火把节资料
彝族火把节
彝族火把节(the Firebrand Festival of the Yi ethnic group)是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。
白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。2014年7
月18日至7月27日，云南民族村将举办为期十天的"天下火把节--最牛民族村"为主题的原
生态火把节狂欢活动，市民不用长途跋涉就能感受到原生态的彝族风情，参与到精彩纷呈原
汁原味的少数民族节庆活动中。
基本信息
中文名称彝族火把节
节日时间农历六月二十四日
流行地区云南、贵州、四川
节日起源祭祀
节日活动摔跤、斗牛、赛马
节日起源
火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式
歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言
之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。
折叠传说一
火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载:南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首
领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈
夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把
节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗
壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
折叠传说二
相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。
但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼。
妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)，毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝:消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。
各地特色
初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县
彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开"火神会"，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。
到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
折叠编辑本段主要活动
折叠彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。
火把节是云南民族村除泼水节以外的品牌大型节庆活动。每年火把节期间，景区都会推出一些别具特色的节庆活动。在保留"祭火、巡游、斗牛、火把打跳以及激情火把狂欢"等原有活动的基础上，今年火把节还特别邀请了彝族哑巴表演队、白族唢呐乐队、斗羊队等，进一步丰富和营造"精彩火把节、经典火把节、欢乐火把节"三个时间段。同时还新推出了"火把节选美、纳西族东巴祭火、火把跳赛"等项目。
除了阵容强大的少数民族拦门敬酒迎宾和彝族花腰歌舞、三道红、大三弦等乐器伴奏外，还有刺激好看的牛王争霸，斗羊比赛，激情热闹的彝族祭火仪式，将民间民俗的味道彻底还原，让游客感受多个少数民族的激情四射，体验独具特色的狂欢盛事。
折叠准备
佳节之前，各家都要准备食品;在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明;同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，唱歌跳舞，彻夜不息。
折叠选人
彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是:头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称(不能太瘦)、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同:勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。
折叠狂欢
火把节一般历时三天三夜，第一天为"都载"，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，
夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩(祭司)诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。
火把节第二天为"都格"，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起"朵洛荷"。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有"东方狂欢节"的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是"东方的情人节"。
火把节的第三天，彝语叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，"烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年"以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起
焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。
折叠活动
火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。这些活动，来源于英雄黑体拉巴战胜魔王(或天神)的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。
遗产保护
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入
族风情第一节"、"东方狂欢夜"的美誉。
关于彝族的火把节资料
关于彝族的火把节资料 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。 火把节的资料简单介绍火把节每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。 彝族火把节的来历六月廿四日或廿五日是西南地区彝族火把节。 火把节的由来，记载于明杨慎《南诏野史》和《大理府志》。清人赵文哲诗集《取偶集)中《火把节》诗前有序，也做了说明。民间有两个传说，述说了火把节的来历。 一个传说是，古时有个天王，派凶神斯热阿比下凡催收粮款，激起百姓反抗。有一位英雄和凶神斗了九天九夜，终于杀死了他。天王盛怒，派“天虫”吃庄稼。眼看庄稼被吃光，人们便燃起火把烧天虫。烧了三天三夜，天虫终于被烧光，保住了庄稼。为了预防漏网天虫再作恶，每年六月廿四
或廿五人们便举行火把节，再烧天虫一次。 另一个传说是，有个名叫额其拉巴的摔跤英雄，举世无双。上天得知，派下天神与之较量，结果天神一个个都被摔死。上天大怒，放出害虫祸害庄稼。额其拉巴与百姓想了一个治服的办法：上山去砍许多松明回来，做成火把，在英雄的率领下，他们手执火把，绕田而行，诱杀了害虫，确保了丰收。 为了纪念这次的胜利，彝族人民每年都要举行燃火把的仪式。 这一天要举行盛大的群众活动。白天斗牛，文艺汇演，摔跤比赛。夜晚处处亮着松明火把，各家门槛上都插着松明，以示吉样。青年与孩子举着火把沿村寨田间转悠，然后聚会村寨广场。广场上堆砌一个塔形火把，熊熊燃烧，表示人定胜天，害虫已被驱除人间。 少数民族的举办时间彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 “火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
火把节策划方案
火把节策划方案 一、活动背景：火把节是玉溪彝族、哈尼族的少数民族的盛大节日， 也是吸引各界人士到少数民族聚集地参加火把节的一个重要活动，而在火把节期间，由于聚集人数过多，宾馆、物价大幅上涨、塞车等情况屡屡发生，很多人士对于这样一个节日是又爱又恨，加之农历六月二十四的火把节刚好是星期三，由于上班的压力，很多人想去又没有时间去参加，产生了些许的遗憾，如果能够有一个地方能够提供让他们体验节日盛情的话，将会吸引很多的客人参与。 二、活动目的：吸引更多的客人到聚乐KTV来参加火把节，从而增加 待客数量，提升聚乐KTV的人气，把以后的每个节日的活动逐步推广出去，让玉溪的消费者都能够知道只要有节日，消费就到聚乐KTV去，那里有很多的活动和节目，可以在唱歌之外体验和参与节目，享受不一样的KTV消费新模式。其次，通过活动可以增加待客数量，提升业绩。 三、活动主题：释放工作压力、舞动精彩人生、畅享聚乐火把节激情 盛宴！ 四、宣传内容： 1、火把节住宿费贵、物价大幅上涨、塞车，存在很多不确定的安 全因素； 2、由于第二天还要上班没有时间去参加盛大的节日活动； 3、高考刚刚结束，但是由于属于上班族，没有时间陪自己的孩子外出
旅游，虽然刚刚迎来金榜题名时候的喜悦，但是又不得不让自己的孩子每天呆在家里面面对着电脑、电视，玩着游戏，影响未来国之栋梁的身心健康，到聚乐KTV来，一起随着欢快的音乐舞动，释放心中的压力，舞动青春的梦想。 五、活动安排： 1、员工安排：18:00列队、清点人数（5分钟）→→18:05安排人员开始第二次布场（25分钟）→→18:30再次列队，和足生堂一起，做舞蹈准备（2分钟）→→18:32跳《七月火把节》（6分钟）→→18:40点燃火把，围着火把跳《左脚舞》和彝族叠脚舞（15分钟）→→18:55各店家带回列队（2分钟）→→19:00安排工作事项； 2、客人安排：22:00安排机房人员发放字幕，告知客人22:30分到车场参加火把节狂欢，同时由白继明主任带领一位迎宾亲自到包房邀请客人（30——35分钟）→→等待客人到达车场的人数超过一定数量时，同时熄灭一楼、二楼和霓虹灯灯光，此时在电梯口、楼梯口安排人员使用手电筒进行照明，并提醒客人小心、谨慎，同时点燃火把，把松脂装入小袋子中，送给客人，让客人来点燃希望之火，祈祷未来红红火火（5分钟）→→待火把燃起之后，打开灯光，致辞、讲述火把节来源（3分钟）→→由聚乐和足生堂部分员工一起跳《七月火把节》，顾龙云主任和白继明主任领舞，带动现场气氛，在跳舞的过程中邀请客人一起参与，并且由顾龙云主任来带动气氛； 六、活动流程： 1、30日下午两点左右，安排人员进行布场，在车场的两个入口处用青
彝族火把节民俗文化现象分析及展望
