易经1
《易经》基础知识讲座
序论
一、神秘文化略谈
神秘文化泛指一切难以用现代科学的实证态度和逻辑推论方式去解释世界、认识人事、物理的文化现象。
1、神秘文化产生的社会历史原因
人类对前途、命运的关心是神秘文化产生的根本原因。
2、神秘文化的思维方式和理论基础
A、“天人合一”的致思方向
神化之天、义理之天、自然之天
天人感应天人相类、相通
B、“五行”相生相克的观念
《尚书大传》：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。”
C、“阴阳”对立而又统一的思想
3、科学的把握与对待神秘文化
A、清除两个误会
B、反对两种倾向
二、《易经》在中国文化史上的地位
群经之首，万道之源
北京大学哲学博士、北京中医大学博士后、中国传统生命科学学会副会长兼秘书长、中国中医文化学会副会长张其
成先生说：“在中国文化史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》；‘易道’是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点。”
三、《易经》与现代科学
德国哲学家、数学家莱布尼茨
《伏羲六十四卦次序图》《伏羲六十四卦方位图》
r＝e＝2.7183 r只能取整数即2或3，而八卦之象正是一个三位二进制码。≡、——、——。
近代学者冯友兰说：“《周易》哲学可以说是宇宙代数学。”“神无方而易无体”
郭沫若称《周易》为：“神秘的殿堂”、“古老的科学宝库”。
第一章《易经》基础理论
一、三易之说
《周礼·春官·大卜篇》认为“易”有三种，即：
《连山易》——伏羲时代或夏代
《归藏易》——黄帝时代或商代
《周易》——周代
三易共同点：“其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四”
二、易之定义、易之三原则
东汉道学家魏伯阳《周易参同契》认为：“日月之谓易”。三原则：变易——简易——不易
三、《易经》的三法则（或称易学的精神）
“理”——属于哲学思想范畴，乃探讨宇宙人生形而上、形而下的能变、所变、不变的原理之学。
“象”——是从现实世界万有现象中，寻求变化原则的学问。
“数”——是由现实世界中形而下的数理，演绎推详变化规律，由此而知人事与万物的前因后果，同时由数理的归纳方法，了解形而上的原始本能。
“理”属于哲学范畴；“象”、“数”属于科学范畴。
四、《周易》的作者
《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古。”
三圣：伏羲——周文王——孔子
五、《周易》的基本结构和内容
《周易》分为“经”、“传”两大部分：
“经”部内容由“象”与“卦爻辞”组成。“象”指六十四卦、三百八十四爻，乃符号系统；“卦爻辞”是指对六十四卦的文字解释。（“经”部又分为上、下两部分，自“乾”至“离”卦共三十卦为上经，“咸”至“未济”共三十四卦为下经。
“传”部内容是从各个不同角度对“经”部所作的解释。其中《彖传》、《象传》、《系辞传》各上、下两篇，《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》各一，共十篇，称“十翼”，“翼”者，助也，辅助阐明“经”意也。
六、易学的两大派别
象数派（实用派）易理派（义理派）
思考题：
1、《周易》是一本什么样的著作？其基本内容如何？如何成书？
2、“易学”是一门什么样的学问？“易学”的三原则、三法则是怎么回事？
第二章《周易》的基本符号系统
一、太极、两仪、四象、八卦
《系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
太极——八卦演化图：
八卦卦名、卦形、象征物、数字、意义（看图表）
乾三连坤三断震仰盂艮覆碗
兑上缺巽下断离中虚坎中实
二、先天八卦与后天八卦：
1、卦与八卦
卦者挂也（现象）雷风相薄（逼迫）
2、伏羲先天八卦（看图）
对宫卦“善易者不言卜”乾∴3、文王后天八卦（看图）
思考题：
1、八卦是如何生成的？其生成过程蕴含着什么思想？
2、试以哲学思想解释太极与八卦的内在关系。
第三章相摩相荡的六十四卦
一、六爻卦：
A、爻题
①、各爻在卦中的位次名。
②、阴爻或阳爻的别名，即数字名称。
如：屯卦（水雷屯）六————上上六
九—————五九五
六————四六四
六————三六三
六————二六二
九—————初初九
B、爻位
当位不当位
C、三才：天、地、人
D、六爻位置的象征意义
上爻：发展终极，主穷极必反
五爻：圆满成功，主盛极戒盈
四爻：新进高层，主警惧审时
三爻：功业小成，主慎行防凶
二爻：暂露头角，主适当进取
初爻：事物发端萌芽，主潜藏勿用。
E、二多誉、四多惧，三多凶、五多功
F、卦时：泰——通泰否——阻滞
二、六十四卦的来源、排列：
三、卦的错综复杂：
1、错卦与综卦
八个绝对卦
乾坤离坎大过颐中孚小过
3、复杂与交互卦：
噬嗑之互为交为交互卦为蹇卦
思考题：
1、爻为何有位？爻位反映了事物什么样的变化？
2、六爻卦的六个爻各反映了什么道理？
3、卦爻变化的次序反映了什么哲学道理？
4、卦的错综复杂是何意？反映了什么道理？
第四章五行、干支与八卦
一、五行：
1、五行思想的起源：
《尚书·洪范篇》战国时期——邹衍
金——坚固、凝固水——流动木——生发火——热能土——养育
3、五行的生克变化：
五行生克图（顺次相生，隔一相克）
五行生克图中蕴含的哲学意义
火（南）
木（东）土（中）金（西）
水（北）
5、五行与八卦的关系：
乾、兑（金）坤、艮（土）
震、巽（木）离（火）坎（水）
二、天干与五行：
甲、乙——木丙、丁——火戊、己——土庚、辛——金壬、癸——水
