托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法得定义及区别(综合)
一、定义?托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写得物来表明心迹,以及人生得态度与对人生得感悟。于就是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者得志趣、意愿或理想得寄托者。作者得个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁得志向；“泥土”常用于抒发谦逊得情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献得精神。“托”借、假托得意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物得形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。
在具体得诗中借景抒情得“景”就是指自然风景,而不就是某种物品，而托物言志得“物”常常就是一些具有象征意味得客观事物,诗人借助于此物得一些特性来表明自己得“志”,所以瞧出此“物”非“景”,咏物不就是写景。托物言志得“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情得“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景得目得就就是为了抒情,所以就是用了借景抒情得表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”,（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”得目得就就是言志,表现自己得高洁情操,所以就是运用了托物言志得表现手法。
?示例
我在我未来得房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁得人。?我在书房里摆上几盆青松得盆景,以表达我要像青松一样,勇敢地面对生活中得挫折与失败,永不言弃!?借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发得感情、表达得思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨与微草等,常常就是诗人借以抒情得对象。如白居易得“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”得顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒。
借景抒情与托物言志就是古典诗歌常见得两种表现手法,各自有其独特得作用,但在具体得诗歌鉴赏中,有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关,都就是借助外界事物抒发或表达自己得情感或思想得,但只有仔细分析其区别还就是很明显得。
借景抒情指得就是寓情于景,借助于对客观景物得描写，抒发得就是情感，表现得就是情绪,诗人在诗中表达得就是含蓄得感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪瞧成就是一种思想。?象征，借用某种具体得形象得事物暗示特定得人物或事理,以表达真挚得感情与深刻得寓意,这种以物征事得艺术表现手法叫象征。象征得表现效果就是:寓意深刻，能丰富人们得联想,耐人寻味，使人获得意境无穷得感觉;能给人以简练、形象得实感,能表达真挚得感情。象征得本体意义与象征意义之间本没有必然得联系，但通过艺术家对本体事物特征得突出描绘,会使艺术欣赏者产生由此及彼得联想,从而领悟到艺术家所要表达得含义。另外,根据传统习惯与一定得社会习俗,选择人民群众熟知得象征物作为本体,也可表达一种特定得意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征与平,鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法,可使抽象得概念具体化、形象化，可使复杂深刻得事理浅显化、单一化，还可以延伸描写得内蕴、创造一种艺术意境,以引起人们得联想,增强作品得表现力与艺术效果。
象征可分为隐寓性象征与暗示性象征两种。象征不同于比喻,它比一般比喻所概括得内容更为深广，有得作品得艺术形象,甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中,意为“一剖为二,各执一半得木制信物”,但随着词意得不断衍生,如今得“象征”得意义渐渐得演变为以一种形式代表一种抽象事物。
?以物喻人,把人得行为、性格、品质、精神等借事物得形象表现出来,以物得形象来比喻、指代某种人得一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用“白杨树”来比喻北方得抗战军民。
二、区别
1、托物言志与借景抒情区别:借景抒情就是通过对景物得描写，抒发得就是情感，表现得就是情绪，诗人在诗中表达得就是含蓄得感受,所以它有乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪瞧成就是一种思想。托物言志，更重要得就是诗人要通过描写得物来表明心迹,以及人生得态度与对人生得感悟。读了上文,大家会发现,这托物言志与比喻修辞好象有些联系,与咏物抒怀有些联系,其实,它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体,那便就是物,象征要表达得思想就在作者对物得描写与评价之中。比兴呢？最早得解释就是“先言她物以引起所咏之辞”,这里得“她物”与作者所要抒发得情感必然就是有着紧密联系得,“孔雀东南飞，五里一徘徊”既就是比兴,又就是托物,同时也就是象征,因为它奠定了全诗得感情基调,也表现了刘焦之情得难舍难分、留恋相许，更就是刘焦爱情悲剧得象征。比如:
《垂柳》唐彦谦
绊惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种,饿种纤腰学不成。
这就是一首韵味很浓得咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳,又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸,然后笔锋一转，另辟蹊径,联想到楚灵王“爱细腰,宫女多饿死”得典，抒发诗人托物寄兴得情怀。于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,表面上“咏柳而贬美人”,实质上把矛头指向以皇帝为首得官僚集团,针砭时弊,畅快淋漓。这里面有托物言志,有比兴,有用典,有直白。
