古汉语通论一

古汉语通论（一）

词汇

一、古今词义的异同

现代汉语是以古代汉语为基础的，二者之间必然存在着共同的地方；但是语言是发展的，二者又有着很大的差异。这种古今语言的差异，是我们学习的重点。

我们前面讲过，古汉语中变化最大的是词汇，因此，在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。

汉语中有一些词，古今词义基本是一致的，变化不算太大。如：“人”、“牛”、“马”、“日”、“月”等，但是这类词在汉语词汇中只占少数。汉语词汇中，绝大多数词的意义古今是不一致的。如“该” 、“抢”、“划”等。

有一些词，古今意义有差一定的联系，但今天我们已经看不来了，如“刻” 。“刻” 现代汉语有“时刻”的意思，但它的本义是雕刻。《说文?刀部》：“刻，镂也。”段玉

裁注：“《释器》曰：’金谓之镂，木谓之刻。此析言之；统言则刻亦镂也。'《左传?二十四年》：“刻桓宫桷。”杜预注：“刻，镂也。”后来演变成量词，作为计时单位。这主要是因为古代以漏壶计时，一昼夜分为百刻。《周礼?夏官?挈壶氏》：“县壶。”郑玄

注：“漏之器昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉，大史立成法，有四十八箭。”唐慧苑《华严经音义下》引《文字集略》：“漏刻，谓以筒受水，刻节，昼夜百刻也。”在现代汉语中，“刻”的这个意义已经不用了，而是用作钟表计时单位，十五分钟为一刻，四刻为一小时。现代汉语已把“刻”的这两个义项归入假借关系当中。

但是，学习古代汉语的难点并不在于此，而是在于古今词义“微殊”的那些词上，正是由于这些词的存在，才增加了学习的难度，我们在阅读古籍的时候才会产生误解。如《荀子?劝学》中的“劝”字，当“勉励”讲，上古它只有“勉励”和“鼓励”的意思。它的“善言规劝”和“劝解”的意义，是汉魏以后很晚才有的。这样我们就能很好地知道《鞌之战》中“以劝事君者”的意义了。

又如：“给”的本义应是丝断了，再把它重新接起来。徐灏《说文解字注笺》：“煮茧者引其丝著於筟车，旋转以缫之，断则续之。其续甚易而捷，此给之本义也。”后来引申出“补充不足”的意思。《孟子?梁惠王下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。” 《汉书?高帝纪下》：“虽日不暇给，规摹弘远矣。”颜师古注：“给，足也。日不暇足，言众事繁多，常汲汲也。”又由此引申出“供给”和“给予”义。

正基于此，我们在学习《战国策?齐策》：“孟尝君给其食用” 一句时，知道“给”是丰足、富裕的意思。而不是其他的两个义项，因为在那个时候后两个义项还没有演变出来。

总之，辨析古今词义是学习古代汉语的基础。现代的一些大型的语文字典和辞书，这项工作做的也不是很好。如《辞海》、《辞源》等，在词义差别的的问题上仍存在很多不足，还有待进一步改进。

有些文字学家的专著，对这个问题处理得很好。如徐灏《说文解字注笺》里，对

“两”

字的解释。

引申之，凡双行者皆曰两。故车两轮，帛两端，屦两枚，皆以两偁（称）。说卦传：?参天两地而倚数?，两犹耦也，重也。许训为再，再亦重也。今直用为一二之数，非古义矣。徐灏的意思是说，今天“两”字当“二”讲，不是古代的意义了。他的意见是对的。

但是，古人由于时代的局限，他们的解释不能像现代人在词典里给词下定义那样富于科学性。许慎用“再”字释“两” ，而不用“二”，这在当时已经是进步的了。因为他清楚地知道“两”字不等于“二” 。可是他又不能像现代人那样下科学的定义，只能找个近似的“再”，表示“重”的意思，这种做法是很值得赞扬的。

当然，古代汉语中有些事实是前人所没有发现的，只要进行深入的研究，必然会有新发现。二、单音词、复音词、同义词上古汉语以单音词为主，中古以后汉语词汇呈现出双音化的趋势。古代的一些单音词，到了现代都用双音节的词来表达。我们研究古代汉语，就要了解单音词和复音词、复音词和同义词的关系。

女口：《左传?僖公三十二年》：“蹇叔之子与师。”

这句话中的“子”字在现代汉语中要说成“儿子” ，“与师”要说成“参加军队” 。这样才符合现代汉语的语法规则。

一、古代单音词与现代复音词的情况对比。

主要有三种情况：①用完全不同的词替换。如：“与”变成“参加”；“师”变成“军队”。

②加上词缀。如：“木”变成“木头”；“虎”变成“老虎”。③利用同义词联合，凝固成新词。如：“儿”和“子”是同义词，合成一个复音词“儿子” 。其中第三种情况是值得我们注意的。古代许多的单音词，到现代已经演变为词素，不能够独立的运用了。如：虑，在古代是单音词。《论语?卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”而在现代只能作为词素留在“顾虑” 、“考虑”等双音词里。

二、单音词向复音词演变的方式。单音词向复音词的演变，同义词的复合是最主要的方式。就是

说，最初两个同义

词并列组合，结构比较松散，还没有凝固成一个复音词。

汉语中这种现象出现的时间很早。向熹指出：“在《诗经》时代，单音词变成联合式复音词还处在过渡阶段，两个词素的组合还比较自由松散，在以后的发展中才逐渐固定下来，其中有一些逐渐消失了。”又说；“在《诗经》时代，汉语单音节同义词已相当丰富，这就为联合式复合词的构成提供了充分的条件。” （《诗经语言研究》，四川人民出版社，1987，225 页）

这个论断很重要，它说明汉语复合词的产生要经过一个融合、凝固的过程，是历时的演变，而且同义词的大量存在是复合诩产生的一个重要条件。

以上这些可以从两个方面得到证明。

1、最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。如：“险”“阻”“隘”是同义词，在上古常常可以单用，又可以互相组合。《左传?僖公二十二年》既有“隘而不列”，“阻而鼓之”，又有“不可以阻隘也”，“阻隘可也”。后两句“阻”和“隘”虽然连在一起，但显然还是两个词。在《史记?孙子吴起列传》中有“马陵道狹”，而旁多阻隘”，“阻”和“隘”组合得紧一些。又《史记?淮阴侯列传》“恐吾至阻险而还”，是“阻”和“险”相结合。同时我们还可以看到，《左传成公十三年》有“险阻” ，《离骚》中有“险隘” 。这说明三个同义词组合时，各自的独立性还很强，没有组成单一的词，还是自由组合的情况。

