青年干部成长成才的问题

青年干部成长成才的问题。这个问题很大,但今天我只讲四句话,同大家交流,与各位共勉。

第一句话,品行重于生命

品行即人的道德情操。它关乎形象,凝聚力量,重于生命。中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”在中国传统文化的代表人物中,最优秀的代表曾国藩,从王船山开始到曾国藩,影响了一代又一代的人,影响了一代又一代的衡阳人,也就是要立德、立功、立言。因此,把立德放在第一位。汉朝的董仲舒把品德归纳为“仁、义、礼、智、信”,把它作为古人正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。在现实生活中,品德比才能更为重要,做人的学问往往比做事的学问更大、更深刻,也更难掌握。作为党的干部,我们要高度重视德性问题,致力提升自己的道德水准、品行品位。

一要看重官德,做德才兼备的人。自古以来,中华民族就注重以吏为师,老百姓对官员的人品特别看重,这是因为,官员的品行直接反映官场的风气,是政治是否清明的“风向标”。很多官吏在百姓中反映不好,并不是他的能力不强,而是因为他的品行不端。历史上很多有才能的官员,由于人品存在问题,导致他们无法在历史上流芳。比如,宋朝的蔡京,是宋代四大书法家之一,现在永州还保留有一块书碑,但是后来人们把“蔡”去掉了,以表达对这位失德的“乱臣贼

子”的憎恨。所以,在2009年的全国组织部长会议上,胡锦涛同志针对少数干部品德缺失现象,明确提出了要坚持德才兼备、以德为先的选人用人标准。前不久,习近平同志在中央党校春季学期开学典礼上强调,“要加强道德修养,不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界。”在去年底,李源潮同志亲自撰写《坚持德才兼备,以德为先的用人标准》文章,在《求是》上公开发表。这些都有力说明了两个问题:一是坚持德才兼备,以德为先,抓住了当前干部队伍建设的关键;二是现在有些干部的确缺“德”。我们有很多干部都会觉得自己缺钱,包括那些不缺钱的;都会不觉得自己缺德,包括那些缺德的。现在党群关系、干群关系紧张,最根本的原因是一些官员道德品质方面存在不足,这也是群众不满的主要原因。一些青年干部走上腐败犯罪道路,问题不是出在工作能力上,而是出在品德上。一些贪官东窗事发,在所谓的忏悔中常说自己放松了党性修养,那是对党性的亵渎——就他们所犯的罪行而言,做人的底线都没有守住,做官的基本道德都没有把住,还有什么资格侈谈党性?所以,司马光在1000年前早就提醒世人:“自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”所以,作为党的干部,我们必须要修为官之德。德的内涵是具有时代性的。在当前的形势下,强调党员干部的德,主要是突出四个重点:一是政治品德,坚定理想信念,坚定不移地走中国特色的社会主义道路;二是突出社会品德,无论从

事哪项社会职业,必须服务民生,关注民生,坚持执政为民,坚持为官一任,富一方百姓,保一方平安;三是职业道德,无论哪个官员和岗位,都应坚持自己的职业道德,坚持做人做事的底线,做到清正廉洁,干干净净做事,堂堂正正做人;四是家庭美德,根据中国传统文化和现代社会的要求,真正维护家庭的和谐与稳定,保持最基本社会单元的稳定,唯有家庭的和谐才有国家的和谐。现在我们的干部心浮气躁,两年没有提拔,心里有想法,三年不调动,到处去“活动”;认为“当官在运动”,这些都体现了社会的歪风,反映了品德低下。所以,在用干部上,必须要坚持“德才兼备,提拔重用;有德无才,培养使用;有才无德,限制使用;无才无德,坚决不用。”

二要看重理念,做刚正不阿的人。孟子说:“以直养而无害,则充塞于天地之间。”就是说,人如果用正道好好地培养它,没有一丝邪念来损害它,那么正气就能够充满在天地之间了。作为党的干部,以正气做事,刚正不阿是有自信、有力量的表现,也是得人心、得民心的要领。因此,我们要坚守心中的理念,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。彭德怀敢于讲真话,不怕被打倒;辽宁的张志新执着真理,牙齿被打掉,喉管被割破,舌头被割掉一半,临死之前也要讲真话;马寅初不怕被批判,始终做到“言之不能言,言之不敢言,言之不会言。”批判了一个马寅初,让我们承担了13亿人口的负担。1970年诺贝尔文学奖得主,俄罗斯著名作家索尔仁尼琴,他说过两句