彝族火把节民俗文化现象分析及展望 杨艳芳 彝族火把节民俗文化现象分析及展望 (1) 彝族火把节民俗现象分析........................................................................................ - 1 - 彝族火把节民俗基本分析................................................................................ - 1 - 彝族火把节为何为民俗以及所属类........................................................ - 1 - 彝族火把节存在的地域和藏于的人群.................................................... - 1 - 彝族火把节的基本形式............................................................................ - 2 - 彝族火把节传承情况................................................................................ - 2 - 内涵文化情况............................................................................................ - 3 - 彝族火把节民俗变异情况分析........................................................................ - 4 - 群众参与度变化........................................................................................ - 4 - 形式变化.................................................................................................... - 4 - 社会交往内涵变化.................................................................................... - 4 - 影响彝族火把节民俗传承变异的因素分析.................................................... - 5 - 受环境与人口的影响................................................................................ - 5 - 受文化的创新与移入................................................................................ - 6 - 文化的丧失................................................................................................ - 6 - 因人类价值观的改变................................................................................ - 6 - 我认为30年后的彝族火把节民俗的传承情况 ..................................................... - 7 - 将会继续保留、消亡及会保留但有所变异的习俗........................................ - 7 - 发生这些变化的原因........................................................................................ - 7 - 火把节的社会教化功能的扩大................................................................ - 7 - 由宗教性向经济功能的演变.................................................................... - 7 - 娱乐功能的扩大........................................................................................ - 8 -
彝族火把节歌舞会主持词范本
彝族火把节歌舞会主持词范本拉：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 飞：尊敬的 阿：亲爱的 合：大家，中午好！ 拉：欢迎大家来到由举办的彝族会现场，我是主持人拉：接下来，就让我们一起来了解一下彝族年！ 飞：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。 石：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。 阿：没错，从古到今，彝族对过彝族年都十分重视，过年期间也十分热闹。拉：说到热闹，据我了解，彝族年有许多风俗，在过年期间也会举行许多盛大的活动。 飞：今天，就让我们欢聚一堂，共同领略彝年的魅力 石：今天，就让我们载歌载舞，一起感受节日的欢乐 阿：今天，就让我们举杯畅饮，共同庆贺新年的到来
拉：今天，这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。 拉：接下来，很荣幸为大家介绍今天到场的， 阿：每年，我们彝族年能够顺利地举办，都是因为得到了的大力支持，让我们在找到了归属感。在此，我代表学感谢的支持，谢谢！合：现在我们宣布：，正式开始！ 拉：首先，由请为我们歌唱《团结就是力量》 阿：感谢老师们的精彩演唱， 石：接下来，掌声由请等带来《欢乐的火把节》， 飞：我们再次以热烈的掌声感谢他们的精彩舞蹈。 石：看完了精彩的舞蹈，我们一起来听一首充满激情的音乐吧，由请吉瓦阿加等带来《龙的传人》 阿：接下来请欣赏舞蹈《棉花糖》， 飞：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下，那我们把《大小凉山》留在今晚这个盛大的晚会吧， 拉：听完一曲美妙的音乐，我们一起来欣赏《主宰》 飞：每个人都有愿望，石美你的愿望是什么呀， 石：我的愿望是长大了想当医生，因为医生可以可以帮人治病，
