《胡同文化》 10

《胡同文化》 10

一、教学目的：

1、培养学生概括要点的能力

2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情

3、品位文化的内涵

二、教学重难点：

1、对北京胡同文化内涵的品读

2、概括要点的方法

三、课时安排：

一课时

教学过程

一、导入新课：

《论语》里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜欢山水。其实，不仅仅是仁智的人喜欢山水，在旅游逐渐风靡的今天，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？

请学生回答后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片：

1、江南水乡图片

2、张家界山的图片

明确：不同的风景给人的感觉是不一样的（所代表的文化不是同一内型）再出示两张同样是亭子的照片（一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片）

明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文：

北京，大家并不陌生，请说说北京有代表性的建筑（学生大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城），今天我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。

打出.课件主页，显示课文标题，作者等。本文是为摄影集《胡同之没》写的序，介绍有关序的知识。（这部分请学生朗读）

序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有一定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序（写出来送人的文章），多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。

本文的标题为《胡同文化》，我们刚才也说了那么长时间的文化，那什么是文化呢？（接着介绍有关文化的概念、分类）

文化人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。他可以分为：

(1)精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。

我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，思考什么是胡同文化？请学生回答。

胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应该是一种心理型的文化。

那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语——封闭。

这种封闭性的表现是什么（老师示范朗读第6段，指导学生概括其内容，其余部分由学生自己默读概括）板书如下：

安土重迁，不愿搬家

独门独院，过往不多

易于满足，要求不高

爱瞧热闹，不管闲事

安分守己，逆来顺受

那么，作者为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来看看作者简介：汪曾祺（1920——1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

正因如此，在作者笔下的散文都具有一种浓浓的“京味”，在本文当中，在描摹北京人易于满足时有一段对话（“有窝头……嘿”），以及《八月骄阳》中的对话，就极其富有京味，首先让学生酝酿，再由他们推荐代表朗读，最后听有关音频朗读。

导入到对胡同特点的学习当中：一方水土养育一方人，作者笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，湖泊文化，是因为这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联系，接下来我们看看北京的胡同有什么特点（阅读课文1~5自然段，概括胡同的特点）：正、多、名称俗、静

多媒体展示胡同的图片，引导学生从直观视觉去印证胡同的特点，同时，我们还可以根据图片看出北京胡同的另一特点，那就是破旧，作为长期生活在胡同里的居民，面对着胡同的衰败，作者心中有何感想？听课文最后部分的朗读，说说作者所流露出的感情。

存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……但是总的来说，作者显得还是比较洒脱的，正如他在《日子就这么过来了》中所说的“过去的总归要过去，这是无可奈何的事”“在无可奈何中，便有新的希望在增长”

我们也要说，再见吧，胡同文化！

课后作业（研究性学习内容）

读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。

苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这

里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》

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教学目的

1.培养学生初步掌握阅读欣赏小说的方法——分析小说的情节结构，分析小说的人物形象，分析小说人物形象生活的环境，分析小说的艺术特色。

2.正确理解阿Q这一形象的典型意义，认识辛亥革命的不彻底性。

3.培养学生朗读小说的能力。

教学设想

1.《阿Q正传》是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，作为中国的高中生应当阅读《阿Q正传》的全文。可在上课前两三周安排在阅读课上阅读。不开设阅读课的学校，可提早布置让学生在课外自学。即使这样，可能仍有一些学生未读全文，所以在上第一课时时，还需教师把选文前后几章的故事梗概作点间要复述。

2.现在的学生对产生阿Q的那个时代比较陌生，鲁迅先生的文笔又比较迂回含蓄，为了更好地了解阿Q这个独特的形象，在教学中介绍一点时代背景是必要的。

3.课文内容深邃，语言幽默，句式多变，还有不少新词典故，如果仅让学生自学，由老师重点分析几个问题，那就会失去许多精彩的地方。为此，我们安排四课时，采用串讲的形式，在师生边阅读（主要是朗读）、边欣赏、边训练、边.总结等共同活动中，培养学生的分析能力和审美情趣，完成教学任务。