最著名的话,一句是在他获得诺贝尔奖的时候说的:一句真话比整个世界的份量还要重;第二句是他在自传体作品《牛犊顶橡树》中说:“我一生中苦于不能高声讲出真话,我一生的追求就在于冲破阻拦而向公众公开讲出真话。”今年的春节联欢晚会,赵本山和小沈阳的那个小品《不差钱》引起了轰动效应,并获得了一等奖。赵本山在领奖的时候讲了这样一句话:“在这个以讲假话习以为常的环境中,有时候讲真话就是讲笑话。”我们要向他们学习,不信邪,不怕得罪人,始终做到“仰不愧于天,俯不欺于人”,一切按政策行、按规定办、按要求做,不屈从上级和权威,不屈从亲情和私利,不屈从习惯和经验,坚持以真理说服人,以真情打动人,以真话赢得人,从而形成自强不息、一往无前的顽强意志,抑恶扬善,不向邪恶势力低头的大无畏的浩然正气。特别涉及到自己的利益、名誉乃至亲情的时候,是前进还是退缩;是据理抗争还是委曲求全,是值得深深思考的问题。

三要看重诚信,做老实可靠的人。古人说:“一言既出,驷马难追。”孔子讲过:“自古皆有死,民无信不立。”诚信作为一种美德,作为“八荣八耻”的要求之一,是人际交往的“信用卡”,是相互感情的“信誉链”。无论一个人,一个组织,当信用成为安身立命的尺度后,就可以改变成败,就可以创造奇迹。香港最著名的企业家李嘉诚的成功之道就是讲诚信,他哪怕是自己吃亏,签订的合约也如实履行。所以在他的一生当中,从来没有毁约、违约的问题。他自己说:“我成功

的秘诀是,让你的敌人都相信你。”所以有人讲,跟李嘉诚合作,合约签好以后,便可高枕无忧,麻烦就没有了;跟别人合作,合约签好后,麻烦才开始。当前,我们有些青年喜欢听好话,有些下属就喜欢说假话,“村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院。”安徽省芜湖市某粮库曾经发生把从其它粮库紧急调运的粮食堆起来骗总理的闹剧。这些不诚信的现象,损害了党和政府的威信,也侵害了群众的利益。我们都是共产党员、青年干部,应该带头讲诚信。让人民群众信任党和政府,让上级党组织也信任我们每一位党员干部。对关系群众切身利益的事情要认真解决,做到言必行,行必果,一诺千金。决不能拖拖拉拉,大事化小,小事化了;更不能为个人政绩,口是心非,弄虚作假,最终失信于民,失信于党,失信于国家。

四要尊重他人,做无私奉献的人。马斯洛需求层次理论认为得到尊重是人类的高层次需求。市场经济条件下,人们的尊重意识越来越强,党员干部特别是年轻干部要强化尊重意识。遇事要多商量,少命令;工作要多支持,少拆台;生活要多关心,少漠然。马克思说:“伟人之所以伟大,是因为我们跪着。”我们既要直起腰,也要弯下腰。直不起腰来,是一种病;弯不下腰,也是一种病。有时,我们要学习弯腰,要象水一样,往低处流,往洼处聚,甘居下位,愈深愈安静。只有缩小自己,放大别人,别人才会抬高你,尊重你,支持你。什么时候直起腰,什么时候弯腰,就看我们的人品,看我们每个干部的把握。

对真对实,就要弯腰;对虚对假,就要直腰。是因为这对于年轻人来说,尤为重要。当人际之间有了矛盾时,要学会跳探戈,你进两步时,我退两步;我进一步时,你也退一步。要经常学会换位思考,把自己当别人,把别人当自己。南岳衡山之所以是“南岳天下,天下南岳”,就具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点,具有深厚的宗教文化底蕴。宗教文化一个最重要的特点就是“拯救人类,拯救世界”为己任,基本内核都体现了人类的宽容、和谐和奉献精神。比如说,佛教的教义是“庄严国土,利乐有情”;道教是“慈爱和同,济世救人”;基督教是“荣神益人”;伊斯兰教是“两世吉庆”。它们都主张把人性善良的一面发扬光大,把恶性的一面去掉。人类社会各种宗教都能相互共存,相互宽容,人与人之间也应该能够相互宽容,和谐发展,共存共荣。