大凉山起航公益助学2014年火把节义卖活动策划书
大凉山起航公益助学2014年火把节义卖活动策划书 【活动背景和目的】 在高寒荒凉的大凉山山区，彝族，这解放前依然处于奴隶制的古老民族世世代代生活在那里。古老的民俗，难以跟上电子时代的前进的步伐，贫瘠的山区，阻隔了现代工业文明，他们彷徨，他们无助。天地无情，人间有爱，让我们伸出友爱的双手，去帮助古老的彝族走出大山。在这片美丽的大凉山土地上，还有那么多的孩子们，他们没有明亮的教室来上课，没有崭新的书本，但是他们却有着一颗坚持求学的心，有着一颗想要用知识改变命运的决心，他们渴望而纯洁的眼神是我们心中的火把！ 一年一度的凉山彝族火把节即将来临，在这个盛大的节日，来自五湖四海的朋友们欢聚一堂，享受着节日的盛典。 然而在凉山州布拖县日切村小学位于县城旁3公里处，距西昌市区约114公里，海拔约2380米左右，地属布拖县特木里镇日切村，是标准的彝族聚居区，当地主要收入来源为畜牧业、外出务工和种植玉米、荞麦，年收入都很低。由于处在高寒山区，交通不便，再加之一些历史的原因，这里绝大多数村民都比较贫困。 日切小学隶属于则洛中心校，是该地区的一座村小。它一共一排土坯房，每排三间，以前两边教室，中间作为教室办公室，现在三间都为教室，而且房间矮小，光线暗，教室没有门，窗户没有玻璃，年久失修，条件艰苦。在校学生65人（其中孤儿8人，特困20多个，留守儿童最多），学校一共三名教师，其中代课教师2人。现在学校文具，体育用品等基本没有，主要语言为彝语。 与上面这个学校情况类似甚至更糟的学校还很多，所以今天我们将借助这个机会，展开我们的爱心义卖，利用这个节日，通过我们的微行动，这样的一个简单却不渺小的举动来收获爱心，奉献爱心给凉山州三所村小的孩子们，更重要的是为了那些孩子们，为了让他们可以有稍微好一点的学习环境。本次所
火把节是彝族的传统节日
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。“火把节”庆祝共三天： 火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 火把节民族 火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。 火把节传说 很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。 火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
论彝族火把节的意义
论彝族火把节的社会意义 摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。 我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。 一．祈求农作丰产 火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。 其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定
火把节是什么民族的
火把节是什么民族的 火把节是什么民族的?火把节起初是彝族人民的盛大传统节日. 火把节是什么民族的火把节是我国西南地区彝、白、傈僳、佤、布朗、纳西、拉祜、普米等族人民的传统节日。 火把节的来历火把节的来历到底是从何而起?各地传说都十分得多，但其来源实质与火有关。毕竟在广西一带虫子有很多，用火驱虫除害效果十分明显，对庄稼的生长有很大的帮助。 火把节的来历一：当时天神与地神斗争的时候，人们帮助地神，用火把将天神的虫军消灭后，战胜了天神。 火把节的来历二：远古时期，天上有着奇怪的现象，白天同时有6个太阳，晚上有7个月亮存在。这一现象使得白日里烈阳暴晒，夜晚中强光照耀，使得天下农作物无法生长，土地荒芜 人们经常过着食不果腹的生活，而且天下妖魔乱行，世间常常受到生命的威胁。 这时候，彝族出现了一个民族英雄，利用弓箭将多余的太阳跟月亮都射了下来。并铲除了在世间为恶的妖魔，将洪水肆虐的现象治理好了。从此之后，彝族过上了幸福美满、繁荣兴盛的生活。 但因为他们的生活过于美满，遭到了天神的嫉妒，于是年年都派下神子到人间征收苛捐杂税。人们为了反抗神子，就设计将其杀害，引起了天神震怒，排除了大量的天虫到人间毁灭庄稼。 为了将他们杀死，从古籍中翻出了火把能把天虫烧死的方法。于是彝族人民经过三天三夜不眠不休的战斗，利用火把终将天虫杀害，保护了大量的庄稼。正好这一天是农历的六月二十，彝族人民为了纪念这一天，就特此将其作为自己的节日。每到这一天，都会举着火把来到田野，举办火把节，用以祈求上天这一年的庄稼能够风调雨顺，年年丰收。 火把节的习俗：“火把节”庆祝共三天火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
(完整)新人教版八年级上册音乐优秀教学设计《火把节》教案
新人教版八年级上册音乐优秀教学设计 《火把节》教案 《火把节》教学设计 教学目标 1.通过欣赏《火把节》丰富学生对彝族音乐特点的感知，并认识阮（ruǎn）。 2.能分辨乐曲三段体的曲式结构。 3.能说出“火把节”的概况。 教学重、难点 1.认识阮，能够听辨出阮的音色。 2.能够听辨出乐曲的两个乐段的不同。 教材分析 阮是我国民族弹拨乐器中很有特点的乐器之一。现在使用的改良阮分为四种：低阮、大阮、中阮、小阮。三弦或四弦，有品，按十二平均律装置。阮的演奏技巧不是很复杂，演奏方法及符号与琵琶相同。右手指法有弹、挑、双弹、双挑、分、滚、划等；左手只按音。小阮主要用于演奏旋律；中阮、大阮、低阮主要担任和声伴奏。四种阮的音色圆润而丰厚，颇具特色，并且自成一族。在乐队中可起强有力的作用。目前民族管弦乐队中主要使用大阮和中阮。《火把节》共分为三段，在一个简单的引子后，具有浓郁彝族风味的慢