肝——木心——火肺——金
肾——水脾胃——土
三、地支与五行：
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（免）
辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）
申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
地支阳支寅午申子辰戌
阴支卯巳酉亥丑未
五行木火金水土
地支与农历月份的关系
（春）寅——卯——辰（夏）巳——午——未一二三四五六
立春惊蛰清明立夏芒种小暑（秋）申——酉——戌（冬）亥——子——丑七八九十十一十二
立秋白露寒露立冬大雪小寒地支与时辰的关系
子（23——1）丑（1——3）寅（3——5）卯（5——7）辰（7——9）巳（9——11）午（11——13）未（13——15）申（15——17）酉（17——19）戌（19——21）亥（21——23）四、干支配合与六十花甲
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
干支配合的原则：阳配阳、阴配阴
五、干支与五行关系汇总：
甲乙、寅卯——木丙丁、巳午——火
庚辛、申酉——金壬癸、亥子——水
戊己、辰未戌丑——土
六、五行、地支在四季月份的强弱旺衰
寅卯旺于正、二月之春天巳午旺于四、五月之夏天申酉旺于七、八月之秋天亥子旺于十、十一月之冬天辰未戌丑旺于三、六、九、十二之四季末月
七、八卦、地支之方位：（看图）
八．掌八卦
九．掌支图
《易经中的管理智慧》详细说明
《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
周易解读三则
周易解读三则：从生日看你是富命或穷命 周易解读——从生日看你是富命或穷命 ▲农历初一日生此日生人，福禄难全，财星拱照，受人引进，事业发达，大有良机，初年平常，中年运到，利路亨通，晚景荣幸，发福之命。 农历初二日生此日生人，性格善良，与人和睦，身体健康，家族缘薄，离祖成家，青年辛苦，兄弟难靠，独立生汁，中年运天，财源广进，男主清奇，女主聪明，成立之命。 ▲农历初三日生此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。 农历初四日生此日生人，为人多学，才知出众，少年不宜，中运财好，在家多是非，出外逢贵人，夫妻和顺，家庭圆满，活泼，快乐之命。 ▲农历初五日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。 农历初六日生末运大旺，与人亲睦，贵人提拔，发达成功，父兄无靠。白手成家。 ▲农历初七日生此日生人，性格多变易动，事业浮沉末定，半生波澜风霜，卅五后来佳运，事事如意，女命福禄，守身平和，乃健全长寿之命。 农历初八日生此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。 ▲农历初九日生此日生人，身体健全，性格清朗，受人敬受，须事事勉励，勤俭行善，德被乡党，中年平顺，晚景千钟，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。 农历十日生此日生人，为人伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离祖成家，缘和四海，少年辛苦，中年开发，晚年大兴，事业通达，艺术成功，安乐之命。 ▲农历十一日生此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。 农历十二日生此日生人，为人温柔，刻苦耐劳，善好勤俭，多积蓄物，少年不宜，中年大吉，将见名扬，福禄双至，晚年馀庆，家门隆兴，福禄之命。 ▲农历十三日生此日生人，金运可达，福禄有馀，遵守道德，受人敬爱，贵人提拔，命运通达，大有成功，获得幸福，福禄双收，女命富贵，金运之命。
傅佩荣 《解读易经》17-随卦
傅佩荣《解读易经》17-随卦 17、随卦，下震上兑,泽雷随,初、四、五为阳，【17.1】 随。元亨，利贞，无咎。 【白话】 随卦。最为通达，适宜正固，没有灾难。 【解读】 , 随卦是下震上兑，亦即“泽雷随”。《序卦》说:“豫必有随，故受之以随。”意思是，愉 悦一定有人随从。《杂卦》说:“随，无故也。”意思是随并没有特别事故，而是依时势 与条件而定行止，亦即随时。 , 随卦是雷震动而泽随顺，有如少女(兑)之依从长男(震)。阳居下而阴顺从，所以“元 亨”，并且“利贞”。如此就自然“无咎”了。 【17.2】 《彖》曰:随。刚来而下柔，动而说，随。大亨贞、无咎，而天下随时。随之时义大矣哉。 【白话】 《彖传》说:随卦，刚强者来到柔顺者之下，活动而喜悦，就是随卦。大通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随着时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。 【解读】
