(完整word版)《大道之行也》复习要点

《大道之行也》复习要点

一、文学常识：

1、《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问

的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49 篇。

2、儒家经典著作：四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

（简称：诗、书、礼、易、春秋）。“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。

3、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。

二、单字解释【参考课堂笔记和课件】、全文翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。

三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

四、词类活用：

(1)不独子其子(名词的意动用法，以……为子)(2)故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)

(3)选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)

(4)谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋

（5）使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童

(6)盗窃乱贼而不作动词用作名词, 盗窃、造反和害人的事情

五、一词多义：

1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长

2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是

（3）不必为己为了

3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够

4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位

5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭

6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回

7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母

8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为

9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起

10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只

11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以

12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱

13、子（1）不独子其子：以……为子女（2）不独子其子 :子女

14、于（1）货恶其弃于地:在（2）力恶其不出于身也:从

六、古今异义：

古义今义

1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。

“孤”为幼而无父的人，

“独”为老而无子的人；

2、盗窃乱贼而不作：造反没有秩序条理

害人小偷，窃贼

发生作为

3、大道之行也：指政治上的最高境界宽阔的路

4、男有分，女有归女子出嫁回归，归宿

5、是谓大同：代词“这”；常用于判断词，或“非”相对。

七、通假字：

1、选贤与能：“与”通“举”，推举。

2、矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

八、成语：

1、【鳏寡孤独】：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。

2、【夜不闭户】：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。

3、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。

4、【天下为公】：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

九、用原文语句回答：

1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”

2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。

4、说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。

5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？

故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。

6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。”

十、课文内容理解：

1、总领全文的语句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。照应此句的是：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社会。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2、“大同”社会的根本特征是什么？天下为公，选贤举能，讲信修睦。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？)

（1）人人都能得到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”）

（2）人人都能安居乐业。(“男有分，女有归”)

（3）货尽其用，人尽其力。(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。)

4、作者描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？

有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌，都是一个人与人之间平等互爱，和睦相处的理想社会。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的表现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

6、文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

7、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。

十一、迁移拓展：

1.如何理解（评价）孔子所描绘的“大同”社会？

“大同”社会是孔子以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个没有剥削和压迫，人人平等、和平安定的理想社会。表达了人们不满当时动乱的现实社会，向往美好的生活的愿望。虽然在当时的条件下，这只是一个美好的空想，不可能实现，但两千多年来一直成为许多思想家和改革家所向往追求的目标，是我国社会思想史上

的一份宝贵财富。

2、“大同”与“小康”的区别？

“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；

“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。

3、你知道名人对社会理想有何论述？

孟子:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源;

孙中山：民族、民生、民权,天下为公;

洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

马克思：各尽所能，按需分配; 康有为：小康。

林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

4、根据对本文的理解，谈谈你对“大同”社会的看法：

“大同”社会是一个至善至美的理想社会，那里所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，和睦相处，没有勾心斗角，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，这样的社会，在现实生活中是不可能存在的。但是作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

5、请谈谈你是怎样理解“天下为公”的？

就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

6、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子：

（1）故人不独亲其亲……皆有所养：黄发垂髫，并怡然自乐。

（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：阡陌交通，鸡犬相闻。

（3）讲信修睦：便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

（4）男有分，女有归：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

【链接中考】

一、阅读课文，完成6～8题。

6.解释下列句中加点的词。

(1)故人不独亲．其亲( 以……为亲)(2)力恶．其不出于身也( 憎恶)

7.用现代汉语翻译下面的句子。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。

8.选文构想的理想社会具有哪些特点？

①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。

二、比较阅读下面两段文言文，回答文后问题。

【甲】《大道之行也》全文。

【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。(2)其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。(3)便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

1.解释下面句子中加点的词语。

(1)选贤与．能，讲信修睦 (通“举”，推举，选拔)

(2)缘．溪行，忘路之远近(顺着，沿着) (3)停数日，辞去．( 离开)

2.将下面句子翻译成现代汉语。

(1)大道之行也，天下为公。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

(2)渔人甚异之。复前行，欲穷其林。译文：渔人对此感到非常惊异。又向前行，想走到林子的尽头。

3.【乙】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲】所阐述的“大同”社会的理想生活？

(1)写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；(2)写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；(3)写桃花源中人家家都友好好客。

4.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各侧重于哪种表达方式？

两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求，【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的(或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现)。

【甲】文侧重于议论(或阐述)，【乙】文侧重于记叙(或描写)。