在并列式复音词中，有一种特殊形式，就是两个词素的次序可以对换。叫做字序对换的复音词。如：刺客——客刺，习惯——惯习等。最早关注这个问题的学者是郑奠，他例举了64对字序不固定的双音复合结构，并略做分析。目前，有关汉语中此类现象的研究，成果尚少。但有一点事实值得注意，在语言发展的过程中，有一种经济原则，没有区别意义作用的两个词，必然要淘汰其中之一。字序对换的复音词最终要通过语义走向分化。

2古人对于这一类的同义词，常常加以区别。例如：“婚姻”很早就成为复音词，《左传成公十三年》：“寡君不敢顾婚姻”，但《说文》还说“妇家为婚，壻家为姻”。“饥僅”在后来也成了复音词，但是朱熹注《论语》还说“谷不熟曰饥，菜不熟曰僅”。今天，我们读古书的时候，应当把这些词当作复音词来理解，这样才能得到一个完整的概念。但是，词素的本来意义不能不管，因为分析复音词

中的词素，不但能够帮助我们说明这些复音词是怎样形成的，而且可以从后代词义和本来意义不同的比较中看出复音词的完整性，从而把复音词和同义词区别开来。

三、偏义复词

古代汉语中有一种复音词值得注意。这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。例如：

今有一人，入人园圃，窃其桃李。（墨子?非攻上）多人不能无生得失。（史记?刺客列传）骂其妻曰：？生子不生男，有缓急，非有益也。？（史记?文帝本纪）有人把这种复音词叫做“偏义复词”。

四、联绵词

古代汉语里的单纯的复音词，绝大部分是联绵字。如：“倜傥”、“忸怩”、“造次”、“镃基”、“觳鯨”、“逡巡”等。

那么，什么是联绵字呢？

联绵字，亦“连语”、“联绵字”，联绵词。指由两个音节连缀表义的单纯词。它一般具有三个特征：

（1）两个音节浑然一体，共表一义，不可拆开理解。

（2）前后两字语音大多密切相关。

（3）由于字只记音，不表义，故同一个词住往有多种写法。

女口：“披靡”是草木随风偃仆的样子，也用来比喻军队的溃败。《史记?项羽本纪》：“汉军皆披靡”，张守节正义云：“靡，言精体低垂。”又如“辟易”是倒退的样子。《史记?项羽本纪》：“人马俱惊，辟易数里”，张守节正义云：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”这样的解释都是不对的。

总之，当我们阅读古书的时侯，遇着同义词连用时，不要轻易地看成复音词；遇着联绵字时，不要拆开来讲。

三、词的本义、引申义

1本义：本义指词的意义，即造词之初所赋予的意义。由于文字产生之前某词的最早的意义是什么已无从知道，故通常所谓本义，则是指词在文字产生阶段的意义，即文字形体结构所反映的，并有史料可以印证的意义。例如：我：

甲文作“兀（铁二四八?一）”、“Wf"（甲九四九）”

从形体上看，它象兵器形。但这个意义已经找不到史料印证了。现在最常用的意义是第一人称代词，《说文》：“我，施身自谓我”。

又如：“向”

它的本义是“朝北的窗户”。《说文》：“向，北出牖也”。《诗经?豳风?七月》：“塞向墐户”用的就是本义。又由“朝北的窗户”这个本义，引申为“朝着” 、“对着” O

又如“行”，甲骨文写作：“「「”（后二?二?一二）;“ ”（甲五七四），

象十字路之形，本义是道路，《诗?幽风?七月》：“女执懿筐，遵彼微行”之用例亦可证。古汉语中所谓词的本义，与现代汉语所谓词的基本义不同，后者只是指词在现代汉语范围内的基本义或常见义。故“古本义”和“今本义”往往不一致。例如“行” 的古本义是道路，今本义是行走。

通常可以借助分析字形等方法来探求词的本义。东汉许慎的《说文解字》是我国第一部根据字形分析字的本义的专著。许慎在《说文》所讲的词义基本上是可信的，例如“再”字下面说“一举而二也。”意思是说“同一动作进行两次”。这是非常恰当的。

2、引申义

由词的本义直接或间接地繁衍出来的意义。例如：

“息”本义是呼吸。《庄子?逍遥游》：？生物之以息相吹也。？以“呼吸”义为起点，又

有“休息、止息”义。

《易?乾卦》：？天行健，君子以自强不息。？又繁衍出“滋生、增长”

义。

《庄子?秋火》：？消息盈虚。？

任何一个词的引申义都与其本义具有或多或少或疏或密的联系。

3、假借义

由文字的假借而产生的与某词的本义、引申义毫无联系的意义。

例如“東”，甲骨文作：（珠三一九）

象橐中实物以绳约括两端之形，为橐之初文。后借为東方之東

之义，则不仅为捕鸟也。《说文》：“離，黄他庚也。”借離为鸟名

甲骨文写作: （粹973）”金文作: “i6r （向簋）

（多友鼎）”。篆文作:

“冋（说文小篆）”。皆像窗户之形

（燕四零三）

又如“離” ，甲文作: （前六?四五?四），从隹从“ ，象鸟罹於--

之形。“”为捕猎工具，故離之本义为以畢捕鸟。篆文

卜辞用为擒获（前?七?四零

四、有关学习古汉语的字典和辞书

（一）常用的字典和辞书

1、《说文解字》：东汉许慎著，它是中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典。

按许慎的说法，独体为“文” ，合体为“字”。“说”是解说的意思；“解”是分析的意思。故于独体许氏侧重释义，于合体则既释其义，又要分析其形体结构，并说明字音。“说文”与“解字”合而为一，概括了这部书的内容。

全书十五卷，分成五百四十部，共收字9353 个，重1163个。每个字都是先列小篆形体，然后进行说解，先释义，后说形体结构。如：元，始也，从一从兀。

《说文解字》的原本早已亡佚。现在通行的是宋代徐弦和徐锴整理过的，称“大、小徐本”（“小徐本”也叫《说文解字系传》）。徐弦校定《说文》时，加上了反切注音。但这注音是唐代孙愐的《唐韵》的反切，不代表许慎时代的读音。

