浅析新时期德宏景颇族宗教信仰现状
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浅析新时期德宏景颇族宗教信仰现状
作者：郭秀
来源：《商情》2016年第09期
【摘要】景颇族信仰基督教已有百余年历史，不同的文化在这里交融与发展。本文主要通过笔者的实地调查资料与查阅相关的历史资料完成。主要以德宏州等嘎村为调查地，针对当地景颇族的宗教信仰现状做分析和探讨，希望能为当地景颇族的宗教信仰与统战工作的发展添砖加瓦。
【关键词】景颇族，宗教，信仰
德宏傣族景颇族自治州地处我国西南边陲，在云南省西部中缅边境，是云南省8个少数民族自治州之一。我国景颇族主要集居在云南省德宏傣族景颇族自治州境内，据2007年的人楼普查数据显示，居住在德宏州境内的景颇族有136061人，占全州总人口的11.5%。在相当长的历史时期，景颇族主要信仰本民族原始宗教，主要有：万物有灵说、吉凶神明说、天命说，同时景颇族还会举行一些祭祀活动，有自己的“斋瓦”、“董萨”、“迷太”，在景颇族中具有很高的地位。19世纪后半叶，浸礼会缅甸勐巴坝教会的克钦族传教士德毛冬到瑞丽等嘎地区传教
并建立教堂，从而开创了景颇族信仰基督教的历史。新的历史时期，随着改革进一步深化、对外开放进一步扩大多种利益群体和社会组织不断重新组织与分化。
一、德宏景颇族宗教信仰现状
（一）信仰宗教情况
1、在关于对宗教的了解中有超过半数的人知道自己信仰的宗教是一个团体，有自己的组织，有自己的教义教规，只有很少部分人觉得宗教不是科学但也不是迷信，14%的人不知道（宗教信仰）是什么，大多数受访者知道宗教信仰1。
2、目前在当地，信仰基督教（含天主教）的人群较多，据调查得知，认为信教中女比男多的有48%，52%的人认为男女一样多。年龄结构上，超过51%的认为信徒集中在41岁—50岁，25%的认为集中在31岁—40岁，13%的认为在21岁—30岁。当被问道家中有几口人在信教时，83%的都说全家人都信，可见家庭对信教与否的影响至关重要，这也和前一个调查结果相吻合，即信教的原因。
3、基督教历史与文化在等嘎村已有一百多年，关于为什么基督教会在当地传播与发展，长期以来一直是学界在探讨的问题。但是关于宗教在村民生活中的地位和影响，不同地区的村民有不同的答案。等嘎村受访者中27%的人觉得宗教对他们的生活影响较大，29%的人认为一般，认为影响不大的有44%。53%的受访者觉得宗教在生活中的地位非常重要，41%的觉得比较重要，只有6%的受访者认为，宗教在他们生活不重要或者无所谓。笔者曾经深入过贵州威
新媒体的发展现状
一、新媒体的发展现状：目前我国出现的新媒体主要有网咯、手机、博客、播客等等。 1、互联网截至2005年12月31日，我国上网用户总数达到1.11亿人。目前，我国网民数 和宽带上网人数均仅次于美国，位居世界第二。每天打开网络看新闻、联络同事朋友，已成为相当数量年轻人的生活习惯。 2、手机统计显示，到2005年底，全国手机用户总量已超过3.93亿户，手机普及率达到每 百人30.3 部，手机的普及为其担当媒体重任奠定了基础。同时，随着技术的进步，手机进入了彩色多媒体时代，能提供声音与图文并茂的多媒体信息，手机报、手机影视、手机搜索也一一闯进人们的生活。 3、博客从2002年正式在中国兴起以来，学界对它的研究就没有中断过。互联网传播最抢 眼的现象就是博客的大面积普及。 4、播客是英文Podcasting的音译，是一种在互联网上发布音频或视频文件并允许用户免费 或订阅接收的传播形式。尤其是最近一年，播客发展呈现出“井喷”态势。 二、新媒体的特点 1、互动性：触动传媒最大的优势在于互动。出租车内的乘客可以根据自身的需求与爱好触摸屏幕，选择信息，参与喜爱的活动，这种传播媒体的方式摆脱了广告的隐性弱点，由强制性的被动接受变为亲自体验和主动参与。触动传媒这种通过讲话、说故事、玩游戏的方式，让消费者习惯于从这个平台中获得时效、时尚、实惠的信息与知识，从而接受这样的一个信息平台成为其日常的一种生活方式。 2、针对性：对2万个潜在顾客讲话，也大大好过对200万个“不确定”人物讲话。分众传媒(FOCUS Media)，中国生活圈媒体群的创建者，是面向特定的受众族群的媒体，这部分受众群体能够被清晰的描述或定义，同时，这部分群体也恰恰是某些产品或品牌的领先消费群或重度消费群。 3、实时性：与传统媒体相比较，新媒体多属于分众型或小众型的媒体。它们可以在短时间之内对广告内容和广告传播区域进行改变。 