, 由“刚来而下柔”一语，可知随卦是由否卦(下坤上乾，第十二卦)演变而成，亦即否 卦的上九成为初九，而初六转成上六。刚强者现在来到下位，愿意随顺了。其次，兑为 悦，震为动，亦即动而悦，也可以说是悦而动。 , 以“元亨，利贞”描述随卦，是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。人若如此，自 然“无咎”。“随时”一词提醒人们要体察时势的变化，调整自己的行动，其意义值得深 思。 【17.3】 《象》曰:泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 【白话】 《象传》说:大泽中有雷潜伏，这就是随卦。君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。 【解读】 , 随卦下震上兑，兑为泽，震为雷，正是泽中有雷。雷在一年之中也须随着季节(阴历二 月出地，八月入地)而蛰伏，有如潜藏于大泽之下。 , “向”，接近;“晦”，夜晚;“宴”，安。君子日出而作，日入而息，这是最简单的“随 时”的道理，由此可以推及因应天下一切事物。 【17.4】 初九。官有渝，贞吉。出门交有功。
周易软件系列
周易软件系列 电脑类 一、徐氏V4.18软件30个 01.徐氏阳宅吉凶鉴定软件V4.18 02.徐氏阴宅吉凶鉴定软件V4.18 03.徐氏风水吉凶鉴定专业版V4.18 04.徐氏专业预测程序V4.18 05.徐氏专业预测程序内部版V4.18 06.徐氏奇门正宗择日V4.18 07.徐氏奇门遁甲预测术V4.18 08.徐氏梅花易数预测程序V4.18 09.徐氏掐指预测程序V4.18 10.徐氏邵子神数批命软件V4.18 11.徐氏专业批命术V4.18 12.徐氏河洛风水吉凶鉴定V4.18 13.徐氏正宗批八字V4.18 14.徐氏奇门彩票选号程序V4.18 15.徐氏周易股市期货分析系统V4.18 16.徐氏阳宅风水布局指南V4.18
17.徐氏铁板神数批命术V4.18 18.徐氏专业改运起名程序V4.18 19.徐氏邵子神数批命术V4.18 20.徐氏奇门择吉算命术V4.18 21.徐氏道家奇门预测术V4.18 22.徐氏六爻预测术高级版V4.18 23.徐氏各派阳宅风水应用V4.18 24.徐氏命理批命术V4.18 25.周易彩票预测软件6.8.8 26.徐氏专业六爻预测术V4.18 27.徐氏专业批命大师版V4.18 28.徐氏专业批命高级版4.1.8 29.徐氏紫微斗数批命术V4.1.8 29.徐氏紫微斗数批命术1.1.3 30.徐氏奇门算命术V4.18 二、南方V2.12软件25个 01.南方批八字软件V2.12 02.南方六爻断卦程序V2.12 03.南方玄空风水V2.12 04.南方奇门遁甲V2.12
05.南方八字合婚程序V2.12 06.南方专业起名程序V7.12 07.南方综合排盘程序V2.12 08.南方择吉程序V2.12 09.南方八卦择日软件V2.12 10.姓名与人生娱乐版V3.12 11.南方铁板神数程序V2.12 12.南方天文万年历V2.12 13.南方三世相法V2.12 14.八字软件用神版V3.12 15.星座运程软件V3.12 16.南方起名程序V3.12 17.南方兔年运程V2.0 18.南方排八字专业程序V7.12 19.南方排卦程序V2.12 20.南方大众万年历V3.6.2 21.南方家居风水V2.12 22.南方面相程序V2.12 23.南方手相程序V2.12 24.南方周公解梦V2.12 25.南方生命数字V2.12
易经中的三大和谐思想刘武祥
作者简介 刘武祥（出生于1988年9月1日），陕西安康人，现就读于陕西省商洛学院，原中文系学生，现为城乡发展与管理工程系地理科学班的学生。研究易学已有15年，主要的研究方向为对传统易学中的各种现代科学思想和方法的探究，寻找和发展与当今党国大政方针政策相符合的各种易学经典理论思维。
易经中的三大和谐思想 【摘要】 中国思想史上，《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，它是儒家和道家共同尊奉的伟大经典，其中深刻的哲学思想是史上一颗璀璨的明星。易经中体现着丰富的对自然、对人类社会的认识，体现着人与自然、人际之间和谐的思想，体现着人的养生之道、建宅安居之道等。这些与当今的和谐社会建设紧密相关，是构建和谐文化的思想源头。 【关键词】：《易经》；传统文化；和谐社会；儒家；仁爱。【内容提要】 本论文综合论述了：在构建和谐社会的今天，党和国家提倡弘扬我中华传统文化。《易经》文化经典是我中华传统文化精髓，其中很多现实性的思想理论都是极可以为我国的社会主义和谐社会的现实生活所服务的，对它的认真分析，讨论和研究有着很强的现实性、创新性和前瞻性。 本论文将从以下三方面进行精要论述，以找到能够促进社会和谐的充分易学理论点并赋之实践为宗旨。 一，易学与中医养生和谐 二，《易经》对和谐人与环境关系的作用 三，易学与和谐的社会建筑思维 一、易学与中医养生和谐
易学认为“生气畅理气则易、气顺则无恙也”中医的宗旨亦是“理气并调阴阳”，其认为凡疾皆源于五腑（即五脏）。阴阳又是易之核心，其要求仰观于天、俯察于地、近取诸身、远取诸物。 中医理论也讲求：“阴阳平衡，精神乃至；阴阳决离，精气乃绝；孤阴不生，孤阳不长；医之道，亦不离阴阳；生之本亦本于阴阳，阴成形、阳化气”等这样的治病和养生之理。而中医治病的基本原则是调整已经受到破坏的生理机能，使之重新恢复到阴阳平衡协调的状态，即“阴病治阳，阳病治阴”。那么，阴阳调和的观念显然与和谐的易学思维方式有着直接的关系。《易传·说卦》上说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在传统医学时代以占断病所循按的依据，故有“易医同源”之说。 经过长期的研究和探讨，我们找到了易学与中医养生间千丝万缕的、不可分割的联系，下面本文将从内外两部分来讨论二者之间的辩证和谐关系。 （一）对内：易学讲求练修养、提内气；我们从肉体和精神两个方面进行论述。 （1）肉体调息部分：我们知道，繁衍与中华大地本土的道家学派，其发展的精髓中，就有对于人的身体本身与理气修养的关系的详细论著，其将人体易以“小周天”的整体修养分为