板A段主题轻柔地出现，旋律轻柔、优美。B段热烈奔放，展示了人们手擎火把载歌载舞的情景。最后A段再现，显得优美有韵味。 教学过程 一、导入新课 师：同学们，少数民族的节日非常多，其中火把节就是彝族人最著名的节日，关于火把节，还有一个传说呢。今天我们就到彝族朋友的火把节上去看一看。 欣赏“火把节的传说”动画。 二、介绍彝族的火把节 彝族的火把节盛名天下，从每年的农历6月24日起，连续三天三夜，彝族人民在宽广的草地上纵情歌舞、赛马、斗牛、射箭、摔跤，到了晚上，青年男子就点燃火把，穿行于田野山村之间，以驱除妖魔，保佑平安。密密的火把犹如一条长龙在山道、田间缓缓游动，场面十分壮观，与此同时，处处点燃篝火，男女老少围着篝火欢乐歌舞，直至深夜。 三、欣赏乐曲 1.初听乐曲《火把节》音频。 师：火把节真是盛大的节日，现在我们就来欣赏一首乐曲《火把节》。 提问：同学们能听出这首乐曲是用哪种乐器演奏的吗？音色有什么特点？
火把节活动策划方案
火把节活动策划方案 篇一：火把节策划方案 火把节策划方案 一、活动背景：火把节是玉溪彝族、哈尼族的少数民族的盛大节日，也是吸引各界人士到少数民族聚集地参加火把节的一个重要活动，而在火把节期间，由于聚集人数过多，宾馆、物价大幅上涨、塞车等情况屡屡发生，很多人士对于这样一个节日是又爱又恨，加之农历六月二十四的火把节刚好是星期三，由于上班的压力，很多人想去又没有时间去参加，产生了些许的遗憾，如果能够有一个地方能够提供让他们体验节日盛情的话，将会吸引很多的客人参与。 二、活动目的：吸引更多的客人到聚乐KTV来参加火把节，从而增加待客数量，提升聚乐KTV的人气，把以后的每个节日的活动逐步推广出去，让玉溪的消费者都能够知道只要有节日，消费就到聚乐KTV去，那里有很多的活动和节目，可以在唱歌之外体验和参与节目，享受不一样的KTV消费新模式。其次，通过活动可以增加待客数量，提升业绩。 三、活动主题：释放工作压力、舞动精彩人生、畅享聚乐火把节激情盛宴！ 四、宣传内容： 1、火把节住宿费贵、物价大幅上涨、塞车，存在很多不确定的安全因素；
2、由于第二天还要上班没有时间去参加盛大的节日活动； 3、高考刚刚结束，但是由于属于上班族，没有时间陪自己的孩子外出 旅游，虽然刚刚迎来金榜题名时候的喜悦，但是又不得不让自己的孩子每天呆在家里面面对着电脑、电视，玩着游戏，影响未来国之栋梁的身心健康，到聚乐KTV来，一起随着欢快的音乐舞动，释放心中的压力，舞动青春的梦想。 五、活动安排： 1、员工安排：18:00列队、清点人数（5分钟）→→18:05安排人员开始第二次布场（25分钟）→→18:30再次列队，和足生堂一起，做舞蹈准备（2分钟）→→18:32跳《七月火把节》（6分钟）→→18:40点燃火把，围着火把跳《左脚舞》和彝族叠脚舞（15分钟）→→18:55各店家带回列队（2分钟）→→19:00安排工作事项； 2、客人安排：22:00安排机房人员发放字幕，告知客人22:30分到车场参加火把节狂欢，同时由白继明主任带领一位迎宾亲自到包房邀请客人（30——35分钟）→→等待客人到达车场的人数超过一定数量时，同时熄灭一楼、二楼和霓虹灯灯光，此时在电梯口、楼梯口安排人员使用手电筒进行照明，并提醒客人小心、谨慎，同时点燃火把，把松脂装入小袋子中，送给客人，让客人来点燃希望之火，祈祷未来
彝族火把节的故事
彝族火把节的故事 篇一：论彝族火把节的意义 论彝族火把节的社会意义 摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。 我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。 一．祈求农作丰产 火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的
周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果??除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。 其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定 不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。 最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。 二．施行礼德教育
《彝族火把节的中英翻译文稿》
火热的土地火热的生活 Hot land Fiery life 欢乐的彝族火把节 Joyous Torch Festival of the Yi Nationality 在中国，如果说起火与一个民族的历史、文化和生存之间不可分割、不可或缺的联系，人们 首先想到的，一定会是生活在西南高原山川大地上的彝族。 In China if we are talking about the inseparable and indispensable relationship among fires and the history culture and survival of a nationality the first one we can think of must be the Yi nationality living in the southwest plateau. 展开在我们眼前的，就是一本关于彝人与火的故事。或者说，这是关于火与彝人之间某种契 约关系和表现形态的影像记录。 Opened out before us is a story about the Yi nationality and fire. Or rather it is an image record about a kind of contractual relationship and expressive form between fire and the Yi nationality. 流传世界的古希腊神话中，讲述了普罗米修斯从奥林匹斯山为人类盗取火种的非凡壮举，以 及他为此所经受的惊天磨难。也就是说，对于火的迷恋与崇拜，并非彝族或者远方另一个民 族所独有。