2020届高三语文文学类文本阅读之理解文中重要词语句子含义题组训练

2020届高三语文文学类文本阅读

之理解文中重要词语句子含义题组训练一、阅读下面文本，完成下列各题。

思念是人生的彩虹

从维熙

①在冬日里思念起小草萌芽的早春，在春日里思念起十月的枫红，在闷热如煮的夏日里忆起冬日飞舞的雪片，或是在冰河封冻的严冬突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

②随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能。天与地的距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。

③不久前，孩子从美国打来电话：“您在电脑上安上一个出像设备，我们通电话时，就可以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想象和思念的空间吧！”之所以这么回答儿孙，是因为我不想让电子光波破坏了思念的情怀。如果电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐便会随之化为泡影。人类生活是需要一点距离感的，假如融解了这种距离，感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。

④古代诗词中的“长相思”，来自“久别离”。台湾余光中老先生一首《乡愁》的诗章，之所以那么撕裂肝肠，就是因为“久别离”后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。民族情愫如此，亲情与爱情真谛，又何尝不是如此？常常见到一些时尚中的儿女们，像蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间、没有思念、

没有彼此守望的情感田园，情感田园中的绿茵会褪色的；没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。

⑤古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空坐而论道，而是实对实的感情界定。记得1988年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话一出口，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全在于时尚中人太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷，却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码的含金量，是难以跟随手指在电脑键盘上的动作而翩翩起舞的，凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。如果将此延伸至文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐至死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”般的精神墓场。

⑥当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑和无所不能的手机，给了我们生活“直达车”的快捷；但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们越要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂化为宇宙间之乌有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致的画面吗？

⑦保留一点思念与想象的空间吧！那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。

（有删改）（1）请简要赏析第①段中的画线句“思念是人生四季精神上的彩虹”的表达效果。（2）解释下面画线词语在文中的特定含义。

①却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。

②凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。

（3）从全文看，第⑤段中写王安忆访台一事有何作用？请简要分析。

（4）你是否赞同作者对“读图时代”和“娱乐至死”之风的看法？请阐述理由。

【考点】

体会语句含意分析结构，把握思路与写作意图鉴赏表达技巧（文学类）

【解析】

（1）本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。

（2）本题考查理解文中重要词语的含义的能力。

（3）本题考查分析作品结构的能力。

（4）本题考查评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。

【解答】

（1）作答时，首先应点明运用了比喻的修辞，“思念是彩虹”恢复成明喻就是“思念像彩虹一样”，然后分析运用比喻修辞的表达效果即可。

（2）作答时，要结合上下文具体语境分析句中画线词语的含义。如①句中的“撕裂”，形象地写出了现代科技对人类精神的冲击和破坏，表达了作者的痛惜之情。②句中的“时尚的脂粉和唇膏”指的是一种流于表面的装饰，形象地写出了浅薄之人对感情的不认真。（3）回答作用类题目时，一般可从内容和结构两个方面来分析。通过写王安忆访台一事，在内容上表现出作者对中华古典文化的崇尚；结构上，引出下文作者的议论，为深化文章主题奠定了基础。

（4）解答时可在理解文本的基础上，结合生活实际进行分析。如果持赞成态度，可以联系现代科技给人们带来方便的同时，也让人们多了些浮躁，少了些含蓄深邃的中国传统文化之美等内容作答。亦可持反对态度，言之有理即可。

【答案】

（1）该句使用了比喻的修辞手法，将思念比作彩虹，形象地写出了思念如同雨后彩虹一般令人产生美感，并给人以精神上的希望和慰藉。

（2）①“撕裂”在文中有“终止”“割断”之意，形象地写出了现代科技给人类精神上的思念带来的冲击和破坏，表达了作者的痛惜之情。

②“时尚的脂粉和唇膏”在文中指一种流于表面的装饰，形象地写出了浅薄之徒对感情不认真不严肃的行为。

（3）写王安忆访台一事，在内容上，表现出作者崇尚含蓄而深邃的古典之美；结构上，自

然引出下文作者对当今人类感情的议论，为深化主题奠定了基础。

（4）示例一：持赞成态度，“读图时代”和“娱乐至死”让人用简单的方式表达感情。现代科技虽然为人们提供了快捷便利的生活方式，却使人失去精神空间，久而久之，感情变成一种游戏，多了些浮躁，少了些含蓄深邃的中国传统文化之美。

示例二：持反对态度，电子时代给予我们许多前人无法想象的方便，让我们表达感情更加便利。生活载体只是一种形式，它的飞跃进步，无法取代人类感情，更不必担心现代科技对传统文化的冲击。

二、阅读下面文本，完成下列各题。

窗

钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示

享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musser）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materielepoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。换句说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风避雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作，娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在座子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，

也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟。愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，他使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。

门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。

（有删节）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.本文由春天入笔，引出“窗子”话题，在作者看来，屋外的春天太“贱了”，到处是阳光和给太阳的懒洋洋的风，连鸟语也琐碎而单薄。

B.在这篇文章中，作者所欣赏的是阴沉中的一缕阳光，闷郁中的一丝丝光亮。所以，愿独自留屋内，享受如画风景，细品人生滋味。

C.作者引用了陶渊明的诗句来论述窗对屋里的意义，进一步说明门和窗的区别。也就是说，门打开的是人的精神世界，窗打开的是人的世俗社会。

D.钱钟书先生将我们每个人每天必看见的窗户和门的意味写得让人吃惊；独特的视觉和幽默，深刻的思想和生活的情趣就都淋漓尽致了。

（2）结合文内容分析“门”和“窗”有什么不同？包涵什么深层含义？

（3）钱钟书先生带“一种业余消遣者的随便和从容”，对世道人心发表看法，请从语言风格和艺术手法两方面谈谈你对这篇文章的看法。

解析

【考点】

鉴赏表达技巧（文学类）赏析语言表达理解内容，概括归纳要点（文学类）体会语句含意散文阅读

【解析】

【解答】

（1）C项，分析错误，作者引用了陶渊明的两句诗，是为了说明窗打开的是人的精神世界。（2）解答时应先通读原文，然后逐段概括段意，找出相段落，再分析概括。阅读文本，分