解读易经(第十九卦)——临卦
解读易经（第十九卦）——临卦 ： 十九、临卦 临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，怎么管人，怎么管事、管物。这 个卦象上面是地、下面是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临之义。 临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表阴历的 十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦 是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。 “临”，监临，面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以已临事等多重含义。临卦所讨论的主题就是如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系。就 临卦的总体形势而言，“元亨利贞”，是十分有利的。 从卦爻结构看，“刚浸而长”，初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚 的势力呈现上升的势头，君子道长，小人性消。“说而顺”，下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，九二居下卦之中是 为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调 并济，共同维护临卦的大好形势。 这几个方面的优化组合，总的说来“大亨以正”，是符合天道的自然法则的。由 于天道的运行遵循物极必反的规律，阳长阴消与阴长阳消循环往复，周而复始，可以预见，“刚浸而长”之势发展到了八月，臻于盛极，不久将会向反面转化，
阳消之势逐渐形成，好景不再，带来凶险，这是值得警惕的。因此，在社会政 治的治理上，应该保持一种忧患意识，居安思危，清醒地看到存在着盛极而衰 的可能，采取有效的措施预先防范，做好应付危机的思想准备。 19.1 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。 白话 临卦：大吉大利，吉祥的卜问。到了八月，可能有凶险。 解读 临，卦名。本卦为异卦相叠（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸； 下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容 万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临下之谓。又，临，《国语?周语》贾逵注：“治也。” 至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。 19.2 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于 八月，有凶”，消不久也。
易经的64个人生智慧
易经的64个人生智慧 易经的日常用法： 《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。 64卦为我们的生活解惑，减压，导航。 第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。 第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚 如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。 第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙” 老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
《易经》64卦中的64个智慧
《易经》64卦中的64个智慧 阅读原文 来自：卿本佳人 | 分享到微博 | 写给作者 | 更多▼ 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。 第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？ 第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒 我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
易经解读
乾卦：胸藏大志善知进退。 乾象征天，象征天道万物复杂的关系及其微妙变化；象征天道刚健，运动不息。作为《易经》六十四卦之首，本卦以天、龙为象征形象，揭示了阳刚元素、强健气质之本质作用及其发展变化规律。本卦的精神实质，在于勉励人们效法“天”的刚健努力，奋发向上。它告诉我们，要充分发挥自身坚挺的气质，勇往直前，则事必有成。 胸怀大志，对一个人的发展来说是非常重要的。无论你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大志，才会有大的发展，才会真正通达顺利。但要注意，在这个过程中一定要“坚守正道”！一个胸怀大志的人，在条件尚未成熟或身处逆境之时，不可轻举妄动，以免过早地暴露自己打草惊蛇。过早地暴露自己的志向和才干，很可能成为众矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，从而受到压制和伤害。