聋生自然手语的研究与思考

由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处

由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。人与自然的和谐相处，是社会主义和谐社会的基本特征之一，它是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。20世纪初，全球人口约有16亿，与此同时，全球经济约增长3倍。人口激增，经济增长，需求扩大，使人类与自然之间的差距不断扩大，构成人类文明进步的巨大障碍。能源问题、环境问题、生态平衡已经成为我国乃至全球发展的核心问题。本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何和谐相处。关键词：人与自然的关系、资源、环境、生态、和谐相处一、辨证的自然观自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在。它既包括人类已知的也包括人类未知的物质世界，小至粒子，大至宇宙。它处于永恒运动、变化和发展之中，具有系统性、复杂性和无穷多样性，不断地为人的意识所认识并被人所改造。[2]从广义上讲，是指整个宇宙，即包括人类社会在内的物质世界及其一切表现的总和；从狭义上讲，是指与人类社会相区别的物质世界，即人类社会赖以生存和发展的自然环境。 1.1自然界的物质性和统一性世界的本质是物质的，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。[1]列宁的物质概念指明了自然界物质的根本属性是客观实在性。自然界的物质形态千姿百态、无限多样。同时，自然界的物质性决定了物质世界所具有的内在统一性——自然界所发生的一切现象、变化和过程都遵循一定规律。自然界普遍存在的系统性、物质所表现出来的对称性等则都是物质世界统一性的具体表现。 1.2自然界物质系统的整体性和稳定性所谓整体性，是指物质系统具有的不可还原的整体性质。任何物质系统都是由相互联系

人与自然的关系

关于人与自然关系的哲学思考人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。人与自然的关系，既影响着自然界的演化进程，更关系着人类社会的前途命运。人与自然的关系一直贯穿于人类历史进程，是人类生存与发展的一个永恒主题，也是哲学研究的一个基本问题。哲学作为智慧之学，正是从宏观上引导人们善于认识和处理自己同自然的关系。人与自然的关系，从本体上说是部分与整体的关系，人离不开自然界。从总体上看，人与自然的关系经历了三个阶段。人类社会早期，人类社会的生产力还不发达，人们的生活受制于自然界，人们只能靠自然界提供的现有的物质资料维持生存。这时人与自然的关系是一种低水平的和谐，人以顺应自然为主。进入农业文明时代，人类开始征服、利用自然资源，甚至在对自然界知之甚少的情况下，出现了过度耕种、过度放牧、过度渔猎。人类历史上出现了环境问题。众多的和谐之中出现了不和谐。不过这时的环境问题远远未危及到人类的生产，毕竟生产力的发展水平有限，自然界还是可以依靠自身的能力恢复的。到了工业文明时期，生产力急速发展特别是科学技术开始了突飞猛进，人类驾驭自然的能力也越来越强，人类竭尽一切可能的利用、征服自然。“人定胜天”是这一阶段的表征。科学技术在给人类带来高质量

生活的同时，也助长了人类对物质财富的无穷追求与享乐主义的滋长。表现为人类对自然界的索取越来越厉害，越来越贪婪，很多东西超出了自然界能够承受的限度，严重破坏了自然生态的平衡，出现了物种灭绝，资源枯竭等生态危机。尤其是目前人类社会已进入后工业化阶段，人与自然之间的不和谐已经影响到了人类的生存，这时提出人与自然和谐共处无疑是具有重大意义的。人与自然和谐发展，已是当今世界学者们公认的提法。为了人类的未来，为了实现可持续发展，人们需要在自然观上有一个重大的转变，即要从人与自然对立转到人与自然和谐。人与自然和谐共处，是当代人类面对生态危机的理性回归，是对以往人与自然关系伦理观的继承与发展。人类应该从整体利益和长远利益出发来重新考虑人与自然的关系，调整人类的行为模式和实践活动，促使人类的行为准则和价值取向根源于、并服从于生态环境系统协调平衡的生态规律，更好地实现人与自然和谐相处，社会经济有序、协调、健康、持续发展。人类来自自然并要回归自然,自然界孕育并哺育了人类,人与自然密切相连、密不可分,人是自然之子,不能存在其外,只能存在于自然之中。所以,我们应该融入到自然界之中,保有一种谦虚理智的态度,约束自己的行为,不急功近利地损害大自然,不强行掠夺、过度开发大自然,要遵循自然界发展的规律,维护生态平衡与稳定。人类只有一个地球,我们也只有

自然手语与手势汉语的区别定性界定研究课题研究报告

自然手语与手势汉语的区别定性界定研究课题研究报告一、课题研究的背景任何一门语言都是以其所使用语言的群族为基础发展起来的，手语是聋人自己的语言，聋人手语在聋人群族中相通相融，手语交流障碍远远小于聋人与听人的手语交流。但是，我们遇到普遍的问题，听人看不懂聋人的手语，聋人看不懂听人的手语。手语的发展变体应该以什么为主体，手语工作应该以什么为基手语是自成体系的，我觉得不应该强求手语向‘文法手语“靠近，顺其自然。手语本来就是以形象、简洁为本质特征的语言。听人在学习手语时，也不要陷入把每个字每个词依次翻译成手语手势的误区。牢记，手语是一个系统，主流语言是一个系统。聋人要和听人交往，所应当做的不是使自己的手语去符合主流语言的特征，而是学好书面语。当然，这就给我们的特殊教育提出了艰巨的任务。因为聋人是把主流语言当外语来学的。在此环境下，我提出这个课题来进行研究。二、课题的界定与支撑性理论 1、课题界定手语：是聋人的语言，是在聋人群体中互相交流思想和学习的工具。接触的事物在头脑中形成的概念性的语言。手势汉语：是指在自然手语的基础上，为了使手语更符合主流语言的特征而形成的语言体系。