4.为了使讲课和学生的思路跟上文章的思路，我们理出作者在这两章中的文章思路，归纳成三条线索：①未庄在革命中的变化，②阿Q“投降革命党”的过程，③假洋鬼子等投机革命的行径。而②和③又组成了一对矛盾，故事情节就在这矛盾斗争中开展。

5.上课前后有条件的地方可组织学生观看电影《阿Q正传》（请电影公司调拨）。

6.参照话剧《阿Q正传》，组织师生演出其中的片断。

第一课时

教学要点 1.激发学生学习《阿Q正传》的兴趣。

2.介绍《阿Q正传》全文的故事梗概。

3.讲读课文开头至“穿着崇正皇帝的素”。

4.初步了解阿Q所处的环境。

教学过程

一、启发性讲话。

《阿Q正传》是鲁迅先生最著名的一篇小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造出阿Q这个世界画廊中的著名形象。当它于1921年在北京《晨报副刊》上连载不到一半的时候，茅盾先生就敏锐地指出，它“实是一部杰作”。郑振铎更预言它“将成为世界最熟识的中国现代的代表作”。当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至

今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自潮或讽刺他人的用语。但是，《阿Q正传》这篇小说究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？等等，让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。

二、介绍《阿Q正传》全文的故事梗概。

出示小黑板：

说明：第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章属于小说的交代部分，在情节结构上属序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”，第五章“生计问题”，第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“革命”和第八章“不准革命”，即课文节选部分，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮。第九章“大团圆”描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。在介绍每一章时可简要叙述该章的主要情节。

三、讲读课文。

1.教师朗读开头至“穿着崇正皇帝的素”。用叙述语气，平稳中稍有起伏。

释疑（每节读后由学生提出疑难的地方，教师择要解释，下同）：宣统：清朝末代皇帝的年号。三更四点：旧时夜间用打更（敲竹筒、锣）计时，一夜分五更，一更分五点，三更四点正好午夜。埠（ｂù）：停船的码头。魆（ｘū）：暗。伊：五四前后的白话文没有“她”字，常用“伊”字代“她”；在绍兴土话中，也用“伊”代“他”。

提问：①这三段文字是什么描写？学生议论。教师小结：（复习第三册第四单元知识）宣统三年、三更四点、黎明、未庄等——自然环境。乡下人睡得熟、举人老爷、赵秀才、“转折亲”等——社会环境。总起来为环境描写。

②“大不安”主要表现在哪些方向？学生回答。教师小结：举人老爷把衣箱寄放到未庄，跟赵家排了“转折亲”，未庄人心摇动，谣言旺盛等。

③“举人老爷和赵秀才素不相能”，为什么他们还是排了“转折亲”？学生议论。教师小结：对革命恐惧心理，为保护各自的私利使他们联合起来，同时为下文城乡反动势力相互勾结、投机革命留下伏笔。

④未庄的人把革命说成是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”，反映了什么？学生回答。教师小结：反映了群众对辛亥革命的认识非常模糊，以为是为明王朝报仇，也反映了辛亥革命未把革命道理传播到广大农村，严重脱离群众的现实。

.总结：这部分文字生动地记叙了在杭州、绍兴光复的当天半夜，城里的举人老爷就把财物转到乡下藏匿，真实地反映了辛亥革命对当时封建势力的猛烈冲击，他们那度惶诚恐的虚弱本质跃然纸上。可是由于辛亥革命的领导者，忽视唤起民众的觉悟，即使未庄的农民也人心摇动，想参加革命也不知如何革法。阿Q就生活在这样一个孤寂的环境中。