“无所作为”，并非胆怯、畏缩、逃避，而是等待时机。一个胸怀大志的人，在必要的时候，甚至需要躲一躲，退一退，让自己在冷静中更好的审视自己，把握时机，做好准备，以图将来更好地发展。 坤卦：厚德载物有容乃大。 本卦以地为象征形象，是一个纯阴卦。它象征最纯净的阴、最柔顺而能涵容一切的德性。同时，本卦还向人们透露了一个重要信息，那就是君子应该效法大地那种包容万物的宽厚情怀，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容，像大地一样，容得下万事万物，这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔达。 张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题······‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’。一个是奋斗精神，一个是兼容精神，这两点可以看做是中华民族精神的主要表现。” 屯卦：立足现实知难而进。 屯指草木萌芽于地，富有生机，但萌芽之中少不了艰辛。此卦居于乾、坤卦之后，是因为紧接天地创万物之后，春雷发动万物萌生之故。喻以时事，则认为事业草创之初危机四伏，宜把握方向，坚定不移于正道；积聚力量以求发展，不可轻举妄动；积聚力量之后，应当积极进取，不可滥施其力以致陷险而难以自拔。 初生的事物并不太平，而是“动在险中”，或许这在很多人眼里已是常识。但往往正是因为它是常识，而被忽略轻视。作为一个想要有所成就的人，无论是在事业初创之时，还是在遭受一番打击之后，面对一堆烂摊子，都必须要有立足现实，克服困难而积极进取的精神。本卦所说“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。 蒙卦：让机遇跟着你走。 这里的蒙既有蒙昧之意，又有启蒙之说。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。孩童如此，想追求成功的成年人则更应如此，只有保持一颗好学、勤问的童心，方可提升自己的层次，才能抓住成功的机遇。在重视个人能力的当今时代，能力是被认可和取得成功的前提。唯一值得我们不惜代价去做的，就是提高自己的能力。如何提高自己的能力？首先是学习。只有通过永不止息地学习，我们才能在这事事竞争、时时竞争的时代拥有属于自己的世界。有句话说得好：机遇只给有准备的人。这是人生成功的大道理、大智慧。努力充实自己，让机遇跟着你走，比整天抱怨自己运气不好更有价值。 需卦：积极等待见机超越。 需卦的本意是“等待”，但这显然不能是一种消极的等待。这里是指谨慎从事的过程，待人要有诚意，讲信用。它对于人生的指导意义是显而易见的：无论是在干事业方面或自己的前途方面，积极的等待，显然是一种必要的过程和高明的策略。
易经中的人生格言
易经中的人生格言 4、君子敬以直内，义以方外。 5、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 6、物以类聚，人以群分。 7、居上位而不骄，在下位而不忧。 8、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 9、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 10、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 11、一阴一阳之谓道。 12、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 13、君子以教思无穷，容保民无疆。 14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 15、穷则变，变则通，通则久远。 16、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 17、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 18、风行水上，自然成文。 19、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 20、君子于信，义不食也。 21、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 22、即鹿比虞，（next88）唯入于林中。君子几，不如舍，往吝 1
23、同声相应，同气相求。 24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 25、泽无水，困。君子以致命遂志。 26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 27、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 28、人之所助者，信也。 29、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 30、谦谦君子，卑以自牧。 31、含章可贞，或从王事，无成，有终。 32、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 33、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 35、君子以独立不惧，遁世无闷。 36、君子伺机而作，不俟终日。 37、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 38、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 39、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 40、物无妄然，必有其理。 41、坤至柔而动也刚，至静而德方。 42、开国承家，小人勿用。 2