4、稀缺性：传媒的终极目标便是广告的到达率与记忆性。但在现实生活中“我们不是刻意的做给别人看，而是在别人可以看的地方做”。这是亮角落传媒的服务理念。短短时间内凭借其位置的独特性，充分占据高端商务人士的眼球空挡。针对不同的场所、区域的特点，打造个性化、时尚化、人文化的角落平面媒体平台。在全国高端商务、娱乐、餐饮等场所构建起了以化妆间、电梯按钮等被传媒冷落多年的小小角落为载体的“平面媒体”网络。 三、新媒体的优势 1、新媒体提升新闻时效性 如今许多受众已经已经习惯通过网络来获取信息，通过这种途径得知的新闻往往比随后浏览报纸、观看电视所获知的要新鲜很多。 2、新媒体增强受众主动性 报纸新闻的阅读受报纸发行时间和地点的限制，电视新闻的收看受播出时间段的限制，传统媒体的受众不可能在自己所希望的任何一个时间段随心所欲地接受信息。新媒体的出现则大大改变了这样的格局，受众可以在任何时间段通过网络了解国内外动态，可以通过手机短信接收所希望获知的资讯。新媒体无形中改变了人们与生活对话的方式。 3、新媒体降低信息成本 现在，随着新技术的发展，新媒体的成本大幅度下降，无论是在获得信息的量上，还是在获得信息的量上，还是在获得信息的价格上，报纸都在失去其传统优势。新媒体传输技术和终端设备技术的长足进步导致其价格大幅度下降，而且基本不受传输距离，范围和信息量的影响。
大学生宗教信仰状况调查报告
合肥学院思想政治理论课 实 践 教 学 报 告 课程名称合肥学院大学生宗教信仰状况调查 指导教师孙忠义 系别计算机科学与技术系 班级11计本（3）班 姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红 合肥学院思政部制 关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告 合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的
特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。 一、调查对象与方法 本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。 二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，
大学生对宗教信仰的态度2
省妇干校等几所学校学生对宗教信仰态度随着改革开放和市场经济体制的确立,我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新的变化,社会范围内出现了引人关注的"宗教升温"现象,信仰宗教的大学生也日渐增多。大学出现宗教热的原因是多方面的,既有复杂的社会原因,也有大学生自身的心理原因,还有高校信仰教育的原因。针对大学生的宗教信仰现状,加强大学生理想信仰教育,引导大学生正确对待宗教信仰,是我们不可推卸的责任———引语 第1题请问您是否信仰某种宗教？ 选项小计比例 是7% 否50% % 无可奉告3 本题有效填写人次60 第2题请问您在学校学习生活过程中，是否接触过某宗教的传教？ 选项小计比例 是31% 否29% 本题有效填写人次60 选项小计比例 印刷品派发或张贴28% 神职人员口头传播11% 信教同学口头传播21% 网络途径传播17% 其他：13%
本题有效填写人次60 第4题您对传教行为的态度如何？ 选项小计比例 愿意了解可能会去信14%仅限了解不会去信35%不想了解47%有些厌恶3%愤慨00%有些害怕避而远之47%本题有效填写人次60 第5题您对主要宗教的教义和思想了解程度？ 选项小计比例 非常了解烂熟00%比较了解能说出一些17%知道不多说不大清楚31%感觉很茫然不了解12%本题有效填写人次60 第6题您周围是否有同学信教？ 选项小计比例 有40%没有20%本题有效填写人次60 选项小计比例 探寻人生真义814%借口逃避现实6%
追求永生不死1%融入西方文化1%欣赏宗教理念21%其他11%文化习俗要求11%本题有效填写人次60 第8题您是否能接受大学生信教这一行为？ 选项小计比例 完全接受我懂他们14%还算能接受25%既不接受也不排斥17%觉得不舒服47%难以接受00%本题有效填写人次60 选项小计比例 感到不安10%想要了解该教31%提高警惕20%觉得新奇挺有意思15%不再与他们来往00%感到荒唐814%没有变化17%劝说他们不要信00%自己也想加入3%其他00%本题有效填写人次60 第10题您是否参加过宗教组织举办的活动？