析可知，门和窗的作用的区别在于：二者都是供人进出的；有了“窗”，我们可以不必出去，在屋子里就可安坐享受春日的美景。“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”。因而，门代表的主要是物质需要；而窗增添了屋子于人生的意义，屋子成了满足人的精神需要的场所。门表示欲望，窗子表示享受。门打开的是人的世俗社会，窗打开的是人的精神世界。（3）本文语言平实简约，平白如话，如“门是人的进出口”“门的开关是由不得你的”等。寓深邃哲理于日常事物之中，通过“门”和“窗”两种常见之物，将精深的人生哲理表现了出来。托物言志，作者通过引用古诗词，向我们展示了窗文化这道风景，寄于作者深沉的思索。寓情于物，通过对门和窗的充满诗情画意的描写，表现作者那淡泊名利，甘居寂寞的情怀。

【答案】

C

（2）门和窗的根本区别不在于能否供人进出，而在于窗子通了人和大自然的“隔膜”，有了“窗”，我们可以不必出去，在屋子里就可安坐享受春日的美景。门表示欲望，窗子表示享受。门打开的是人的世俗社会，窗打开的是人的精神世界。

（3）①文章语言平实简约。②将精深的人生哲理，通过“门”和“窗”两种常见之物表现出来。③用托物言志为我们展示了窗文化这道风景，寄于作者深沉的思索。④表现作者那淡泊名利，甘居寂寞的情怀。

三、阅读下面文本，完成下列各题。

精神明亮的人

王开岭

十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访。不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”

“按时看日出”，我被这句话猝绊倒了。

一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？

它像一盆水泼醒了我，我浑身打个激凌。

我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它……

从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。

正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最重视的一幅杰作。

迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一场被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……

“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。

透过那枯色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！

与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？

在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨——睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多呆……

或许还有其他机会，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，当人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大

幕拉开，期待已久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的。越过无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，和预期一模一样——像升国旗一样准时，规定时分、规定地点、规定程序。你会突然惊醒：这是早就被设计好了的，美则美，但就是感觉不对劲儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有“主题先行”的味道。

而更多的人，或许连一次都没有！

一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里。他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、几万次地打着呼噜。那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。

放弃早晨，意味着什么呢？

意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被拋至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”，一如福楼拜。我甚至敢断言，假如他能活到今天，在那所谓“第一缕曙光”照着的地方，一定找不着他的身影。

无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。

（选自王开岭散文集《精神明亮的人》，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（）

A.作者以极具文学性的福楼拜的故事开头，由此引发一系列思考，阐述了“日出”的含义、阐明了“按时看日出”的意义，最后揭示了“精神明亮的人”的内涵。

B.“透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自已的生命举行升旗仪式！”这句话是对福楼拜“按

时看日出”的生命哲学、精神美学的形象概括。C.围绕“按时看日出”，作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度做对比，是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀，才能获得个体更细腻清新的感受。 D.文章语言富有美感。作者遣词造句典雅凝练，融描写、抒情、议论为一炉，综合运用了比喻、对比、象征、排比等手法，使文章不仅内容丰富还具有诗情画意。

（2）面对日出，文中有几种态度？结合文本简要概括。

（3）综观全文，福楼拜式的“精神明亮的人”是怎样的人？这类人有何具体特征？

【考点】

赏析语言表达鉴赏文学形象感悟主旨思想理解内容，概括归纳要点（文学类）体会语句含意散文阅读

【解析】

【解答】

“是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀，才能获得个体更细腻清新的感受”（1）C项，

表述不恰当，作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度做对比，是为了揭示“精神明亮的人”的内涵。

（2）解答此题，需通读全文，结合文中具体的语句进行概括总结即可。根据文中“一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着……当作一门必修课来迎对”等内容可概括得出：①每天等待日出，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事的“福楼拜式”按时看日出。根据文中“在一个普通人的生涯中……你啥也不想，一秒也不愿多呆”等内容可以概括得出：②沐浴在晨曦中却毫不关心日出。根据文中“或许还有其他机会……准备得太充分，有‘主题先行’的味道”等内容可以概括得出：③一有机会，就有谋划、有准备的“主题先行”式准时看日出。根据文中“一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里……照不见那身体和灵魂”等内容可以概括得出：④放弃早晨，不看日出。

（3）解答此题，需在通读全文的基础上，理解文意与作者的写作意图，结合文本进行分析概括。根据文中倒数第二段中“一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”，一如福楼拜”等内容，可知福楼拜式的“精神明亮的人”是“直至成年依然童心未泯的人”。

根据文中“‘按时看日出’，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学”“无论何时何地……才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽”等内容可知：福楼拜式的“精神明亮的人”生命健康、性情积极、热爱生活；他们能从平凡的事物中洞悉神奇与美丽。

【答案】

C

（2）①每天等待日出，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事的“福楼拜式”按时看日出。

②沐浴在晨曦中却毫不关心日出。

③一有机会，就有谋划、有准备的“主题先行”式准时看日出。

④放弃早晨，不看日出。

（3）福楼拜式的“精神明亮的人”是“直至成年依然童心未泯的人”。这些人生命健康、性情积极、热爱生活；他们能从平凡的事物中洞悉神奇与美丽。