板书：未庄（环境）：不安

四、布置作业。

1.预习朗读从“老Q”至“说着自去了”这段课文。注意不同身分的不同语气。

2.阿Q参加革命的目的是什么？

第二课时

教学要点

1.了解阿Q参加革命的目的。

2.了解假洋鬼子之流从惊惧革命到投机革命的行径。

3.分角色朗读课文。

教学过程

一、讲读课文。

1.教师朗读从“阿Q的耳朵里”至“也要投降革命党了”。注意读出阿Q从勉强到下决心参加革命的过程。阿Q心理活动那段话要注意以下几点：“也”要读重音。两个“的”，前一个要紧跟“妈妈”，速度较快。“太可恶！太可恨！”出自阿Q的内心呼喊，感情要真，语气要狠，但不一定要响。“投降”读重音，有迫不得已豁出去的意思。

释疑：“深恶而痛绝之”的“而”字，使语气婉转，显得不太严肃，对阿Q的这一态度有点讽刺味道。鸟男女：鸟，念ｄｉǎｏ，骂人的话，《水浒》中常用。

提问：阿Q“以为革命党便是造反”，为什么又“要投降革命党”？学生讨论、发言。教师小结：阿Q是未庄一个贫穷落后的雇农，他赤贫如洗，光棍一条，一天不做工就要饿肚子，常年寄宿在土谷祠里。经济上受到地主豪绅的剥削，超时的做工，有时还拿不到工钱；政沾上受到侮辱，连姓什么都没有资格。他处在社会的最底层，有一种变革现实地位的潜意识。但是他长期受封建思想的毒害，“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想？”（《共产党宣言》）忠于皇帝便是阿Q的正统思想。加上辛亥革命的倡导者没有唤醒这部分最具有革命积极性分子的觉悟，使他们对革命产生糊涂认识，“以为革命便是造反，造反便是与他为难”，成了很自然的事了。

但是，当革命风暴来到未庄，看到”百里闻名的举人老爷”会害怕起来，生平第一次看到使他受尽欺压和侮辱的“一群鸟男女”慌张的神色，他那受剥削受压迫的阶级意识萌动了，感到从未有过的痛快，感到了革命的威力，于是对革命神往起来，“也要投降革命党了”。

板书阿Q对革命的态度：深恶而痛绝——神往——投降

2.请一学生朗读从“阿Q近来用度窘”至“得得，……”。整节要读出阿Q的“快意”。“造反了！造反了！”要放开嗓子神经质似地大叫。唱词部分要把阿Q得意忘形的神态体现出来，锣鼓声和唱词要用不同语调，唱词最好能用绍兴高调或其它地方戏唱念。

释疑：可怜的眼光，为什么用“可怜”？阿Q要造反了，“未庄人都用了惊惧的眼光对他看”，从他内心的体验来看，“惊惧”就是怕他要革他们的命，“嚓，”杀头。又顺着他的思路，未庄人一定会向他求饶，于是又可怜起他们来。说明阿Q对革命的肤浅认识和狭隘的阶级局限。

提问：这一段文字怎样描写阿Q投降革命后的得意心情？学生回答。教师小结：首先，写他的自我感觉，“似乎革命党便是自己”。其次，写别人对自己的感觉，“未庄人都用了惊惧的眼光对他看”。这两点是写阿Q的心理活动。第三，写了他在这种心理的驱使下，得意地唱绍兴戏《龙虎斗》的行动。第四，进而写他的狂言乱语：“我手执钢鞭将你打”；“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”。这些心理、行为和语言描写具有浓郁的地方色彩和强烈的个性特征。那两句话还暗示了阿Q对革命目的糊涂认识，为下面的革命狂想曲埋下了伏笔。

3.请五个学生分角色朗读从“老Q”至“阿Q说着自去了”。叙述者请女同学读。其他同学要求能体现出不同身分的人不同的态度和语气。

释疑：惴：念ｚｈｕì，恐惧、忧愁。口风：江浙方言，指消息。

提问：从对话和神态描写中，表现了赵太爷、赵秀才、赵白眼和阿Q怎样的性格特征？学生议论。教师小结：赵太爷：把“阿”字改成“老”字，说明过去对阿Q的蔑视，如今阿Q 要革命了，不得不对他表示敬重