大学生宗教信仰情况调研报告材料
大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的信仰自由政策，依法管理事务，积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。 鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，在
我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下： 信仰佛教： 36（人）占19.25% 信仰基督教： 5（人）占2.67% 信仰天主教： 2（人）占1.07% 信仰道教： 1（人）占0.53% 无任何信仰： 143（人）占76.5% 从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对怀有一定的兴趣。据统计，对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%，对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对认识程度不深，认为包含着真理的占总调查人数的56％。认为与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击，因此对具有一定兴趣。
农村宗教信仰情况调查
农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
当代大学生人生追求及信仰的调查与分析
当代大学生人生追求及信仰的调查与分析 作为当代大学生，如何客观认识宗教 宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。 论当代大学生的宗教信仰 据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。 改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。 青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。 在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。 当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。 当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区： 其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗
大学生宗教信仰状况调查问卷
大学生宗教信仰状况调查问卷 简介： 亲爱的同学：您好！首先原谅打扰了您的学习和休息时间。我们做此次调查是为了了解当代大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，敬请您客观论述并给予配合和认真填写，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义，能够希望得到您的支持和帮助。衷心感谢你合作与支持，谢谢！ 1、性别（） A、男 B、女 2、你现在就读（） A、大一 B、大二 C、大三 D、大四 3、你现在就读的专业是（） A、文科类 B、理科类 C、艺术类 4、你的政治面貌（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、中共党员 5、您的家人对宗教的态度（） A、漠然置之 B、信仰 C 、理解、默许D、坚决反对 6、在学校教育中，您是否接受过宗教信仰教育（） A、有 B、没有 7、您认为大学生应不应该加大宗教知识的宣传力度并开设课程（） A、应该，加大宣传力度 B、应该,但要适度 C、无所谓,听听也没有什么坏处 D、不应该，感觉毫无意义 8、你对宗教的看法（） A、有好处 B、有好有坏 C、只有坏处 9、你觉得信教和你在校所学的无神论还有马克思主义思想有冲突吗？（） A、有 B、没有 C、相互不影响 10、你认为信教对你个人有什么影响？