聋生：是指在儿童中有听觉障碍，并由此引起语言障碍在特殊学校就读的群体。自然手语与手势汉语的区别：自然手语是聋人日常生活中所运用的语言，在聋人群族中相通相融，表达起来如行云流水、立体感强。手势汉语是在自然手语的基础上人们为了更清楚地表达某种意思的创立的语言，节奏感不强。 2、支撑性理论任何民族手语都是基于本民族语言产生的，美国、挪威、澳大利亚、英国等手语基于本国语产生的，但独立于本国语以外。任何民族手语都是是因交际需要而产生的，手语的基础是本民族聋人交往的需要和把聋人创造的语言成果和交流经验积累下来形成的完整体系，仍然随着社会发展和广泛交流，而涌现新词和新的用法。美国手语不是在英语的基础上产生的，美国手语最早是从老的法国手语传来的（法国聋人教师带到美国来的），并融和美国聋人手势，在美国流传了好几代，反映美国聋人生活。熟悉多国手语的语言学家说，澳大利亚手语从语言学角度看和英国手语是同一语言，但是由于政治因素，分别贴上不同的语种标签。澳大利亚手语和英国手语并不是完全一样的，因为两国聋人生活、教育等情况不同，还存在一些区别。从一份语言调查报告了解到台湾手语是台湾聋人从日本手语学来的一部分，自己创造一部分，也受汉语影响创造一部分。三、研究的假设我们认为要从整体出发，从词语入手，看大段话和句子是怎么组织

浅谈人与自然和谐相处

浅谈人与自然和谐相处摘要：人与自然的和谐共生是马克思生态自然观的核心。人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。长期以来，由于人类对自然界及其发展规律认识不足等方面的原因，人类在利用和改造自然方面取得辉煌成就的同时，自然界也在悄悄地报复人类。面对着越来越严重的生态危机，重新探讨人与自然和谐发展问题尤其具有鲜明的现实意义。人与自然和谐相处, 也是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。树立全面、协调、可持续的科学发展观，深刻认识人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义，才能实现人与自然的和谐发展。关键词：生态自然人；与自然；和谐共处；科学发展前言：环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。面对种种生态危机的威胁，人类应该真正地自我觉醒和自我约束，做到人与自然的平等协调发展。（1）树立生态自然观念首先要树立起生态自然观，生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成，把人类看成为超自然的存在体，傲然凌驾于自然之上，将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系。在这种思想的主导下，人类任意地，无节制地向自然索取，造成了对自然的极大破坏，导致了生态危机。今天，我们必须进行严肃的反思，走出“人类中心主义”，建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物，是自然的一部分；人类的生存离不开自然，他必须从自然获得生活的资源，时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用，相互影响、高度相关的统一体；人类必须跟自然“共生、共存、共荣”和谐相处，自觉成为人与自然和谐的调节者，使人类与自然共同进化协调发展。其次要树立起自然有限观。自然资源是有限的，对于非再生资源，由于人类的利用，只会逐渐减少，不会增加。因此，人类对自然资源不能任意索取，低效利用，随意遗弃。也不能进行盲目地、掠夺式开发，造成资源的枯竭，应切实贯彻可持续发展的原则，把对资源的开发利用控制在维护生态潜力的范围内，以利持续利用。三是要树立起自然伦理观。所谓自然伦理是把调整人与人，人与社会之间相互关系的传统道德的视野扩展到自然，将人与自然的关系作为伦理关系来对待和把握，把人类涉及自然的行为作为伦理行为来规范。（2）生态自然观中人与自然关系在人类早期观念中，人与自然之间并不存在一种价值关系意义，无论是中国的儒教、道教和佛教，还是古希腊的哲学自然观，都以各种不同的理解或解释方

自然辩证法论文——浅论人与自然的关系

浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。"靠天吃饭"具体就是靠山

聋哑人生活现状调查总结报告

烟台市聋哑人生活现状调查总结报告一、简介 1、题目：烟台市聋哑人生活状况调查报告 2、关键词：聋哑人就业聋教育手语娱乐就医维权现状福利待遇 3、参考资料： 1.《聋人刑事犯罪的成因及有效预防对策》南京特殊教育学院， 2008年01期 2.《倾听聋人的声音》谈秀青南京特殊教育学报 3. 《消除隔阂营造和谐——谈聋人与健听人的沟通问题》张宁生，2006年2月 4.《我国特殊教育课程研究的发展、现状与走向》郝明君，重庆师范大学教育学院。 5.《烟台市2006年持证残疾人普查报告》二、选题背景有这样一个群体，他们听不到美丽的声音，说不出动听的话语，只能活在无声的世界里，他们便是中国的两千万聋哑人。无法像正常人一样交流沟通，造成了他们工作、学习、娱乐、就医、维权等生活状态的混乱，许多低文化聋哑人甚至面临生存的危机。曾经社会的忽略不仅让他们在日益激烈的社会竞争中处于了被动、尴尬、自卑的角色里，更使一些人在困窘与寂寞中走上了违法犯罪的道路，聋哑人生存现状堪忧。随着以科学发展观构建和