离骚

屈原

[教学目标]

1、了解屈原和《离骚》（历史地位、影响、体裁、重读）；

2、诗的鉴赏

[教学重点]

诗的鉴赏。

[教学难点]

诗的欣赏方法。

[教学方法]

讲述、分析、诵读、讨论相结合。

[课时安排]

三课时

[教学过程]

第一课时

一、导入：先秦诗歌除了《诗经》外，就是屈原的骚体诗了。

1．屈原和《离骚》简介

①《楚辞》，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它运用楚地诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方特色，西汉前期始称之为“楚辞”。因最具代表性的作品是屈原的《离骚》，故后人也用“骚”来指楚辞。汉代以后，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。

②屈原（约前339－约前278），战国时期楚国人。诗人，政治家。本世纪中，曾被推举为世界文化名人。

屈原，名平，字原。曾作楚国的三闾大夫，主张联齐抗秦。楚怀王死后，两度被放逐，在无可奈何之中，自投汨罗江而死。代表作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

③《离骚》，这是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。

2.播放《中华文明之光》第15集，北京大学中文系金开诚教授介绍《屈原和他的代表作》。30分钟。要求学生作必要的笔记。看后检查。

3.范读——自读——诵读。

[作业]连排课，下节再布置。

第二课时

4.请一两个同学读诗。

5.讲析选诗——

（1）《离骚》节选的学习要注意以下几点：

1．结合注释熟悉陌生的字词或多音字，在初步了解的基础上反复读，熟读，甚至初步成诵。2．仔细阅读书下注释和课文说明，了解屈原的处境和思想感情，理解熟记重点词，重点句的内容大意，在此基上串讲并熟悉其语言特点。

3．在串讲中加深理解，整体把握节选部分的主旨和屈原的思想情感，并分析节选部分13节诗的内在联系，理清思路，在此基础，再读直至熟练背诵。

4．鉴赏品味。

（2）讲、读、背前七节，自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿意同流合污的情怀。

第一节：前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下，后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？

原因是以下几个：

A．“既替余以蕙兮，又申之以揽”。

B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。

C．“众女嫉余之娥眉，摇诼谓余以善淫”。

D．“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。

而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。

（3）后六节（8－13节）表现屈原追求“美政”（即“圣君贤相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情，表现追求美德，即使体解也不变的高尚德操。

第八节，以行路为喻，反省自己是否没看清道路、是否趁行之未远返回原路。

顺着这条思路，检查自己的进退、制衣、佩饰。检查的结果是“余情其信芳”，“昭质其犹未亏”，衣饰“芳菲菲其弥章”，意志、信仰“余独好修以为常。”反省明志，斗志弥坚。所以应该明白，所谓反省检查即“悔相道之不察”带有假设意味，并非真的反悔，而是一种自我反省，反省的是当初不该轻易出仕，且无法行其道，正是有了这种自己反省，才更坚信自己的追求是无悔的，才更坚定了自己的意志信仰。

这六节以退为进，更表现出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和爱国情怀。

所以说前七节述怀明志是“进”，后六节反省自身，也是“进”，是以退为进，是一种内心世界更清醒，更自信的“进”，因而也就更显坚定无悔。

2.应注意的词语和读音：

“相”：xi ng，观察，选择。“朕”：zh n，我；秦始皇以前是一个普通的人称代词，谁都可以用，秦始皇以后成为皇帝自称的专用词。“步”：使……步行。“皋”：gā ，水边高地；“皋”的下半部分不能.写作“本”，“离尤”：“离”同“罹”，遭受；尤，过失；