五要看重品位,做高雅高尚的人。古往今来,许多成就大事业者,往往都是品位高雅、情趣健康而丰富的人。曹操热衷文学、马克思喜欢音乐、李白纵情山水、毛泽东酷爱书法,正是这种高品位的生活情趣帮助他们战胜了各种困难,为社会进步做出了卓越成就。当前,我们有些青年干部地位是越来越高,品位却越来越低。有的把党的威信“吃”丢了,有的把当官的良心“喝”光了,有的把老百姓的信心“玩”没了。行贿“高手”赖昌星所感慨:“制度条例再好我也不怕,最怕的是青年干部没有爱好。”所以我们要正确把握兴趣爱好,抛弃一

些庸俗的东西,看轻外在地位和物质的拥有;培养一些高雅的东西,以追求内心世界的充实,升华思想境界,做一个心理健康、心态积极的人,做一个政治上、生活上都有品位的人。当然,“雅”也是有度的,不能成“癖”、成“痴迷”,更不能成为别人公关的“软肋”。赖昌星能把一个官员“拉下马”,就是他发现了某些青年的“软肋”。罗马的一个皇帝,命令大臣找一个能确保人民生活幸福的永世法则。三个月后,这班学者把三本六寸厚的帛书呈上给皇帝,皇帝不以为然,两个月后,学者们把三本简化成一本。皇帝还是不满意,再一个月后,学者们把一张纸呈上给皇帝,皇帝看后非常满意,原来这张纸上只写了一句话:“天下没有免费的午餐。”“天上不会掉馅饼。”青年干部一定要注意自身品行的砥砺,做到以规则规范言行,以法度来制约言行,以纪律要求言行,做一个品行高尚的人。

第二句话,责任胜于能力

责任心是为政之德的基本要求,是做事为人的根本动力。有一位伟人曾说:“人生所有的履历都必须排在勇于负责的精神之后。”责任能让一个人精力旺盛地投入工作,并将自己的潜能发挥到极致。一个人能力再强,如果他不愿意付出,他就不能为社会创造价值,而一个愿意为社会全身心付出的人,即使能力稍逊一筹,也能够创造出最大的价值来。这就是我们常常说的“用B级人才办A级事情”,“用A级

人才却办不成B级事情”。我总结我们欠发达地区工作上得慢、发展落后的最重要、最根本的原因,就是责任缺失。

去年,我们专题搞了一个调研,调查显示,72.5%的人认为我市干部的精神面貌不佳;71.9 %的人认为我市干部创新意识一般或差;

73.5%的人认为我市干部在依法行政方面做得一般或较差;73.9%的人认为我市干部只关心自己的前途,不关心群众的疾苦;56%的人认为我市干部发展意识普遍不强或较差。这些数据,充分反映了我市干部存在有相当严重不负责任的表现,综合起来,主要有五种表现:一是“懒”:惰性严重,对全局不关心,对大局不热心,对发展不尽心,上班混日子,出工不出力。二是“庸”:思想庸俗,自私自利;纪律涣散,办事拖拉;不求进取,安于现状;怕事避事,一团和气,碌碌无为,平庸无功。三是“浮”:心态浮躁,好大喜功,急于求成,为名利静不下心,坐不下凳,甚至睡不好觉;有的干部尽讲假话,不讲真话,浮报虚夸,弄虚作假。四是“虚”:思维不求实,作风不务实,提出问题时往往“概念”有余,“内涵”不足,设想有余,举措不足,主观有余,客观不足,虚劲有余,实劲不足。五是“贪”。去年,我市有多起青年干部出事被抓,是近几年最多的一次,这里一方面反映了有些干部的贪欲,另一方面也折射了“带病提拔”、“带病上岗”的问题。针对这些问题,我们更要强化责任意识,让我们的工作能经得起历史的检验,群众的检验。

一要执忠诚之责。忠诚离成功最近,忠诚才能有大作为。《现代汉语词典》将忠诚解释为:“对国家、人民、事业、青年、朋友等尽心竭力。”在这里所讲的忠诚,就是对党、对人民、对事业的忠诚。忠诚是中华民族的传统美德,是青年干部的最基本的要求,尤其是在我们这样大的国家,这样大的政党,现在又处于变革时期,更需要我们心往一处想,劲往一处使,忠实地与党中央在政治上、思想上、行动上保持一致,忠实地执行上级的路线、方针和政策,忠实地履行自己的岗位职责。只有忠诚的人,才会产生责任感,才会顾全大局,绝不会为一己之私,危害全局。只有忠诚的人,才会在奋斗中获得灵魂的净化与升华,在拼搏中享受工作的快乐与愉悦,取得事业上的辉煌与发展,绝不会对工作敷衍了事,碌碌无为。只有忠诚的人,才会将自身的能量全部释放,用实力和业绩证明自己,以充分体现自身价值,绝不会得过且过,一事无成。《党章》要求党员把忠诚两个字看得比生命还重。我们在入党的时候,都要发誓“永不叛党”。现在很多人形式上没有叛党,但是言行及灵魂深处的东西都离党的要求越来越远。比如说,我们国家外逃的贪官达4000多个,卷走的财富已经接近了500亿美元,他们大多是党员干部;还有一大批现在没有逃,但是在做出逃准备,把老婆孩子全部迁移到国外的“裸体”官员,他们一有风吹草动,即刻逃往异国他乡。陕西省原宝鸡市委书记庞家钰就把妻儿移民到加拿大;江西省原副省长胡长清就有好几本护照。因此,每个党员