（） A、对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响 B、在个人身上体现出爱，把爱传递给别人 C、可以消除内心空虚，是心灵的寄托 D、对个人没什么影响 11、你不信教的原因（可多选）（） A、对宗教没有太多的了解，也谈不上信仰不信仰 B、感觉宗教的思想和我们学生接触的无神论思想有冲突 C、宗教的思想太飘渺，与个人无关 D、其它原因，说不清 12、那么你认为人生是否需要宗教信仰呢？（） A、需要 B、不需要 C、可有可无，这要看个人 13、身边是否有信仰宗教的亲人或朋友呢？（） A、有（跳到13题） B、没有 C、不太清楚 14、在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方？（） A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其它答案 15、在大学中，你的信仰状况主要受那些信息传播方式的影响？（可多选）（） A、阅读书籍报刊 B、电视、广播 C、课堂教学 D、和父母同学之间的交流 E、网络 16、你认为共产党是否可以信仰宗教？（）
视听新媒体的发展现状与分析
视听新媒体的发展现状与分析 目录
摘要 随着新媒体终端的日益多样化与便携化，手机、ipad、手表、汽车等等新的电子产品已经成为新媒体的新军。而随之而来的微电影、新媒体剧、网络视频栏目、iptv、电子游戏等等新媒体视听内容品类正在不断涌现并发展成熟，其类型特征亟待梳理廓清。在2014年8月份中央《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》的发布，也可以说2014年是推动传统媒体与新兴媒体融合发展的政策元年。在2013年，国务院陆续出台了一系列促进信息消费、发展网络经济的政策措施，中国网络视听业正迎来新一轮高速增长的重要战略机遇期。2015年是“十二五”规划实施的最后一年，也是各行业开始十三五规划的编制年。在资本和技术的双重驱动下，原本处于文化产业链上游的内容制作文化娱乐产业，与原本处于媒体传播末端的网络视听行业，正以前所未有的速度相互融合。基于资本的产业联系更加紧密，基于原创内容的知识产权、基于融合网络平台的网络视听产业新生态必然在2015年及十三五期间逐步形成。本文系统梳理各方观点，剖析技术融合发展趋势，深入解读中国网络视听业的新发展。 关键词：视听新媒体；发展现状；云计算；网络视听
第一章绪论 随着数字技术、网络技术的不断发展，各种类型的视听新媒体服务应运而生，由于视听新媒体融合了传统广播影视和互联网新兴传播载体，为广大受众提供多元化的视听节目服务，也受到国家相关行政部门的高度重视。进入新世纪以来，在国务院一系列政策文件的敦促下，三网融合试点工作一步步推进，视听新媒体作为三网融合的产物，其发展速度也随之加快，形成了一个由内容提供商、集成播控平台、网络服务商等多方构成的比较成熟的产业形态。视听新媒体以其丰富的表现形式、海量的内容资源、多样化的互动功能吸引了大量的受众;传统广电媒体、互联网媒体运营商、电信网络运营商以及各类内容提供商等市场主体争相进入视听新媒体行业。 综观我国视听新媒体行业的发展格局，整体呈现出纷繁复杂、变幻莫测的态势，多元化的市场参与主体、多元化的业务服务种类以及多元化的竞争合作关系，无一不对整体行业发展环境造成影响。本文力图通过对视听新媒体行业各种业务的分类研究，由小及大、由微观及中观、由现象及本质，在深入剖析每一类视听新媒体业务发展现状的基础上，发现视听新媒体行业发展中存在问题，并尝试提出解决这些问题的基本思路，最后展望视听新媒体行业的整体发展趋势。 第二章视听新媒体的基本情况 网络视听新媒体的发展趋势 1996年到2000年为网络视听新媒体发展的萌芽期，2001年到2007年为发育期。2008年至今为快速发展期，期间视听新媒体发展逐步提升到国家文化产业和信息产业发展战略的突出位置，在国家媒介格局中的地位进一步凸显。 随着三网融合脚步的推进，新媒体业务中将会包含传统的广播、电视等“旧”媒体，同时融入了各类自制视频、微电影等新兴节目，同原有媒体节目相比较，新媒体的节目没有时效性，随时都可以观看，其吸引力将会逐步增强，经过一段时期的新旧共存，可能取代原有媒体。
关于大学生宗教信仰的调查报告
关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是
大学生宗教信仰