离尤：获罪，遭受指责。“初服”：意含双关，字面意为：从前所穿的衣服，实际指原来的志向，志趣，夙志。“进”：指从政，“退”指辞官致仕。“信”：副词，确实。“高”“长”：动词，加高，加长。“佩之陆离”：陆离，单纯词，修长貌。“之”：定语后置的标志，即“陆离之佩”。“泽”：污浊。“章”：通“彰”。”惩”：挫败。

3.《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法在上个单元中已经接触过，我们说“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

4.《离骚》节选今译欣赏

（1）我哀怜着人民的生涯多么艰苦，

我长太息地禁不住要洒雪眼泪。

我虽然是爱好修洁而自制花环，

在清早做成，晚上便已被人折毁。

（2）不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，

我又要继续着用白芷花来替代。

说到头是我自己的情愿而心甘，

纵使是死上九回我也不肯悔改。

（3）我怨恨你王长者呵其是荒唐，

你始终是不肯洞鉴我的心肠。

你周围的侍女嫉妒我的丰姿，

造出谣来说我是本来淫荡。

（4）固然是胡涂的人们善于取巧，

不守一定的规矩而任意胡闹。

抛却了一定的准绳只图迁就，

竞争着在依阿取悦以为常套。

（5）我忧郁，我不安，我感受着孤独，我孤独地遭受着今世的困穷。

我就使奄然死去而魂离魄散，

也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。

（6）鹰和隼不能够和凡鸟同群，

原来是自古以来就是这样。

哪有方和圆能够互相通融？

哪有曲和直能够一概相量？

（7）我委曲着情怀，抑制着意气，

我忍受着谴责，排遣着羞耻，

伏清白之志而死忠贞之节，

本是前代的圣人之所称许。

（8）我失悔我的路向是根本走错，

我停顿着又打算要路折回头，

把我的车马掉过来走向归路，

要趁着这迷途未远赶快罢休。

（9）把马辔解了，让它在兰皋逍遥，让它在椒丘上驰驱，暂时休息，

我不想再上前者以遭受祸殃，

我要退回故乡修理我的旧衣。

（10）我要把碧绿的荷叶裁成上衫，

我要把洁白的荷花缀成下裳。

没人知道我也就让他抹杀吧，

只要我的内心是真正地芬芳。

（11）要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长，

芳香和污垢纵使会被人混淆呀，

只我这清白的精神是丝毫无恙。

（12）我忽然又回过头来放开眼界，

打算往东西南北去四处观光。

我的花环是参差而又多趣呀，

馥郁的花气啊会向四方远飏。

（13）世上的人们任凭他各有所好，

而我的习惯是专于爱好修洁。

就把我车裂了我也不肯变更，

难道我的心还会怕受人威胁？

[作业]

1. 背诵选诗的前6段。

2. 完成关于屈原高尚品质和爱国情怀诗句的搜索：

刚正不阿，一身正气：

疾恶如仇。不同流合污：

洁身自好，自我完善：

坚持真理，献身理想：

忧国忧民，热爱祖国：

3. 完成练习。

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教学目标：

1、把握全文，了解马克思为历史科学、为无产阶级所作的巨大贡献。

2、揣摩本篇悼词的语言，体会平实的语言饱含的深情。

重点和难点：

1、把握全文的结构特点。

2、揣摩在特定的环境和场合，以特定的身份发表讲话时的用词造句，理解其思想内容，感情色彩和表达作用。

教学时数

一课时

教学设计：

一、导入并简介背景：

人，作为“万物的灵长”，感情丰富、复杂、细腻。崇高卑劣、生老病死，激发了人类强烈的情感。同时，人们也以各种方式来表达自己的内心感受、价值判断，悼词就是人们表达哀悼的方式之一，而对于一个时代巨人的离去，这种方式就显得尤为必要。