都要想一想,是否有不忠诚于党的言行,是否有与党和人民荣辱与共的信心和决心。

二要尽发展之责。发展是硬道理,也是最大的民意。科学发展观,体现的是对眼前和长远、当代和未来的负责,展示了当代中国共产党人的责任观。当前,我们有必要澄清这样一种认识,即认为发展是上级的事,是一把手的事,与基层、与一般干部没有什么关系。这种认识在理论上是错误的,在实践中也是有害的。其实,一个地方的发展和一个家庭的发展是一回事,靠的是每个人的努力。当前,随着长株潭两型社会的全力推进,随着各地发展步伐的加快,衡阳正面临前有标兵、后有追兵的紧逼局面,不进则退、慢进也是退。富民强市、振兴衡阳的艰巨任务,就这样历史性地摆到了我们的面前。因此,我们必须以大无畏的精神,勇抓发展之要,勇挑发展之担,勇履发展之责,不动摇,不折腾,不懈怠。要深化市场经济体制改革,关键是打破行政垄断,以“攻坚破难”的精神切实推进国有企业的改制改革;统筹城乡发展,关键是要不断推进以土地流转为重点的制度的突破,为推动土地流转提供制度上的支撑。要不断地推进民主政治的发展,把民主政治的理念坚持到底,在法治建设上确保公民的民主权利,建设一个公民社会而不是人民社会。要不断推进生态环境建设,认识到环境发展对经济发展的重要,不能吃祖宗饭,断子孙路,不惜一切代价换取发展。我们每一个干部担负起发展之责,从自己所从事的工作

岗位做起,从现在做起,从每一件小事做起,突破小成即满不想干,固步自封不愿干,瞻前顾后不敢干的思想障碍,在发展目标、工作标准和实践效果上争先创优,大力提升工作上的自主性和创造性,允许“犯错”,宽容失败,激励成功,从根本上解决求稳怕乱、甘于平庸、不敢超越的保守风气。

三要行敬业之责。荀子说:“百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”敬业是人们对自己工作感情的具体化,是一种发自内心的持久的动力,是一种职业素质、工作精神的表现,是一种做人做事的境界。有些同志也许会说,我们所处的岗位平凡、工作平淡,很难有所建树。这实际上是爱岗敬业的态度问题。在平凡的岗位上做出不平凡的业绩,是最光荣最伟大的;小舞台演出大戏,最能反映出一个人的水平和能力。优秀是一种习惯,优秀就是把平凡的事做好。孔子说过:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”汪中求在《细节决定成败》中讲要:“把小事做细,把细事做好,把好事做精。”张思德同志是为烧炭而牺牲的,他在平凡的岗位上创造了不朽的人生价值,毛泽东同志称他的死比泰山还重。而我们作为和平时期党的干部,怎能因为岗位平凡而自甘平庸、为工作平淡而不思进取呢?我们一定要把岗位看作是实现个人价值、为民建功立业的舞台,以实实在在的工作和政绩,赢得群众的支持和拥护。有人说:“人生没有彩排,每时都在现场直播。”我们只有做好每一天、每一件,才能无怨无悔,实实在在

