徒步登泰山(9)

徒步登泰山（9）

【47】泰山石刻（3）

从中天门至云步桥，在这“快活三里”的行程中，题刻实在是太多了，光云步桥附近的题刻就多达50多处，真、草、隶、篆诸体荟萃，琳琅满目，令人目不暇接。道路平坦，可以继续慢慢欣赏。（1）云路先声

题刻“云路先声”，隶书体，在斩云剑北的路东侧石壁上，系清宣统庚戌年（1910）二月，海盐王寀基题书。大字深刻，奇肆俊俏。后有跋文：“宣统庚戌二月，偕乌程章君祖僖、谢君毓洙同登岱巅，伯兄宗基命摩崖题字。海盐王寀基。”大字深刻，奇肆俊俏。这里是登顶途上相对平坦的一段，饱受登山之累的游客，都有歇一阵的要求，但这仅仅是最高境界的先声，无限风光还在险峰。题刻鼓励人们，不要安于现状，一定要继续攀登，才能到达最高境界。王寀基

（1872-1940），号君择，清代书法家。（2）山辉川媚

题刻“山辉川媚”，楷书体，为清光绪癸卯年（1903），泰安

郡守恭曾题书。此题刻字体工整，苍劲有力。这里春光明媚，山川耀辉，一派欣欣向荣的景象。（3）从善如登

题刻“从善如登”，隶书体，系光绪九年（1883）小阳月，署泰安县事孙符乾敬镌。“从善如登”出自《国语·周语》：“从善如登，从恶是崩。”

这是人生的警语！意思是：顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样，比喻学好很难，学坏极容易。它提示我们，人若能够从善，就像登攀高山一样，坚持不懈、锲而不舍，要有顽强拼搏的精神。

在题刻“从善如登”下方，有两通石刻，记录了游者信息。一为：“光绪十五年，岁己丑上巳，山东督学使者裕德同，黄冈张寅、王肇修，北平贾名甲，瀛洲顾祥、吴淞、刘其伟，桐乡蔡宝玙，登岱顶观日出。”另一为：“大清光绪八年，岁在壬午，冬十一月廿一日，山东督学使者长沙张百熙，偕弟觐同，从弟百斌，同邑龙寿杞来游”。不知那时上山刻石是否要办理什么手续，是否谁都可以刻上“到此一游”！

（4）曲径通霄

题刻“曲径通霄”，楷书体，系清道光戊戌年（1838），禹州马起予题。“霄”字是指云霄，喻泰山高耸云霄。题刻意思是：曲曲折折的山径直入云霄。在“曲径通霄”的一侧，还有一楷书体题刻：“兖沂曹济道李嘉乐新擢苏臬，时山东河工、江南海防均未蒇事。登岱祷神，为两省生民禳灾，为八旬老母祈寿，嘉乐不敢自求多福，惟名山鉴之。光绪甲申冬敬题。”

（5）峻岭

题刻“峻岭”，楷书体，系大清光绪丁亥年（1887），晋阳王启恩书。晋阳王启恩系五代举人之后的当朝举人，任职户部员外郎，并与显赫一时的李鸿章、左宗棠有着亲密关系，结成拜把弟兄，据说慈禧太后还将王启恩认作义子，是晋商中的佼佼者。下方还有王启恩光绪十三年（1887）的题刻“郁确其高”，后有跋文：“光绪岁次丁亥夏四月望日，山右王启

恩游鲁恭谒，圣母祠，谨题于石。”

“郁确其高”语出孔子《邱陵歌》：“郁确其高，梁甫回连”。题刻意思是：泰山松柏茂密，山石盘环高峻。（6）人间天上

题刻“人间天上”，楷书体，系锡山嵇瓒题书，无题刻年代。当你登山途中经过此地，略作休整时，山风扑面而来，云雾擦肩而过，感觉浑身通透，无比舒畅，让人疑惑自己是在人间，还是在天上。（7）蒲心畲题诗刻石

继续前行，有诗刻：“苍苍复落日，遥下晚风林。滉漾连溪色，岚光何处深。”有落款：“辛酉四月蒲心畲题。”行书。“蒲心畲”还是“溥心畲”？溥心畲为清恭亲王奕欣之孙，可谓是大名鼎鼎，与张大千齐名，有“南张北溥”之誉。这里的蒲心畲，何许人也？是否山寨？不得而知。泰山石刻留有很多谜语待人解读。（8）天下名山第一

题刻“天下名山第一”，楷书体，系清光绪庚子年（1900），石祖芬题书。石祖芬，苏州人，曾代理泰安府权守，因为工作在泰安故曾多次登泰山，留下不少石刻。斗母宫北的“渐入佳境”石刻以及红门门洞东侧的“经石峪看红叶诗”均为石祖芬的作品。（9）若登天然