从《易经》64卦中体悟64个人生智慧
《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。 第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？ 第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒 我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
易经-曾仕强解读个人整理版
任何事情都有它的脉络，一定有它的规则，一定是可以推理的。 关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。 每一个人都应该对自己的所作所为负起全部的责任。 《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子，当然应该顺从大自然的规律，才能保证身体的健康。 世界上的一切都是以自然做为评判的标准。 中国人考虑事情是很长远的，很多正直的人都认为心里想的和嘴上说的应该一直才对。但当我们明白了《易经》中的道理，才知道什么叫难得糊涂，其实糊涂的是表面，清楚地是内心。一个人要常常记住：用你的理智去指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。 天象的变化是有征兆的。 不变的是原则，万变的是现象。 人类最高的智慧就是以不变应万变。 目标和方向的正确远远比速度更重要。方向永远要比速度更优先。 祸福无常，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常。 做任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。 对人生最大的考验就是现在，现在就是过去和未来的交接点，过去的一切已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化当中，所以人们常说世事无常，就是觉得未来非常难以把握。我们之所以安心，是因为有些东西是不变的，没有必要去劳心费神。 太极就是有所变有所不变，本体永远不变，现象瞬息万变。 亦善亦恶，这个世界，没有纯善的人，也没有纯恶的人。 人求圆满是和自己过不去，圆之时即是缺之时，但人不能没有梦想。 在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。 变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。有原则的应变。变通，但不能太离谱。 人妥协却不能放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。常常变就是不成熟的表现，好不容易找到一个规矩，还是尽量维持习惯为好。 风水是很科学的东西，不懂的人会迷信，懂得的人讲求的是道理，是科学。 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势 “易”乃生生不息之意。 一生二，二生三，三生万物。 不管你信什么，信得差不多就行了，再信下去就是迷信。 曲成。时变。 时也，命也。守时待命。 到者当机立断，未到能拖就拖。 自然无界。 在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。 自然而然的一种规律。 从今天开始，各位去判断是非，你要知道，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。 一切合自然的，都是正确的；不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。合乎自然的就放心去做，不合自然的，并不是不做，而是慎重去做。
易经中的“和”
谈论易经中的“和” 历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦 摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”，中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。 关键词：《易经》；合和；和谐；统一 《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。 合合璧：合为一体 合力：齐心协力 合心：同心同德达到同心目的，即同心同德 合适：不偏不倚 和平和：温和平缓 中和：中行不偏 谦和：不骄不躁达到和谐目的，即和衷共济 和平：和平共处 当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。 《易经》强调元、亨、利、贞 元者，大也，始也，仁也，善也。亨者，通也，美也，礼也。利者，和也，平和，义也。贞者，正也，真也。