谱写我们精彩的人生。

四要履用权之责。权力在手,意味着责任当身,青年干部更要加强对权力本质的清醒认识。宪法第二条规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。”诚心诚意为人民谋利益是共产党人行使权力的目的。美国前国务卿基辛格称“权力乃终极春药”,意谓权力有很大的诱惑力,处理不好会被权力所毁。因此,我们要正确地对待权力,充分认识到,权力是一种责任,而不是组织对个人的“补偿”;是一种义务,而不是捞取个人好处的资本;是一副重担,而不是贪图安乐的温床。有人形象地把贪官污吏概括为三种人:第一种人是良心没被狗吃的人;第二种人是良心被狗吃的人;第三种人是良心连狗都不吃的人。讲的很生动、很深刻。当然我们的干部绝大多数是好的,坏了良心的毕竟是少数。但是每个青年干部都必须懂得,“官”是为人民服务的岗位,“权”是为人民服务的工具,要把权力当成为人民所使唤的工具,把“权杖”变成扶持百姓的“拐杖”。如果用人民给予的权力去谋私利,这不仅是道德品质的问题,而且是对权力的违法运用,是对人民利益的剥夺,理所当然要受到党纪国法的追究。衡阳的投资环境不优,不在于市级青年,关键在于部办委局,有时候甚至在于一个科长。“阎王好见,小鬼难缠”。有时候局长要听科长的。有些干部热衷“经营”权力,用手中的权力索拿卡要。常委会研究好的一些问题,到一些局里却行不通,局里通过了,科里又行不通。今年市委、市政府将会就这

个问题认真清查,坚决做到严教、严管、严监、严处。

第三句话,自律就是自爱

康德有句名言:“为我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。”翻译过来就是:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律令。”道德律令不仅是个人行为的规范,也是行为评价的准绳。温家宝总理曾多次引用这段文字,说明中央青年的道德价值取向和践行。青年干部对从政道德原则、规范和道德律令的敬畏、信仰、归服,实际上是一种庄重、神圣、深沉的自律意识和情感,也是对自己关爱。有了这种自律意识和情感,才能将外在的强制变为内在的自觉,想什么问题,做什么事情,遇到什么情况,都会克己奉公,慎权、慎欲、慎微、慎独。俭以养德,廉以立身。搞一次特殊,就失一份威信;破一次规矩,就留一个污点;谋一次私利,就失一片民心。所以,我们要常修为政之德,常怀律己之心,常思贪欲之害,常弃非份之想,真正做到一身正气、两袖清风。

一要看得开。台湾著名的圣年大师有12字真言:面对它,接受它,处理它,放下它。我们每个青年干部都应有一种拿得起、放得下、看得开、想得通的心境。著名作家海伦曾经说过一句话:“当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。”同一件事,看开了是天堂,

看不开是地狱。在现实生活中,使人高兴或者沮丧的,与其说是事实,还不如说是攀比。决定自己心情的不在于环境,而在于心境。我们时常讲要修身养性,主要是在养心。人有时候想开一点就好。前段时间网上流行“人生四个差不多”,即:“50岁时,长的丑长的俊都差不多,60岁,官大官小都差不多,70岁,钱多钱少都差不多,80岁,男人女人都差不多。”我看很有道理。“无船水也流,无钟时也逝,人生数十年,苦累常相伴。”人生就是这样,想通了,想开了,就能快乐一生。有些东西,我们能努力的就努力,能争取的就争取,得不到也不能耿耿于怀。有四句话讲得好“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏,若能跳出四墙外,不成神仙寿也长。”我们要顺其自然,淡薄名利,随遇而安,知足常乐。人生终极是失去了一切。所以,《简爱》中有句最著名的话:“我贫穷,卑微,不美丽,但当我们的灵魂穿过坟墓站在上帝面前的时候,我们是平等的。”

二要控得住。让人失去理智的,是外界的诱惑;最终耗尽一个人精力的,往往是自己的欲望。三国时著名战将吕布,可谓英雄盖世,然而却经不住欲望的诱惑,为了一匹千里赤兔马,便杀了义父丁建阳;为了一个貂禅,便戟刺义父董卓。两次弑父,先迷于财,后迷于色,最后落得身败名裂。巴尔扎克说:“欲望是支配生命的力和动机,是幻想的刺激素,是行动的意义。”“欲”字与“火”字常连在一起,表明两者有着相似的热势与疯狂,控制不好,就将毁掉一切。但是有句话

说“常在河边走,那有不湿脚”。所以控制欲望最有效的办法,不是坐怀不乱,而是避而远之。崔永元在回答杨澜问及到最大的诱惑时说:“是钱,给楼盘剪彩,一剪子50万元。”杨澜问“为什么不去?”他回答“我觉得我抵御不了。唯一的办法就是别去碰它,别沾这个事。”这是一种聪明的睿智。控制了欲望,可以得到财富;控制餐饮,可以得到健康;控制情绪,可以得到快乐;控制感情,可以得到幸福。学会了控制,我们可以获得很多很多。所以,《哈姆雷特》话剧有一句著名的台词:“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。”

