2018届高考历史模拟题通史专题汇编1 魏晋南北朝、隋唐时期

训练1 魏晋南北朝、隋唐时期训练题

一、选择题

1.(2017·四川绵阳一模，25)两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于()

A.提升民族认同

B.化解民族矛盾

C.继承华夏传统

D.促进民族融合

2.(2017·广东惠州二模，26)北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了()

A.门阀氏族势力的衰落

B.政府掌握的土地数量减少

C.均田制度的逐渐衰落

D.部曲、奴婢的社会地位下降

3.(2017·全国新课程高考仿真信息卷一，25)南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出()

A.佛教盛行

B.三教合一

C.佛寺集中化

D.佛教世俗化

4.(2017·安徽合肥一模，2)北魏贾思勰在《齐民要术》中提出：“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”他旨在强调农业生产应该()

A.因时制宜，休耕轮作

B.精耕细作，提高地力

C.顺应自然，遵循规律

D.改进技术，增加产量

5.(2017·安徽黄山一模，4)“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是()

A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛

B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成

C.书法尚韵重在表现自我追求风骨

D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡

6.(2017·湖南株洲一模，3)《晋书》记载：曹魏咸熙二年(256年)，“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”由此可知()

A.儒学理念影响九品中正制度

B.州郡中正官严格举荐人才

C.中正官以门第为标准选拔人才

D.曹魏时期的中央集权加强

7.(2017·四川南充一模，27)隋文帝时，“朝之众务，总归于台阁，尚书省事无不总”。唐中宗任命尚书省左右仆射时，只给其中一人加上同中书省门下衔，形成“专拜仆射者，不复为宰相”的局面。唐中宗此措施()

A.巩固了宰相集体负责制

B.提高了尚书省的行政效率

C.平衡了左右仆射的职权

D.使中书省职权超越尚书省

8.(2017·安徽合肥一模，3)开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期()

A.皇权受到一定制约

B.贵族政治走向衰落

C.大臣专权现象严重

D.伦理道德受到挑战

9.(2017·宁夏高考模拟一，26)《唐律疏议》是中国现存最完整、最古老的一部封建法典。其中的《名例律》规定：“诸化外人(外国人)，同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论。”这一规定反映出唐律()

A.维护封建等级制度

B.体现法律面前人人平等

C.属人原则和属地原则相结合

D.法律至上和因地制宜原则相结合

10.(2017·宁夏高考模拟二，26)有学者认为，秦汉时“民之反，多农与士结合，易成；至宋、明民之反，农而已，士稍也，易败”。由此可见，隋唐制度对封建社会政治产生的影响是()

A.中央集权制度得到完善

B.封建统治基础得以扩大

C.“大一统”格局得以奠定

D.儒学得以发展和完善

11.(2017·江苏镇江一模，3)下列为唐朝三省六部制机构设置示意图，其中部门之间隶属关系示意准确的是()

12.(2017·湖南十校联考)唐代中前期，朝廷对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产。唐代采用市籍制度意在()

A.限制商人势力过快发展

B.为征收资产户税服务

C.实现对工商业者的管理

D.保证市场秩序的稳定

二、非选择题

13.(2017·山东淄博一模，25)阅读材料，完成下列要求。

材料一魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。——选自朱绍侯主编《中国古代史》

材料二北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。——选自人教版《中国古代史》

(1)根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。

(2)根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。

14.(2017·安徽合肥三模，36)阅读材料，完成下列各题。

材料一唐朝设御史台(为中央监察机构)“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”“纠正百官之罪恶”。御史台所属机构有：台院、殿院和察院，分别“掌纠举百僚、推鞫(审判)狱讼、弹劾违法”“纠察朝仪”“巡按州县、纠视刑狱”等。——摘编自《唐六典》

材料二唐初规定：“凡军国大事，则(由中书省)中书舍人各执己见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，(门下省)给事中、黄门侍郎驳正之。”

——《资治通鉴》卷193《唐太宗贞观三年》唐还在门下省设立左散骑常侍、谏议大夫等专职谏诤之官，“掌规谏讽谕，备顾问应对”。

——摘编自《唐六典》“唐取士之科，多因隋旧……其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算……此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”

——《新唐书·选举志上》“吏不畏吾严而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”——户部尚书年富的《官箴》《明史·列传第六十五》

(1)依据材料一，概括唐朝御史台的主要职能。

(2)依据材料二，指出唐朝在制度建设和反腐倡廉方面的主要举措。