所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。 《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也……君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经?乾》）。《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。 《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。庸者，中庸。“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。 阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。 太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。 太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、
解读易经(第十四卦)——大有卦(全部)
解读易经（第十四卦）——大有卦（全部） 解读易经（第十四卦）——大有卦十四、大有卦“大有”，盛大丰有。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。大有卦由同人卦发展而来。《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同；大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神。六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。14.1 大有，元亨。白话大有卦，大富有，一开始就通顺。解读大有，卦名。本卦是异卦相叠（乾下离上）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。有，”毛传：“乐岁也。”可知有，即丰收。14.2 《彖》曰：大有：柔得尊位大中，
而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。白话《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得珍正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事珍正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。解读“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。“上下应之”句，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。“其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。“应乎天”句，大有下卦为乾。乾为天，天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。14.3 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。白话《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。解读遏，《尔雅.释诂》：“遏，止也。”即制止。扬，表彰，发扬。休，《尔雅.释诂》。“休，美也。”休命，佳运。上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼
易经的智慧
进入新世纪以来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国人终于从盲目 崇拜西洋文化和以“欧洲中心论”为唯一价值判断标准中恢复了民族文化的自信，伴之而兴的是国学热的兴起。在这其中最为令人探奇的现象就是易经热、命理 风水热的方兴未艾。 《易经》这部被誉为中华文化“群经之首”的传世经典，曾经一度被打入冷宫， 如今又焕发了更加光辉、灿烂的神奇魅力。 古今中外说《易经》 《易经》历来都是中华圣贤的智慧经典和人生宝典。它所蕴藏的天地大道，它 所倡导的核心理念，它所阐述的哲学思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的 成功法则，几千年来都渗透、浸淫于中国人的血液骨髓和精神灵魂，影响并指 导着炎黄子孙的行为方式、思维逻辑与是非标准。易经智慧作为一种中华文化 的基因，一直在滋养着中国人的生命与心灵，并成为我们成长的动力，智慧的 源泉。 温家宝总理曾经把中华民族的优良传统归纳为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这两句话就来源于《易经》的乾卦和坤卦。“与时俱进，开拓创新”的新时代精神，也来自于《易经·乾卦?文言》九三之：“君子终日乾乾，与时偕行。” 台湾知名国学大师南怀瑾先生曾经如此评价《易经》的价值。他说：“《易经》 这部书，不但在中国文化中很有地位，是…经典中的经典，学问中的学问，哲学 中的哲学?，而且还是最高明的帝王学、领导学，也是最高明的谋略学。所以， 只有读懂了《易经》，才懂得如何做领袖，当老板，也才能当好幕僚、部属、 员工，才能够真正的医世救人。” 《易经》真的有如此神奇的作用和巨大的价值吗？治天下，做领袖，当老板， 做幕僚，真的需要从《易经》中寻求统帅的谋略，领导的艺术吗？