大学生宗教信仰探析 邹芳芳王铁峰 （大连艺术学院基础部） 摘要：在当今宗教升温和价值多元化的背景下，越来越多的大学生转而信仰宗教。通过对在校部分大学生问卷调查和网上调查，剖析大学生宗教信仰现状及其成因，探究引导大学生树立正确的宗教观的对策。 关键词：大学生宗教信仰思想政治教育 宗教是人类具有悠久历史的社会现象，也是当今世界大多数人的精神信仰。21世纪既是一个经济全球化又是一个价值多元化、道德危机和信仰危机的时代。正如德国著名哲学家、伦理学家、教育家弗里德里希·包尔生在《伦理学体系》一书中所说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人本主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化都带着信仰危机步入21世纪。”[1] 一、大学生宗教信仰现状 随着改革开放的不断推进，我国经济快速发展，社会处于转型时期，越来越多的人开始转而向宗教那里寻求精神依托。大学生作为高知识群体、时代的“寒暑表”，是否有信仰，信仰什么，不仅关系到到个人成长成才的方向，也关系到国家命运和社会主义事业的兴衰成败。然而，通过调查发现，病态的“宗教升温”现象已经在大学生中得到反映。 本次调查采用自编问卷，涉及大学生宗教信仰相关问题22个。笔者在某大学大一、大二学生中发放问卷200份。其中被调查的男生占被调查总人数的38%，女生占被调查总人数的62%。问卷调查结果显示，被调查的大学生中有27%信仰宗教。主要表现为三个方面：第一，有宗教信仰的大学生人数占大学生比例较多。第二，宗教暧昧现象比较明显。所谓宗教暧昧是指人们对宗教缺乏科学理性的批判态度，甚至在心理上与行为上趋于认同的状态。[2]第三，大学生对宗教的认识模糊。第四，大学生存在一定程度的信仰危机。 因此重新审视高校思想政治教育，理性分析高校大学生的宗教信仰问题及原因，寻求相应对策成为我们每个教育工作者义不容辞的责任。 二、大学生宗教信仰的原因分析 德国社会学大师马克思·韦伯曾经说过：任何一个努力生存的社会，无不多少具有宗教性质的信仰，人类总有必要解释人生的恐惧与困惑，人类对此追寻一致的反应就是宗教。大学生处于20多岁，大学时代正是他们世界观、人生观、价值观形成的关键时期。尽管他们曾经或正在接受着无神论和马克思主义教育，但当他们学习、生活、爱情遇到挫折或是困惑的时候，有的却不是从马克思主义那里寻求答案，而是从宗教信仰那里得到心灵的解脱。 第一，环境因素。环境包括社会环境因素与民族、家庭环境因素。首先是社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机导致大学生向宗教靠拢。随着东欧巨变、苏联解体，世界政治风云变幻莫测，共产主义和马克思主义处于低潮。随着改革开放的不断推进和社会主义市场经济体制的进一步确立，我国经济与政治、经济与社会、 经济与道德等各种矛盾日益突出。大学生在现实生活中遇到疑问有时得不到及时解答深感迷茫和困惑，转而将心灵的依托寄托在某些宗教中的“神”身上。其次是民族、家庭因素的影响。某些大学生是少数民族，整个民族都信奉某种宗教，大学生从小受其熏陶、感染，因此自然而然信奉某种宗教。调查显示有20%的大学生是因为家庭和民族的原因信仰宗教的。 第二，大学生内在心理的需要。当代大学生出现了信仰多元化的倾向，崇尚个性解放、信仰自由。而且他们中绝大多数是独生子女，自我意识强、心理承受能力弱、缺乏承受困难和挫折的能力、思想不够成熟，存在绝对化、片面化的特点不能认清宗教的本质。调查显示，某些大学生认为，教堂、寺院是联络思想感情的最佳场所，“佛”、“主”是人们倾诉隐私的最佳对象；信教能弥补、治愈心灵的创伤，能使寂寞无聊的心绪找到寄托之所，能起到鼓舞人的作用，给人以信心和力量。宗教组织的内的互相关怀、互相帮助，某些宗教宣扬的“真”“善”“美”等使他们在很大程度上能够摆脱现实中的诸多困惑和苦恼，如基督教要求要“像爱自己一样爱你的邻居”；佛教力主“普渡众生，戒杀生，吃斋念佛”；伊斯兰教追求“至仁至慈”，这种爱和仁慈吸引着大学生、整合着大学生，他们也有一颗善良的心，愿意加入宗教团体。 第三，宗教魅力的吸引。改革开放以后，我国思想解放、言论自由，各种思想文化相互交织、激荡，我国宪法明确规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”调查表明85%的大学生认为这一政策是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者。