材料作文审题立意与构思训练(二)(1)

材料作文审题立意与构思训练（二）

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一、观点型材料

此类作文材料，材料语段一般为议论文段，材料内容中有明确的观点。这类作文材料的审题立意，原则上只需选取原材料中的某一观点，以材料的内容作为立意；或者对原材料的观点进行合理地延伸，以材料的含意立意。但无论是以材料内容还是含意立意，都需要准确全面地把握原材料中的观点，不可偏废。【真题回放】（2015年上海卷）

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

（一）材料解析

近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查。今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。

材料中的关键词是：“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。

从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。

从写法上，可以写统一性，培育和谐人格；也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。

（二）题目探讨的实质：

从这个题目中很容易想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容。进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考才是命题的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式。

可切入角度：

从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。

从处世的角度：硬——坚持原则；软——处事变通。

从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。

【优秀作文】

刚柔并济，造就和谐自我

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬

之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩。

刚柔相济

人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。

太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。

但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。

由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情；应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视；既要坚守住自己的人生准则与态度，又应保有对风花雪月作出灵敏感知的能力。

梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言！必要的强硬，才可守住所真爱的柔软；适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

【实战演练】

1、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

（1）在微软公司，比尔?盖茨经常告诫员工：现在是互联网时代，不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。你比别人快，才能在竞争中赢得机会。

（2）公园里，白杨高大，银杏十分矮小。一位父亲指着这两排树对孩子说：这些树都是小树苗的时候同时栽下的，它们享受同样的阳光，同样的水土，同样的条件，到后来，白杨为什么长得高大，而银杏生得矮小?孩子一时没有回答出来。父亲接着说：“孩子，你要知道，珍贵的东西总是慢慢成长的。”

（3）一位有着丰富驾驶经验的老司机说：车祸不是速度快惹的祸，就是速度慢惹的祸。开得太快，是自己撞上了别人，速度太慢，就是被别人撞上了。

要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄袭。

立意：

标题：

构思：

开头：

主体：结尾：

2、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

心在哪里,行动就在哪里,“收获”就在哪里。

这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意：

标题：

构思：

开头：

主体：

结尾：

3、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。”

这是一句富有深意的话，它引起了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。

要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意：

标题：

构思：

开头：

主体：

结尾：4、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

古人说“言为心声”，“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

立意：

标题：

构思：

开头：

主体：

结尾：

材料作文审题立意与构思训练（一）

（审题参考）

1、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

（1）在微软公司，比尔?盖茨经常告诫员工：现在是互联网时代，不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。你比别人快，才能在竞争中赢得机会。

（2）公园里，白杨高大，银杏十分矮小。一位父亲指着这两排树对孩子说：这些树都是小树苗的时候同时栽下的，它们享受同样的阳光，同样的水土，同样的条件，到后来，白杨为什么长得高大，而银杏生得矮小?孩子一时没有回答出来。父亲接着说：“孩子，你要知道，珍贵的东西总是慢慢成长的。”

（3）一位有着丰富驾驶经验的老司机说：车祸不是速度快惹的祸，就是速度慢惹的祸。开得太快，是自己撞上了别人，速度太慢，就是被别人撞上了。

要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭。

【文题解析】

这是一道多则材料作文题。依据新材料作文审题立意原则，可以从材料（1）、材料（2）、材料（3）分别立意，也可以从三则材料中部分组合立意或整体立意。

由材料（1）立意，可以写“要快”。若要更深一步，则需在论证“为什么要快”的基础上，进一步指出：快，是理性、沉稳的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。

由材料（2）立意，可以写“要慢”。若要更深一步，则需在论证“为什么要慢”的基础上，进一步指出：慢，是理性、沉稳、坚毅的“慢”，而非迟钝、拖沓、懒惰的“慢”。

由材料（3）立意，可以写“快慢要适度”、“快慢要结合”之类。这是一种辩证立意。

至于从三则材料中部分组合立意或整体立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以这些部分组合立意和整体立意基本上包含于材料（3）中。

另外，对于“快”和“慢”，是不能浮于表面、简单去理解的。我们要做的，正是对“快”和“慢”的拨开表层看本质的深刻剖解。也就是说，要把道材料作文写好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而这，正是议论文写作抛弃肤浅、走向深刻之道。