题刻“若登天然”，楷书体，系明万历己酉年（1609），河东史学迁题书。题刻意指泰山之高险，攀跻而上，如同登天。史学迁，字惟良，明万历辛卯乡荐，壬辰进士，山西省翼城县唐兴镇人。他在任常熟知县时，爱民如子，廉洁奉公，举贤任能，惩邪除恶，一身正气，留有美名。（10）张默君诗刻

在题刻“若登天然”的下方，有诗刻：“笑指齐州九点青，漫教治乱问山灵。且将同梦生花笔，来写千秋泰岳铭。登泰山偕翼如民国廿二年夏湘乡张默君并书。”张默君

（1884-1965），湖南湘乡人，中国民主革命家，妇女运动先驱，中华民国教育家，记者。1933年夏，张默君与丈夫邵元

冲二人同登泰山，饱览泰山壮丽景色，便在泰山云步桥南的盘道东侧，留下了这首诗。（11）造化钟神秀

附近还有题刻：“造化钟神秀”，楷书体，系银夏赵之均题书。“造化钟神秀”出自杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”

造化：大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。意为：大自然在这里聚集千种美景。（12）尚庆潮登岱题刻

往前不远处，在一外凸明显的岩石上，有题刻：“同治壬戌季春望后三日，山东督学使者罗山尚庆潮，皆同知衔知泰安县事津门杨宝贤登此。”

尚庆潮为河南罗山人，同治五年（1867）任岳州知府（即今岳阳），同治十二年任山东督学使者（即学政），同泰安知县杨宝贤同登泰山留下石刻。（13）江山多娇，七律长征

据记载，毛泽东于1920年4月11日曾经“爬泰山、看曲阜”，作为一个诗人，毛泽东登泰山，竟然没有留下任何游记、诗词之类的文字。新中国成立后毛泽东曾经四次莅临泰山脚下，然而作为一国领袖，却始终没有踏上被历代帝王尊奉为五岳之首的泰山一步，并且也没有给泰山留下一个题字。文革命期间的1967年，人民群众出于对毛泽东的热爱，将他在其它地方的题词“江山多娇”以及《七律长征》诗刻到了泰山上，同时激励游人用长征的精神来攀登泰山。

有人认为，自秦皇汉武封禅泰山以来，泰山就是江山统一的象征。毛泽东在延安窑洞里与美国记者斯诺的谈话中透露，一九二零年四月，他在登泰山的行程中丢了一只鞋子，找了很久都没找到。而台湾的版图恰恰就如那只丢失的鞋子。“解放台湾，统一中国”始终是毛泽东主席的一个心结。于是就有了毛泽东不解放台湾，完成祖国统一大业就不登泰山的传说。也有人说，这是毛泽东的政治素养和广阔的胸襟决定了他绝不能象历代封建王朝的君王一样登上泰山封表功绩。毛泽东与泰山，留给人们的只有一个个谜团。（14）辛酉春三月李和谦游山乐题刻“如”

石刻作为泰山不可缺少的人文景观，会让游客回味无穷，而

石刻字谜更增加了泰山的情趣。在斗母宫附近我们曾看到“虫二”，在这里又看到了民国年间李和谦书写的形似小松鼠的字谜。李和谦原来在泰城当饭店小伙计，他非常喜欢书法，而且特别用心，每次借擦饭桌的机会都要练上几笔，十年如一日，也就练就了一手好笔力。一天，他到泰山闲游，看到此处青山绿水，景色绝佳，便兴奋地在石壁上狂书了一个字谜：近看像松鼠，远看似玉兔，宛如在与游人逗乐。但至今众说纷纭：有的说是如果的“如”字，意为祝福游客朝山如意。有的说是“如意”的草书，还有的说是“大好山河”的组合狂草等。（15）逍遥游

题刻“逍遥游”，草书体，系泰安市文物局1989年集毛泽东手迹而成。（16）登欢喜地，妙极，气象岩岩

题刻“登欢喜地”，楷书体，系清嘉庆丙子年（1816）仲春，在山题书。题刻“妙极”，行书体，系华亭题书，未注年代。“气象岩岩”，隶书体，系共和戊辰年（1928）仲春，古都唐柯三题书。（17）高瞻远瞩

在云步桥南路东巨石上，有袁家普题刻，刻于1929年9月30日。袁家普（1873-1933），字雪安，湖南醴陵人，毕业于日本早稻田大学。民国期间，曾任北京中国大学校长、国立法政学校教务长。历任云南、湖南、山东、安徽等地的财政厅长。作者以勇登泰山极顶的英雄气概，号召中国民众雪我国耻，与山同固，奋斗到底。铭文为：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧日擎天。可以张志气，拓胸襟，油然生爱群救世之心。感斯山之永固兮，国家柱石日严日峻，巍然吾民族之威棱。”（18）快活天

题刻“快活天”，行书体，嘉靖丁未年（1547）仲秋前，进士荐策题。题刻位于快活三里的最北端的灌木丛中（灌木丛中还有很多题刻，看不清），前方就是“云步桥”。前文提到，快活三里也称快活天，过了此处，道路不再平坦，登山也就不那么“快活”了！（未完待续）