谐社会脚步的迈近，全国奉献弱势群体，呼吁人文关怀的号召，也惠及聋哑群体，作为弱势群体的聋哑人也越来越受到社会各阶层的关注。烟台市政府也将聋人问题提上议事日程，并于今年五月份出台《有关残疾人福利优惠政策的几点规定》。烟台大学爱聋助残实践队决定以此为契机，对烟台市聋哑人群生存现状展开具体调研服务行动，以期通过调研汇总为聋哑人呼吁更广泛的社会关注，争取更多的福利待遇，并为构建和谐烟台尽一份大学生自己的力量。三、报告正文经过实践队一行八人为期一周的实践调查，我们的足迹遍及了烟台市多处具有公信力与影响力的聋人组织及聋人聚集区，包括烟台市残疾人联合会、烟台市聋人协会、山东省爱聋手语研究中心，喜旺集团聋人福利班以及华联肯德基聋人聚集区等。在此过程中，我们本着以实事求是的态度，做认认真真的调研，行踏踏实实的服务，求实实在在的成绩的宗旨，针对聋哑人生活现状包括其就业、教育、手语推广、就医、娱乐、维权等方面的问题以座谈、走访、问卷、面对面交流等方式向聋哑人群体、政府工作人员以及普通人民大众作了具体的调查分析，经讨论汇总，形成系列论文：系列一——聋人工作现状不容乐观

人与自然的关系(从马原角度分析)

人与自然的关系 2020年是个不平凡的一年，让作为一名学生的我亲眼见证了曾经梦想的实现。我得到了梦中最长的假期，实现了在家里上课的梦想，见证了高考延期的历史一刻。而这一切都源自于今年流行的肺炎--新型冠状病毒。它从何来？现在众说纷纭，但有比较一致的看法，认为是一些人捕食野生动物，让原先寄生于某种野生动物身上的新型冠状病毒，传染人类。不管怎么说，可以肯定的是，这场疫情是人的“自作孽”，即人没有敬畏自然而且破坏自然规律所造成的。因此，针对这场疫情我们需要反思的东西实在太多了，但最需要反思的是我们该如何处理人与自然的关系。人与自然的关系是辩证统一的。马克思和恩格斯曾说过：“人直接地是自然的存在物，是有生命的自然存在物，人是自然界的一部分，我们连同我们的血、肉和头脑都属于自然界。”人属于自然界，而自然界中的任何事物都不是独立发生的，是相互联系的。当人类捕食野生动物时，野生动物将新型冠状病毒传染给人类。所以人是自然界的产物，人类生活离不开自然界。事物的本质联系是规律，所以自然界有自然界的规律。恩格斯曾说：“我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”事实上，新型冠状病毒是因为人类破坏自然规律而爆发的。可见遵循自然规律的重要性。从此次捕食野生动物所迎起的后果看来，人类应当明确自然规律的重要性。实践是人与动物的相区别的因素。那么在今年的情况下人对自然的实践关系应是怎么样的？马克思认为“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”结合马克思的论述可以认为人类在在生产中不违背其他物种和在生态系中的生存规律，结合疫情的源头可以认为人类不应该使野生动物形成市场化销售，破坏野生动物的生存规律。矛盾是无所不在的，人与自然的关系有矛盾。我们该如何解决这个矛盾？马克思主义的实践观中包含着在实践基础上解决人与自然矛盾的原理。违背自然规律的实践活动必然导致自然的报复，所以新型冠状病毒是人与自然关系失衡的报应，要想得到人同自然的和解，就必须转变人类实践活动方式--遵循自然规律，合理地调节人与自然之间的物质变换。综合上所述观点，人类属于自然界，我们的实践活动应遵循自然界的规律，以达到人与自然的关系平衡，最终实现人与自然的可持续发展，构建和谐社会。附注：上述4个观点参考紫曦空逸的文献《从马克思主义角度探讨人与自然的关系》中的“ 一.从马克思主义哲学看人与自然的关系”的4个观点。

手语构成的三种方法：

手语构成的三种方法：一、表意法摩状：摩状是用手语直接模仿事物所具有的明显的外观形状，例如“床、桌子、椅子”等；会意：会意是将一些不宜于直接模仿的或比较抽象的事物，采用与这类相关联的事物来间接的表达该词的意义。例如“牛奶、表扬、自来水”等；

指示：指示就是用手指直接指点（指向）所表达的事物，例如人体器官、方位、人称等。借代：借代就是直接借用有声语言的语音或字形，用拼打指语或模仿

字形、书空字形等的方法来表达词的意义。例如“之、山、细”等。二、构词法：词根、词缀手语的词根和词缀是不同于汉语的，手语的词根和词缀是根据手的形状来产生的。“必须具有相同的特征，或是相关的事物，才能使用前缀和词根”如“好”这个词根，就可以派生出“首长”、“领导”、“教师”等词汇。用“房屋”作词根，可以派生出如“礼堂”、“教室”、“少年宫”等。

