杨、曾、廖、赖”四大先师谁最厉害

四大风水祖师“杨、曾、廖、赖”谁最厉害？

研习风水者都尊崇“杨、曾、廖、赖”四大先师（即杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣）。但“杨、曾、廖、赖”谁的风水造就

最高呢？

一、从“杨、曾、廖、赖”的师承关系看谁的造就最高。“杨、曾、廖”都生活在唐朝太和至天佑年间，即公元834——952年，杨为曾、廖两人老师，尽得杨公风水真传，风水造就最

高者非杨公莫属。赖布衣出生在宋徽宗年间（公元1101——1126），与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上，赖先师9岁即

高中秀才，曾任宋徽宗国师，其风水得曾文辿后人真传。他精熟

各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。于是辞官弃职，

遍游名山大川，夜观天星、日验宅茔，在继承唐代以前全部风水

文化优秀成果的基础上，创立了全新的赖公星斗五行和“天星催

官风水”，被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。

从狭义杨公风水的传承角度看，杨筠松是“曾、廖、赖”的

老师，但从广义的风水角度看，赖布衣是继承了包括杨公风水在

内的唐代以前全部风水文化的优秀成果。所以他的造就应该、肯定、必然最高。

二、从留传后世的风水著述和对风水罗盘的贡献看谁的造就

最高。杨筠松的主要著作有《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》，皆为三合风水经典。《疑龙经》据考证为后

世之人托名杨公所作。曾文辿著有《阴阳问答》、《寻龙记》。

廖禹有《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》传世。曾、廖二人

著述的理论高度均未超过杨公，故曾、廖著述流传不广泛不久远。

赖布衣著有《青乌序》《催官篇》《理气挨星穴法》《绍兴

大地八铃》《七十二葬法》《拔砂诀》《三十六铃》《四元天星》《旅万集》《阳宅正中》《寻龙秘旨》《罗经七十二层格式解义》《理气扦穴精义》《金斗秘》《廿四龙主应》等。传说赖布衣

《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，一百多年后

传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。《催官篇》

亦成为影响甚巨、流传久远的万世经典。

从对罗盘的贡献看，扬筠松在前人的基础上进一步规范了地

盘（内盘）、创制了72龙和天盘（外盘），其实天盘只是内盘在

罗盘外沿的延伸，未包含创新成分。

先贤赖布衣的最伟大成就是创立了风水罗盘上全新的——赖

公盘——即人盘中针及其所统领18层罗盘和赖公五行。完善了罗

盘天地人三才之理论，成为经天纬地之风水圭臬。赖公之后虽也

产生过蒋公盘、玄易盘等，也都是昙花一现、经不起实践检验，

逐渐销声匿迹。世人常说罗盘分杨公盘、赖公盘，道理即在此。

真传一句话，假传万卷书。著述不在多，而在精、在管用、

在经得起实践和历史检验。赖布衣著述的理论是全面的创新，罗

盘定位、五行关系、乘气原理、形势与理气之关系、易卦分金与

挨星等都是全新的理论，其高度是在继承杨公三合理论基础上的

重大超越和创新。

三、从千年不败、流传至今的造作案例看谁的造就最高。查

阅古籍和从网上搜集到的“杨、曾、廖、赖”选址或造作的阴阳

宅址结果是：杨筠松16个、曾文辿5个、廖禹9个，从宋朝开始的范仲淹家族风水、到孙中山家族先祖风水，赖布衣共57个，若加上明朝刘伯温的案例，赖布衣天星催官风水所造作的千年不败

案例多达近百个。

明十三陵、清东陵和安徽绩溪胡氏祖茔、杭州沈氏祖茔等都

是赖布衣天星催官风水的杰作。刘伯温注释的《催官经》中有真

实案例81个。

相传赖氏在绍兴寓居三年，无人识，惟铁匠焦仁山善之。临

行以《催官篇》《旅寓集》赠焦。后焦仁山乃习其法，为人相地，在浙江临安大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹，盛极一时，人以为神术。

赖布衣生前主要生活在江西、广东、福建一带，凡行迹所至，必留扦名穴：此墓为李氏祖茔，位于广东佛山，山形为螃蟹含珠，为赖公所点。据当地人讲：此墓虽历经千年，至今仍有大批后裔

前来祭扫，且皆为中上阶层人士。

赖布衣点葬叔父母赖泰重夫妇合葬墓，位于江西省龙南县南

享乡，墓內坐南向北，穴似一高椅，为将军大座形，该墓自宋代

至今800余年，子孙繁衍30多代，人丁6万余人，散居国内诸省及海外各国，县以上官员千余人，仅龙南县政府辖内，大小官员

有半数皆为赖氏后裔。

广东东莞黎氏宗祠，始建於南宋乾道九年（西元1173年），

距今已有800多年歷史，乃先师赖布衣所点。黎氏先祖传说，賴

仙師在三個地方放了三張長櫈就走了。姓黎的人家懷疑此人有可

能是賴布衣，就派人追了出去。一問果然是。賴仙師說：“你們

回去看一下我放的三張橙。如果沒有移動按照此方向坐下去可保

你們黎氏後人三元不敗,丁財貴全，這是我給你們所點的龟形之地其做法是.......”此宗祠歷經宋,元,明,清至今共832年,有文

武進士五人，中有翰林學士兩人，文武舉人27人。

东莞黎氏宗祠至今仍保存著大量的宋、明、清代遺跡，宗祠

為三進院落，兩天井，四合院式佈局，前有包台，兩側為廂房，

東西共有房15間，總面積達1000多平方米，是東莞現存最大的

宗祠之一。黎氏大宗祠于2004年底重修完畢，共耗資四百萬人民幣。並被評為東莞文物八景之一。

四、从民间流传的深远度、广泛度看谁的造就最高。在民间

流传中杨救贫、赖布衣的影响明显高于曾文辿和廖禹。在闽、浙、粤，赖布衣的影响要明显大于杨救贫，而在江西，杨救贫要高于

赖布衣。就曾、廖二者比较，廖禹及其后人的传承及影响要高于

曾氏。从网上搜索的情况看，在全国、特别是港台和闽、浙、粤

地区，民间流传和影视作品中，反映赖布衣的影视文学作品明显

高于杨、曾、廖。电视剧《赖布衣传奇》《赖布衣妙算玄机》

《寻龙剑侠赖布衣》等就是典型代表。

赖布衣所到施术之处，荫生过帝王将相，达官贵人不计其数，完全改变一地之历史，风水明师的身后，留下了多少名门望族。

当年赖公路过徽州，于是乎当地文风昌盛、才俊辈出，徽商崛起，同时在政界也是“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”不一而足，至今遍布各地的“牌坊”便是明证。

五、从事物发展的客观规律看谁的造就最高。毫无疑问，事

物发展的规律是由低向高——由低级阶段逐渐向高级阶段、更高

级阶段发展。

在史学界、特别是中国科学史、世界科学史学界都知道，宋

代是历史上中国科学文化和技术成就最辉煌的时期之一，是当时

世界上发明创造最多的国家、也是中国为世界贡献最大的时期，“四大发明”（其中三项发明是在宋代开始得到大规模实际的运用）及中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝。宋朝的航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比

及的高度。人们对天文、历法、气象、地理和自然科学的认识水

平有了极大提高，为风水学理论的创新飞跃和发展提高提供了科

学基础和历史条件。先圣赖文俊（号布衣子）本是宋朝国师和杨

公风水嫡传后人，他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷

和不足。在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上，汲取

了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门

易卦等各派风水精华，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八

星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中，创立了全新的赖公罗盘、

星斗五行和“天星催官风水”。该风水一经问世便造福救贫应验

如神、改命换运灵验无比，被风水界推崇为“一等风水”和“风

水铁板神数”。

所以，从科学技术发展的客观规律看，赖布衣的风水造就高

于扬筠松是符合常理的。但不能否认，赖公是站在杨公风水这个

巨人肩膀上的超越。