清代研究《说文》的最有成就的学者有四位，被称为“说文四大家” 。

①段玉裁《说文解字注》《六书音均表》

②王筠《说文句读》《说文释例》

③朱骏声《说文通训定声》

④桂馥《说文解字义证》

2、《康熙字典》：张玉书，陈延敬等奉敕编纂。本书采用部首排列法，分成214

个部首。是我国收字较多的一部词典，计收单字47035。清代道光年间（1813 年），王引之等奉旨作《康熙字典考证》，改正引用书籍字句讹误者2588 条，附于字典本。后来王力作《康熙字典音读汀误》订正了5200 余字的错误，写有五千多条按语，可供研

3、《古汉语常用字字典》：该字典存在以下不足：（1）引用书证范围很窄。（2）引用书证未能考虑时代先后。

4、《经籍纂诂》：清阮元等编纂，出版於清嘉庆三年（公元1798）。这是一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。该书采韵母排列法（平水韵106 韵）。

该书征引宏富，体例谨严，“展一韵而众字毕备，检一字而诸训皆存，寻一训而字而诸训皆存，寻一训而原书可识” ，是阅读古书，研究古代汉语的重要工具书。

唯间有讹舛遣漏，取用征引时应检索原书，以求准确。

5、《经传释词》：清代王引之著，清嘉庆二十四年（公元1819 年）版。全书共解释虚词一百六十个。依三十六个字母的顺序排列。每字先说明意义和用法，再举例证，追溯其原始，明其演变。论断多正确。对阅读古籍很有帮助，对古汉语语法的研究也有深刻的影响。

该书在解释虚词的特殊用法上，大大超越了清代以前的学者，但是虚词的通常用法上，却谈得很少。

例如：曷，害。

曷，何也。常语也。字亦作害。《诗?葛覃》曰：？害澣（浣）害否？,是也。家大人（指其父王念孙）曰：？《尔雅》：？曷，盇也。郭注曰：’盇，何不也。’《书?誓》曰：‘时日盇丧。’《诗?有杕之杜》曰：？中心好之，曷饮食之？？。曷，皆谓何不也。说者并训为何，失之。?

6、《词诠》：“杨树达著，1928 年版，该书内容既包括虚词的通常用法，也包括虚词的特殊用法。在某些的用法上，有自己独到的见解。在体例上，按照声母的顺序分类，用注音字母编次。

7、《诗词曲语词汇释》：张相著，汇集唐宋金元明诗词曲中习用的特殊语词，以诗证诗，以词证词，以曲证曲，或彼此互证，详征博引，解释词义与用法，兼论其流变与深化演化。所收语词多出于原作者当时通俗口语。每条排列顺序，大致先诗后词后曲，依次为组。每组例证，略依著作所处时

古汉语通论十二人称代词指示代词者字所字优选稿

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古汉语通论(十二)人称代词，指示代词，者字，所字重点：所有古代汉语同现代汉语一样，也有人称代词、指示代词和疑问代词。但古今汉语的代词体系仍有很大的不同。主要表现在以下三个方面：第一，古代汉语有两类比较特别的代词是现代汉语所没有的。一类是无定代词“或”和“莫”，另一类是辅助性代词“者”和“所”。第二，古汉语的人称代词、指示代词和疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式，比如同是第一人称代词，古汉语不但有“我”，还有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；与现代汉语指示代词“这”相当的，不但有“此”，还有“是”、“斯”、“兹”等。第三，古代汉语人称代词体系不完备，第三人称代词发育不全。严格来说，先秦汉语没有真正的第三人称代词，第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的。 (一)人称代词 (1)“吾”“我”“予”(余)都属於第一人称。例如：吾日三省吾身。(论语·学而) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王上) 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。(同上) 在上古汉语里，“我”和“予”(余)可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。《庄子·齐物论》“今者吾丧我”（如今我忘记了自身），这是一个典型的例子，不能换成“今者我丧吾”或“今者吾丧吾”。但是这只是位置的关系；如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。例如：居则曰：“不吾知也。”(论语·先进)

第一人称代词还有“朕”，先秦一般人都可以用，如：皋陶曰：“朕言惠。”（《尚书·皋陶谟》）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辞·离骚》）用乍朕皇考大仲尊簋。（大簋） “朕”到了秦始皇统一中国后规定为皇帝专称，一般人不能使用。 (2)“女”(汝)“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。例如：力不足者中道而废，今女画。(论语·雍也) 往之女家。(孟子·滕文公下) 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(汉书·项羽传) 第二人称代词可以分为两类：一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语、宾语和定语；另一类是“而”和“乃”，一般只作定语，偶尔可作主语，但绝不作宾语(连否定句的宾语都不能)。另外，第二人称的“女（汝）”注意跟男女之“女”区别。“尔”还可以作指示代词和语气词；“若”还可以作动词（像）、指示代词、假设连词等；“而”可以作名词（胡须）、连词；“乃”可以作副词，这些都需要根据上下文进行区别。 (3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。这种“其”用作定语，“之”用作宾语。例如：管仲以其君霸，晏子以其君显。(孟子·公孙丑上) 今吾於人也，听其言而观其行。(论语·公冶长) 师之所为，郑必知之。(左传僖公三十二年) 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子·告子上)下，视其辙；登，轼而望之。

(完整word版)古代汉语通论十五《诗经》韵例分析

重点：诗经有些要会默写和分析韵律，要会背韵部&声母和重要结论：韵例（押什么韵），押韵格式（韵数，押韵位置，换韵or一韵到底），分为几章。默写一首诗经，再分析它的韵例ps要背王力的三十韵部，默写的诗经范围（卷耳，桃夭，芣苢，静女，相鼠，木瓜，风上古三十韻部列表序号阴声韵入声韵阳声韵第一类之职k 蒸第二类幽 u 觉 uk 冬 u 第三类宵?药?k 第四类侯 o 屋 ok 东 o 第五类鱼 a 铎 ak 阳 a 第六类支 e 锡 ek 耕 e 以上收g[k]尾，舌根，清塞音以上收ng[]，舌根，浊鼻音第七类脂 ei 质 et 真 en 第八类微I 物t 文n 第九类歌 ai 月 at 元 an 以上收d[t]，舌尖中，清塞音以上收n[n]，舌尖中，浊鼻音第十类缉 ep 侵 em 第十一类叶 ap 谈 am 以上收b[p]，双唇，清塞音以上收m[m]，双唇，浊鼻音上古32生母全清次清全浊次浊清浊清浊七音牙音见溪群疑端（知）透（彻）定（澄）泥（娘）余（喻四）舌音章（照三）昌（穿三）船（床三）书（审三）禅唇音帮（非）滂（敷）并（奉）明（微）精清从心邪齿音庄（照二）初（穿二）崇（床二）山（审二）喉音影晓匣（喻三）半舌音来半齿音日