《画菊》郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中(托物言志)
郑思肖就是宋末诗人,有浓厚得民族意识。前两句写菊花远离百花丛,独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗得菊花,表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降得决心。
比较刚才两首诗说说托物言志与借景抒情有何区别？ A、托物言志常常借助于某物得一些特性,此“物”非“景”,咏物不就是写景。借景抒情得“景”就是指自然风景,而不就是某种物品。B、托物言志得“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情得“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
又,下面具体对比两首古典诗词:
鹧鸪天苏轼
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空百鸟时时见,照水红蕖细细香。村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。
全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景,写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面,容量之大,堪称妙笔,但这些景物聚集在一起,透露出一派幽狭繁杂得气氛,透过幅幅画面，我们可以隐隐地瞧到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何得心情。这一心情得表现不就是直抒胸臆,而就是借助于自然景物表现出来得，这就就是借景抒情得手法。
小松杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
小松刚出土，得确小得可怜,路边野草都比它高,以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱,在“深草”得包围中,它不低头,而就是“刺头”──那长满松针得头,又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风得小草就是不能与它相匹敌得。小松原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿得高度;小松尚幼小,与小草一样貌不惊人,如能识别出它就就是“凌云木”,而加以爱护、培养，那才就是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少得正就是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅得“时人”，就是不会把小松瞧成就是栋梁之材得,有多少小松，由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!读到这里,我们会发现这首诗名义上写不为人识“小松”,实际上在写人,写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树,反映出作者对人才出身轻微而终成大业得思考，批判了世人以身世取人得浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。这埋没深草里得“小松”,不正就是诗人得自我写照吗?诗人通过描写“小松”坎坷得经历描写,表达了对人才成长得思考。这种写法就就是托物言志得写法。
总之，辨别二者得区别要注意这两组概念,一就是“景”与“物”,一就是“情”与“志”,写景就就是为了抒情,咏物就就是为了言志。只要反复对比琢磨,区别还就是很明显得。
? 2、托物言志、借物抒情、以物喻人得区别。这几种表现手法在本质上就是相同得,不就是截然分开得。如在《白杨礼赞》一文中，从对白杨树得形象描绘上来瞧，它具有北方抗日军民得特征,所以用它来指代北方抗日军民,这就就是以物喻人；这样描写,在白杨树得形象上自然赋予了北方抗日军民得品质与精神，所以说白杨树具有一定得象征意义,它象征着北方抗日军民及其精神;作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民,所以又称为借物抒情。当然,它们还就是有一定得区别得。首先，从以上得分析来瞧,提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人得区别在于“志”、“情”、“人”得具体内含不同，“志”强调志趣、追求,针对自己，如《爱莲说》就是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格得追求;“情”指作者对人对物得感情,多因外物引起,也包括自己得喜怒哀乐,如《荔枝蜜》就就是通过对蜜蜂得赞美来表达对劳动人民得赞美之情得;“人”就是对人物形象而言得,如千里
马喻人才。再次,象征与其她几种表达方式得区别在于象征具有暗示性，如《变色龙》一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵得沙皇军警,但文章中并没有出现变色龙，它只就是一个象征物；再如《海燕》一文,通篇也没有出现象征本体,象征意义暗含在象征体之中。一般地，象征体得象征意义具有约定俗成姓,如红色象征革命，绿色象征生命，橄榄枝象征与平等。当然,我们在使用其她几种表现手法时，也往往赋予了所借之物临时得象征意义,如《白杨礼赞》中得白杨树等。
３、象征与托物言志得区别
（1)象征（“以物征事”得简称)就是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪得坚强。托物言志就是借助物得象征义来表达胸怀心志。
（2) 象征分为整体象征与局部象征;托物言志都就是整体得。
（3)象征具有文化意义上得不确定性,如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春得使者”也可以;而托物言志具有文化意义得确定性，如“梅”、“菊”得意义具有确定性。
(4）象征重在表现事物得客观意义与精神实质；托物言志重在言志,表现作者主观得思想感情。