因此从上个世纪80年代起《圣经》等宗教方面的书籍就被大量印刷，大学生总是走在时代的最前沿，有机会接触到传统文化和各种思潮，特别是追求至善的宗教道德，能够迷惑人和吸引人。大学里海纳百川的学术氛围使充满好奇的大学生有兴趣、有时间研读宗教典籍，耳濡目染的受到宗教文化的影响，在生活中追逐宗教文化的一些时尚如佩戴十字架项链、怀揣神像、到教堂里唱赞歌甚至将来结婚也像电视那样来个西式的教堂婚礼等。这样的时尚追求的多了，加之受教徒的影响，三大宗教几乎都包括了一些积极的道德诫律和规范，这些戒律和规范在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极的意义。宗教的距离感慢慢就会消失，如果再面对学业、恋爱、生活的压力就可能会动摇长期在他们心中形成的无神论思想，最后皈依宗教成为教徒。 第四，难解现象的困惑。某些事实让大学生感到不解，一是某些名人，甚至某些著名科学家也信奉宗教。追逐时尚、追星成为当下年轻人生活的一部分，而大学生走在追求时尚的前列，追星也自然成为他们生活中不可或缺的一部分。二是宗教上的某些预言似乎都得到了证实；三是世界灾难性事件增多。近年来世界频繁发生 文化 教育论丛 151 --
宗教信仰调查问卷
宗教信仰调查问卷 您好： 我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女 您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医
试论新媒体的现状与发展趋势
试论新媒体的现状与发展趋势 (一) 新媒体的发展依赖于传统媒体。 新媒体自身存在不足，其中主要是受宽带限制和缺乏信息源，而这些不足都可以从传统媒体中得到有益的补充。一方面电视媒体拥有四通八达的有线电视网，它们具有建成宽带高速传输网的现实可能性，这正是新一轮因特网革命兴起的基础，它将极大提高网络传输速度，并结合网络与电视的优点，为网络进入千家万户创造了条件。 另一方面，传统媒体具有丰富的信息资源，这可以为新媒体提供鲜活的内容和素材，传统媒体具有星罗棋布的信息采集网、经验丰富的信息采集加工人才、丰富多彩的信息数据库，这些在“内容为主”的新媒体竞争中具有重要价值。新媒体借助传统媒体的信息资源就能扩大信息采集渠道，可以不断获取世界上各个领域的最有价值的信息“活水”!【4】另外，传统媒体还拥有雄厚的品牌资源，一些著名新闻机构在广大受众的心中早已树立了良好的传播形象，新媒体与这些机构联合，就可以利用这些名牌效应，提高自身的权威性和可信度，抑制网络信息的虚假性、无效性，阻止信息垃圾的侵入，吸引广大网民的光顾。 (二)传统媒体在新媒体推动下不断改进自身，走向完善。 面对新媒体诸多优势的挑战，传统媒体显得有些底气不足，因而对传统媒体而言，调整机制、自我完善已经刻不容缓。新媒体带给传统媒体挑战的同时，也为传统媒体的发展提供了前所未有的机遇，传统媒体主动积极利用网络优势来改进自身。如改革新闻机制，大力发展多媒体新闻，开发网上点播新闻、网上图像新闻，甚至实验网上音像新闻等，以便与未来信息高速公路接轨。众多媒体纷纷与网络媒体联姻，获取了一种前所未有的网络版或电子版新形态。 （三）传统媒体可以以新媒体为工具，提升自己的各方面质素并达到多层面创收，盈利模式创新可以更加强大。 传统媒体在强大门户或优质网络传媒中，扩大自己的平台、有效整合自己的记者资源及策划资源，解决自身的问题。举个例子来说，中国报业网是一个平面媒体互动交流的平台，各大报业集团通过这个网络专业门户交流资源和信息，以中国报业网的广泛辐射传播特点，他们组织一系列活动，诊断现在各体制内报业集团的市场化问题，资源整合利用问题，推广优秀发展模式问题及每年一度的各种评选，有效地实现了报网平台的互享互利。比如，针对体制内党报报业集团市场化的尴尬困境展开专题研讨，组织专家和事件亲历者论述相关的问题解决方式，并针对各个报业集团市场化道路的特点和困难，做出诊断；对于像广州日报报业集团、南方报 业集团等比较成功市场化的集团模式，介绍和推广非常具有现实意义。（四）二次传播 随着新媒体的崛起，传统媒体已经从强势主导地位转化成基础内容提供者，相对来说，需要传统媒体在报道或策划专题时要照顾二次传播的效果，要迅速适应这一转变，这样才能生存下去，有活力的发展。在文字的精致化、文稿的精短化、图片的高质化、先网络再印刷的时效化等等既是对传统媒体的挑战，也充满了机遇。 一方面，报纸、期刊等传统媒体过去几年一直都在尝试着利用新的传播技术，通过与新兴媒体的整合和互动来提升自身的价值。另一方面，新兴媒体如果没有上游传统媒体丰富的新闻内容资源的支持，也难以实现飞跃式的发展。可见这两种媒体能够优势互补、互相包容、互相推进、共同