一、手势语的构词特点 (一)简缩现象对一个由多个字组成的汉语词汇设计手势语时，采取将其缩简成一个简单的手势动作来表示。例如“不知道”，这个词在《中国手语》中是这样设计的：“一手掌置于额前，然后从一侧向另一侧划过，同时脸露疑惑状。”就用这一个手势作为“不知道”的手势语词。 (二)兼代

有些同义词、近义词，常常是用一个手势动作表示，这就是手势语构词中的兼代现象。例如高兴：双手掌心向上，在胸前交替上下交替动几下，脸露笑容。而“快乐”、“愉快”也是这样的打法。 (三)手势的位置与构词的关系手势语中，有些手势动作需要放在与表达词义的相关位置上。手的移动移动方式有：来回摆动，上下移动，不规则抖动、擦、抹、切、削、旋转、绕、敲，拍)、手的位置(手与身体的位置关系：在头上、脑门、太阳穴、脸、脖子、胸部，胸前，腹部、手、胳膊、肩膀、腿)、手掌心的朝向(朝外，朝向自己身体，双手掌心相对或并列)等起到非常重要的作用，具体有下面几种情况： 1．手势的位置与表达的关系 (1)凡是属于思想活动的词类，手势位置都在太阳穴周围：如，意识、思维、认识、概念、想念、思想等。 (2)凡与观察和视觉有关的词，手势位置在眼前：如，看、参观、寻找 (3)凡表达与语言有关的词，手势位置在嘴边：说、讲、问、答、交涉、讨论、会谈、声明、谈话、吵架等。 (4)凡表达与声音有关的词，手势位置在耳边：如，听、声音、嗓音、响等。 (5)凡表达与心理有关的词，手势位置在胸前，心的位置：如，心理、兴奋、难过、生气、担心、犹豫等。 2．同一手势动作与表达的关系，如幸福与希望幸福：一手打手指字母“x”的指式，并在胸前绕一圈。希望：一手打手指字母“x”的指式，先置于太阳穴，然后向外挥动。 3．同一手势动作幅度不同，表示的意义也不同。如，纪念、记忆。纪念：一手打手指字母“J”的指式，贴于前额。记忆：一手打手指字母“J”的指式，碰两下前额。 4．手掌心朝向与表达的关系，如帮助，手掌心朝向自己表示请求别人帮助，手掌心朝向别人表示要帮助别人的意思。 (四)省略量词在手势语词汇中，量词数量很少，在听觉障碍者交往中往往省略量词，但这并不影响他们之间的交流。例如：“一匹马”可以打成“一马”，省略了量词“匹”。又如，“我买了一衣服”，其中省略量词“件”。为了提高听觉障碍者的书面语言能力，规范听觉障碍儿童的语言，在聋校教学中，一般使用手指语替代部分量词。 (五)名词与由该名词和动词构成的动宾短语的手势动作不分在手势语词汇中，名词与由该名词和动词构成的动宾短语，用一个手势动作表示。如，足球与踢足球的手势都是：左手母、食指搭成圆圈；右手伸食、中指叉开，交替踢向左手圆圈，如踢足球状。钢琴与弹钢琴的手势都是：双手五指边交替灵活按动，边左右移动，如弹钢琴状。手势语与其他语言形式一样都是在一定的语言环境中运用的，有上下文的联系，在具体的语境中，无需解释，人们便会自然理解所拼打的手势动作是什么。 (六)手势语词表示的意义与面部表情有关面部表情具有很强的表意功能，是手势语词汇的重要组成部分。例如：哭与盲。哭：一

谈一谈你对人与自然关系的认识

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。一、人与自然之间具有一体性自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。 ************************************************************************** 事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 *************************************************************************** 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。 **************************************************************************二、人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。我们需要认识和正确运