【优秀范文】

快慢得当，因时而行（975字）

法拉奇说：“生活就像历险，学得越快越好。”可朱光潜也说：“慢慢走，欣赏啊！”可我说，快慢要得当，正如在微软的员工要快，银杏要慢慢成长，快慢因时而行。（开篇入题）快与慢都只是人生的一种姿态，两者看似是矛盾的，但其实都是统一与人的意识的。正如北大才女刘媛媛说的：“人是一个多面体。”人可以快，也可以慢，一切皆因时而行。但若不因时而行，一味求快或一味求慢，都将可能走进“山重水复疑无路”的人生困境。（次段释题）一味求快，易受挫折。随着时代的变迁，快节奏的生活成为主流。在“发展产生有道理”的指导下，有些人不顾客观规律，一味求快，反而走入困境。过去我国经济一味追求高速发展，在强调“快”的情况下忽略了“好”，导致生态环境恶化等问题。又如西药讲求见效快，但却给患者带来副作用。这些都是一味求快而导致的恶果。“快”的确能使人迅速适应社会，也是时代发展的需要，但一味求快，却是不可取的。（第一层，为什么）

一味守慢，易遭淘汰。在当今社会，瞬息万千，总是慢半拍的人可能会因无法适应社会而遭淘汰。“物竞天择，适者生存”，正如达尔文的进化论所言，那些进化得慢的鹿会因吃不到高处的树叶而被

淘汰。近代的中国就是一个鲜活的例子，当西方携坚船利炮入侵时，清政府却仍固守传统，不愿变革，落后于世界潮流，只能被动挨打。正是因为清政府的一味守慢，不愿因时而变，才落得人人得以宰割的可悲下场。可见，一味守慢难以适应时势，这样的人或民族难逃厄运。（第二层，为什么）唯有因时而变，快慢得当，方可赢得人生的丰盈。亚里士多德说：“在适合的时机，做适合的事情才是最好的。”因时而变，该快则快，宜慢则慢。梁朝伟在演艺圈的是出了名的拼命三郎，时常在不同的剧组来回跑，可谓快；可他在闲暇时，又能慢下来，看天看云看海又是一天。梁朝伟将快与慢的关系处理得极好，也难怪他成为大众羡慕的“好好先生”。因时而变，入世做事宜快，出世做人须慢，快慢兼行，人生方能丰盈。（第三层，为什么）

那怎么样才能做到快慢得当呢？须要做到审时审势，一切因时而变。在工作岗位上当如微软公司的员工一样，要快，要抓住机遇；但在学习成长过程又要如银杏树一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉积，慢慢成长。再者，更要做到脚步要快，灵魂要慢。脚步快是为了适应高速发展的社会，不被淘汰；灵魂要慢，是为了收获灵魂的饱满，欣赏人生之路的风景。（第四层，怎么办）快慢得当，因时而行，愿你我都能在这条人生之路上，走得从容安然，走得坦荡无憾！（简洁收尾）

慢下来，为未来蓄力（1037字）

古人云：“物以稀为贵。”而我如今要说：“物以慢渐珍。”同时栽下的树苗，但如今高大的白杨却俯瞰着低矮的银杏。对比粗犷的白杨，一心求精的银杏并不会急于显示自己一时的高大伟岸，而是潜心求慢，最终蜕变为树中珍品。而这个过程，正是银杏选择慢下来，为未来蓄力的体现。（由材料二提出论点）

慢下来，决不意味着要“懒”下来。正如银杏如今纵使矮小，却并没有停止积累，停止生长一般。而“懒”却是对自我的放纵，对未来的空想。如此看来，“慢”貌则不慌不紧，却是一个时刻为未来蓄力的“实干家”，而“懒”却是停止脚步，只是一个对未来抱有无限憧憬的“空想家“罢了。正如维特根斯坦所说：“我在地面漫步，不在云端跳舞。”脚踏实地的实干家，总是会比云端上的空想家来的要更加踏实，更有可能追寻自己理想的未来。（阐释“慢”是什么）