有关农村宗教信仰调研报告
有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。
A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为
各民族的宗教信仰
宗教信仰 （1）佛教 佛教为世界三大宗教之一，佛教起源于公元前5—6世纪的古印度，其创始人为释迦牟尼。 对于出家的僧尼和其信教徒，佛教有严格的饮食戒律，出嫁僧尼终年素食，不吃荤腥，不饮酒。他们认为荤、腥、酒之类食物会乱性，不利修定，所以被佛教所禁止。派别不同，戒律也不同。对于一般的信徒的饮食，规定不一，有终年素食，也有每年固定月份素食的，还有每月中固定数日素食的，没有统一的戒律。 佛教的节日和法会很多，主要有佛诞节、成道节、涅槃、盂兰盆会等。寺庙里设有“住持”，在我国还称之为“方丈”。常见佛教徒在见面时，以两手当胸，十指相合来行礼，这就是佛教的通常礼节“合十”或“合掌”。他们在行礼时专注一心，决无散漫之意，以示对对方的敬意。在向佛、菩萨或上座行礼时，应该双膝着地，前额叩地，两手掌向上翻触地，就是常说的“五体投地”。这是一种对佛或菩萨虔诚的表示。一般非信教徒参拜佛或菩萨时行“合十”礼即可。 （2）道教 道教是我国东汉晚期形成的宗教派别。道教的教派很多，元代以后演变为两大教派：“正一派”和“全真道”。道教的戒律很多，少者五戒，繁者一千多戒。全真教对戒律比较重视，
主张“炼丹修仙”，道士须出家，不结婚，不食荤腥。其五戒与佛教相同，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。信奉正一道的道士一般有家室，俗称“火居道士”或“俗家道士”。道教的修斋有许多种，如有的设供斋、节食斋、心斋等，修斋的日期也不同。各道观还订立了自己的清规和禁忌。 道教以神仙诞辰及祝厘、接驾、祭星和展墓为节日，如玉皇圣诞、老君圣诞、蟠桃会、吕祖诞辰等。节日期间举行隆重的斋祭活动，供斋祭神。经常有道乐伴奏、唱颂舞蹈、法器罗列、供奉花果、叩拜祈祷等，在大的宫观所在地，往往伴随着庙会集市。 （3）伊斯兰教 伊斯兰教是世界上三大宗教之一，创立于公元622年，创始人为穆罕默德。伊斯兰教的基本信仰是：世界上只有一个神，他的名字叫安拉，即真主。信仰者必须服从安拉的意志，称为“穆斯林”（阿拉伯语“服从者”之意）。穆斯林有很多义务，如做礼拜、去麦加朝觐、斋戒等。 伊斯兰教教义体现在《古兰经》中，它不仅是宗教经典，同时也是穆斯林的基本道德规范。根据《古兰经》，穆斯林禁止食用猪肉、自死之物及血液以及未诵安拉之名而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、飞禽等，还有勒死的、捶死的、角抵死的、野兽吃剩下的动物都是禁食之物。他们认为这些都是“不洁
居民宗教信仰调查问卷
居民宗教信仰现状调查问卷 1.是否有宗教信仰 1.你是否有宗教信仰。——（） 2.你的家人是否有宗教信仰。——（） 3.你的朋友或邻居是否有宗教信仰。——（） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 E.其他 F. 无 2. 对宗教信仰的态度——（） A. 反对 B.无所谓，和我没关系 C.有信仰挺好的 D.很好，挺支持 3. 对以上哪些宗教有了解。——（） 4.是否看过或参与过宗教活动。——（） A. 偶尔有过一两次 B. 看别人参加过，但自己没有 C. 经常参与 D. 没参与过也没见过 5. 你知道国家对宗教信仰及其相关活动的法律规定吗。——（） A. 不太清楚 B. 知道一点，但不太明确 C.了解一些 D. 很清楚 6. 您的政治面貌——（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员 以下问题只针对无信仰的人。 7. 你不信教的原因。——（）（可多选） A. 没有太多了解，谈不上信与不信 B. 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C. 宗教信仰太缥缈，与个人无关 D. 其他原因 8. 你是通过什么样的方式了解宗教知识。——（）（可多选） A. 家庭熏陶 B. 宗教书籍 C. 宗教信徒散发的小册子 D. 信教的同事或朋友介绍 E. 观看宗教礼仪 F. 