学习自然哲学反思人与自然的关系

学习自然哲学反思人与自然的关系一、人与自然的关系 1.1人与自然关系的演变人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。 1.2人对自然的依赖性人对自然界具有先天的、本原的依赖性。人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自然存在物”。人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。人类的出现使自然界深深地打上了人类活动的印记。但是，人类在自然界中并不处于特别优越的地位，自然界是人类的摇篮，是人类赖以生存发展的基础和永恒的物质前提。人同其他生物一样，是自然界的非生命物质发展演化的结果，人的生命在发生、存续、终结的过程中，始终受自然的规定和制约，自然界在漫长的演化过程中，造就了人类。一、人是自然界物质长期发展的产物。二、自然界为人类提供了生存和发展的环境。三、自然界为人类提供劳动对象和资源。四、自然界为人类创造精神文明提供了原材料。 1.3人对自然界的能动作用人的能动性是人区别于动物以及其他存在物的内在标志，能动性的人类活动实践是人与自然对象性关系的纽带。人的能动性实践活动是造就人与自然对象性关系的本质原因。人对自然界的能动作用是通过社会生产活动来实现的。人通过制造和使用工具从事生产劳动，变“自在之物”为“为我之物”，使自然变得适合于自身生存和发展的需要。人具有自觉能动性，能够认识和驾驭自然规律为自己服务。人类的生产劳动是有目的、有计划的活动。人在进行劳动之前，能够设定目标，规定一定的活动程序和方式、方法，预见自己活动的结果，通过劳动引起外部自然界的种种变化，以满足自己的需要。二、人与自然的统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义的基石，而且将实践概念作为历史唯物主义的起点，实现了自然与社会历史的统一，构成为辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然相统一学说，即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说。因此，从人类社会历史发展的视角来理解和把握自然界及其与人的辩证统一就是马克思主义自然环境理论的一个基本特征，我们完全可以说，在马克思恩格斯那里，自然环境理论和社会历史理论是在社会实践的基础上统一起来，因而，马克思人与自然统一学说的社会历史特征与它的实践特征是内在统一的，这在理论上，体现了马克思人与自然统一学说的本质特征；在实践上，揭示了人与自然统一的现实基础。 1、马克思在批判黑尔格等人的唯心主义自然观和费尔巴哈等人的机械唯物主义自然观的基础上，用人与自然在社会实践中历史的辩证统一的唯物主义自然环境理论，克服了人与自然在“绝对精神”中统一的唯心主义自然观，抛弃了人与自然分离与对立的机械的非历史的抽象的唯物主义自然观，使辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然统一学说登上了王座。大家知道，费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义的过程中，虽使唯物论重新登上了王座，但没有克服旧唯物主义满足于抽象的自然与抽象的人的对立，都主张与人分离的自然以及与自然分离的人。因此，费尔巴哈自然观的最根本的缺陷，就是与历史观的分离，使他的自然界

自然手语在聋校教育中的地位和作用

自然手语在聋校教育中的地位和作用摘要：在聋校的日常教育过程中自然手语在聋校教育过程中占据着十分重要的地位。由于在国外的相关研究过程中，关于自然手语的研究已经具有了十分成熟的研究经验，所以关于自然手语的研究也十分关键。在国内的研究过程中，随着聋人地位的不断提升，以及人们对龙人认可程度的不断提升，因此在进行聋校的日常教育过程中，关于聋人教育的问题也越来越受关注。在进行聋人教育的过程中，手语作为聋人日常交流的主要方式之一，备受聋人青睐。本文在研究的过程中，就聋人在日常交流中对自然手语的使用情况进行了分析，通过分析探讨出自然手语在聋校教育中的地位和作用。关键词：自然手语，聋校教育，地位和作用引言在国外的研究中，关于自然手语的研究意境走过了几十年的发展历程中，因此在国外的研究中，关于自然手语的研究方式和研究手段等方面的研究十分到位。自然手语研究在国外漫长的发展历程中，其意境取得了一系列的研究成果和研究经验。随着自然手语研究地位的提升，在我国国内关于自然手语的相关研究也开始逐步得到越来越多的重视。在目前国内聋校教育的过程中能，自然手语教育也是聋校教育的主角，对聋校日常教学工作的开展起着十分重要的影响作用。由于聋人失听，导致不会说话，不能与健全人正常交往，所以聋人普遍使用手语，使得手语在聋人教育、康复中有着显著地位和重要意义。阐述目前国内外手语的使用情况和发展道路，探究手语在聋人教育中所处的地位和作用。本文在研究的过程中，主要针对自然手语在聋校教育日常教学工作开展过程中的现状探讨出发，分析了在目前的聋校教育过程中，聋校教育工作者在进行自然手语教学工作开展过程中的主要开展目的、开展手段以及在聋校教育过程中开展自然手语教育的主要意义。通过综合的分析探讨，总结了在自然手语教学过程中，自然手语对提升聋校学生的日常沟通交流能力等所起到的重要作用。一、关于自然手语研究的相关概念分析在进行自然手语的研究过程中，首先要解决的是关于自然手语研究的基本概念的探讨。目前就关于自然手语的相关研究发展现状来看，我们可以根据人们对自然手语了解的基本情况进行自然手语的综述性概括，所谓的自然手语指的是聋人在进行日常教育的过程中，由于本能而产生的一种运用手势动作进行语言进行行为表达的方式。一般说来，聋人在运用自然语言进行行为表达的过程中，由于聋人在进行自然手语进行行为表达时其语言、动作多数是由于其自身本能决定的，所以对自然手语的动作标准和行为要求来说，其在动作标准和行为要求方面更加贴近人们本身对动作的理解。手语是聋人交流的主要工具,尽管它比口语抽象程度要差，但与其他交流方式如笔谈或读唇相比要方便的多。所以，自然手语对盲人在日常交流过程中有着十分重要的促进意义。人们在日常交流开展的过程中，可以有效的利用自然手语进行一系列情感意义的表达，通过表达，从而更好的进行自身内心思想和内心情感诉求的传递。二、自然手语在聋儿教育中的现状探讨对聋校的日常教育工作开展来说，自然手语在聋校教育中占有十分重要的地位。首先在进行自然手语的开展过程中，自然手语是聋校教育的重要手段之一。在当前的聋校教育工作开展的过程中，自然手语教育是聋校教育的重要组成部分之一，对推动聋校教育工作的开展起着十分重要的影响作用。