理由其实很简单，因为慢下来，一步一个脚印，恰是我们为未来弛而不息、蓄力前进的标志。诚如鲁迅先生所言：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”慢下来的脚步、不停滞的追求，往往是达至成功之巅的保证，从而不会至于脚步太快，偏离得太远。故而黎巴嫩诗人纪伯伦才会说：“我们已经走得太远，以至忘记了为什么出发。”如斯般白费力气，实乃不讨好之举。（分析为什么要“慢”）

而且，只有慢下来，才能直面前进道路的荆棘与挫折，成就一个更坚强的自己。尼采非常喜欢一位德国神秘主义者的一句话：“磨难是达致真理的最险峻之途。”为了追求真理和人生的真谛，磨难总是不可避免的。倘若我们只顾横冲直撞，在这险峻之途上一味求快，最终也只会摔得头破血流方罢罢了。因此，民国才女林徽因有言：“温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中,不慌不忙地坚强。”慢下来，温柔地迎接挫折与困难，才能铸造一个更坚强的自己。（进一步分析为什么要“慢”）然而，反观时下，西方的快生活快节奏冲击着我们对于慢的耐心，磨灭了我们抗击挫折的能力。于名利物欲纵横之世，《菜根谭》一语道破：“势利纷华，不染者洁，近而不染者尤洁。”在这污浊的世界大染缸中，懂得慢下来沉淀力量的人越来越少，就算是一些高洁之士，也总归“泯然众人矣”。地沟油、染色馒头等，一次又一次地将人们一味求取得“快利”而扭曲的嘴脸展现无遗。在这个道德贫血、忘却沉淀的时代，央视名嘴崔永元也不禁发出了一声慨叹：“加快发展的中国啊，等一等吧，等等人们尚未进步的灵魂！”由此可见，慢下来，对你我，对国家，都是不可缺少的，如今我国经济的“慢下来”的新常态正是最好证明。（针砭现实）

慢下来吧，宁做慢而求珍的银杏，不做急而求高的白杨，为你我的未来蓄力！（回扣材料，简练收尾）

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

心在哪里,行动就在哪里,“收获”就在哪里。

这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【文题解析】

这作文道题乍看很简单，实则暗藏陷阱。

表面上看，这则题目有“心在哪里”、“行动就在哪里”、“‘收获’就在哪里”三个并列部分构成，我们只要把“心”、“行动”和“收获”平等对待来写就可以了。

事实上三个部分不是并列关系，而是条件关系，或者因果承接关系。关键就在于后两个小句都有一个“就”字。这一“就”字的存在，决定了三个部分的相互关系和主次地位。

由材料意境分析，题目语句应该属于条件关系型句子。“心在哪里”属于必要条件，是此题目的基础与核心。故而此题目的立意，必须强调“心”对于“行动”与“收获”的重要性，而不是将“心”、“行动”、“收获”同等看待。

三个小句间也有因果承接的关系。即因为“心在哪里”，所以“行动在哪里”；因为“行动在哪里”，所以“收获在哪里”。无论是因果，还是承接，“心在哪里”都处于决定性地位，都应该强调“心”的核心地位。

这样，这则材料作文就不能简单地把“心”、“行动”和“收获”等地位而论述，而应是论证“心”对“行动”和“收获”的重要作用，“心”是主，处于重要地位。“行动”和“收获”是次，处于次要地位。

由此而得之，那些“心动不如行动”、“心动、行动，才有收获”式的立意，并不符合题意。而那些写“随心而动”、“心动是行动与收获的基础”式的立意，才谈得上审题正确。

知道了“心”对于“行动”与“收获”的重要性，还要进一步辨证思考“心”。“心”并非总是理性与美善的，人世间更多的是浮躁感性与丑恶之“心”。所以在论证时，我们必须对这二者褒贬赞弹，进而倡导理性、良善之心，以导引理性、良善之行动，收获理性、良善之结果。这样，才准确和深刻。

【考场优秀作文】

世界为立心者让路

刘邦还没有发迹之时，只是一个市井混混，“贪财物，好美姬”；然而后来他却灭掉秦朝，击败楚霸王，统一中原，是因为他“立心于天地间”。心之所及，行动之所处；目标之得，收获之所。所以，人若想要要有行动，要取得“收获”，那么就要立心于天地之间，志存高远。