（二）一些結論 1、古無輕唇音：所有輕唇音 2、古無舌上音：上古舌頭音實際上包括中古的舌頭和舌上音 3、喻三歸夏，喻四歸定：中古的喻母只和三等、四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古屬於匣，與四等韻拼的喻母字在上古屬定。 4、照二和照三分屬不同古紐：即把莊、初、崇、生並入上古精、清、從、心，把章、昌、船、書、禪並入端、透、定 5、娘、日二紐歸泥：中古的娘、日二音紐，在上古都歸為泥紐，本來上古的娘和泥就是一個聲母，中古时分化為兩個聲母，泥母和娘母诗经韵例分析从《卷耳》到《月出》是1班给的重点《卷耳》采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。（韵部：筐、行，阳部。句尾韵，一韵到底，隔句押韵）陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。（韵部：嵬、隤、罍、怀，微部。句尾韵，一韵到底，句句押韵）陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。（韵部：冈、黄、觥、伤，阳部。句尾韵，一韵到底，句句押韵）陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。（韵部：砠、瘏、痡，鱼部。句中韵，一韵到底，句句押韵）崔嵬、虺隤，叠韵连绵词；玄黄，双声连绵词《桃夭》

汉字的构造教案

教案：古汉语通论：（五）汉字的构造教师：国际学院张艳梅课程名称：古代汉语课程类型及性质：基础必修课教授对象：对外汉语专业一年级学生授课内容：古汉语通论：（五）汉字的构造所需学时：1课时教学目标： 1、掌握汉字构造的基本方式，象形、指事、会意、形声各自的特点。 2、掌握形声字的结构方式，能辨别归类。 3、通过学习汉字的构造，加强对汉字音形义关系的认识，提高认识汉字、运用汉字、教学汉字的能力。教学方法及手段：讲授（●）演示（●）练习（）讨论（●）其它（演出练习）是否使用多媒体（是）教学过程一、导入（1’）汉字是世界上历史最悠久的文字之一。悠悠中华五千年，汉民族自古至今一直用汉字记录汉语，表达思想。它不仅记载了中华民族五千年的历史文化，而且它本身就是中华文化的一部分，它以独特的构造，独特的字形结构体现了汉民族认识事物的特定思维和审美情趣。教留学生汉字，传播汉字文化，首先教师自己必须了解汉字。二、六书说（1’）汉代许慎的《说文解字》六书：象形、指事、会意、形声（造字方法）；转注、假借（用字方法）。三、造字法（16’）（一）象形象形字可分两类： 1、独体象形：用整个字去描摹物体的外形，让人一看便知道它代表的物体。如：日、月、山、水、川、泉、石、木、竹、禾、雨、人、女、子、目、耳、口、刀、舟、门、户、车、牛、羊、虫等。

（女） 2、合体象形：用一个符号去描摹物体的外形，用另一个符号作陪衬，以示它所代表的物体，把两个符号合成一个字。如眉、胃、页、须、瓜、果、州等。讨论：（人）（羊）（燕）（目）（二）指事指事字也可分为两类，一类是用抽象符号构成的，一类是在象形字的基础上加以变化构成的。 1、抽象符号：如上、中、下、纠、缀、一、二、三、四等。 2、象形字变更：在象形字上加抽象符号，或减符号，或把字翻转，用来表示抽象概念或比较复杂的意思。如亦（腋）、本、末、朱、刃、母、亦、曰、甘、血、乌、片、叵、司等。（女、母）画一个跪坐交手的妇女，这是“女”（象形）；“女”字加两点，表示这是哺乳婴儿的妇女，是一个母亲的形象，“母”（指事）。象形字和指事字都是独体字。讨论：乌、叵、司（三）会意

古代汉语通论笔记词类活用

古代汉语通论（一）——词类活用词类活用的定义：汉语词类的划分古今基本一致，可分为实词和虚词两大类，实词包括名、动词、形容词；虚词包括副词、介词、连词、语气词。词类的基本功能古今也基本一致。但是，在古代汉语尤其是上古汉语中，有些词可以按照一定的表达习惯灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这类语法现象叫做词类活用。词类活用与兼类不同，兼类是一个词兼有不同词类的句法功能，这些功能是经常的而不是临时的。而活用则是在一定的条件下，在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。离开了这种语境该功能不复存在。词类活用的类型：词类活用主要是实词的活用，即动词、名词、形容词的活用。具体而言包括动词的使动用法，形容词用做一般动词，使动和意动用法；名词用做一般动词，使动和意动用法以及做状语。使动用法：是指谓语动词使宾语具有什么样的特点意思，它用一种动宾式来表达兼语结构的内容，使结构显得简练。在上古兼语结构很罕见。意动用法：是指谓语具有认为宾语怎么样或者把宾语看作什么的意思。凡是由意动词构成的句式都是以主谓词组做宾语的句式。可变换为“以……为……”或“把……看作……”。二者的区别在于使动用法是宾语客观上发生了变化，意动用法是宾语客观上没有发生变化而主语主观上认为它发生了变化或者对待的方式有所改变。第一节词类活用的鉴别鉴别一个词是不是活用成另一类词，可以从语义和句法两个方面来考察。通常词类活用会伴随词汇意义的改变。如果一个词语按照平常的意义解释不通时就要考虑是否为词类活用。另外，语法特征尤其重要：比如词语在句子中所处的地位，跟那些词语组合，构成什么样的句法结构等。名词、形容词活用为动词。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是活用为动词。 1、两个名词连用。如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：遂王天下。（《韩非子·五蠹》）（王天下：统治天下。）擅爵人，赦死罪。（贾谊《治安策》）（爵人：拿爵位给人。）面山而居。（《列子·汤问》）有时后一名词活用为动词：乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记·陈涉世家》）子房前。（《史记·留侯世家》） 2、名词、形容词在“所”字后。“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》）所罾：网到的（鱼）。世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》）所高：推崇的（人）。非博士所职。《史记·秦始皇本纪》（所职，所负责的。） 3、名词、形容词在能愿动词后。能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）