这是一种人类共同拥有的生存记忆和文明传承。这个星球上，火与水、气、土等 物质一起，构成了人与万物赖以生息繁衍的基本元素。可以说，在远古的丛林和荒野，火照 亮并且温暖了人类的生存空间，引导人类脱离蒙昧，踏上通往文明的道路。 In the ancient Greece mythology widespread throughout the world the remarkable feat about Prometheus stealing fire from Olympus for humanity and the tribulations he endured are narrated. In other words the fascination and adoration for fire is not unique to the Yi nationality or another nationality in a distant place. It is the heritage of survival memories and civilization shared by human beings. On this planet fire constitutes the basic elements for all living things to live and reproduce together with water air earth and etc. It can be said that in the ancient jungles and wilderness its is fire that illuminates and warms the human’s living space guides the mankind to break away from the darkness and step on the road to civilization. 然而正是彝族，把熊熊燃烧的火炬高高举起，一直走到今天。犹如怀抱不熄的太阳。However it is just the Yi nationality that lifts up the burning torch and walks to the present day as if embracing the sun aflame. 我曾经写下这样的诗句：“给我们血液，给我们田地｜你比人类古老的历史还要漫长｜给我们启示，给我们慰藉｜让子孙在冥冥中，看见祖先的模样”。“当我们离开这个人世｜……你都 会为我们的灵魂｜穿上永恒的衣裳”。这是来自天上的火，燃烧在历史和记忆中的火。对彝族人来说，火源自亘古，是自然之灵，带着造化的奥秘；火也传承于祖先的灵魂，是世代血脉 中传递的精神符号，蕴藏着未曾破解的预言。在彝族的史诗、神话和民间传说中，处处都体 现着对火的景仰与崇拜。或许我们能够这样说：火凝成了彝族文化中的一颗闪光发热的恒星，许多事物和现象都围绕这个中心运转。彝族火崇拜，为人类学、宗教学、民俗学等多种人文 学科提供了源源不断的光和热。 I once wrote such verse: “Give us the blood give us the land/ you live long than the ancient history of mankind/ give us enlightenment give us solace/ let the children somewhere see the appearance of ancestor”. “When we leave this world/ ...... You will wear eternal clothing for our souls”. This is the fire from heaven burning in history and memory. For the Yi nationality fire originates from time immemorial which is the spirit of nature carrying with nature's mysteries; fire also inherits from the souls of ancestors and it is the spiritual symbol passing in the blood from generation to generation
彝族火把节的资料
彝族火把节的资料 火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。 火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。 相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世
间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。 但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。 早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼。 妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)，毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，
小学语文课文《火把节》