什么叫“立心”？用现代的一些话语说，就是个人定位与追求。有时候，你的目标、追求，一定程度上会看到你达到的高度。“态度决定高度”，一个人的“心”能够反映他的态度，所以也就看到他的行动，预见他的收获。

心者，本也。只有立心于天地之间，才会有广阔的舞台去表现，去追求。心是一个人的根本体现，是最真实的自己。“我要追求什么”、“我要怎样追求”，就很明白地反映在人的心中。刘邦的心，立在统一中原的基础上，才会成就他的事业。同样，当范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，世人就可以看到宋史上的一代名相。

“燕雀安知鸿鹄之志”，麻雀的心，只系在屋檐之下，而雄鹰的心志在蓝天。两者的定位决定了飞行的高度。心作为人的本质，对人的行动有着决定作用，从而定位收获的多少。一定程度上，人的心指引着人的行为，正如世界观指导方法论。如果心的定位很低，那么这个人的行动也必定会无效，更谈不上“收获”了。德国总理默克尔在35岁前只是一位与政治绝缘的物理学家，柏林墙的拆除使她的内心政治意识涌动，从而立下为德国奉献的心，带领着日耳曼民族向着光明的未来迈前。看，默克

尔的心，使她从政，从而引领德国向前发展。心成就了人的事业，是因为这颗心能够到达得很远。

世界为立心者让路，那么如何立心呢？其中有四个字是必不可少的：志存高远。卡夫卡说过：“在黑夜中醒着的，最终迎来黎明。”如果心中的志向能如黑夜中的眼睛般，那么必定能有所收获。自十八大来，“中国梦”成为百姓口中、生活中出现频率高的词汇。因为中国人都有着一个中国梦，在世界民族中立下一颗跃动的心，中国前进的步伐定不会阻滞。其次，志存高远固然重要，但结合实际也重要。假如立下的心与实际不符，就连行动也无法开展。

诚如四川高考作文所言：“人，只有站立起来，世界才属于他。”人，只有立心于天地，世界才会为他鼓掌，为他让出一条大道。立心于天地，行动才会无限，收获远不止如此。

收获，随心而至

人生在世，心很重要，往往一颗怎样的心，就会决定怎样的行动，也决定收获怎样的果实。一颗向阳的心，行动必然是积极的，一颗沮丧的心，行动必是颓丧的，两者收获的果实也截然不同。心是引领我们前行的指示灯，心在哪里，我们的行动就在哪里，最后，收获也随心而至。

南非的“国父”纳德逊·曼德拉是受人称颂的一代英勇的斗士，他一生都在为黑人的权力而奋斗，他那一颗炽热的心投放于争取黑人的权力上，他的行动也在不懈地为此奋斗。他，曾因黑人运动而被关押在一个与世隔绝的罗本岛上，整整27年的铁笼生涯，丝毫也没有消磨掉一个斗士为黑人争取权利的心，在狱中，他读了很多书，学了很多知识，团结了狱友，呼吁狱中的黑人们站起来争取黑人应有的权利，所有他在狱中做的一切，都为他日后解放黑人打下了坚定的基础。后来，曼德拉被释放了，他用那一颗历经多年沧桑却毫不褪色的正义的心，领导了黑人，解放了黑人，也在南非的历史上留下了千古英明。曼德拉的心与黑人的事业连在了一起，他的行动也是如此，巨大的收获便随心而至，如愿地，曼德拉胜利了。

行动随心的指引而进行，随着心中所指的目标不断前行，那么，终将触及随心而至的收获。

曾记得在报纸上看过关于一名保安的报道，他是清华大学里的一名保安，但是，他的心里系着当一名教师的梦想。于是，他经常到清华大学的教室里“蹭课”，自学多年，他十分勤奋，只因那一颗指引他前行的心，心不灭，即使路遥马亡，他也不会放弃。凭着他的努力，他参加了今年的高考，考取了某省的师范大学。他的心系于教师事业，于是，他的行动随心而进行，那一张弥足珍贵的师范大学录取通知书也随心而至。