古汉语通论十二人称代词、指示代词、者字、所字

第二人称。例如：力不足者中道而废，今女画。(论语·雍也) 往之女家。(孟子·滕文公下) 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(汉书·项羽传) 第二人称代词可以分为两类：一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语、宾语和定语；另一类是“而”和“乃”，一般只作定语，偶尔可作主语，但绝不作宾语(连否定句的宾语都不能)。另外，第二人称的“女（汝）”注意跟男女之“女”区别。“尔”还可以作指示代词和语气词；“若”还可以作动词（像）、指示代词、假设连词等；“而”可以作名词（胡须）、连词；“乃”可以作副词，这些都需要根据上下文进行区别。 (3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。这种“其”用作定语，“之”用作宾语。例如：管仲以其君霸，晏子以其君显。(孟子·公孙丑上)

王力《古代汉语》通论1—14)

王力《古代汉语》通论（一） 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。

4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为?以语文为主，百科为副?的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。 ?古今兼收，源流并重?：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。《汉语大词典》偏重古今复音词语。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考《说文》。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》的反切校定过。清代黎永春的《说文通检》根据

古代汉语通论知识整理.

古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种： 1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。如杨树达《词诠》。在古代，大多是按平水韵106韵排列。如阮元主编的《经籍纂诂》。缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。 2、按部首和笔画排列。把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。 3、按编码排列。把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。二、汉语字典辞书注音方法 1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高” 2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3、注音字母和拼音字母注音。（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。叶同协，意思是和谐。如《诗经。周南。汉广》：江之永矣，不可方思。朱熹：“方，叶甫妄反。”）二、常用字典辞书及其使用方法

韵，入声17韵，共106韵。三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。收字9395个，另有重文1163个。《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附

古汉语通论(四)

古汉语通论（四）词的本义和引申义所谓词的本义，就是词的本来的意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。了解这种本义，对我们阅读古书有很大的帮助。一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如"试"字。详见古汉语通论（五）163页。），另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义"引申"出来的，即从本义发展出来的。举例来说，"向"字的本义是"向北的窗户"（《说文》："向，北出牖也"），《诗经·豳风·七月》："塞向墐户"。（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。）由朝北的窗户这个本义，引申为"朝着"或"对着"。又如"道"字，它的本义是"路"，《诗经·秦风·蒹葭》："道阻且长"。引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》："朝闻道，夕死可矣。"又引申为正当的手段，《论语·里仁》："不以其道得之，不处也。"等等。词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如"脚"字的本义是"小腿"（《说文》："脚，胫也"），后来"脚"字变为指"足"，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如"道"字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至於面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对於彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。试看段玉裁对"理"字的解释（注：见段玉裁《说文解字注》玉部。）：战国策："郑人谓玉之未理者为璞"，是理为剖析也。玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，而后即安，是之谓天理，是之谓善治，此引申之义也。戴先生（指戴震）孟子字义疏证曰："理者，察之而几微，必区以别之名也，是故谓之分理。在物之质曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分则有条而不紊，谓之条理。"郑（玄）注乐记曰："理者分也。"许叔重（慎）曰："知分理之可相别异也。"古人之言天理何谓也？曰："理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，絜人之情，而无不得其平是也。" 这样抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：虽然一个词有许多意义，但是它们之间是互相联系着的，而且往往是环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的"朝"就都是从朝见的"朝"引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以"朝"字为例，它的本义是早晨的意思（《说文》："朝，旦也"），引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。近的引申义很容易令人意识到；例如长短的"长"引申为长久的"长"，尊长的"长"引申为首长的"长"。远的引申义就不容易令人意识到，例如长短的"长"引申为首长的"长"，不但意义远了，连读音都改变了。其实长短的"长"和滋长的"长"，意义还是相当近的，因为草木滋长(zhǎng)是越来越长(cháng)了。然后滋长的"长"引申为长幼的"长"，再引申为首长的"长"。本书在讲常用词的时候，近的引申义不另立一义，较远的引申义则另立一义，以便学习。文字学家凭什么辨别本义呢？主要是凭字形。分析字形，能说明字的本义，从而有助於了解词的本义。许慎的《说文》主要是凭字形来说明字的本义。现在有了甲骨文和金文，在字形的辨认上又有所补充。试就上文所举的"向、道、理、长"四个字加以讨论。《说文》："向，北出牖也，从宀(mián)，从口"（注：楷书"向"字的宀变为了。）。诗曰：'塞向瑾户。'"宀"表示房子，房子开一个口，就是窗。但是，甲骨文比篆文更能说明问题。"向"字在甲骨文