私人聚会聊天时 G. 传教士的引导 H. 通过媒体新闻等 9. 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方。——（） A. 能从他们身上发现爱和宽容 B.没什么不一样的 C. 不太清楚 以下问题只针对有宗教信仰的人。 10. 你信教的原因（）（可多选） A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往 D、教义本身 的说服力 E、在宗教信仰内找到了人生的意义F、寻求心灵寄托G、拓展人际交往空间的需求 H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸 I、独善其身J、发挥爱心，服务人群 K、新鲜感，好奇心的驱使 L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛 M、赶时髦 N、其他原因 11. 你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选） A、面临的压力很大，找不到解决办法 B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷 C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时 D、家庭中纠纷 E、其他 12.你参加宗教活动的目的是什么。——（） A.学习宗教知识 B.表达宗教信仰 C.出于好奇 D.求神的庇护 E. 服从权威 F.其他原因 调查人：彭云龙
大学生宗教信仰问题
大学生宗教信仰问题 基于浙江省几所在杭高校的调查分析 浙江社会科学2009年8月 近年来,宗教徒在大学生中的出现,宗教在大学校园的蔓延,已成为不容忽视与回避的社会问题之一。 一、当前大学生宗教信仰的现状及其特征 据有关调查,大学生中宗教信徒人数比例估计最高在20%左右,最低在3%---4%之间。受社会经济和文化的影响、宗教改革和发展的影响、大学生个性心理的制约,当代大学生宗教信仰的比例在大学生中有逐渐上升的趋势。 1、从宗教信仰的选择上来看,大学生皈依较多的是基督教、佛教。据我们的调查,信仰基督教的比例高达24%,而其他伊斯兰教、天主教、道教等均在10%以下。诚然,青年大学生对新鲜的事物较感兴趣,具有强烈的求知欲,而且容易接受新事物。但随着对外交流的增多,以及对西方发达国家的了解的增多,西方的文化较易吸引我国大学生,基督教中的《圣经》等宗教历史典籍,不仅具有较强的文学性、故事性,而且通俗易懂,其中的故事萃取了西方文化的精华,显得更有哲理性,更容易引发大学生的思考和探究。 2、从宗教信仰的组织、活动形式上来看,有宗教信仰的大学生一般都会有联系密切的宗教团队生活,交流的内容可以从信仰到生活的各种问题,有时还会举办一些聚餐、旅行等集体活动,而对“正式的宗教团体”相对较少参与。
3、从宗教信仰的动机上来看,大学生信教正逐步趋向于理性。据我们调查,有57%的同学认为宗教是正常的历史文化现象。大部分信教大学生不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征,但一部分大学生寻求宗教庇护的心理意识强,他们主要认可宗教的人文关怀、道德意境及其艺术和美的表现形式。对宗教文化有着多方位的认识,把自己的信仰定位为理性信仰,更多的是遵从民族传统的习俗去宗教活动场所,并注重对宗教知识的吸纳。不注重某种现实性的东西,而主要体现在精神需求上,较多的是对人生价值和意义的追求,出于对心灵慰籍的探寻。 4、从宗教信仰的影响上来看,有28%的同学认为信教对大学生的世界观、人生观和价值观有积极的影响。有宗教信仰的大学生不仅把宗教的理念和教义内化为自己的思想观念,而且对待人生和社会的态度也发生了明显的改变,从宗教中找寻生命的本源和人生的价值。被调查者中,在回答“如果您的宗教信仰产生了信仰危机, 您该如何应对”时,选“自我调整并继续坚持所信仰的宗教”的占34%,选“放弃所信仰的宗教,不再信仰宗教”的占34%,选“转而信仰其他宗教”的占12%,选“转而信仰马克思主义”的占20%。 二、大学生宗教信仰的主要原因剖析 大学生是站在时代前沿的一个群体,当整个社会对宗教的兴趣提升时,大学生所受到的影响和冲击是不可避免的,也是非常显著的。可以说,当代大学生精神缺失很大程度上源于一种社会共同信仰的弱化,是社会衡量标准化的结果。大学生中的宗教徒多数人正处于人生观、