高考语文学会形象说理

高考语文学会形象说理

论述文是说理的，讲求以理服人。不过，讲理也不能板着面孔，让人觉得严肃古板，何不来点形象说理，增加一点生动灵动？孟子在《寡人之于国也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同样达到了说服梁惠王的目的吗？如何进行生动形象的说理？该专题试图告诉你一点门道。

钓鱼与人生

一看标题，喻体与本体隐然可见。

钓鱼有趣。钓之趣，在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间。若钓于鱼塘，鱼辈趋饵若狂，下钩便有，获则多矣，却难免乏味。然无鱼之钓，浮子终日不动，亦不乐。

携竿漫游，偶遇一去处，垂柳拂岸，野草荒荷，遥观水面，隐隐似有鱼纹。问于牧童：曾见有钓者否？童子摇头。抛钩向水，久之，浮子竟不动。正疑惑之际，方见浮子上下窜动，忽而泛出，忙奋力用竿，见有鱼如梭，凌波而出，继而窜跳于岸、草之间，此中乐趣，不为外人知也。这两段叙钓鱼有趣，是说“喻”。

人生之趣，亦在可知与不可知之间，在有章法与无章法之间。

明知其不可尽知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。苏东坡一面“把酒问青天”，问“不知天上宫阙，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人间”，此深识人生乐趣者也。王子猷于夜雪初晴乘兴访友，到人门口却掉头回家，自谓“兴尽而返”，也算得上是“潇洒走一回”了。这两段由说“喻”转说“本”，人生之趣同钓鱼之趣一样。钓鱼有技。钓之技，在有定法与无定法之间，要因时权变，善取其度。碧水茫茫，何处有鱼？鱼类繁杂，哪种易钓？“钓鱼诀窍”一类书多矣，然书可教人会钓，必不能教人善钓。早一分则鱼被惊走，迟一分亦饵鱼两空，那恰到好处的起竿，实乃只能意会，不可言传。这段说“喻”：钓鱼有技。

人生之技，不也类此么？“人间指南”“处世格言”之类书亦满大街都是，然真的由此学会立身处世者有几人？其实人生之技，也在有定法与无定法之间，也贵在一个“度”字的把握。当笑则笑，当哭则哭，当勤则勤，当嬉则嬉，当诚则诚，当伪则伪。至于“当”字，究作何解，何为适度，虽圣贤哲人亦不能教也，必自己体察于心，尔后才出乎自然。由说“喻”再转说“本”：人生之技，不也类此么？

钓鱼有道。钓之道，曰用心专一，曰顺乎自然。若用心不一，则浮子动于前而不察，香饵入鱼腹而不知，空当一饲鱼者也；若不能顺乎自然，则浮子略有不动便焦躁难耐，频频移竿他顾，焉知片刻之后将有巨鱼游至耶？三说“喻”：钓鱼有道。

以钓鱼之道喻之人生，不亦宜乎！若用心不一，将事事无成，自不消说。而若不能顺乎自然，

如善钓者一般保持平和心境，亦必看人看事不顺心，或眼气邻家小儿摸奖得一彩电，或妒忌单位同事浮动一级工资，牢骚发于外，怨愤积于心，没准儿憋出一场病来。而若以平和的心境善待人生，修性情于身内，投香饵于水中，用心专一，待时而动，何愁鱼儿不至？且，谋鱼在人，得鱼在天，不至又有何妨？三说“本”：钓鱼之道宜喻人生。

庄子《秋水》篇：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

钓者之趣、之技、之道，可不钓而知之乎？依惠子，必不能，依庄子，则能。吾与庄子也。曰：善钓者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能识钓中之趣、之技、之道也。做“钓鱼与人生”篇，愿与能识者共识之。总结上文：把“喻”与“本”合二为一。