古代汉语_所字结构_再认识

语言应用研究 odern chinese M 21 XIANDAI YUWEN 2008.08 “所”在文言文中的使用频率很高，而用法又十分复杂，甚至连其词性的归属也众说纷纭。许慎在《说文解字》中说：“所，伐木声，从斤户声。诗曰：伐木所所。”可见“所”字的本义应该是一个象声词，指伐木的声音，只是作为这种词性的“所”我们接触的比较少，大家并不熟悉。语法学家对于“所”字的分歧主要体现在其作为虚词的使用上，在起结构作用时，该如何认定。在中国第一部语法著作《马氏文通》中，马建忠认为“所”是一个“接读代字”并指出“接读代字者乃所以为读之记也”[1]；杨树达先生认为“所”应是“被动助词”[2]；杨伯峻先生则将其解释为“小品词”[3]；王力先生曾将“所”字定为“动词前附号”后来又修改了自己的意见，认为它应是“指示代词的一种”[4]。这种说法后来被广泛采用，郭锡良先生在这种说法的基础上将“所”表述为“辅助性指示代词”[5]。综合来看，产生分歧的主要原因在于他们各自侧重的语言事实不同，有的甚至是仅限于语言中的个别用例。虽然在“所”的词性表述上有着一定的分歧，但是有一点是绝大多数人都认可的，那就是“所”字不能单独充当句子成分，它必须和其它的词或词组相结合组成“所字结构”才能够充当句子成分，也就是说充当句子成分的，不是“所”字本身，而是以它为中心的整个结构。 “所字结构”充当句子成分时，是作为一个整体出现的，不能将其拆分，它的作用相当于一个名词，可以承担名词所承担的一切语法功能。“所字结构”根据与“所”字结合的核心词的词类不同，可以将其分为两大类别：“所+动”结构和“所+介”结构。每一种类别中又有着不同的类型变化，每一种类型中“所”的作用和体现的意义又是各不相同的，它们在一起共同组成了“所字结构”的语法功能。可见，“所字结构”的用法和意义十分灵活。一、“所+动”结构 “所+动”结构是“所字结构”中最为常见，也是最基本的结构类型，它的基本形式是“所”字加在动词（多为及物动词）、动词词组或活用作动词的形容词和名词前面。其中的“所”字是指示代词，指代后面动词所涉及的对象或宾语。具体来说，这种形式有以下几种类型变化：（一）所+名+动这是“所+动”结构中的最基本类型，在这种类型中，“所”将其后的动宾词组转换为了一个名词性的偏正词组，并强调、指示了中心词。例如：（1）举所佩玉玦以示者三。（《史记·项羽本纪》）其中的“所佩玉玦”就是一个“所+名+动”形式的“所字结构”，动宾词组“佩玉玦”与“所”结合后变为了一个名词性的偏正词组“佩戴的玉玦”。这里的偏正词组已经不同于一般的名词性偏正词组，因为“所”在其中起了强调指示的作用，强调并指示了这个中心词，引起大家的注意。而一般的偏正词组没有这样的作用。有时候为了使这种偏正关系更加明确，还可以在动词和名词之间加上连词“之”，在译为现代汉语时就相当于加入了一个助词“的”。例如：（2）衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。（《后汉书·张衡传》） “所居之官”就是在“所居官”的基础上加入“之”使关系更为明确，在翻译时我们可以译为“担任的官职”。（二）所+动这种结构类型可以看作是第一种类型的省略式，动词所修饰的中心词没有出现，“所”直接加在动词的前面，形成了一个名词性短语，充当主语或宾语，用来指代人、事、物等，相当于“（所）……的（人、事、物），我们在翻译时应补充出所指代的内容。例如：（3）婉贞挥刀直斫，所当无不披靡。（《清稗类钞·冯婉贞》）（4）皇上有所询问。（梁启超《谭嗣同》）例(3)中的“所当”和例（4）中的“所询问”后面都没有出现动词所修饰的中心词，但在理解时要补充出省略的内容，“所当”就是“抵挡的（人）”，而“所询问”则是“询问的（事情）”。这样理解，我们就能知道例（3）中的“所字结构”充当的是主语，而例（4）中的“所字结构”则作为了句子的宾语。（三）所+形容词当一个形容词与“所”字结合之后。这个形容词就临时活用为一个及物动词，整个结构仍然作为一个名词性词组出现，充当主语、谓语或宾语，指代的是人、事、物等。例如：（5）凡御者之所贵，马体安于身，人心调于马，而后可以尽速致远。（韩非子《喻老》）（6）辨明礼仪，人之所长，而猱猿之所短也。（《管古代汉语“所字结构”再认识 □张杨摘要：“所”字是古代汉语中使用频率较高、用法较为复杂的指示性代词，作为虚词，它不能单独充当句子成分，通常情况下用在动词、介词或是短语之前，组成“所字结构”，通过这个结构来充当句子的主语、宾语或定语。关键词：古代汉语所字结构结构类型

王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(九～十)

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十）通论（九） 1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。 3、不能将代词宾语前置的否定句： A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。 B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。 4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别： a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。 b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。 c、都不能否定名词。因此： 1）“不”后的名词用如形容词或动词。 2）“弗”后的名词用如及物动词。 5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：

a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。 b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。 c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。 d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。 6、“未”： “未”和“未尝”的区别： a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。 b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。 c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。 d、“未尝”则是简单地否定过去。 e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。 7、“否”： a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。 b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。 8、“非”： a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。

古代汉语通论讲义(郭锡良)

通论! 古汉语的词序一、词序是汉语重要的语法手段词序：也叫语序，是指语言中词语结合的先后次序。汉语不靠词形变化表达语法意义，词序在表达语句含义的过程中起着十分重要的作用。我打你。你打我。打你、我。你、我打。古汉语的正常语序：主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”（《战国策·赵策》）二、谓语前置所谓“谓语前置”，是指为突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序倒装。这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前 1、谓语具有询问的意义谁欤？哭者。（《礼记·檀弓下》）少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。”（《吕览·重言》） 2、谓语具有赞叹或惋惜的意义美哉！室。（《左传·昭公二十六年》）仁夫公子重耳！（《礼记！·檀公下》）惜乎！子不遇时。（《史记·李将军列传》）展矣君子。（《诗·邶风·雄风》） 3、谓语具有斥责和不满的意义甚矣，汝之不惠。（《列子·汤问》）久矣，夷狄之为患也。（《史记·匈奴列传》）嘻！亦太甚矣，先生之言也。（《战国策·赵策》） 4、谓语具有祈求和命令的意义助哉！夫子。（《史记·周本纪》）来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》）（二）为了押韵而把主语挪后桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。（《诗·周南·桃夭》）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。（《诗·周南·关雎》）三、宾语前置在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做“宾语前置”。汉语的基本词序：主语——谓语——宾语宾语前置的语序：主语——宾语——谓语宾语前置一般受到一定的语法条件的限制。（一）疑问句中疑问代词作宾语时宾语前置 1、语法条件a.句子是疑问句 b.宾语是疑问代词古汉语中的常见疑问代词：谁、孰、奚、曷、胡、何、安、焉、恶等