宋朝的开国 宰相赵普曾说他是靠“半部《论语》治天下”。 汇集孔子大智大慧的《论语》一直被历代统治者奉为治世的经典。殊不知《周易》的《易传》乃孔子所编纂。被赞为“至圣先师”，“万世师表”的孔子曾有如此 的感慨：“加我十年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语?述而》）。孔子 以为，倘若能再给他十年的时间，让他从五十岁开始能够领略《易经》真谛的话，他就可以少犯许多错误。有幸如此的话，《论语》中所蕴藏的人生智慧的 深邃，所彰显的治国谋略的高度，恐怕就更加令人惊叹了！ 读《论语》可治天下，而读《易经》不仅可以治天下，还可以闯天下和创天下。读《易经》，小则可以修身处世，成功创业，大则可以治国理政，经邦济世。 历史上开明的皇帝唐太宗李世民身边，有一位宰相虞世南。正是这位为大唐江 山繁荣昌盛立下奇功的虞世南受益于《易经》智慧的恩赐而屡建功勋。他深有 感触地说：“不读易，不可为将相。”此后，“善易者为官，为官者习易”乃成为风尚。汉之张良、三国之诸葛亮、大唐之李淳风、明之刘伯温莫不是因在《易经》术数上有奇思睿智而成为千古传奇。
周易风水学习心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除 周易风水学习心得 篇一：易经心得体会 中国传统文化经典解读 ---关于易经的心得体会 总结： 通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的 应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。 正文： 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来
作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。1【】 我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。人生在世，有顺境，也有逆境。但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。这是处世的态度，也是做人的准则。那么，身处逆境的人，又该怎么办呢?穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。对《易经》，我们应破除"五个误区"，树立"五个新理念"，即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】
《易经》64卦中的64个智慧_为人处世
精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
《周易》象数卷-1
《周易》象数卷-1 目录治易者说（序）1第一章论易图4第一节河图4第二节洛书7第三节太极图11第四节乾坤六子15第五节先天八卦16第六节后天八卦17第七节婴儿八卦20第八节三天同辉22第九节天门地户24第节八卦纳甲26第二章易数27第一节论易数27第二节体用数27第三节天地数27第四节河洛数27第五节参两数27第六节参伍数27第七节大衍数27第八节九六数27第九节时空数27第节卦气说27第三章易象27第一节论易象27第二节阴阳象27第三节五行象27第四节干支象28第五节八卦象28第六节四画象28第七节五画象28第八节文字象28第九节机兆象28第节万物象28第四章观象28第一节观象法28第二节本体观28第三节反体观28第四节对体观28第五节变体观28第六节互体观28第七节拟议观28第八节趋时观29第九世六位观29第节八宫观29第五章占例29第一节起卦法29第二节身命占29第三节风水占29第四节财运占29第五节仕途占29第六节竞赛占29第七节病症占29第八节梦境占29第九节机兆占29第节鬼神占29执大象，法乾坤，独与天地精神往来1治易者说（序）中华文明灿若星河，大易精神如日月之经天，亦如江河之流地，万古常新，贞明如一。《易》之为书，滥觞百家，领袖群经，经典之学无出其右者也。誉之为“大道之源”.“帝王之书”，不为过也。易之为道，见仁见智，
莫衷一是。有卜筮说，有历史说，有哲学说，更有迷信说。然纷纭之众说皆盲人摸象，管窥之见也，易之为道也，无所不通，放之则弥六合，卷之则藏一心。吾生也有涯，而知也无涯，故无数先贤圣哲终其一生亦不能穷其精义。一画开天，作不言之教，伏羲之易也。文王消息，易道周成。仲尼发挥，羽翼乃丰。诸子旁通，百家争鸣。众贤引伸，易道畅通。新易流形，复归于一。哲学者，解释思辨之学也。数学者，逻辑推理之学也。哲学始于数学，科学终于数学。故易之为道也，本正则源清，用至则流远，非哲学之智慧不能立其本，非数学之桥梁不能致其用。易自哲学而数学而科学，复又自科学而数学而哲学，循环往复，故治易成周也。故治《易》之法贵当名辨物，溯源求本，触类引伸。情伪尽出是谓真体，发挥潜沉是谓至用，明体达用是谓宗旨。真体既得，一以贯之，见仁见智，则从心所欲不逾矩。不得其体，无论其用，旁通则出附会之言，引伸则生妄人之语。附会妄人皆非学者之所为，学者之辞当字字珠玑，学者之文必穷理尽性，品之如闻圣人语，开觉茫蠢，鸿钟惊梦，顿见真如本性。“周”之本义为周代，发挥则生“周期循环.原始反终.无所不通”之理也。易本天文而用于历法，周者周期循环也，言易之道螺旋上升也。故日月同周者，天文之易也，太极之图也，大衍之妙用也。万物出乎易而复归于易，周者原始反终也，言易为宇宙之本体也。易之道为也，无时不在，无处不至，非一时一地之易，周者无所不通也，神无方而易无体也。“易”之本义为阴阳，旁通则生“简易.