卡尔·马克思（1818－1883）是伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人，是饮誉世界的思想家、科学家、社会活动家，他以毕生精力创立了马克思主义思想体系，影响了20世纪的人类生活，并将继续推动人类社会的发展。1883年3月14日，马克思因病逝世，3月17日，他的葬礼在伦敦海格特公墓举行，恩格斯发表了这篇演说辞。

马克思和恩格斯于1844年，两人在巴黎相识。之后的40年时间里，他们共同战斗，共同创造革命理论，共拟《共产党宣言》，合作《资本论》。列宁在评价他们的友谊时说，他们的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，又说：“在马克思之后，恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级导师。”

二：解题：

“在马克思墓前的讲话”，从这个标题中的“墓前”和“讲话”，我们看出这是一篇什么文章？是一篇以议论为主，悼词性质的演说辞。

所谓悼词，就是对死者表示哀悼的话。悼词结构一般分三部分：开头、主体、结尾。

开头——述其哀——悼念：一般介绍死者逝世的时间，地点，原因，身份和职务。

主体——赞其功——评价：概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。

结尾——颂其德——悼念：对死者的悼念以及对参加悼念仪式的人提出希望和要求。

文章总体结构把握：悼念——评价——悼念，按一般的常规，与这种结构相对应的思想感情应该是惋惜（悲痛）——敬仰（颂扬）——悼念。

三、朗读课文，理清文章的结构

第一部分（1--2）悼念交代伟人的逝世

第二部分（3--7）评价评说马克思在理论和实践的伟大贡献

第三部分（8--9）悼念颂扬马克思品质的崇高。【敌人：驱逐他，诽谤他，诅咒他；战友：尊敬他，爱戴他，悼念他】

四、整体感知：讨论在恩格斯看来，马克思一生的主要贡献有哪些？

1、先找出承递性语句：

“这个人的逝世，对于……”——“不仅如此。”——“一生中能有这样两个发现……”——“他作为科学家就是这样，但是……”——“因为马克思首先是一个革命家。”——“正因为这样……”

2、找出过渡性段落和总括性段落：

过渡性段落：第2段，第6段

总括性段落：第5段，第8段

3、讨论在恩格斯看来，马克思一生的主要贡献有哪些？

理论贡献：

发现了人类历史发展的一般规律（物质决定精神，经济基础决定上层建筑）

发现了资本主义社会特殊的运动规律（剩余价值）

其他许多领域都有独到的发现

实践贡献：

出版进步报纸和许多富有战斗性的小册子

在巴黎等地各组织中的工作

创立伟大的国际工人协会

其中最伟大的贡献是——创立国际工人协会。

五、讲解文章第一部分。

1、文章开头第一句按悼词的规范格式，写了马克思逝世的时间，但为什么要如此具体的写出时和刻呢？

明确：“下午两点三刻”：写明具体时刻，表明马克思的逝世对于整个世界的非同寻常的影响，是一个令人万分悲痛、永志不忘的时刻。

2、“最”、“还”字能否删去？为什么？

明确：“最”：选用这个程度副词，突出了马克思在思想界的无与伦比的地位和作用。“还”字流露出未能在马克思临终时陪伴在他身边的无限惋惜和遗憾的感情。

3、“安静地睡着了——但已经是”中破折号起什么作用？表达了作者怎样的感情？

明确：破折号表示补充说明，表达了作者对马克思的无限依恋和对于马克思逝世所引起的感情上的矛盾与深重的悲痛。

4、“在安乐椅上睡着了”表现了恩格斯怎样的品质？

“停止思想了”“安静地睡着了”“永远底睡着了”运用了什么修辞手法？含蓄而委婉底表现了恩格斯怎样的心情？第一自然段中能否用“心脏停止跳动”代替“停止思想”？

明确：讳饰手法。讳饰，有叫做婉曲，委婉，是要表达的意思并不直截了当的说出来，而是用比较曲折的方式烘托或暗示给读者的一种修辞方式。

例如：孔乙己一到店，所有喝酒的人都看着他笑，有的人就说了：你脸上又添新伤疤了。这里“又添新伤疤了”是用了讳饰的手法暗示了孔乙己又挨打了。

又如在闽南一带，“人死了”表达上都用“老了、走了、回去了“这些话来代替。

它所起到的作用是含蓄、耐人寻味。

第一自然段中不用“心脏停止跳动”，而用“停止思想”，这不单是一般的因感情上的需要而用的“讳饰”的手法，而是为了突出马克思的伟大，因为他是一位卓越的思想家。他的逝世，无产阶级和劳动人民失去了一个最睿智的、最重要的阶级的头脑。