古汉语通论(二十七)赋的构成

古汉语通论（二十七）赋的构成（一）赋与诗骚的区别赋是文体的一种。刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“然赋也者，受命於诗人，拓宇於楚辞也。”这是说，赋是由《诗经》《楚辞》发展而来的。《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。古人把赋与诗（《诗经》）骚（《楚辞》）分开，主要是从思想内容来看的。譬如骚之所以有别於诗，是因为骚没有诗那样纯正，而有诡异谲怪等类的内容（刘勰《文心雕龙·辩骚》）；赋之所以异於骚，是因为赋是“铺采摛文，体物写志”的（刘勰《文心雕龙·诠赋》），而“骚则长於言幽怨之情”（清程廷祚《骚赋论上》）。 “铺采摛文，体物写志”，这是说赋的主要特点在於铺陈事物。王逸、陆机、刘勰、程廷祚等都曾指出这一点。从汉赋到唐宋的赋都是如此，可以说这特点贯串了整个赋史。例如扬雄《解嘲》就是铺陈许多故事来为自己的“为官之拓落”辩解，江淹《别赋》就是用许多典故来铺陈各种离愁别绪。铺陈事物最典型的作品是汉代那些描写京殿和苑囿的赋。例如司马相如的《上林赋》，其内容就是细腻夸张地描写上林苑的水势、山形、虫鱼、鸟兽、草木、珠玉、宫馆等景物和皇帝在苑中进行田猎、宴乐等情况，可以说极尽其铺陈夸张之能事。试举其中一小段：於是乎蛟龙赤螭，(gèng) (měng)渐离，鰅(rǒng)鰫 (qián)魠(tuō)，禺禺魼(qū)鳎(tǎ)，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩。鱼鳖欢声，万物众夥。明月珠子，的皪江靡，蜀石黄碝(ruǎn)，水玉磊呵，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鷫鹄鸨，驾鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵鵁卢，群浮乎其上。泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼（喋）菁藻，咀嚼菱藕。为了夸张上林苑水中东西多，不论什么虫鱼、珠玉和水禽，只要想得到的，都把它铺陈出来。我们读汉赋，不要把这种夸张的描写都看成实有其事。刘勰在《文心雕龙·夸饰》中批评说：“相如凭风，诡滥愈甚。”实际上这并不是司马相如个人的缺点，而是汉赋的共同特色。这种描写苑囿和京殿（如班固《两都赋》）的赋，与诗骚不同是很明显的。从形式上看，诗骚和赋都是押韵的，这是三者的共同点。但是一般的说：诗以四言为主；骚一般是六言，或加兮字成为七言；赋则字数不拘，但多数以四言六言为主。典型的汉赋多夹杂散文句式，诗、骚则基本上没有散句。诗、骚在句与句之间，特别是段与段之间，偏重内在的联系，极少用连结的词语。例如上册文选《诗经》中的《关雎》《桃夭》《七月》，《楚辞》中的《山鬼》《国殇》《哀郢》等都没有用连结的词语。而赋则与散文一致，多用连结的词语。例如扬雄《解嘲》，很多地方用“故”“是故”“是以”“然而”“然则”“若夫”“且”“虽”“遂”等词语来连结上下文；江淹《别赋》用“况”“复”“故”“至若”“乃有”“又有”“傥有”“是以”“虽”等连结的词语；苏轼《前赤壁赋》用“於是”“况”“盖将”“则”“且夫”“苟”“虽”等连结的词语。总的来说，赋与骚的差别是不大的。至於所谓骚体赋（如贾谊《吊屈原赋》），

王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(十一)

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十一）通论（十一） 1、词类活用：在古代汉语中，某词属于某一词类还是比较固定的，各类词在句中的职务也有一定的分工。这种情况，古今是相同的。但是在上古汉语里，有些词临时改变词性，如名词用如动词、形容词用如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。由于仿古的关系，在后世古文家的作品里，还常常可以见到词类活用的情况。 2、名词用如动词鉴别某一名词是不是用如动词，由上下文决定。就一般情况说，代词前的名词用如动词（“肘之”“面之”）；副词特别是否定副词后面的名词用如动词（“遂东”“不君”）；能愿动词后面的名词也用如动词（“能水”“欲刃”）；肯定了宾语以后，则宾语前面的名词用如动词（“脯鄂侯”“手剑”）。 3、动词、形容词、名词的使动用法使动用法不是由兼语式改造过来的，但它是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。比兼语式的句法精炼。 A、动词的使动用法 a、不及物动词常常有使动用法： 1）不及物动词后面带有宾语。如：“亡郑”“归楚公子”“行之”“鸣鼓”“进之”“退之”“则修文德以来之” 2）有时虽不带宾语，但从上下文意思来看，仍是使动用法！如：远人不服而不能来也。（“来”是使远人来） b、及物动词用如使动比较少见：

要判断是纯粹的及物动词还是使动用法，非从上下文观察不可。因为两者的区别不在形式上，只在意义上。如：左右以君贱之也，食以草具。（“食”为使动，后面省略了宾语“之”）胜之（纯及物）＝败之（使动）武丁朝诸侯（使动）－孟子将朝王（纯及物）欲因此时降武（使动）－涉间不降楚（纯及物） B、形容词的使动用法形容词常常用如使动。如：“正其衣冠”“尊长安君之位”“远庖厨”“固国”“劳其筋骨”（注意分清是形容词使动还是动词使动） C、名词的使动用法名词偶然也用如使动。这种情况非常罕见。如：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（“生死”的“生”字是不及物动词用如使动，“使死者复生”；“肉骨”的“肉”是名词用如使动，“使白骨生肉”）齐桓公合诸侯而国异姓。（“国”是名词用如使动，“使异姓立国”） 4、形容词、名词的意动用法 A、形容词的意动用法使动是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，而意动是主观上认为他具有这种性质或状态。它后面的成分就是它的宾语。如：以贤勇知。“左右以君贱之也” 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。值得注意的两点： a、一般说来，代词前的形容词一定用如使动或意动（“苦其心志”使动，“贱之”意动）；肯定了宾语之后，就可知宾语前的形容词用如动词（“危士臣”使动，“贤勇知”意动）。 b、同一个形容词是使动还是意动，要靠上下文来分辨。如：“左右以君贱之也”是意动，而“赵孟之所贵，赵孟能贱之”是使动。