关于人与自然关系的思考

关于人与自然关系的思考当代世界与中国，人与自然的对抗都在加剧，导致地球生态系统生命力严重下降，人类面临生存危机，人类社会内部冲突不断。人类与自然的关系是对抗还是和谐，决定着人类的祸福安危。马克思主义超越旧唯物主义之处在于，以劳动为中介解释人与自然的关系，把劳动看作是旨在从自然索取必要产品和改造自然的实践过程，从而找到了人与自然之间的逻辑联系。马克思说，劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。换句话说，人与自然为劳动所中介。恩格斯通过阐述从猿到人变化过程，即直立行走、手的发展、人脑形成、语言产生、工具的发明与使用等，揭示了劳动不仅作为人与自然相联系的纽带，而且还是人与自然相矛盾的实践根源。随着现代社会的发展，一方面，战争加剧了人类社会内部的对抗，由于不合理的国际经济政治旧秩序的影响和制约，导致了发展中国家与发达国家利益矛盾冲突不断。另一方面社会财富分配产生了巨大的鸿沟，大部分发展中国家不可持续发展的消费模式使整个地球生态系统衰退，造成人与自然的对抗。所以，人与自然的关系一直在恶化。面对当今人与自然矛盾对抗加剧的形势，首先我们必须站在自然之内看待自然，尊重自然善待自然，不能把自然当成对立面来看待。同时加强环保教育，转变人定胜天的观念，树立与自然和谐共处的理念。这是实现人与自然和谐的必要视角，也是防止来自自然报复的必要前提。接下来，我们必须正确认识和运用自然规律，注重长远的利益，如果仅仅注重眼前利益，而忽视长远利益，一定会得不偿失的，甚至受到自然规律的惩罚。同时，加强技术研发，推动节能减排。发展循环经济。坚持以防为主、防治结合的原则。这是实现人与自然和谐的技术路径。最后，我们必须对当今的生产方式实行变革。加强制度引领，转变粗放型增长方式，实现利用资源与节约资源并举。用创新来引领社会生产，综合运用经济、技术以及行政等手段，鼓励企业转变经济增长方式。从主要依靠增加投入、追求数量的经济增长模式，转变到主要依靠科技进步和提高劳动者素质上来，转移到注重质量和以提高经济效益为中心的轨道上来。深刻把握马克思、恩格斯关于人类同自然的和谐以及人类同本身的和谐的思想，构建以人与自然和谐相处为应有之义的和谐社会。

浅谈人与自然和谐发展

浅谈人与自然地和谐发展随着科学技术的发展，人类改造自然的能力越来越大，生产力明显地提高，经济发展迅猛。但是，随即而来的是，对自然的破坏和对资源的过度开发与消耗，使得环境变得越来越恶劣。近来，我国长江中下游七省发生严重旱情，近3500万人受灾，洞庭湖、鄱阳湖、洪泽湖难觅烟波浩渺，不见碧波荡漾，昔日的天泽水乡如今却成了一望无际的草原......，人类与自然如何和谐相处，俨然成为当今全球人类的重要课题。本文将从自然环境问题及其产生的原因，人与自然和谐发展的必要性，人与自然和谐发展的措施三个方面来浅谈人与自然的和谐发展。一、自然环境污染及其产生的原因 20世纪以来，随着科技进步和社会生产力的极大提高，人类生产了前所未有的物质财富，加速推进了文明进步进程。都是，与之相伴而生的环境污染、资源短缺。。。。。一些列后果。现存在的自然环境问题，可以将其分为十类：一、土地遭到破坏；二、气候的恶性变化和能源的浪费；三、生物的多样性减少；四、森林面积的减少；五、淡水资源受到威胁；六、化学污染；七、混乱的城市化；八、海洋的过度开发和沿海地带的污染；九、空气污染；十、极地臭氧层空洞。以上十类问题，是人类与自然严重的矛盾表现。二、人与自然和谐发展的必要性人与自然和谐发展要求我们正确处理环境保护与经济发展的关系,实现经济效益、社会效益与环境效益的统一。简单来说，要实现经济的可持续发展，及必须保护环境，是生态环境得到改善。良好的生态环境是经济社会发展和居民生活水平提高的生态基础和根本保障。生态良性循环主要是指三个方面:一是生物多样性的保持。对人类来说,生物多样性除了具有提供食物、工业原料、药物以及科研、美学等直接和间接的使用价值外,还具有不可估量的潜在价值,尤其对保持生态系统的稳定性具有不可低估的作用。生物多样性的丧失可能给人类带来灭顶之灾。因此,生物多样性的保持是生态良性循环的核心。二是生态环境资源的有效保护。生态环境资源的有效保护是生态良性循环的基础。生态环境资源的有效保护要求尽可能维持各个生态位的大气、水、土壤、温度、光照、无机和有机元素等物理、化学特征,尽可能维持或恢复各个生态位的生物种群、群落和生态系统的自然状态和谐的相互关系。三是自然环境的改善。自然环境的改善是生态良性循环的表现。随着工业文明的推进,自然环境的破坏呈全球性趋势,迫切需要采取措施尽快加以扭转,以使自然环境能够得到恢复和改善。随着环境的日益恶化，人类也意识到了自然对人类发展的重要性，相继做了一些列政策来保护环境，中国也制定了可持续发展战略。自然及其演化对人类社会的发展有着相当重要的影响。首先，自然界在漫长的演变过程中，创造了人，也改造了人。生命的起源、生物的进化、人类的出现，都是自然发展、演化的结果。此外，自然环境还影响社会生活的许多方面，如国家统一、语言分界、建筑、绘画等。最后，自然的变化一般是一个十分缓慢的过程，通常需要数百万年、数千万年甚至上亿年才能显现出来，相对于人类社会的发展，自然的演变是一个慢变量。 “人是一种自然存在物，人离不开自然界” ，就现今人类社会而言，自然是社会物质生活的必要条件之一，它对人类社会的发展起着加速或延缓的作用。自然固有其发生与发展的规律，人类只有不断地认识自然，提高自己的生产力水