小学语文课文《火把节》 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝（yí）家人一起欢度火把节！ 我为你砍好了蒿(hāo)枝，我为你扎好了火把，我要带着你满山遍野地奔跑。 我为你准备了彝家姑娘最喜欢的彩衣和头帕，我为你准备了彝家小伙儿最喜欢的披毡和花包，我一定把你打扮成天底下最漂亮的人。 我为你杀好了鸡鸭，我为你宰好了牛羊，我为你买来了美酒和水果，我愿陪你从黄昏一直喝到第二天早上。 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起参加这三天三夜激情四溢的盛典。 太阳还没爬上山头，山寨(zhài)里家家户户的门都不约而同地打开了。人们兴高采烈地把屋里屋外打扫得干干净净。男女老少都穿上了节日盛装，忙着烧火宰鸡，准备节日饭菜。 日上三竿，斗牛场成了欢乐的海洋。人们把斗牛场团团围住。矫(jiǎo)健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶着对方的犄（jī）角。经过几番惊险的搏击，得胜的公牛身披红布，在主人的牵引下，绕场一周，骄傲地接受着人们的欢呼和赞叹。 摔跤场上也是人声鼎沸。各路摔跤好手灵巧地抗击着对方，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的那种骄傲。 夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就点着早已准备好的火把，跑出屋门，
绕屋三圈，然后奔向田野，奔向山川。站在高处向下看，只见一条条"火龙";，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾了起来。 看，熊熊的篝(gōu)火燃烧起来了。山寨的人们都集中到一起来了。老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴；小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子；姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起了欢快的舞蹈；孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着火光照红了每个彝家人的脸，也照亮了每个彝家人的心。听，那悦耳的歌声，唱出了人们对幸福生活的赞美，唱出了人们对美好未来的企盼。 来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日。 传说很久很久以前，天上的神仙嫉妒人间的幸福生活，向地上撤下数不胜数的蝗(huáng)虫。它们噬（shì）咬着庄稼，也噬咬着人们的心。但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神的淫（yín）威。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。经过几天的艰苦奋战，人们终于灭掉了"天虫";，保护了庄稼。为了纪念这次用火把消灭"天虫";的胜利，庆贺五谷丰收，每年的农历六月二十四日，人们就点起火把游行，并举行各种各样的纪念活动。 所以，火把节不是一个简简单单的节日，它更是我们彝家人勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。 怎么样？来吧，到大凉山来吧，来和我们彝家人一起欢度火把节！
火把节简介
火把节简介 陈宏进 笃支格阿鲁的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，对和平幸福生活的渴求，他禁不住引吭高歌，。高吭的歌声引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。 早就对妮璋阿芝垂涎三尺统治天地万物的天神恩体古孜的儿子大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，与黑体拉巴摔跤决斗。结果被黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。 聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大布摩（祭司），布摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的恩体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大布摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。 从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四便要以传
统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。 火把节的由来虽有多种说法，但其本源都与火的自然崇拜有最直接的关系。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。 彝族火把节，是彝族地区的传统节日。火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日，节期三天。流行于云南、贵州、四川等彝族地区。人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 火把节从每年的农历六月二十四日开始，举行3天的点燃火把仪式。第一天“多咂”意思是“迎火”这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉敬神祭祖，共同分享欢乐和幸福。“大富人家杀牛过节，中富人家宰羊过节，贫穷人家杀鸡过节，孤汉煮鸡蛋过节，寡妇也要做荞粑海椒汤过节”，不分贫富贵贱，各尽所能。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从老人手里接过用蒿杆扎成的火把，游走于房前屋后、田边地角，以示驱除病魔灾难。 第二天“多格”意思是“赞火”这一天，是火把节里最热闹的一天。彝家男女老少身着盛装，从各村寨聚集到山野场坝，举行各式各样的传统活动。姑娘们身着美丽的衣裳，唱起动人的情歌，跳起“朵洛荷”。