亮点点评

形象说理法之一：比喻论证

比喻论证，是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打个比方，用比喻的方式来论证观点的一种论证方法。其效果是：化抽象为具体，化艰深为浅易，化枯燥为生动，更容易获得阅卷者的认同。它的运用有两种形式，一种是在主体部分使用，即用一比喻贯穿全文，在分析过程中，不断地把喻体与所要论证的观点的相同或相似点揭示出来，放在一起比较，从而使喻体有力地论证论点。上面的例文就属此类。这种运用形式对于高中生来说驾驭起来难度较大。另一种是在局部段落内使用。

如2017年高考山东一考生《我们应该怎样革新——从某书店开启24小时的经营模式说开去》中的片段：

对一个人来说，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才会容光焕发，焕然一新。自然，只是外表的洁净还远远不够，更重要的是清除内心的污垢，净化心灵。孔子曰：“吾日三省吾身。”不正是强调检点自己，发现错误、改正错误吗？所谓“澡身而浴德”，也是同样的

道理。清除积弊，人才能走得更远。

革新的作用是什么？考生将革新比喻成洗澡，然后展开去谈，说是为了洗去污垢，容光焕发，并且层次递进，说外表洁净还不够，还要清除内心的污垢。这样，革新的作用也就一目了然了。

这种形式简便易行，为广大考生所使用。

比喻论证虽然需要比喻的帮助，是比喻在论述文中的运用，但比喻论证却不同于比喻。比喻可以用来形容一切事物的性质、状态和特征，重在“喻”；而比喻论证必须将比喻用来阐述、证明观点。具体说，就是不仅要对喻体进行分析，点明喻体的实质，还要从喻体所喻的问题中，概括或引申出带有普遍性的认识或道理，分析、揭示出用来比喻的事物、现象与所要论证事物或现象之间的联系，使喻体部分与议论部分的内容有机地联系起来，并且能在议论中不断地点到喻体，其侧重点在“证”。简言之，就是要喻而能证。

形象说理法之二：美化论据

在论述文写作过程中，肯定要叙述论据。这个“叙述”，如果加点语言润色，加入一点小技巧，就会增强论据的形象性。如可以使用对偶、排比句式叙述，就有了整齐之美，形成了张力。请看下例：

如2017年高考甘肃一考生《择一座城，圆家国梦》中的片段：

少年天子刘彻选择西域和匈奴作为他的城，派卫青奇袭龙城，遣霍去病狂飙突进，马踏匈奴之后求得江山永固，实现了他的大汉家国梦。科学家孙家栋选择浩渺太空和导弹卫星作为他的城，星斗焕文章，“嫦娥”舞长空，战略威慑敌人，换取国泰民安，成就了他的苍穹家国梦。大国工匠李万君选择轨道交通和中车高铁作为他的城，不断提升技能，实现技术突围，让中国高铁走向世界，也圆了他的工匠家国梦。

考生连举三个例子，说明每一个有血性的中华儿女，都应该在自己岗位上，自强不息，勇于担当，择一座城，圆家国梦。在叙述孙家栋的例子时，其中有两句“星斗焕文章，‘嫦娥’舞长空”，格外亮眼，具有一种典雅的整齐美，如烟花一般出现在了散句的天空。

个别论据还可以加以“诗化”，如下段：

他，一个安静的灵魂，于瓦尔登湖畔慢慢地惬意徜徉。平静的湖面，有他慢慢泛舟而起的涟漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的脚印。那清澈的湖水，荡涤着他的心灵，他闭上眼，曲肱枕之，就那么静静地躺在还挂着露珠的草地上。梭罗，也许他是别人眼中世俗的逃避者，但是，隐士的心境岂是尘世之凡人所能体会？梭罗明白，免去世俗纷争，用心慢慢体会，才是真正的“活着”。

这段文字“诗化”的技巧在于：①高度浓缩他的典型事迹。②选择恰当的叙述角度：你或他。③出之以描写的笔调，运用妙词、美句及修辞。④通用格式：情景＋未名人物的表现、事迹＋点出人物名称＋人物事迹的论点分析。

形象说理法之三：议论语言形象化