电视手语新闻现状与对策探究

一、引言电视新闻是以现代电子技术为传播手段，以声音、画面为传播符号，对新近或正在发生的事实的报道。但聋人生活在无声世界之中，只有通过“看”来了解社会，电视新闻看起来十分不便，难以满足他们认知、了解和融入社会的需求。全国人大代表孙淑君提出“电视新闻应配备手语翻译和字幕，满足聋人从电视新闻中获取信息的需要。” 电视手语新闻，是聋人了解、感知社会的一个重要窗口，也是听人学习手语、了解聋人的一个重要窗口，体现社会的人文关怀与文明进步，有助于聋人和听人实现信息交流无障碍。近年来，很多省、市电视台陆续开播手语新闻节目，除了聘请特校老师和聋人做手语主持人外，部分省级电视台引进了“中国电视数字手语系统”软件，用高科技手段实现了手语新闻节目的制作。可是，电视手语新闻的效果却不尽如人意。聋人说：我们一般不看，不喜欢。特校工作者说：怪不好意思的，我们不太能够看懂。听人说：看起来很漂亮，电视手语新闻翻译员都要达到什么水平啊？笔者作为一名手语工作者，也深觉电视手语新闻看起来很吃力，每次看的时候，都要为主持人的手语找“注释”，有时甚至难以体会到电视手语新闻所传递的信息。那么，如何才能有效地发挥电视手语新闻应有的作用，笔者对电视手语新闻的现状进行分析，以便为聋人和手语工作尽一份绵薄之力。二、现状当前，各台电视手语新闻一直在致力探索手语主持人的最佳合适人选，开始是由聋校听人教师担任，然后尝试由聋人担任，后来又是运用高科技手段进行制作。但是，不管怎么改变都没有突出电视手语新闻的核心问题———手语主持人的主体地位、聋人手语的表意特点和手语这门语言的特殊性，手语主持人一般都是配合讲解新闻内容的汉语解说员，机械式地运用文法手语同步翻译新闻内容，这必然导致电视手语新闻形式化、抽象化、鸡肋化。 1.没有突出手语主持人的主体地位电视手语新闻形式化电视手语新闻，是聋人了解、感知社会的一个重要窗口，一般由一名手语主持人和一名新闻解说员共同主持。手语主持人使用手语播报，以让聋人看清楚为前提，不快不慢，速度适中，同时根据新闻内容，有一定的节奏变化，具有一定的主体地位。新闻解说员使用口语播报，平均每分钟 300字左右的播音语速最容易被受众接受，其口播语速比手播语速快，应该配合手语主持人作出适当调整。但是，各台讲解新闻内容的汉语解说员并没有突出手语主持人的主体地位，没有考虑手语语速的适中性，仍然保持着新闻口语的一贯语速。手语主持人也没有感受到自身主持的主体地位，没有重视作为观众的聋人的主体地位，而是为了配合汉语解说的速度，被动式地快速挥动双手打出手语，进而超过手语表达速度的极限，影响手语表达效果，导致观众视觉疲劳、无心收看，从而使电视手语新闻流于形式化。 2.没有突出聋人手语的表意特点电视手语新闻抽象化聋人手语以手形、手的位置、手的运动方向、手的朝向以及面部表情等手段来表达其语意，有自己的语法体系。在无声的世界里，聋人手语一直被聋人推崇为自己的第一语言，是聋人身份的象征。聋人在一起交流的时候，大多使用聋人手语。一位心理学家说：接纳一个人，首先是要尊重和接纳这个人的语言和文化。然而，当前电视手语新闻中的手语主持人，不管是听人主持人，还是聋人主持人，他们基本都是使用文法手语的表现形式，按照汉语语法顺序打手语，这种手语在语言的实质上属于汉语，不具备聋人手语的表意特点。对于聋人来说，他们需要一种平等，一种真正意义上的关怀，一种看电视手语新闻时思维处于碰撞的状态。手语主持人使用文法手语，使他们面临着将两种语言进行即时转换的困惑，导致观众觉得转换困难、较难看懂，从而使电视手语新闻趋于抽象化。 3.没有突出手语语言的文化差异电视手语新闻鸡肋化聋人手语是一种独立的视觉语言，把思想物化于动作、表情之中，产生于聋人群体，使用于聋人群体，随着聋人群电视手语新闻现状与对策探究季筱桅 (南京特殊教育职业技术学院，南京 210038) ［摘要］电视手语新闻，是聋人了解、感知社会的一个重要窗口，对于引导社会关注无障碍沟通、关爱听障人群，建立社会新环境具有积极作用。笔者对电视手语新闻形式化、抽象化、鸡肋化现状分析的基础上，从观众心理的角度探析提高电视手语新闻收视率的可行措施。［关键词］电视手语新闻；手语主持人；聋人手语［中图分类号］G22［文献标识码］A ［文章编号］1009—2234（2012）05—0119—02 ［收稿日期］2012—09—08 ［作者简介］季筱桅(1980—)，女，江苏南京人。讲师，硕士，研究方向：特殊教育、手语翻译。 2012年第5期理论观察 N o.5,2012(总第77期) Theoretic Observation S erial N o.77 119——