《古代汉语》基础知识

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《古代汉语》基础知识第一课汉字的结构与演变一、汉字的性质根据记录语言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以将世界上的文字分为两大类：拼音文字和构意文字，也就是通常所说的表音文字和表意文字。汉字属于构意文字，一般也称为表意文字。表意文字发展的初期，通过描摹事物形体的外部特点或轮廓来构形的字为数很多。例如“門”，就是早期的象形字。在发展过程中，由主要描摹事物的外形轮廓来反映词义，发展为用图形或符号的组合来反映词义。这就是汉字中的指事字、会意字。例甲骨文：指事字：上下刃亦朱会意字：莫吹啓祝折构意手段的最高阶段是用义符和声符拼合的方式构造字形。这就是汉字中的形声字。例：皇煌簧惶蝗江河湖汉语中的词绝大多数都是多义的，其中有一个义项与记录这个词的字形最为贴切，可以直接解释字形构造的理念，我们这把个义项称为本义。是现有的书面语言材料中可以追溯的最早词义。二、汉字的结构需要掌握传统文字学的“六书”，要先掌握一个概念“造意”（见书P9）（一）象形象形是一种通过勾勒事物的轮廓来构拟字型的造字方法例：人大女又目耳口齒日月草木水戈户門牛羊犬豕馬鹿弓矢大凡用象形字记录的词，多是表示具体实物的名词，但有少数例外，它所表示的是这种实物所具有某种性质或状态。还有一种称为“合体象形”（P10）（二）指事指事是用形体简单的符号记录词义，或是在象形的基础上加抽象指事符或区别符号以构成新字。所谓指事，含有表明事物、指明事物的意思。许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。” 从结构上看，大多数指事字都是在一个象形字上增加指事性或区别性的笔画构成的，早汉字结构中，指事字是为数最少的。（三）会意会意是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的独体字来构成新字的造字方法。许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 两种类型： 1、形合会意字：通过部件的象物性的组合来表示新意构成新字。字中构件摆放的位置往往也成为区别构意的手段，不能随意摆放。例：从，牧，莫，舂

古代汉语通论

古代汉语期末复习资料一、单项选择 1、关于《墨子》的注本中，清代孙诒让的《墨子间诂》最为详备 2、古代汉语中的否定性无定代词是莫 3、上古韵部中以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵；[m]、[n]、[g]属于阳声韵 4、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》中提出古无轻唇音和古无舌上音的说法 5、近代语音以《中原音韵》为代表 6、三平调是专门针对仄仄仄平平的句式而言的 7、从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式 8、《尔雅》属于“十三经” 9、从中古汉语四声到现代汉语普通话四声的演变规律是平分阴阳、浊上变去和入派四声。 10、中古音是以《切韵》音系为代表的，由于《切韵》失传，我们现在考察的中古音的依据主要是《唐韵》（这句话是错的考判断题） 11、对于上古韵部的研究，其材料是《诗经》入韵字、上古其他韵文入韵字和谐声系统，其研究方法是系聊法。二、填空题 1、清代学者钱大昕在《十驾齐养新录》提出来古无轻唇音和古无舌上音的观点。 2、《毛诗正义.魏风.硕鼠》硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾XXXXXXXXXX乐土乐土爱得我所XXX[疏]XXXXXX中“贯”事也是毛亨的注，笺云之后是郑玄的注，圆圈之后“贯，古乱反”是陆德明的注音，[疏]字以下是孔颖达的注。 3、没有韵尾或以元音作韵尾的韵称之为阴声韵；以鼻音[m]、[n]、[g]作为韵尾的韵称之为阳声韵；以塞音[P]、[t]、[k]作为韵尾的韵属于入声韵。 4、朱熹在《诗经集注》一书中没有认识到语音的发展演变，而是为了说明《诗经》押韵和谐，主观的临时的改变某字的读音以求押韵，这种做法称之为叶韵。 5、古书备注中见到“屯，音肫（zhun）”的注解，这是采用了直音的注音方法，而“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。 6、《十三经》指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 7、在校勘中，古籍因传抄、刻印而误加上的文字在校勘术语中被称为衍文；专指古书中脱落了文字的现象的术语是脱文。 8、“恶”主要用作形容词，意为“丑恶”，读e，但当用作动词表示“厌恶”时，则改为wu。这种改变一个字的原来读音以区别意义或词性的作法，称作破读。三、解释字义及说明用法题解释字义题：（太多而杂乱了全是老师讲过的文章得复习课本）说明用法题：（以下是去年考的5个） 1、子曰：“足食，足兵，民信之矣” 动词的使动用法，使…..充足。 2、是故明君贵五谷而贱金玉。形容词的意动用法，以……为贵；以…..为贱 3、射之，豕人立而啼。名词作状语，表比喻，像人一样 4、左右欲刃相如，相如张目叱之。名词用作动词，杀 5、四之日其蚤，献羔祭酒。通假字，通“早” 四、翻译（前两年考的） 1、夫物之不齐，物之情也；或相倍徙，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。物品千差万别，这是客观情形。（它们的价值）有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待，这是搅乱天下罢了。 2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？有了危险，不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？ 3、且夫我当闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我赌子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。再说我曾经听说有人说孔子的学问少，认为伯夷的义气轻，刚开始我不相信,如今我目睹了您的浩瀚远闻，无边无际。我不是来到您的门前，就危险了。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民之老死不相往来。百姓认为他们的饮食很甜美，服装很漂亮，居住很安定，民俗淳朴欢乐。邻国之间可以相互望见，能听到鸡犬声。（两国居民）到老死都不相往来。 5、辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 5、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。 6、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

古代汉语通论笔记(全)

古代汉语通论一、古汉语常用工具书（一）工具书：是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。（二）工具书的编排方式： 1、按义序排列 2、按部首、笔划排列 3、按号码排列 4、按音序排列关于字典和词典 ⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》 ⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法： 1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。齐人语也。譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。 2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。郑玄注：“皇，读如归往之往”。读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。 “读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也 3、直音法汉代末年始用直音法注音。指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。盅，音古；毕，音必；畔，音叛。贯掼，关去。梧，从木吾声。局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。 ⑵同音字比较生僻，注之无意义。如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。 4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。 5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。1913年读音统一会制定，1918年北洋政府教育部公布。 1918～1958年在汉语拼音方案公布前一直通行，对统一汉字读音，推广国语，普及拼音知识有很大贡献。1930年南京国民政府曾把注音字母改名为注音符号。后台湾改称为国音符号。 6、汉语拼音方案（四）工具书使用注意事项： 1、先看序和出版年月，对编纂经过、使用范围和材料收集的起讫点有大致的认识。 2、细读凡例，熟悉使用方法。 3、注意书后补遗、勘误、附录之类。（五）工具书分类 1、释义为主的工具书 ⑴《尔雅》——中国古代最早的“词典”尔，通“迩”，近。作者不详，从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍训诂注释，递相增益而成。