三要放得下。放弃是一种智慧,人一定要学会放弃。当你拥有六个苹果的时候,千万不要把它们都吃掉,因为你把六个苹果全都吃掉,你也只吃到了六个苹果。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃,尽管表面上你丢了五个苹果,但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。当别人有了别的水果的时候,也一定会和你分享,你会从这个人手里得到一个橘子,从那个人手里得到一个梨,最后你可能就得到了六种不同的水果,六个人的友谊。“性定菜根香,心安茅屋稳。”一个人当名利失去时,什么都没有失去;当自由失去时,一切都已失去。有个关于禅悟的故事:一得道高僧养了一条狗,取名就“放下”。每当喂食的时候,就大声呼唤:“放下、放下。”别人不解,就问为什么取这样的名字。高僧说:“我其实不是在叫狗,而是在提醒自己不要背着不该背的包袱。”只有经常清理思想上的行装,放下那些身外

之物,才能得到灵魂的自由和精神上的解脱。人生在世,长者百来年,短者几十年光景,除了事业、家庭、健康是自己的,其他都是身外之物,生不带来,死不带走。大厦千间,夜眠七尺;珍馐百味,无非一餐。仔细琢磨,就是这个道理。今天在座的各位,既有科级干部,也有处级干部。大家应该经常想一想,作为我们这个层次的干部,不要说政治待遇,即便论物质待遇,在全市730万人中也是少数,应该有一种真正的知足感,对一些身外之物不要计较太多。

四要有所畏。自律在很大程度上要靠有所“畏”、有所怕。明太祖朱元璋有一天问大臣们:“天下谁人最快活?”有的说“金榜题名者快活”,有的说“功成名就者快活”,有的说“富甲天下者快活”,朱元璋听了都不以为然,当听到一位叫万钢的大臣说:“畏法度者快活”时,极为赞赏,随后委以重任。古人讲得好,“不自重者致辱,不自畏者招祸。”这提醒人们要严于律己,谨慎从事,警惕自己可能产生的违背正义的思想和言行,切不可胆大妄为。临事而“惧”,饱含着高度的责任感和使命感。心中有所畏,做工作时就会有一种如临深渊、如履薄冰、诚惶诚恐的心态,就能守得住心中道德底线。有所“畏”,正是我们进入角色和做好工作的心理起点和思想基础。我们要自觉接受党内监督、群众监督和法律监督,做到畏“天理”——坚持按客观规律办事;畏国法——坚持依法行政;畏党纪——坚持自警自省;畏百姓——坚持利为民谋。做人要有所怕,也要有所不怕。我们要有所畏,畏天理,

畏法度,畏百姓,但也要有所不畏,象元代江南浙西道廉访副使臧孟祥那样,“净洗眼睛,紧缚肚皮,硬竖脊梁,牢立脚根”,是我们不怕的底气。

第四句话,学习体现成败

学习是成功的阶梯。俗话说:“一日学,一日功,一日不学十日空。”当今社会,知识就是资本,知识就是财富。谁占有知识,谁就占有成长的主动权,谁的知识更新快,谁就掌握了发展的制高点。清代顾炎武说:“人之为学,不日进则日退。”这里所说的“退”,现在理解就是不学习你就会失去机会,丧失机遇,就会走向失败。“知识明,则力量进”。学的越多,成功的机会也越多。只有不断地学习,永不懈怠地学习,成功的阶梯就会随遇而来。成年人被世界慢慢淘汰的原因不是年龄的增长,而是学习热情的减退。有的人老说自己进步慢。这些人讲话讲不出道道,写文章写不出条条,干工作理不出框框,又怎么能进步?在知识爆炸时代,吃老本是不行的,需要向他人学、向实践学,活到老,学到老。这对我们青年同志来讲,尤其重要和迫切。我们要把学习作为精神需求和政治责任,把学习作为良好的工作生活习惯,坚持不懈,持之以恒。前不久,衡阳电视台报道衡阳的一位老人,退休以后学习画画,通过自学圆明园的有关资料,把圆明园的全景画出来了,图画除了山高和松树、梅花以外,其它当时情况都比较符合当时的情况。这种学习的精神值得我们学习。

最后我想送大家一句话,“昔日之得不足以自矜,今日之成不容以自限。”我希望大家以谦虚的姿态,以饱满的热情取得丰硕的成果,以实实在在的学习成效超越过去,超越自我,超越他人。

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