2020年高考古代文化常识专题：专项限时练85题(附答案)
专题专项限时练古代文化常识
(建议用时：30分钟)
1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B.“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D.“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B.杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C.“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D.一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“国风”是《诗经》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B.“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C.“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D.“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。
B.“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。
C.在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。
D.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。
5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B.“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭
酒，相当于现在的大学校长。
6.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
B.“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。
C.春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。
B.“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。
D．“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此
意。
8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分) ()
A“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种说法。
B.“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。
C.“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。
D.“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。
9.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。
B.“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
C.“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。
10.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。
B.“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。
C.“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。
D.“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。
11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时人们一般会杀牲取血涂在上面
行祭，叫作“衅钟”。
D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民百姓的尊称。
12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A．“庶人”，春秋时对农业生产者的称呼，也可泛指平民、百姓。
B．春秋战国时期，士的死叫“薨”，而诸侯的死则称为“不禄”。
C．“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。D．“跽”，指长跪，两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”一句。
13．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“史皇”，指仓颉，古代传说中最早发明文字的人。
B.“号”，又叫别号、表号，一般自己取定，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
C.“太傅”，古代“三公”之一，又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故被封为太傅”。
D.“箕踞”，两股着地伸直两腿，形似簸箕，这种姿势是表示尊敬对方的意思。
14．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有：“壬戌之秋，七月既望。”
B.“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。
C.“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。
D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。
15．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
B.“笞刑”，古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。
C.古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。
D.“中国”，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。
16．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“月兔”，借指月亮。古代神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。
B.“郎中”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。C．“惠存”是敬辞，指请保存。多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。
D．“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如《齐桓晋文之事》中有：“谨庠序之教。”17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》中：“迁客骚人，多会于此。”B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》中：“金樽清酒斗十千。”
C．“举案齐眉”，汉代梁鸿的妻子为丈夫捧膳食时，总是把端饭的托盘举得和眉毛一样
高，以示尊敬，故后世常用本词表示夫妻相敬。其中“案”指书案。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
18．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“微服”，指改变常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民间”。
B.“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。C．“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。
D．“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理
关系。
19.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“重阳”，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
B.“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》中：“子路拱而立。”
C.“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。
D.“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。
20.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()
A.“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
B.“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。
C.“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。
D.“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。
75.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：
A.郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。
B.迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。
C.奉钱即资助之钱，如《史记?萧相国世家》中“高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五”的“奉钱”即是此意。
D.疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。
76.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：
A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是皇帝年号。
C.行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
D．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。
77．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是：
A.“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
B.“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。明清殿试后分为三甲：依次称为状元、探花、榜眼。
C.“致政”，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。
D.“壬子”是干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是
天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。
78.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“叔达”是司马孚的字，古代男子行加冠礼时取字，可供平辈之间称呼，以示尊重。B．“上表”指上奏章，“表”是古代封建社会臣子向帝王提出按劾的一种特殊文体。
C．“晏驾”指车驾晚出，是古时帝王死亡的讳称。文中“崩”“薨”也是死的委婉说法。
D．“受禅”指王朝换代，新王朝的皇帝接受禅让的帝位。常以禅让之名，行夺权之实。
79.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“改秩”，指的是变更官吏的职位或品级。其中“秩”是指古代官吏的俸禄。
B.“进直”，指的是官员因为业绩突出，被直接提拔调任，一般限于有特殊贡献的官员。
C.“授”“除”，这两个词都与官职的调动变迁有关，均可理解为“授予官职”。
D.“赐谥”，大臣死后，天子依其生前事迹评定褒贬给予称号。李光被授予的谥号为“庄简”。
80.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“淮左”江淮西部，“淮右”就是江淮东部。古人看地图与我们今天的看地图的方式相同，“上北下南，左西右东”。
B.“失律”中国古典诗词对仗中的不合平仄关系规则的句子，文中指战事失利。
C.“光禄大夫”，古代官职名。战国时代置中大夫，汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。
D.“河南”黄河以南，与“河北”泛指中原之地，即黄河流域一带。
81.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“解褐”解下平民所穿的布衣，换上官服。“褐”即粗布或粗布衣，古时贫贱人穿的衣服，褐
衣借指平民。
B.“绯鱼”是唐宋时朝官的服饰。官服分颜色也是从唐朝开始，六品以下绿袍，无鱼袋；五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋：三品以上紫袍，佩金鱼袋。皇帝一般给予某位大臣奖励，就根据其品级赐予相应的服饰。
C.“河北”指黄河以北。“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称。《寡人之于国也》“河内凶，则移其民于河东”句中，河东指黄河以东的地方（在今山西西南部，河内即黄河以西的地方。
D.“豪右”是封建社会的富豪家族、世家大户。汉以“右”为上，故称“豪右”。
82.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“摄尉”之“摄”，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”“守”等。
B.“檄”与“牒”“移”都是古代官府往来文书的文种名称。其中“檄文”多用于声讨和征伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一种平行文书，多用于晓喻或责备。
C.“丁忧”，指遭逢父母的丧事,为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”。依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。
D.“宸翰”，指帝王的墨迹（文章或手书）。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字之后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。
83.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“廷对”在文中是指大臣在朝廷上回答皇帝的咨询，这是皇帝考查官员的重要形式之一，是提拔官员的唯一凭借。
B.“满秩”，也称“秩满”，官吏任期结束的意思。
C.“衣冠之士”在文中借指读书人。
D.“慎独”是一种情操，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的
道德规范行动。
84.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“二鼓”就是二更天，古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更，二鼓便是二更的意思。相当于现在的晚上9点至11点。
B.“国子生”是指在国子监肄业的学生，但一般为官员子弟。
C.“尚书”为各部的部长，副手为侍郎，吏部尚书就相当于人事部部长。
D.“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号，也就是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
85.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。
B.“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
C.“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。
D.“故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。
参考答案：
1C[“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。]
2B[“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。]
3B[“齐宣王”应改为“齐桓公”。]
4C[“亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。] 5C[“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。]
6B[“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。]
7C[“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。]
8D[“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。]
9D[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。]
10A[“运气就好”错，应该是“运气不好”。]
11D[“黔首”并不是“尊称”。]
12B[“薨”指的是诸侯死，而“不禄”指的是士死。]
13D[这种姿势表示轻慢傲视对方。]
14D[古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。]
15C[“‘人定’在‘黄昏’之前”错，应该是“‘人定’在‘黄昏’之后”。]
16B[“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时为宫廷侍卫”。]
17C[“案”并不指书案，而是指端饭的托盘。]
18D[“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。]
19C[“指的是阴历每月的三十日”错，应改为“指的是阴历每月的最后一天”。]
20C[“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。]
75.C奉钱有两个意思，其一是资助之钱。其二是薪俸。此处是薪俸之意。
76.C“五人为伍”。
77.B一甲三名赐进士及第，依次称为状元、榜眼、探花。
78.B“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某常诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
79.B“进直”指的是官员入宫值班供职。此题也可以结合语境来看，“龙图阁”只是一个部门，
不是官职，明显是指让李光去这个部门任职。
80.A“淮左”江淮东部，“淮右”就是江淮西部。古人看地图与我们今天的看地图的方式相反，“上南下北，左东右西”。
81.C河内是指在今河南境内黄河以北的地区。
82.C苫，草席；块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕，所以，“苫块”
是为父母守丧时的礼节。服阙：指服丧期满。
83.A“是提拔官员的唯一凭借”表述不当，只是主要凭借之一。
84.D“皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号”叫庙号，和年号不同。
85.C“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。