5、能否把第二段中的第二个“对于”、“不可估量”、“空白”分别换成“和”、“巨大”、“严重情况”？

明确：第二自然段不用“和”，而并列用两个“对于”，从在无产阶级实际斗争中的领导作用和研究社会科学的成就两个方面突出了马克思的杰出贡献；同时，表明了从两个方面总领起后文的内容。不用“巨大”，而用“不可估量”（无法估计和衡量），因为后者程度最高，强调了马克思逝世的损失之大，同时也赞扬了马克思主义对于指导革命的伟大作用。不用“严重情况”，而用“空白”，因为前者语意含糊，而后者则说明了马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以取代的，这是对马克思最确切、最富概括性的评价。

6、第二自然段在全文中起什么作用？

第二自然段两句话总领起后文对马克思无与伦比的丰功伟绩和卓绝的斗争精神的赞颂，突出了全文论述的中心，连同第一自然段，表达了对马克思逝世的无比沉痛和悲哀的感情。

7、朗读第一部分：要求体会文章用词的精确，深沉的哀悼情调。语速：低沉、缓慢。

六、讲解文章第6-7段。

1、第六自然段在文章结构上起什么作用？它应该划归上文还是下文，为什么？（双重过渡）

2、马克思“作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的”。其中“这”指代什么？“主要的”究竟指什么？

明确：“这”指代马克思的“两个发现”和“他研究的每个领域”的“独到的发现”。但这“远不是主要的”，“主要的”还是指“马克思首先是一个革命家”，也就是说，对比马克思伟大的理论创造，他有着更为光辉的革命实践。这里的“主要的”，表明对马克思的功绩的表述再次推到一个新的高度。

3、“因为马克思首先是一个革命家”这个过渡句作用是承上？启下？既承上又启下？为什么？

明确：这个过渡句是既承上又启下。“承上”是说：由于马克思不是为科学而科学，他追求科学“在历史上的推动作用”，致力于科学的“实际应用”，表明他从事科学研究的崇高目的就是为了指导革命实践，所以说，“马克思首先是一个革命家”。但这句话又是下文的论题，即他的光辉的革命实践的事实更印证着他对待科学的严肃态度和执着的追求，证明他“首先是一个革命家”。

4、“马克思首先是一个革命家”，那么“然后是什么”？如何理解这一句话，能否把它们颠倒一个位置？明确：从理论和实践的关系去理解

（马克思的墓志铭：历史上的哲学家总是千方百计以各种各样的方式解释世界，然而更重要的在于改造世界。你们能从这个墓志铭悟出第七段的内容吗？——改造世界。）

5、我们能否具体说说马克思做了那些改造世界的工作？马克思改造世界的具体事实可以概括为几个方面？明确：宣传群众，组织群众。

6、第七段第二句中的判断谓语“是”的主语是什么？宾语是什么？这一句中“第一次”说明了什么？为什么？这种方式或那种方式具体指什么方式？

明确：是”的主语是“使命”，宾语是两个“参加……事业”（动宾短语）。“第一次”表明马克思亲身参加的伟大的革命实践，同他的理论创造一样具有划时代的伟大意义。这是因为马克思不仅“热烈”地向群众宣传自己的科学理论（办、编小册子），而且“顽强”地领导着欧美战斗的无产阶级，最后“卓有成效”地创立了“伟士