人与自然关系及现状

中国地质大学研究生课程论文封面课程名称自然辩证法概论教师姓名研究生姓名研究生学号研究生专业所在院系类别: B.硕士日期: 2016年12月20日

评语注：1、无评阅人签名成绩无效； 2、必须用钢笔或圆珠笔批阅，用铅笔阅卷无效； 3、如有平时成绩，必须在上面评分表中标出，并计算入总成绩。

人与自然关系及现状人与自然之间存在着三重关系: 一是由工业文明以来人类的工业实践造成人与自然关系扭曲的已然关系，二是由现代生态学所揭示的人与自然之本来所是与本来应是的本然关系，三是人与自然实际形成的关系是由人类实践活动建构的实然关系。自从人类在地球这个摇篮中诞生以来，地球的自然生态演变史就开始演奏着一首人与自然关系的变奏曲，但这首变奏曲演奏到今天，已经变得不那么和谐动听了，甚至可以说是刺耳的，而问题就出在人类这个作曲者与演奏者身上。人类把自然界本有的音律抛之耳外，而按自己的意愿、需要和认知创作自己爱听的旋律，谱写了人类文明发展与进步之曲，竭力抒发人类之声。但由于没有自然天籁之音的滋养，人类之声在现代变得沙哑了，面临失声的危险。用一些诗化的语言隐喻人与自然之间存在着这样的三重性关系: “自然之音”隐喻人与自然关系的本然，这是由现代生态学，特别是人类生态学所揭示的人与自然为生态共同体关系；人类的作曲和演奏隐喻人类在改造自然的活动中对人与自然的关系建构，从而形成人与自然之间的建构性关系；人类之声的沙哑或失声之险则隐喻工业化以来，由于人与自然的关系扭曲而遭遇的生态危险与人类自己的生存危局。人与自然之间的三重关系都是人与自然关系演变中存在着与形成着的事实，在人类的实践活动中三者的交织和演变，形成了今天复杂多变的关系。在生态环境危机日益严重，人与自然关系受到高度扭曲，人类生存面临极大威胁的今天，有必要对人与自然之间复杂的三重性关系作一番学术梳理，探析谐调人与自然关系，克服生态环境危机，重构人与自然和谐关系，找寻通向生态文明的可能与路径。人类的活动在自然肌体上打下种种印记，这些印记成为自然对人类活动的现代生命哲学意义上的记忆。到如今，这些累积性的印记既记录着人类征服、改造自然所取得的胜利和所获得的巨大成就，也记录着人类极度化的生态扩张与征服所导致的人与自然的关系扭曲，从而造成对自然生态系统的严重损害。对生态环境危机本质的反思应起始于这样一个既成事实，即生态环境危机的广度与深度，生态环境危机对生态整体系统及在生态系统中生存的动植物，特别是对人类自己生存的损害程度，与迄今为止的人类文明发展和取得的成就成正比。事实上，生态环境危机已经成为一个全球性的严重问题，并造成人类生存的严重困境，正是在人类现代文明(科技文明、工业文明和商业文明等)取得巨大发展的时候。可以预见，按照人类现有的发展模式继续下去，生态环境危机的严重性将相随加剧。现代文明对自然的生态扩张越加广烈，自然套在人类文明脖子上的生态环境危机之绳圈就会越勒越紧，这也许就是现代文明阳光下的一个挥之不去、随现代文明的阳光普照而不断扩散着的阴影。这将大大抵消人类战胜自然的成功和喜悦，直此下去，人类将会陷入难以解套的矛盾与困境中，并付出沉重的代价。其根本原因在于，现代文明模式是一种建立在人类通过对自然的征服与扩张，无节制地攫取和消费自然资源以获得物质生活资料，创造社会财富，满足自身极度化需要和欲望的文明模式。这种文明模式必然导致人与自然、人文与自然以及社会与自然的分裂与对抗。其结果是，一方面人类大张旗鼓地征服自然，攫取自然资源，并毫无忌惮地向自然排放各种废弃物; 另一方面，自然反过来对人类回予严酷的报复。正所谓人类怎样对待自然，自然反过来怎样对待人类。应该反思的是，在人与自然的关系建构中，人是主动的施与方，人与自然的关系如何取决于人如何去建构人与自然的关系。那么，对于当今出现的人与自然