诚然，心指引着我们的行动，往往能带领我们到达成功的彼岸。古有匡衡凿壁偷光；祖逖闻鸡起舞，今有曼德拉奋其一生解放黑人；“保安哥”起早贪黑圆其大学梦；柳传志心揣雄志创“联想”；潘石屹胸怀雄心建“万科”……古往今来，收获巨大的人，都是有着一颗指引着前方的心，更有着随心而来的坚持与执着，正是这些，才为他们带来了弥足珍贵的收获。

正如喊出“燕雀安知鸿鹄之志”的陈涉那样，有着一颗坚定的心，行动便能自然地坚持执着，最后便能收获匪浅。

收获，随心而至。

3、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。”

这是一句富有深意的话，它引起了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。

要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【文题解析】

这是一道名言警句式材料的材料作文。引发的思考是丰富的，思考角度也比较多。

①从关键词的内涵、外延、个性、共性、原因、结果、内因、外因等多个角度去分析，能找到与众不同的内容。

“一个人走”，是孤独寂寞，是特立独行，是潜心钻研，是独辟蹊径……

“一群人走”，是集思广益，是取长补短，是团结互助，是同舟共济……

“快”，是速度快、效率高、时间早……

“慢”，是距离远，是时间久，是脚步远，是目光远，是思想远，是影响深……

②这道题的四个关键词存在着多种关系，重新组合，将会产生新意：

“一个人走”既“快”又“远”：李娜单飞冲进大满贯决赛创造深远影响；

“一群人走”既“远”又“快”：我国科学工作者只50年时间完成原子弹氢弹宇宙飞船航空母舰的发明；

“一个人”与“一群人”的关系：一个人能快走，离不开其他人（前人）的帮助；在与一群人远走中，也要坚持自己的主见。

行文时，不管是用例还是分析，都必须紧扣关键词，与关键词一一对接，并将关键词的具体内容落实出来。按议论文的四个范畴“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”，逐层深入展开层次。

【考场优秀作文】

孤独者，自远方

孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：“如果你想走得快，一个人走。”时代的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。

为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向前，仅凭孤勇。

梵·高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明显，人们无法理解他的作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一亿七千万的《向日葵》却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。他只是一个孤独行前于其他画家的人。

孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，不能被固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。爱因斯坦性格孤僻，小时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，便用生命去推动真理的前行。

所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。

真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专心“坐冷凳”的孤独与安静。哪怕“发明大王”爱迪生一生发明数不胜数，但他在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。

孤独者在引领技术走向，推动社会发展的同时，也要注意民众的“同化”。人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，便成了芸芸众生的一员。所以孤独者“高处不胜寒”，少而珍贵，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。

上路

如果想走得快，就一个人走。

陈鸥说，梦想是注定孤独的旅程。我们各有各的路途，我唯有孑然一个，握紧心中一支未灭的烛火。我的生活很清净，一个人在晨风里起床，踩着一地的静谧，上课时安静地疾书，课间捧上一株青绿，于阳光下享受温暖的刺骨。我一个人奋斗，无所顾虑，跌倒了，自己爬起来，拍拍尘土继续上路。一个人的时候，可以冷静地人之自己的脑与心，淡然地在路途的跌宕里学会自己光合作用，唱歌给自己听，脚步飞快只因无所羁绊。我不过是想要走得快一些，再快一些，离我期待的远方近一些，更近一些。所以我选择孤单上路。

而我终究发觉这是不必的。孤独的心太烈，快然却如长眠般清苦，而且始终其实是逆着风前行。

相比走得快，我更渴求能走得远。

路上是需要搀扶的。因而我终于愿意与你们并肩战斗。我接受着你们用你们的生命刻写在我生命里的华彩。当我跌倒了，你们为我停下自己的脚步，伸出手来，只为了搀扶我一把；当我又重新站起来了，你们用厚实的手掌推我一把，让我继续前行；我心里的烛火灭了，你们替我拭去烛泪，又添上更亮的火光；我的孤独寂寥，我们一起干干杯，都给吃掉了；我开始觉得，你们带来的温暖像为我双肋插上羽翼，我从而得以飞得更高远。那么，亲爱的，你们教会了我成长也教会了我爱，你们与我一并上路，让我看见了从未瞧过的世界。

