马克思主义哲学概论

社会生活的物质性自然界是物质的，人类社会也是物质的。

社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质世界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然

是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以

生存的物质生活资料也只能取决于物质的自然界。离开了自然界，人类社会

实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。

第二，人们谋取物质资料的实践活动虽然有意识的指导作用，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围

内，人类是无法获取物质生活资料的。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中

形成的不以人的意志为转移的物质关系。

综上，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本源，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义的根本要求。

2、物质世界的发展规律

物质的世界客观存在，独立于人的意识之外，不以人的意志为转移，那人类为什么能够通过意识反作用于物质呢？人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律可以被人类认识和利用。

（一）事物的普遍联系

世界是普遍联系在一起的。

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

联系的特点：客观性、

普遍性（实践作为人的生命活动和社会存在的形式，是人类所特有的联系形

式，即人类社会与自然界，社会中人与人的一切现实联系的基本方式

和途径）、

多样性（直接联系与间接联系、内部联系与外部联系，本质联系与非本质联

系，必然联系与偶然联系）

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家，各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中的诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。

（二）事物的永恒发展

事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动变化和发展。

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性，日趋亡的东西。新事物是不可战胜的。在社会历史领域，新事物是社会先进的，富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益要求，能够得到人民群众的拥护，因

而必然战胜旧事物。

事物的发展是一个过程，在这一变化过程中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。人类社会的发展也是一个过程。从我国现实来看，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义作为过程的集合体，它将经过自身的长期发展，向着共产主义迈进，这是不以人的意志为专一的历史潮流。

事物的普遍联系和永恒发展的原理要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。

（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化

事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。

质是一事物区别于其他事物的内在规定性；量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的质和量是统一的，这种统一是由“度”来体现的。

度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。

量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物渐进过程中的连续性。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种之质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

质变和量变得辩证关系是：

第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。

第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

第三，量变和质变是相互渗透的。在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互边的规律性。质量湖边规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

事物的发展是在一定质的基础上的从量边到质变再到新的量变的过程，我们就要十分注意量变和质变的关系。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，只有脚踏实地的创造质变的条件，才能达成事物质的飞跃；急于求成，揠苗助长，必将事与愿违。然而，当事物质变的条件已趋成熟时，则应把握时机，乘势而上，勇于创新促成事物的转化。

（四）对立统一规律（或称为矛盾的规律）——事物发展的根本规律

（1）矛盾，即对立统一；是反应事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

事物是矛盾的，我们要一分为二的看待问题，不能“一刀切”

矛盾的两种基本属性：矛盾的统一性（同一性）

矛盾的对立性（斗争性）

矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。一是矛盾的对立面相互依存、互为存在的前提，共同处于统一体中；而是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定

条件下相互转化。

矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥，相互分离的性质和趋势。

矛盾的同一性和斗争性是相互联结，相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性中，没有同一性也没有斗争性。矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性决定了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性决定了物质静止的相对性；事物是绝对运动和相对静止的统一；矛盾的绝对斗争和有条件的相对同一构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中具有重要作用

同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，矛盾双方中的一方的发展以另一方的发展为条件。发展是在矛盾体中的发展。第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方形、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。

斗争性在事物发展中的作用表现在：矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。

矛盾的同一性和斗争性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同，在一定条件下，斗争性可能处于主要方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。

和谐，是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一，和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才出现出和谐的状态。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。构建和谐社会主义和和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

（2）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

矛盾的普遍性即矛盾是普遍存在的，矛盾无处不在，无时不有，即矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾有产生，事物始终在矛盾中运动。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾有事具体的、特殊的。

矛盾的特殊性表现：（1）不同事物的矛盾各有其特点

（2）同一事物的矛盾在不同的发展过程和发展阶段各有不同的特点

（3）构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地

位和作用。（如诸多矛盾中有根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要

矛盾，每一对矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面）

根本矛盾贯穿于事物发展过程的始终，规定着事物的性质

主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾

每一矛盾中的矛盾的主要方面决定了矛盾的性质，在矛盾双方中其主要作用和支配地位

如此，只有如实的分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，要具体问题具体分析，具体问题具体分析是马克思主义活的灵

魂。

矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。（如水果和梨，苹果等的关系）这不仅是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是有认识个别上升到认识一般，再有一般到个别的的辩证发展过程。

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。21实际，人类社会的变化将更加剧烈而深刻，新情况、新问题层出不穷，因此，掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，把马克思主义同我国实际和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新境界，是我们面临的重大课题。

分析矛盾的特殊性，做到“两点论”与“重点论”相结合，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一在同一中把握对立，批判与继承相统一等。（中国古代的“尚和去同”、“执两用中”、“举一反三”）

（五）事物发展过程中的肯定与否定及其相互转化的规律

事物内部都存在着肯定因素和否定因素，这是事物内部的矛盾。

肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。

辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物的孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

事物的辩证发展经过第一次否定，是矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还有经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。

否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性。具有重要的指导意义。要求我们对待一切事物都要采取科学分析态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学的观点，认识到事物的发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展过程中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考研，坚定信念，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。“不经一番寒彻骨，哪的梅花扑鼻香。”

小结：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

3、客观规律性与主观能动性

（一）规律及其客观性

世界上千差万别的事物，各自有着自身运动发展的规律。人们认识世界就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉地改造世界。

规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

规律是客观的，他的存在不依赖于人的认识，相反，人的意识活动要受到规律的支配。不管人们是否认识到，承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。（荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”）规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这绝不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。人们在实践中，透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种责任是知道实践，达到改造自然、改造社会和人自身，为社会谋福利的目的。不仅如此，人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。（如滔滔江河水是泛滥成灾还是造福人类，在很大程度上取决于人的作为。）

自然规律和社会规律的区别和联系（了解）

（二）意识的能动作用

恩格斯说，意识是地球上“美丽的花朵”，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技，从蔡伦造纸到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。

意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。

意识是能动的，具有目的性和计划性。意识活动具有创造性。意识具有指导实践改造客观世界的活动。意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

（三）主观能动性和客观规律的辩证统一

人们在实践活动中要想达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合就会在实践中失败。因此要正确理解主观能动性和客观规律的的关系：

首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。认识和改造自然界要尊重自然规律，认识和改造社会，要尊重社会规律。人们能够创造历史，但不能随心所欲的创造历史。人们对于客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。不顾规律和违背规律只能把事情办糟。

其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。趁人规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能威力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。

实践是客观规律性和主观能动性统一的基础。

人们要正确发挥主观能动作用，还应注意一下几点：

首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。只有从客观实际出发，充分反映客观规律的认识，才是正确的认识，只有在正确的认识指导下，符合规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。

其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量，要是它得到实现，变为现实的物质力量，就不能只在意识本身的范围内兜圈子，应该付诸实践，落实到行动上去。

最后，主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的元下料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质性的东西来。