你们是我新的烛火。我的路因而更闪耀。携手的并进，就能相互勉励着走得更远。

“从前啊，我以为我是神，我挥舞我手中的巨刃，斩下无数的光荣。我以为我能越走越快，我以为孤独是往前走最大的力量。风继续肆虐，而梨花落满地，却仿佛两个契机都不需要，仿佛那就是本能，我摒弃了孤寂，和我爱的人们一起继续上路。我看见我的折扇就此添缀了不同的色彩，我的长袍飘扬得更为优雅。所以我还能走得更踏实更绵远更光鲜，”我说，对着镜子里蓬头垢面的时间，“羁绊反而让我、让当下的我走得更远。”

又或者，其实孤寂无罪，欢腾无罪，不同的只是我视野的尽头是否一直鞭长莫及。而我，当下，我宁可在我江郎才尽之前，在我与你们变得白头如新之前，为了能走得更快更远，而执子之手，悭然上路。

4、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

古人说“言为心声”，“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【文题解析】

中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段；外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。如果从这方面切入，会写出不一样的文章。

除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。

学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。这也都是语言的腐败。当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气；也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。类似的例子，不胜枚举。

【立意参考】

一、文品与人品统一。

二、文品与人品相背离，具体应有几种情况：

（1）艺术来源于生活，又高于生活，属于现实。

（2）艺术家为了美化自己，给自己立贞节牌坊，故意作伪。

（3）个人的成长、环境的变化、思想的转变导致艺术家格调的变化。

（4）受一些大环境的影响，如齐梁间宫廷诗风对当时文人的影响

（5）文品和人品分属美学和道德两个领域，没有必然的联系。

三、文品和人品的关系复杂，有时表现为统一，有时表现为背离。

【考场优秀作文】

作品显人品

浙江一考生

塞缪尔·厄尔曼说：“每个人笔尖流淌出的墨汁香味色泽定是迥异的。”为何？在我看来，这是因“言为心声”“文如其人”。一个人的作品定会受其性情影响，也即作品显人品。

身处荒野的植物往往扎根深层，身处热带雨林的植物常常枝繁叶茂，这与作品与人品的关系极为类似——性情褊急之人往往成局促之文，品性澄淡之人常常作悠远之作。作品是果，而人品是因，人品优劣时常决定作品雅俗。因而，作品的格调趣味确是与作者人品一致。

作品显露出的情感基调往往是作者世事经历的写照，是其情性之反射。这一点，我在画家德加身上深有感触。德加的画热烈而奔放，那些丰盈的跳舞女，藕似的臂，在黑暗的夜里，在亮光的台上，似天鹅群舞，又仿佛是忧伤乱舞。初见他的画，便觉他是隐秘之人，心中有太多似远处诉说。之后的了解让我潜入其内心，那是被黑暗驱赶着的心——而他执着将其赶往光明！他的作品虽说不上展示了他的历经世事，却着实显露出德加内心忧伤而执着的一面。

大家作品如此，小众作品依然。脑瘫诗人余秀华出版的新诗集《月光落在左手上》，记录描绘了日常生活和心态情绪。从中，我们可以看到诗人的坚持不懈，对命运不公的顽强抗争，更可以看到她积极处世的乐观心态！一个人的作品，往往倾注着作者的情感和血液，往往随着作者灵魂的灵动而跳跃，往往因显出作者人品而有血有肉，有声有色。

作品显人品，这需作者情感的自然流露，不掺刻意掩饰之嫌。金代元好问《论诗绝句》中有言：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我想，“失真”之作必是经可疑雕琢之笔，这雕琢，或是包含掩瑕，或是囊括作假，自然地，作品便并非是“我手写我心”，不能显露人品。

既是作品显人品，那么我们确是应留心修养操持自身性情人品，方能于笔尖流淌芳香的笔墨来。正如有位名人说的：“我不愿让我身上的伤痕变得毫无意义，我的坚持与原宥，都要用写作保留下来。”可见，好的人品才能成就遗留在世永不放弃的亘古佳作。

以心写文成作，则作品显人品。

且以作品论英雄

浙江一考生

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、人品上的美与良善——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛财如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对薄公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数后，而推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人，论其世”呢？

既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽”的作品，不是“不朽”的文人。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽至今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄。