八卦方圆图
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正还是比较粗略，有不当的地方向宋老师道歉，并请专志于此的学者指正。
奇门遁甲鸣法序
数术之学，唯奇门一家非它技可比，征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦，征之于理，实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传其心，未明发其口，继世贤哲止著其粗，其言虽精，未笔其明。传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也，况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所
以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。
予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余极，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨者也。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。
三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏异拜谢，潜心悟之，慌然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝筏，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，
谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。
岁次
同治辛未仲冬五日（１８71）
入门开端用神正格辅格奇格遍干周游占法
奇门鸣法卷上
第一章入门
阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。
（冲和天地之气无过乎阴阳统摄阴阳之理无过乎节与气，故冬至阳生夏阴生。阳生则肖【长】物随之所以生乃知来之【侯】故奇门家用之于顺也。阴始则阳熄万物随之所以死乃数【往】之后，故奇门家用之于逆也顺逆异途其星神门仪飞而布列之则玄微之旨明矣。）
先排掌上九宫位，次按节下三元推【依】。
（先于掌上排坎一，坤二，震三巽四中五乾六兑七艮八离九之宫；此按冬至小寒大寒起一二三。。。。。。以故五日为一元尽六甲之数十五日为三元尽一气之数而以甲己甲子午卯酉为上元，加寅甲己亥为中元加辰戌丑未为下元。上元则用上局中元用中局下元用下局。既而步之自甲子冠首迄癸亥终止则三元
三局自辨矣。）
交气正时为心法，折补之局是妙机。（认局之法当以气候正时为定而分三局上以时为准。如立春或冬至【】子时交冬至为子午卯酉为上局，不可越出。节气之外矣，寅申巳亥为中局，辰戌丑未为下局。在节气之内须拆补元局为妙。拆补局之法盖不泥上中下之排或节甲下或上中皆有之事故谓之拆也。夫即拆何补然而以交节气之时为准而拘甲己子午卯酉为类。如乙丑日亥时交节在从亥中【】为中局，又下又上又补之至【】避之节气为准矣）
冬至十二为阳遁，夏至十二阴遁名。
辨却阴阳分局布，六仪三奇一时移。
（谓已明阴阳遁数之理须于每节气之中分定三局察其某局某宫而起甲子时也。）（此承上句而言已明阴阳阳局法则布起甲子戊甲戌起己甲申庚，甲午
辛甲辰壬，甲寅癸。为六仪矣三奇【】乙丙丁乃日月星也。）
要将六仪值符取，须以八门值使随。
（六仪即为值符而【用】其六仪之宫八门者即为使也。）
值符加于时干上，值使加之在时支。
（以值符加于地盘时干之宫以值使加于旬下时支之上。假如阴遁二局，甲辰壬用丙午时则地盘丙字加在四宫即将甲辰人加于其上是谓值符甲时干也，再自地盘七宫甲辰壬逆巳午时午字在五中宫即将惊门加之是谓值使加时支也。若阳遁二局则不然而以甲辰人加地盘九宫丙上，开加地盘八宫是之余仿此。）（六旬之干为地值符如阳2局甲子戊在坤为地盘值符。地盘值符为地乙，天盘值符为天乙）
阳遁顺仪奇逆布，阴遁仪逆奇顺推。
九神顺逆随遁转，八门九星顺宫飞。
此象列宿天旋转，九宫无逆是根基。
八门九星飞排定，五随五布六七宜。
中宫盖皆无值使，值使为五罕人知。
总然八门已在五，何必寄宫于四维。（宫为至中宫五皇极虽无门使则当以五为值使而逐往飞之。若天子巡守百官从之，是用杜秋寄坤值使用开之谚语
可【】）
日课一年两气应（法以子丑寅卯辰巳年为阳遁局，午未申酉戌亥年为阴遁局。子起冬至小寒，丑起大寒立春寅起雨水惊蛰，卯起春分清明辰起谷雨立夏。巳起小满芒种，午起夏至小暑大暑立秋，申起处暑白露。酉起秋分寒露，戌起霜降立冬，亥起小雪大雪。于此六十日有奇为一元冬至雨水谷雨夏至处暑霜降六日乃换元之日也。所以年有二气而备六局之数。十二年二十四气而备。七十二侯之数一一挨去，周而复始其日局之法可知矣。），月法半世三局持。（法以十二世为定一世应一辰次六十月为一局四千三百二十月为一阴阳一世而主二气即大寒立春在丑宫是之所以一运之中而数备矣则国朝乾隆九年甲子年甲子月盖冬至一局甲子课耳己卯甲子月则小寒上元甲子局也。约以五年为一月局十五年应三局之数，三十年则六元为甲午年甲子月乃大寒三局甲子月课己酉年甲子月则
立春上元甲子局耳。嘉庆九年甲子年象雨水己卯年象惊蛰。道光甲午年象春分己酉年象清明。同治甲子年象谷雨己卯年象立夏今岁辛未年十一月乃谷雨二局辛
庚子月也）
年依运计十有二（法以十二运为定一运应一辰，此六十年为一局四千三百二十年为一阴阳遁一运而主二气即冬至小寒在子宫是之一会之数乃如两年半耳故当午会十一运盖霜降立冬之二气则十二运乃小雪大雪主矣是岁同治十年在小雪二局戊辛未一课也），世从会算六元为，（法以十二会为定一会乃一辰次六十世为一局四千三百二十世为一阴阳遁即十二万九千六百盈天地始终之数也。每会有二气六局定之计帝【】世课阳局之极盖芒种几局癸巳未时一课【】舜乃壬戌癸亥局为今自夏禹起算【】夏至阴九局甲子世课推至洪十七年甲子年换夏至六局甲子世课迄今同治甲子年则己庚辰一世局也）
二十四气考分野，世年月日献安危。每于节气交时各命一盘以参星宿分野定之则某州之祸福某省之安危可以洞悉再详世年月日之局其治乱于何世灾祥
于何年何时之灭贼何月之除乱则莫不了然于胸中矣）
盘盘皆有支神位，甲子起子己戌施。（法以甲子旬于空起子，甲戌旬于旬宫起戌，顺逆飞排去之刑德神煞可知也）
复自甲数而至癸，位位暗干可知之。（法以甲子旬于旬宫起甲，甲戌旬亦然顺逆飞排与时支同行验其暗干居旺衰之地动于不动并用神命宫之勃【】吉
凶及暗中之小人暗里之机密无不洞然前知矣）
暗支可以知神煞，暗干可以知公私。
神煞公私皆知已，要明星神与门仪。
戊己庚辛壬癸仪，乙丙丁干是三奇。
六仪除戊为五凶，三奇总言吉而宜。
甲乙丙丁戊阳长，庚辛壬癸己阴资。
盖然戊寄于艮上，己寄于坤是衰时。
六甲隐藏六戊下，遁甲一盘从此始。（此言以阳长阴消分定吉凶之名非意度也至三奇六仪前已注明不必须赘焉）
八门休死伤与杜，五开惊生景俱足。
休生开兮为吉门，伤杜景死惊凶户。
惟有中五无吉凶，逢之仍属没门路。
有门有路尚可游，无门无路休展步。（开阴极阳生，休一阳来复，生开阳资物三者皆阳气之动故谓之吉也。。。。）
九星蓬芮冲辅禽，心柱任英吉凶否。
大凶大否蓬芮宫，次凶次否英柱度。
辅禽心星上吉方，天冲天任小吉路。
凶逢生处旺更凶，吉至克宫喜转怒。
吉得生乡大吉昌，凶归弱地凶不顾。
凶星失地变吉神，吉宿非暗凶似蠹。
九神值符腾蛇是，太阴六合勾陈次。
太常朱雀九地天，午后白虎玄武治。
值符九天吉且怡，太阴六合九地利。
勾陈藤蛇为最凶，白虎玄武乃灾祟。
朱雀旺则小吉云，失地之时转凶事。
太常五行化气神，吉凶无应皆不喜。
明得星神门仪奇，格局吉凶要周备。
九神之吉凶概八卦之性情而来也，其勾用虎用玄用朱有阳有阴。
阴遁阳遁【】则午后之别并有因事用白虎有因事用玄而因事用朱之义哉在学人按【经】会悟依干求枝者【焉】
第二章开端（宋奇鸿评释)
三乙四宫之秘
预晓要明开口旨，天盘发用时干藏。
想要知道开口说什么事，第一步就是看天盘时干。【宋奇鸿评释】
时干乃是主宰神，格局吉凶考臧否。
时干一个局的主宰，所有格局的应用都从时干的落宫来看。（这里的格局不是我们所说的类似于青龙返首之类的，而是这本书中特有的格局。）【宋
奇鸿评释】
吉则吉兮凶则凶，进退存亡洩咫尺。
·格局是吉就是吉凶就言凶，是进还是退都在时干的格局中泄露。【宋奇鸿评释】
时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福与成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。与夫天乙、太乙、地乙互相生克，并用神年
命，较兑其初末之应，休咎之验，而全在玆矣。
次便详查天乙宫，应事以来为初起。[王：应事未来为初起]
第二步是看天乙落宫，市面上的天乙都是自己臆断的，实际上天乙就是天盘值符。天乙的含义是一件事情的起因。就好像六壬中的初传。【宋奇鸿评
释】
太乙人盘事应中，家门吉凶用详细。
太乙呢，他的含义是事情的中间，类似于六壬中的中传。而太乙这个词是这里提出的一个新词，他其实就是我们所说的值使门。【宋奇鸿评释】
地盘地乙末缘由，所主之事是归计。
地盘的值符就是地乙了，他所代表的含义是事情的结果。类似于六壬的末传。由此可见市面上所说的遁甲穿壬则是无谓的往里添加神煞而已。当然这个只是三传的看法，而神将的添加和穿壬的方法是要通过飞支在局中体现的。这里没说，我就不给讲解了。大家可以参看第一章的飞支中的神煞排法来考虑这
本书中的遁甲穿壬。【宋奇鸿评释】
(天乙者，天盘值符也，主事之初应；太乙者人盘值使也，主事之中应，并家内之妍媸；地乙者，地盘值符也，主事之末应，皆以其宫格局吉凶而论之，
及参合时干、年命、用神生克以决焉。)
四宫定兮年命推，所卜用神要参契。(四宫者即天盘时干宫天乙宫太乙宫地乙宫也天盘戊子宫甲年生人亦然用神者即求谋以时干宫与年命宫生克决之于
仿此)
时干·天乙·太乙·地乙四个宫叫主客开端四宫，看完这四个宫了，还要看年命所在的宫位，看这四个宫于年命的宫位的关系，并且参断用神宫的关系。
【宋奇鸿评释】
假若来人问求谋，时干年命定隆替。
假如来人问求谋成否，就只看时干和年命的生克关系来定就行了。【宋奇鸿评释】
年克年命年内凶，月克年命月内危。
当年的年干克来人的年命，那么这一年内来人就会不顺。如果本月的月干克年命，那么这个月内就不顺。【宋奇鸿评释】
日生年命日内昌，时生年命时内美。
这句就是和上一句相反的讲的是生的情况，傻子都能明白我就不解释了。【宋奇鸿评释】
年月日时四天干，天盘奇仪九宫旨。（察此四干之宫而于年命之宫生克决矣）
这是说年月日时四个天干要看的是天盘的天干。不像有的人自己在家的被窝里想是看地盘的天干就敢出来教还自称是什么锅氏奇门，问他原因他跟我
说是来人是坐着问事的，要是走动着问事就看天盘。可笑之极。【宋奇鸿评释】
总以生我为吉克我吉凶在用矣我若克他乘问言，他来脱我终非喜
与命生克相较看，祸福吉凶可启齿。
（卜年命运月令日下时间皆察此四干之宫而与年命之宫生克决矣。总以生我而为吉，克我吉凶在用矣。我若克他乘【问】言，他来脱我非喜。无论何事总以他来生我为吉若来克我须详所问之事，如我去求他的文艺财物，虽属克我主【我】所得必速则亦不谓之【凶】。若非此类其害必速也！其我克他亦察其
问事若彼人来向我求财求物而我克他不免与他人之财之物。若非此类其吉可言也。至于我去生他其中必是耗我的神气。我难获其善。则不可不慎【】者。如此
决断则无不中矣。）
把四个天干与年命相比较看生克，那么是福是祸是吉是凶就可以知道了。【宋奇鸿评释】
若论生克克者间，总以生我而为吉。
那么怎么样的情况是吉凶的，其实生我（年命）的就是吉了。【宋奇鸿评释】
我若克他亦须查，他来脱我终非喜。[辽图本：我若克他乘问言]
那么我如果克它（用神或四天干）怎么办？这事就要看来人问的是什么事情在具体判断了。但是我生它的话就是不好了，因为这是在消耗我的体力所
以把它划在不吉的范畴内。【宋奇鸿评释】
用主用客非似此，地盘地乙是主司。
当判断主客的时候就不是这么看了，地盘的值符就是主。【宋奇鸿评释】
天盘值符天乙名，九宫以斯为客基。
天盘的值符就是客了。【宋奇鸿评释】
中人都来观太乙，生克彼我验醇疵。
（以地盘值符为主，以天盘值符为客。以人盘值使为中人之偏正以心会悟以悟了然则开口取断无不立竿见影。）
休咎定自天盘时，主客分明虚与实。
而人和就看值使了，看看人和对我是不是有利。【宋奇鸿评释】
时生地符主军利，时生天符客军吉。
时干生地盘值符那么利于为主，时干生天盘值符利于客。【宋奇鸿评释】
若然值使时生兮，中人分外心自逸。[王本作：若然值使加时干]
两军对垒时的人心所向则看值使是和时干的关系了。【宋奇鸿评释】
其或主客同受生，两造吉凶法归一。
克客盗客客非宜，盗主克主主有失。
客克时干和时干克客都对客不利，相同的情况在主上那么主就要有闪失。【宋奇鸿评释】
主客若皆克时干，此事搅扰无头绪。
如果主客都克时干了，那么这件事就没什么头绪。【宋奇鸿评释】
主克时干主不情，客克时干客先举。
如果主克时干了说明主不要先动，客克时干了说明可要发动。【宋奇鸿评释】
太乙或来克时干，中人是非无定许。[辽图本：太乙或来克其中人，非七言句，依王本]
太乙要是来克时干了，那么人心就没有什么主张站在那一边。【宋奇鸿评释】
至他年命与用神，与时生克亦此语。
用在年命和用神上的时候，于主客的判断基本是一致的。【宋奇鸿评释】
休咎定自天盘时，主客分明虚与实。
时生地符主军利，时生天符客军吉。
若然值使时生兮，中人分外心自逸。[王本作：若然值使加时干]
其或主客同受生，两造吉凶法归一。
克客盗客客非宜，盗主克主主有失。
主客若皆克时干，此事搅扰无头绪。
主克时干主不情，客克时干客先举。
太乙或来克时干，中人是非无定许。[辽图本：太乙或来克其中人，非七言句，依王本]
至他年命与用神，与时生克亦此语。
主客虽定，而时干之宫尤为最要，然时干生克盗泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盗泄生克，则不可不一一详之。
夫时干者，一卦之主宰，万物[辽图本作万卜]之提纲，上帝之座，人王之位也，故民得其庇荫者吉，受其愆责者凶，得其生扶者存而兴，受其克盗者亡而败。所以时干克我谓之天逆人，我制时干谓之人逆天。天逆人[辽图本多：而我存诚补过]，尚可矣；人逆天，安可乎？要人之力胜天，非德不立，如不修德，而我总以神机巧妙，夺其造化，天岂能容之耶！是以告：凡者务主时干，则事之可不可，必昭然而定，苟自负其才而悖天理，其不遭过愆者，吾不信焉。
时值天蓬毋问情，盗贼蜂起喜筑城。
时干领的九星如果是天蓬星的话，说明要有盗贼的事发生【宋奇鸿评释】
天芮多主奸臣起，雾漫天昏乐埋兵。
领的是天芮星的话，将起大雾这时候埋伏兵马比较得利。【宋奇鸿评释】
雷霆震动天冲位，投武雪冤有权衡。
如果是天冲星则要以快攻的战术打倒敌人。【宋奇鸿评释】
访道興师与修造，辅星所主巽风鸣。[興，象繁体字舆，但两个与字似不妥]
要是天辅星的话，那么去寻师访道或者修造比较得利。【宋奇鸿评释】
祭祀天皇与埋葬，天禽战胜任纵横。
要是天禽星，则适合祭祀于下葬。【宋奇鸿评释】
书符合药求神圣，雪霰飘来心有声。
要是天心星，应该写符求药。【宋奇鸿评释】
如或天阴小雨泽，阴谋固守柱边营。
要是天柱星，则应该是又阴天小雨，用于阴谋守营。【宋奇鸿评释】
云生气施逢天任，谒鬼禳神此处精。
天任星的时候，适合囊解见鬼之类的，又是多云。【宋奇鸿评释】
举火问晴兼献计，亢旱推之在天英。
天英星的话，就适合晴天或献计献策。【宋奇鸿评释】
（以上九星值时之【】以主天时之事。）
九天时值好扬兵，九地潜藏可立营。
这一段是讲九神的，九天的时候要扬兵出征，九地就要潜藏安营。切记这里都是说的是时干的九神。别抓个宫就往上套。【宋奇鸿评释】
伏兵且审太阴地，六合交来利埋名。
埋伏兵马是用太阴，六合利于隐姓埋名。【宋奇鸿评释】
朱雀之时要调说，火攻螣蛇喜怪魔。
遇朱雀可以进行调解，腾蛇就用于火攻。【宋奇鸿评释】
勾陈决定遣人捕，白虎交锋死斗戈。
勾陈可以派人抓捕头领，白虎就要拼死相斗。【宋奇鸿评释】
玄武逢之劫寨去，太常以酒迷娄罗。
玄武的时干要去偷偷的截敌营寨，遇太常就可以用酒食等东西迷惑敌人。【宋奇鸿评释】
值符最贵招安好，此是九神用运歌。
如果是值符了，兄弟你可牛了，可以用于招安。【宋奇鸿评释】
（九神专司地理故兵家主之以克时干之值符。）辽图版有误此处。
克应时干之值门，时干值开辨宫合。[辽图本：以克时干之值符，时干值开辨宫合。]
各种克应也是一致只见其文不知怎么用的所谓秘法，这里说的就很清楚了，看时干落宫里面的门所遇的克应。【宋奇鸿评释】
求名应试定甲科，休为喜乐和美事。
落休门则可以定位为求名考试。（后面的只要稍微有点文化的就能知道了。自己参详去吧）【宋奇鸿评释】
生生耘耘并医瘥，伤宜捕猎兼讨债。
杜好藏形与邀遮【那】，破军投书须验景。
行刑吊死孝堂过，惊能擒讼行欺诈。
中五无门宜守窝。
八门九路事【时】宫考，祸福忧虞可奈何。
（八门主人事克应乘之时干而忧虑可知矣。）
第三章用神（右第二章释开端主客四宫之秘也）
又有用神法一端，求财谋事【所】生上观。[又有王本作只为，谋事辽图本作谋所]
用神是各门各派都要看的，看求财看生门。【宋奇鸿评释】
行市升降亦依此，货值兴衰细心参。[辽图本无货值兴衰细心参]
看行市的升降货品的兴衰也要看生门。【宋奇鸿评释】
（占求财须观生门宫格局吉凶与年命宫生克盗泄决之若生门宫【】克命，其财必得。若命宫克生门生财反是，其行市长落只以生门宫格局吉凶迫制和义旺衰断之则不必与年命参矣。买卖货物利息有【】并谋生财之所亦仿此也。）
功名词讼问开门【干】，生克主客年命观。[辽图本无末句，依王本]
求功名看开门，词讼看开门于年命的生克主要是看出政府向着谁。【宋奇鸿评释】
（如上功名以开门与命宫生克盗泄决之而词讼胜负则开门【为官星】与官长察其生克主客而断。盖原告为主被告为客是【矣】。）
捕人讨债都三位，寻物伤门要验看。
抓人，讨债，找东西这三个事看伤门。【宋奇鸿评释】
（捕人以伤门与六合论之，讨债以伤门与天乙论之。寻物以伤门与年命论之是也。）占家中
家中否泰看【察】值使，六合逃亡定安危。[王本为：六合太阴逃亡定安危，非七言。]
看家中是不是有事，安不安好看值使。要是逃跑看六合的位置。【宋奇鸿评释】
（占家中之吉凶盖以守门之奇仪为定，即玉女守门太白入门之类是之。如走人盖向六合宫倪之走失亦然。）
涉水婚姻休上遇，潜形避难杜门占。
渡船外出，婚姻方面的东西看休门。潜藏行踪，躲避灾难看杜门。【宋奇鸿评释】
（占婚姻以休门为喜神，值符为男家，地乙为女家，六合为媒【】男命为男女命为女，验其生克【】总以休门为主决之可耳，涉水行船则年命与休门参焉，详其生克盗泄而祸福可知矣。我要避难潜形须详杜门之与我生克决之大约以生我为吉，我生为凶克我为忧，我克【】矣）
信息文书推景上，朱雀之位亦相兼。
看信息好坏至不至，文书好坏看景门。同时兼看朱雀的位置。【宋奇鸿评释】
（如问文章之【】疵，信音之动止并有关乎文字之者全在乎景门宫朱雀宫之与年命生克旺衰决之。）
病症病人之本命，芮星可决死生矣。
看病症的什么病看这个人的年命落宫，看生死就要看天芮星的落宫。【宋奇鸿评释】
（占病以病人年命宫与天芮宫并生死二门宫格局生克参【】其病症之在脏在腑则以奇仪定之。）
口舌词讼斗殴事【斗殴并擒讼】，惊门生我定占先。
犯口舌，词讼的总体趋势看惊门。如果惊门生来求测人的年命则该人占尽先机。【宋奇鸿评释】（占口舌斗殴擒讼之事俱观惊门宫与年命宫格局生克
断之。）
若欲安居须审五，五宫生命福绵绵。【五宫命生命绵绵】
如果要安居落户，那么看中五宫与命宫的关系。这里多提一句，上面的用神考究都是看用神宫与来测人年命宫之间的关系来定位吉凶的。【宋奇鸿评释】欲若安居问吉凶须审中五之宫，若五宫生我比此我必属吉【庆】，克我不必然【】何谓也？然五者居于八宫之中为皇极之位极乐之境，虽无门路【】静
修业得是宫生之则所以吉矣。）
雀噪但详朱雀位，禽鸣须按禽之缘。
听到雀的叫声异常想要看发生什么事就直接查看朱雀宫，要是禽类鬼哭狼嚎的没个好声就看天禽星落宫。【宋奇鸿评释】（雀噪须观朱雀临之位格局吉凶与命宫生克断之。禽谓凤凰、鹤雕、鹃【】并鸡鸭鹅鹦之类是也。若此俄来而鸣则按天禽宫格局吉凶与主年命断之。）
路遇动静决白虎，大小风声此宫研。
道边走路的时候发现什么怪异的情形，遇到什么怪风之类的都可以看白虎宫。【宋奇鸿评释】
（欲知道吉凶须观白虎宫与命宫生克决之，若占风之大小来之北亦概详此【乎】。）
交易须先观主客，谋事成败验三传。
交易买卖的时候先要看你是买东西的还是买东西的，到底是利主还是利客。而谋划事情就要看三传的情形了，至于怎么看在后面的口诀中书里介绍的
很清楚。大家别急。【宋奇鸿评释】
（交易以出货者为主，纳货者为客以值使为中人，两家生克定成败。谋事以命宫为主与时干三乙四宫生克详之格局吉凶而存亡可知焉。）
卜雨天蓬壬癸地，田禾要向任星躔。
看看下不下雨直接看天蓬星和壬癸两干，不过我个人认为看天蓬就可以了。我也没怎么验证这项大家自己验证。看田地能不能丰收看天任星的情况。
【宋奇鸿评释】
（问卜有雨无雨则察天篷壬癸所落之宫旺衰断矣。及得生得克【临】于九宫以参详焉。田禾之壮否须察天任一宫吉凶与太岁宫生克决之，及三直宫而
详初中末也。）
英星可以辨晴日，玄武能知贼后前。
看是不是晴天看天英星，而玄武是看贼盗的。（如问晴否须看天英之下所值何干即逢地盘壬字，则壬日晴之类是矣。若英星失陷须待水神【废】没之
令断之则是。被窃详玄武宫与命宫生克及前后可知矣。）
大盗须占六庚下，攻城要将开字先【看】。【宋奇鸿评释】
（盗贼虚实去来皆以天盘六庚入墓空亡断焉。攻城下寨要决开门临中五三七之宫断之。）
禽宿丙奇为我将，敌宫受制他胆寒。【宋奇鸿评释】
（丙奇天禽皆为主将以克制敌宫为宜。）
如占国运观太岁【徵其岁】，治乱三传亦共参【恭】。【宋奇鸿评释】
（国运以太岁气运之神，格局吉凶而详察之也，再以时干、太乙、天乙、地乙四宫生克冲合以参之，而因革治乱则必倏然而定矣。）
应期皆在用神下，数目尽从五行谙。【宋奇鸿评释】
（应期须看用神之下所值奇仪是之，问求财，何日得而生门之下或临地盘丙字即断以丙日财得也，余仿此。数目尽从五行【音】，壬癸乃云一六水，甲乙三八木之谈，戊己本为五十土，丙丁二七火包【含】，庚辛欲问何何属？四九之金在此呼。数目多寡尽在五行，旺则多，衰则寡，如占求名榜次要看景门所临何宫，旺衰及天地二干之数目。如天盘癸加地盘丁，癸六数，丁二数，共八数。以八名、十二名、八十名断之，余仿此。）
动静之间皆要卜，惊闻之内尽【亦】须占。【宋奇鸿评释】
（我动静之间忽有所闻，忽有所感及闻之非常令人诧异而震我心神见之非常令人惊愕而或我志意则皆可以卜之，不必拘拘于有事也。）
借问此人来与否，与命相生至必然。【宋奇鸿评释】
（借如问北方人来否与命相生必至然。北方之人来与不来其方与命宫相生及格局进茹，我【知】义财必然至矣）
狂风凛冽云出岫，日月交时正时钤。【宋奇鸿评释】
（若或云气非常风雷奇异及日蚀月蚀蚩尤彗星珥晕【反】朝草木非时并与人间之罕见山川之忽泵忽竭，皆以所见之日正时课起则祸福休咎必昭然之于
目也）
杂谈
壬癸加来值离九，灭润之格落在头。（壬加癸，癸加壬至九宫为灭润格）【宋奇鸿评释】
利于淫邪私情事，非灾即祸将身囚。【宋奇鸿评释】
又有一般旺动章，甲乙同加三四方。【宋奇鸿评释】
丙丁相见于离九，戊己二五八宫藏。【宋奇鸿评释】
庚辛二干值乾兑，壬癸同居在坎方。【宋奇鸿评释】
休在六七景在四，生死九地土方装【生死九土地方装】。【宋奇鸿评释】
开惊土位并金位，伤杜水方合木方。【宋奇鸿评释】
蓬星都来乾兑地，英宿震巽是威扬。【宋奇鸿评释】
芮任禽星火地位，冲辅木宫【星】是所强。【宋奇鸿评释】
心柱金处兼土处，朱雀螣蛇南离方。【宋奇鸿评释】
太阴九天七与六，勾陈九地三土当。【宋奇鸿评释】
六合三四常居酉，白虎六七武水涨。【宋奇鸿评释】
值符旺处离火上，伏返逢之则不祥。【宋奇鸿评释】
临于时上全为旺，吉凶尽在此径量。（旺动决即所属之五行而加之于上也。但不宜伏吟反吟之地为时【临于】坎宫逢冲辅之星则冲辅旺动也，若见天篷则伏吟不为旺动其元武伤杜壬癸值此亦然余仿此）【宋奇鸿评释】
皆以天干时为主，生克相验论兴亡。（每卦皆以天盘时干为主【审以。。宫之天盘奇仪星神门宫观其旺衰与时干生克决之也】）【宋奇鸿评释】
生于时干即为父，克于时干作鬼方。【宋奇鸿评释】
时干克者妻财位，时干生者子孙章。【宋奇鸿评释】
若然时干为比和，此乃兄弟一宫祥。（假如时干属丁火庚辛宫即财也于丙丁宫为兄弟戊己宫即子孙甲乙宫乃父母壬癸宫为官鬼也）【宋奇鸿评释】父健文书与音信，椿树朗朗子欠康。（即为时干丁火甲乙木宫旺也主老父吉利小儿欠康）【宋奇鸿评释】
母顺家中多安乐，老翁安乐庆高堂。（即如丁火时干乙木宫旺主老母高寿家中安乐之事名为母顺格）【宋奇鸿评释】
1兄弟财散【欺强】强欺我，2弟争财【产】散有竞【克】张。（1为丁时干丙火宫旺也主犯强夺之事名为兄夺格；2为时干丙丁火旺也名弟夺兄格主
犯竞争之事）【宋奇鸿评释】
妻动之格内人旺，专主家内女权当。【妇人夺主家内妇女当权。】（鸡司晨之象妻动格）【宋奇鸿评释】
子任财兴身有脱，安居乐业祸消亡。（如时干丙火而己土宫旺也家源有理灾消亡名子任格）【宋奇鸿评释】
子孙福神居旺宫，占病服药有愈灵。（子孙福神若居旺宫则百祸消散占病服药有愈灵必得财）【宋奇鸿评释】子作传流皆吉泰，后代安康福禄多。（即为时干丙火戊己土宫旺主事皆吉后代绵绵远惟功名不遂为子孙作格）【宋奇鸿评释】
官扰词讼功名利，鬼缠疾病与口舌。（假如时干丙火而【】癸水宫旺也主词讼功名之事。。。名官扰格；即如丙丁时干如壬水宫旺也主口舌之事名鬼
缠格）【宋奇鸿评释】
年命值父多劳碌，值鬼灾咎口舌罗。【宋奇鸿评释】
值财财顺利息得，值子【孙】安然太平歌。【宋奇鸿评释】
值兄伤财与惹气，但以天盘奇仪说。（以上言年命所值何神则知平生之事矣）【宋奇鸿评释】
蓬星坎兮景门九，戊戊己己伏吟名。【宋奇鸿评释
只宜静守不宜动，非灾即祸俱来克。
（天篷加坎景门必加九，戊加戊名伏吟格）【宋奇鸿评释】
蓬加离位生加二，戊加辛上返吟过。【宋奇鸿评释】
诸事逢之多反复，徘徊无定乱移挪。
（天蓬加九宫生加坤伍戊加辛上，名反吟格）【宋奇鸿评释】
被迫开门加震地，祸从外入要防之。
（凡门克[其]宫为被迫格）【宋奇鸿评释】
受制休加八五二，内祸叠来将来欺。
（凡宫克其门为受制格）【宋奇鸿评释】
交和原来伤加九，喜逢外人吉庆事。
(凡门生宫谓之交和格)【宋奇鸿评释】
乙逢己辛丙戊庚，丁乘壬癸谓得使。【宋奇鸿评释】
只利纳婢填房事，行军且若用阴私。
(此谓乙奇加己辛宫为三奇得使格) 【宋奇鸿评释】
又有三奇游六仪，大战胜归威武气。
（三奇加于本旬值符谓之三奇游六仪格【甲】）【宋奇鸿评释】太乙加于，地盘丁【丁地盘】，号为玉女守门扉。【宋奇鸿评释】若作阴私和合事，请君但象此中推。
（值使加地盘丁奇号玉女守门格）【宋奇鸿评释】
值使加于乙奇方，日照门兮大吉昌。【宋奇鸿评释】
谋为多应贵人遇，逢凶化吉万恶藏。【宋奇鸿评释】
太乙丙奇一般乡，月拱福户有祯祥。【宋奇鸿评释】
凡事多得贵人助，家中妇人胜男郎。【宋奇鸿评释】
地户蔽门使己处，所谋之事利隐藏。【宋奇鸿评释】
若然门前见庙宇，定然家下起灾殃。【宋奇鸿评释】
太阳庚金阻门前，外逢血光内有伤。【宋奇鸿评释】
天地伏吟即为总，财散人离岂久长。【宋奇鸿评释】
值使来加辛天庭，须知白虎可伤人。【宋奇鸿评释】
凡谋难从心中意，半成半废路不通。【宋奇鸿评释】
壬仪守于值使门，动中求静最难停。【宋奇鸿评释】
如若太乙加癸水，便与壬仪不一般。【宋奇鸿评释】
甲子戊戊，乙丑戊己，丙寅戊庚，丁卯戊辛，戊辰戊壬，己巳戊癸，庚午戊丁，辛未戊丙，壬申戊乙，癸酉戊戊,甲戌己己，乙亥己庚，丙子己辛，丁丑己壬，戊寅己癸，己卯己丁，庚辰己丙，辛巳己乙，壬午己戊，癸未己己.；甲申庚庚，乙酉庚辛，丙戌庚壬，丁亥庚癸，戊子庚丁，己丑庚丙，庚寅庚乙，辛卯庚戊，壬辰庚己，癸巳庚庚；甲午辛辛，乙未辛壬，丙申辛癸，丁酉辛丁，戊戌辛丙，己亥辛乙，庚子辛戊，辛丑辛己，壬寅辛庚，癸卯辛辛。甲辰壬壬，乙巳壬癸，丙午壬丁，丁未壬丙，戊申壬乙，己酉壬戊，庚戌壬己，辛亥壬庚，壬子壬辛，癸丑壬壬；甲寅癸癸，乙卯癸丁，丙辰癸丙，丁巳癸乙，戊午癸戊，己未癸己，庚申癸庚，辛酉癸辛，壬戌癸壬，癸亥癸癸。其他的以此类推就可以了，可以推出六十甲子的遍干转换。
宫生门奇为和，门生宫为仪，宫克门为害，门克宫为制【】。【三奇上下。。。。伏】
先后天八卦图结构规律浅探
先后天八卦图结构规律浅探 古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。 一、先、后天八卦图的千古之争 宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明交相错，而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰：知来也。夫《易》之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。自此而后，易学人士围绕先、后天八卦展开了长达千年的争论，今人郭至成、郭涛在《走进伏羲——破解易学千古之谜》中指出：先天易学诞生后，一方面受到易学界的普遍重视，“打破了由王弼横扫象数给中国易学带来得七百多年得沉寂，为中国易学注入了崭新的活力。”另一方面，“高举义理派大旗的学者，一直没有停止对先天易学的批判。”义理派的学者认为：“先天易学只不过是宋人陈抟、邵庸等人把道教炼丹术中的东西用来说易，那只是他们自己的易学，而与周易无涉。”近代以来，先、后天之争犹未停顿，先天易以其科学性排列被更多“科学易”学者尊崇，而重视占卜和《周易》本经的学者则强调后天易学，或者强调二者的结合使用。同时，一些严肃的易学者虽然试图在考古上获得先天易的确凿证据，却无功而返，从而使先、后天之争得以延续。笔者以为，历史上先、后天之争皆起源于图，如果对先、后天图的方位排列有科学可靠的解释，则二者之争尽可休矣，如将精力集中于二者的运用上来，则中华易学还将获得新的发展。为了更好的了解先、后天之争的轨迹，在解释先、后天八卦图结构规律之前，笔者想先对古今先、后天八卦图研究中一些具有代表性的研究成果进行简要回顾：
韩海军梅花心易大成(2).doc
韩海军梅花心易大成(2) 2007 年 8 月韩海军老师课堂记录 那是不是个坎？是不是坎就要出现问题啊？那是不是咱们断的事的根本原因？哎，再用化解流通 白板上写着： 步骤： 1. 立太极 2.转太极 3.换太极 方法：辩长幼 顺时转 看五行 分阴阳 用生克 象言事 韩师兄画卦：乾为天变天风 【本卦】【互卦】【变卦】乾为天乾为天天风姤 体▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 用▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅ 动▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 我为什么像这样，一个卦例讲解很多很多的，其主要目的是 为了让大家开悟的。遇到像这样的卦的时候，一定要多思维，多层次的思维，大家一定要有个多层的思维。如果这是一个 年轻的小伙子，你该怎么看？他想干什么？年轻的小伙子。 27岁，年轻小伙子，你该断他来，想干什么事？（求子）大 家看看，他为什么要来找我（生意缺钱）这卦的太极点是 不是？这是男（主乾卦，这都是男，在这变卦乾）我们先找 太极点，先找太极，再找相对应的事物的关系。这上面都 是圆满的（主、互卦），是不是在这不圆满的（巽），27 岁这是不是事物的开始（主卦）事物的开始，说明他小时候， 家里面是圆满的，是不缺钱的。第一点告诉你了，这是不是 小时候？（主卦），家是不是圆满有钱？有大钱，他不缺钱的。这看他成年（互卦），互卦是不是代表成年，成年是不 是他家里圆满了，啥也圆满了。是不是啥都圆满了？再看现 在（变卦），是不是现在？现在他克着巽木，跑什么跑？他
缺什么？他不缺钱。（缺媳妇？）他克里面的媳妇！那不是 内卦嘛？是不是内（上乾），是不是外（下巽），因为他有 钱，有钱干什么呢？克着人家的媳妇，媳妇在内卦，克着人家的 女儿，可以说，你有婚外缘。可以了，这句话就可以了，对 不对啊？ 你看是不是他有婚外缘？是不是克者为财？他是不是克着 人家家的？因为他家是圆满的吧？这代表的小时候（主卦），这代表的成年（互卦），这不就是现在（变卦），这是不是克着人家的媳妇？人家的闺女（巽上有乾为父亲），他克制内卦，他不克制咱们在断卦实践不要说，你克妻，你克老 公，这话我从没说，因为不克的情况下，不相互制约的情况 下，成不了夫妻。 为什么我这样说，他有婚外缘？因为把这个卦（巽）翻过来 就是兑卦，兑为什么呢？为少女，也为长女，说明对方还没 有结婚的，对不对啊？是不是没有结婚的？因为人家还缺了 25 岁（在巽下面写个兑卦），你可以断她24 岁，因为是巽 木被乾金所克，这样一克的话，是不是剩 4 了？是不是直读24 岁，这女孩24 岁，我们说他这女孩24 岁，这样说他满 脸通红了。
罕见的《易经》六十四卦顺序歌诀
罕见的《易经》六十四卦顺序歌诀 通行本《周易》上经三十卦、下经三十四卦。其排列顺序，研究《周易》者必须熟记。古人曾作一歌诀（常见）：乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济 是为下经三十四。 下带“——”者为双字卦名，红色字为衬字。
古人的这个歌诀，对现代人来说比较抛口（古韵与今韵变化较大）,且歌诀中衬字，无意义字较多，初学者容易把非卦名字误为卦名。编者根据今韵特点，将古歌诀中衬字、非卦名字一律删去，只留卦名字，依长短句，创一易经词牌，对记忆易经顺序或有一定帮助（罕见）： 乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观、噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离。 咸恒遁，大壮晋明夷。家人睽蹇解损益。夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐，归妹丰旅。巽兑涣节中孚，小过既济未济。 上阙为上经，下阙为下经。 摘于《中国术数概观》（卜筮卷）P112到P113 附：周易六十四卦的读音及卦名： 1.乾卦：读qián，乾为天 2.坤卦：读kūn，坤为地 3.屯卦：读zhūn，水雷屯 4.蒙卦：读méng，山水蒙 5.需卦：读xū，水天需 6.讼卦：读sòng，天水讼 7.师卦：读shī，地水师 8.比卦：读bì，水地比 9.小畜卦：读xiǎo xù，风天小畜
10.履卦：读lǚ，天泽履 11.泰卦：读tài，地天泰 12.否卦：读pǐ，天地否 13.同人卦：读tóng rén，天火同人 14.大有卦：读dà yǒu，火天大有 15.谦卦：读qiān，地山谦 16.豫卦：读yǜ，雷地豫 17.随卦：读suí，泽雷随 18.蛊卦：读gǔ，山风蛊 19.临卦：读lín，地泽临 20.观卦：读guān，风地观 21.噬嗑卦：读shìhé，火雷噬嗑 22.贲卦：读bì，山火贲 23.剥卦：读bō，山地剥 24.复卦：读fù，地雷复 25.无妄卦：读wú wàng，天雷无妄 26.大畜卦：读dà xù，山天大畜 27.颐卦：读yí，山雷颐 28.大过卦：读dà guò，泽风大过 29.坎卦：读kǎn，坎为水 30.离卦：读lí，离为火 31.咸卦：读xián，泽山咸
韩海军梅花心易大成(2)
韩海军梅花心易大成(2) 2007年8月韩海军老师课堂记录 那是不是个坎？是不是坎就要出现问题啊？那是不是咱们断的事的根本原因？哎，再用化解流通…… 白板上写着： 步骤：1.立太极 2.转太极 3.换太极 方法：辩长幼 顺时转 看五行 分阴阳 用生克 象言事 韩师兄画卦：乾为天变天风 【本卦】【互卦】【变卦】 乾为天乾为天天风姤 体▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 用▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅动▅▅▅▅▅▅▅▅ 我为什么像这样，一个卦例讲解很多很多的，其主要目的是为了让大家开悟的。遇到像这样的卦的时候，一定要多思维，多层次的思维，大家一定要有个多层的思维。如果这是一个年轻的小伙子，你该怎么看？他想干什么？年轻的小伙子。 27岁，年轻小伙子，你该断他来，想干什么事？（求子）大家看看，他为什么要来找我（生意……缺钱）这卦的太极点是不是？这是男（主乾卦，这都是男，在这变卦乾）我们先找太极点，先找太极，再找相对应的事物的关系。这上面都是圆满的（主、互卦），是不是在这不圆满的（巽），27岁……这是不是事物的开始（主卦）事物的开始，说明他小时候，家里面是圆满的，是不缺钱的。第一点告诉你了，这是不是小时候？（主卦），家是不是圆满有钱？有大钱，他不缺钱的。这看他成年（互卦），互卦是不是代表成年，成年是不是他家里圆满了，啥也圆满了。是不是啥都圆满了？再看现在（变卦），是不是现在？现在他克着巽木，跑什么跑？他
缺什么？他不缺钱。（缺媳妇？）他克里面的媳妇！那不是内卦嘛？是不是内（上乾），是不是外（下巽），因为他有钱，有钱干什么呢？克着人家的媳妇，媳妇在内卦，克着人家的女儿，可以说，你有婚外缘。可以了，这句话就可以了，对不对啊？ 你看是不是他有婚外缘？是不是克者为财？他是不是克着 人家家的？因为他家是圆满的吧？这代表的小时候（主卦），这代表的成年（互卦），这不就是现在（变卦），这是不是克着人家的媳妇？人家的闺女（巽上有乾为父亲），他克制内卦，他不克制……咱们在断卦实践不要说，你克妻，你克老公，这话我从没说，因为不克的情况下，不相互制约的情况下，成不了夫妻。 为什么我这样说，他有婚外缘？因为把这个卦（巽）翻过来就是兑卦，兑为什么呢？为少女，也为长女，说明对方还没有结婚的，对不对啊？是不是没有结婚的？因为人家还缺了25岁（在巽下面写个兑卦），你可以断她24岁，因为是巽木被乾金所克，这样一克的话，是不是剩4了？是不是直读24岁，这女孩24岁，我们说他这女孩24岁，这样说他满脸通红了。
周易六十四卦
龙隐周易术数网 《周易六十四卦详解》 按上下卦查阅
简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。 b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。 5.卦爻辞只能大概占测事情发展趋势，如果需要更精细更专业的预测，请到“龙隐周易术数论坛”注册发帖。会有很多热心易友帮忙的。 《周易六十四卦详解》> 按易经原文卦序查阅 按卦序查阅：上经 1.乾为天 2.坤为地 3.水雷屯 4.山水蒙 5.水天需 6.天水讼 7.地水师 8.水地比
易经六十四卦全图案详解
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
教你看懂八卦图
教你看懂八卦图 教你看懂八卦图 八卦记忆口诀： 乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。 ——这是先天八卦图，与下面二个后天八卦图.在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。 --------后天八卦图 ---------后天八卦图 有很多好奇者都看过太极八卦图.但不一定了解..这里就简单的介绍一下.使你有一个初步的认识..太极八卦图，z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，zk阴鱼的头部有个阳眼，dqw 表示万物都在相互转化，dw互相渗透，cmo阴中有阳，wa 阳中有阴，cg阴阳相合，g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，y时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才。
古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上，dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火，ti北方为水，h东方为木，kgv西方为金，x中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北，fxy兑东南，w巽西南，b 艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，cx坤一，e巽二，h兑四，pc艮六，xe震八，xny离三，s坎七，i 中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“－”和 “--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，id刚健，iph自强不息。乾六爻皆盈滴，ti故肥园，jf圆满、亭通，ova成功、重大。但刚多易折，q含欠安之像。
八卦方位代表身体位置疾病
乾：父身体：首，骨，肺疾病：头面之疾，肺病，筋骨疾，上焦疾 坤：母身体：腹。脾，肉，胃疾病：腹疾，脾胃之疚，饮食停滞，谷 食不化 震：长男身体：足，肝，发，声音疾病：足疾肝经之疾，惊恐不安 巽：长女身体：肱，股，气，风疾疾病：股肱之疾，风疾，肠疾，中风，塞邪气疾 坎：中男身体：耳，血，肾，生殖疾病：耳痛，心疾，感染，肾疾， 胃泠水泻，涸冷之病，血病，生殖疾 离：中女身体：目，心,上焦疾病：目疾，心疾，上焦疾，时疫 艮：少男身体：手指，骨，鼻，背疾病：手指之疾，胃脾之疾
兑：少女身体：舌，口，喉，肺，痰，涎疾病：口舌，咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐 八卦代表的人体部位和疾病： 八卦代表的人体部位： 八卦代表的人体疾病：
坤：牛 震:蛇龍 巽：雞 坎：豬 离：雉 艮：狗 兑：羊 五行克应主疾病，风水中的五行代表什么？五行、卦位克应的疾病
水/北方：肾、膀胱、泌尿系统疾病耳 木/东、东南：肝、胆、手脚股与足 火/南：心、眼、皮肤、血液目 土/东北、西南：腹部、消化系统、肠胃、脾手与腹 金/西、西北：肺、喉咙、呼吸系统、骨骼口 乾金 坤土 砍土 离火 震木 巽木 艮土 兑水 请看表内十二运程阳生阴死的自然规律，表中甲丙戊庚壬五干属阳，乙丁己辛癸属 阴。阳干顺行，如甲木属阳，长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，……顺时针向前数。 阴干逆行，如乙木属阴，长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，……逆时针回头数。 十二运程分为三个阶段，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，这五个运程最好。衰、病、死、墓、绝这五个运程最坏。胎与养这两个运程平常。
十二长生运程，用途极大，既能推出四柱地支衰旺的各种状态，又能察看日干对大运地支，流年地支的五行运程的好坏。依此结合六亲中的生克制化，寻出多种分析八字命局的吉凶以及大运运程优劣和流年行运的旺衰。 十二生旺墓绝的运程规律： 甲木长生在亥，帝旺在卯，墓在未，绝在申乙木长生在午，帝旺在寅，墓在戌，绝在酉丙火长生在寅，帝旺在午，墓在戌，绝在玄丁火长生在酉，帝旺在巳，墓在丑，绝在子戊土长生在寅，帝旺在午，塞在戌，绝在亥己土长生在酉，帝旺在巳，墓在丑，绝在子;庚金长生在巳，帝旺在酉，墓在丑，绝在寅;辛金长生在子，帝旺在申，墓在辰，绝在卯;壬水长生在申，帝旺在子，墓在辰，绝在巳;癸水长生在卯，帝旺 在亥，墓在未，绝在午。 掌上推十二长生，长生掌决图 掌诀图的查法： 将上面表格内阳顺阴逆的含义标记在手指上，记住阳生阴死的自然规律，即寅申巳亥为四长生。子午卯酉为四帝旺。辰戍丑未为四墓库。应用时记住十二地支位置，如甲木长生在亥，由于甲木属阳，顺时针向前数，一直数到午上为死，这个死位就是乙木长生。乙木从午上起长生，乙木属阴，回头逆数，沐浴在巳，冠带在辰，临 官在卯，帝旺在寅……其余类推。
奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性
奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性 数字极大的便利了我们的生活，很多事离开了数字甚至没法表达清楚。《易经》认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。 《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。 与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中冒出来一直乌龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。 这河图、洛书上讲的是啥呢，讲的是一种道理，这个道理可以数来说明。河图之数讲究天地生成(阴阳正配)之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。 具体到水火木金土五行的出现就是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。 古人认为河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。 洛书以五居于中，取1234 6789居于四周，其对角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统乎四方。 关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，鱼数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。
八卦中的八个方位所代表的是
八卦中的八个方位所代表的是“人生八大欲求”--家庭、钱财、名誉、婚姻、子女、贵人、工作及知识。请确定你所想要改进或加强的是八个当中的那一方面。举例来 说，假如你想要增加你的钱财，其所对应的方位是东南方，你检视你的八卦，并且 找出与东南方相对应的五行为“木”。为了刺激这个方位，你要在这个方位放置与 木行相关的物品(例如盆栽)。(你也能以水行增强这个方位的能量，因为水“生”木。 你会找到各个方位所代表的意义。但是我们要事先提出一个警告，那就是不要一次 就想试着增强太多的方位，否则你或许会发现许多接踵而来的机会将使你无从应付。 若你家不是方形或长方形，那堋请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。缺角所 代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间。举例说，若你家的房子为L型，上 述的情形便会发生。假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那堋你应该运用 镜子重新创造那个方位。 检查你家浴室和厕所的位置。这是个很重要的步骤，因为这两个房间是你家的水流 出的地方。确认这两个地方是否落在八卦的方位当中你所认为很重要的方位上，举 例来说，假如厕所位在西南方，那堋这会对你的人№关系有所影响。其原因在于这 些房间将水带出整个屋子，而这会将好的气和能量带走。 举例说明，若你的厕所或浴室坐落在西半部，那么这将会冲走你家小孩子的运气。 假如你的小孩一年都不顺的话，这或许是一个关键原因。但是，假如你并没有小孩 的话，这或许就没有什么关系了。 若这些“湿气重的房间”坐落在对你很重要的方位，试着将厕所或浴室的门关着， 并且将马桶盖放下，或者是将这些房间的门覆盖着与门等长的镜子，运用这个方法 可以巧妙地“使这个房间消失了”。 西北干宫、西南坤宫分别代表一家男、女主人行运之方位，若房屋两处中任一处缺 角，就意味着乾坤不稳、阴阳失调，家中人自然是非增多，麻烦不断。欲化解其煞，最简单有效的方法就是在相应方位摆置上较高的绿色植栽。 大梁压顶不止给人压抑、不顺的感觉，还会阻碍人的时运和事业，招致小人上门。横梁于卧室床上方，夫妻不合，争吵不休;横梁于书桌上方，工作上受到上司责难，易遭人中伤，运气阻滞。 因此，勿将床、桌置于横梁之下，将梁美化或隐藏起来都是不错的方法。除了我以前提过的箫和风铃，大梁外露的家庭还可选用葫芦收煞，将葫芦制作的工艺品缠绕于梁上，既能防小人扯后腿，增加贵人提携，为事业助力，又能让室内多一道风景，也算美事。 其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金能生水，可旺财。 此物为最常用之法器，利于读书、功名及事业。元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅。（文昌塔）可在书桌摆一个九层高的文昌塔，原因是文昌为四绿星，
曾仕强教授 《易经的奥秘》第1讲 何谓易经
《易经的奥秘》曾教授讲座字幕2013-10-16记录 第一讲何谓易经 这是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单容易的书。它就是《易经》，也称《周易》。那么《易经》到底是怎样的一部书呢，我们又如何读懂它的道理，对我们的人生又会有什么意义呢。让我们带着所有的疑问跟随曾教授，一起来看《易经的奥秘》，第一节《何为易经》要了解《易经》，首先从今天的题目开始，什么叫《易经》，《易经》是什么。所有文献都这么记载：《易经》——是群经之首。这句话也太客气了，实际上《易经》为群经之始，为什么说《易经》是群经之首呢，因为不管是《五经》还是《六经》都会把它摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是说所有的东西都是从这是里发源出来的，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来看它。 《易经》是什么，这种答案，大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案的：怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对。因为《易经》太大了，大到就像偌大的北京城，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来之后还是摸不着头脑。每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很周全。因此，为什么老是见仁见智各有各的偏执，就是因为每一个人只从一个角度去看，因而只看到一部分。所以要研究易经，一定要有很宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的，按照一般的说法，两句话叫做：人更三世，世立三古。人有三位圣人，第一位是伏羲，第二个是周文王父子算一个，第三个是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古或者叫下古（都是一样的），它经历时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说《易经》是属于集体创作的。我想我们中国人差不多所有的东西都是集体创作的，很少是一个人完成的。 《易经》是广大精微，无所不包。有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”。大到没有外面够大的了吧，小到没有里面够小了吧。我们现在喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。那这样的一本书到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信，有些人会吓一跳。但是我相信，各位把整个讲座听完后你会恍然大悟。《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。这样讲会不会有些夸张呢。你会说现在那么多的科学家，兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码，他们都还不敢说，怎么一本那么古老的书，它会做到这样了不起的事情呢。所以大家心里头就会想，它解开了吗？如果没解开，那不是空谈吗，你讲半天，没有效果有什么用。 我大胆的向各位说明，解开了。孔子解开了以后到现在2500多年了。只不过我们都是小用，从来没有大用过，你看社会上流行的都有是小用。所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不懂，他说：“人能弘道，非道弘人”。孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”——是人要去把密码好好来应用。“非道弘人”——你不躺着等它来给你一些帮助，那是不对的。我们凭什么说，
周易八卦易象歌诀
周易八卦易象歌诀 一、乾卦 乾物金玉与珠宝，冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车，圆物刚物全是了。动物马狮天鹅象，寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆，君父长官有名望。英雄独裁掌权人，刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点，还有强制任专横。身体胸部头骨肺，季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄，一四九数西北位。 二、坤卦 坤人勤劳又恭敬，沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷，依赖吝啬要谨慎。人物普通之大众，农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇，臣民顾问村干部。大腹之人地产商，阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉，西南八五十色黄。辰戌丑未均旺季，五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场，田野仓库平原地。 三、震卦 震怒躁动起虚惊，性急无礼强霸民。表现进步显勇敢，追求紧迫便粗心。人物有名是将帅，警察法官长子在。狂士声大善吹牛，运动驾驶跑得快。住宅楼阁闹市中，公园车站大道同。唯有庭院山林静，歌厅舞厅乱轰轰。春来寅卯四八三，龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。足肝神经声音发，竹木制品采花鲜。 四、巽卦 巽为长女为僧道，教师商人手艺妙。优柔寡断科技人，额宽面白头发少。奔波忙碌飘难定，多欲空虚基不牢。进退忧疑生权谋，鼓舞附和直爽好。场地山林之寺观，商店码头邮局连。窄路管道长直物，木制纤维丝线牵。蝇笔蚊香电风扇，兰花草约救生圈。鸡鹅鸭蛇五三八，青兰辰巳股肱边。 五、坎卦
坎人算计太聪明，义气漂泊不安宁。时时险陷灾难困，狡猾欺诈亦劳心。善则思想多创造，恶则暗昧匪与盗。劳苦沉默变酒鬼，耳血腰肾防不妙。江湖泉井与河沟，酒店澡堂监狱囚。车库饭店地下室，油盐酱醋饮料流。带核桃李放酒具，磁盘影带计算器。一六亥子属北方，色黑猪鱼狐鼠遇。 六、离卦 离为火兮为日电，聪明虚心重表现。煽动轻浮好虚荣，自满扩张示鲜艳。中层美人文艺人，目疾兵戈幻多情。报刊印章图书信，影视机器灯照明。大腹中空瓶笼类，玻璃门窗烧烤会。名胜书馆影剧场，医院学校火山射。公安法院检察院，三二七南红紫变。雉龟虾蟹凤孔雀，心目上焦小肠患。 七、艮卦 艮为少男与儿童，僧道闲人土建工。石匠囚犯监狱吏，奴仆官僚可怜虫。主观任性太顽固，困阻偏激保守路。沉着冷静慢更新，建设改善莫停步。丘陵坟墓山高台，银行寺庙休息宅。堤坎监狱派出所，仓库门坎桌子鞋。磁器石碑床与伞，硬木硬果钱袋满。五黄十七在东北，手背胃鼻虎鼠犬。 八、兑卦 兑为少女妾可爱，巫师巫婆娼妓坏。动口职业如歌女，饮食金融与破败。喜悦温柔逞雄辩，谗毁谤说成淫滥。笑骂吵闹空议论，服从脱落装伪善。身体口舌肺咽痰，泽中之物羊猴猿。饮食用具缺损品，金刀金类乐器玩。有口瓶子酒杯罐，山洞池井水泽畔。废墟路口破壁屋，四二九白西方看。
乌龟图与太极八卦图的分析、比较和整合
乌龟图与太极八卦图的分析、比较、整合 一、乌龟图及其解释 系统的过程识别后，接下来的工作就是对每个过程进行分析，以确定过程的活动，找出与其他过程的接口，确定过程的输入、输出和控制方法，并确定过程所需的资源和如何监测过程的有效性。做这些过程的分析工作就是所谓的“乌龟图”分析法。有此可以看出，乌龟图是为实现结果（输出）的需要出发，对过程的各个环节进行预测分析。具体包括七个环节： 1、活动流程 过程的活动及其流程，活动是使用资源和进行管理的活动。 2、输入 本过程的输入，可以是材料、人员、服务、供给、能源、信息、设备、数据、方法等等。 3、输出 本过程的输出，可以是产品、服务、报告、文件、信息、数据等等。 4、设施 实施本过程须用的资源，如设备、工装、工具、用品等等。 5、人员 为操控本过程有资格、有能力的人员。
6、控制方法 要确定实施本过程的一些方法文件，如程序、指导书、手册等等。 7、监测 确定能够表征本过程有效性的绩效指标和评价 二、太极八卦图及其解释 太极八卦图也是对过程的分析工具，由方圆认证王志刚老师首创。不过，与乌龟图侧重对结果的需求预测分析不同的是，太极八卦图的侧重点是从影响结果（输出）质量的因素出发对过程进行的分析。具体结构是输入、活动流程、输出和影响质量的6大因素5M1E （人、机、料、法、环、测）组成，中间的活动流程用中国的太极图表示，表示过程是处在永恒变化中的；外围的八个方面排列类似中国的八卦图，因此该图称为太极八卦图。 造成结果（输出）质量的波动的原因主要有6个因素： 5M1E 分析法 人（Man/Manpower ）：操作者对质量的认识、技术熟练程度、身体状况等； 机器（Machine ）：机器设备、工夹具的精度和维护保养状况等； 材料（Material ）：材料的成分、物理性能和化学性能等；
八卦六十四卦万物类象详解(初学者应该牢记的基础)
八卦六十四卦万物类象详解（初学者应该牢记的基础） （1）八卦取象歌乾三连坤六断震仰孟艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断（2）先天卦数与后天卦数（指经卦卦数）先天卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。后天卦数：坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。说明：周易象数预测法起卦时用先天卦数，不用后天卦数。后天八卦是根据洛书九宫而来，因五为中宫，中宫无卦位，所以后天八卦数中没有五。3）先后天八卦方位先天八卦方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，艮西北，震东北，巽西南。后天八卦方位：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，乾西北，坤西南，艮东北。说明：在预测中一律用后天八卦方位，而不用先天八卦方位。4）八卦与五行、方位、月份、人物的对应关系及读法。乾卦----五行属金，方位为西北，月份为农历九、十月，人物为老年男性或当官的。为46岁以上男性（读成“乾为天”）坤卦----五行属土，方位为西南，月份为农历六、七月，人物为老年妇女或女主人。为46岁以上的女性，（读成“坤为地”）震卦----五行属木，方位为东方，月份为农历二月，人物为大儿子、军警人员。为31-45岁男性（读成“震为雷”）巽卦----五行属木，方位东南，月份为农历三、四月，人物为大女儿或大儿媳妇。为31-45岁女性，在家中没有老年妇女的情况下也可以代表女主人。
（读成“巽为风”）坎卦----五行属水，方位北方，月份为农历十一月，人物为二儿子或中年男性。为16-30岁男性，也可以代表中层干部。（读成“坎为水”）离卦----五行属火，方位南方，月份为农历五月，人物为二女儿或中年女性。为16-30岁女性，也可以代表中层干部。（读成“离为火”）艮卦----五行属土，方位东北，月份为农历十二月、正月，人物为小儿子或少年男性。为1-15岁男性，也可以代表员工、小人。（读成“艮为山”）兑卦----五行属金，方位为西方，月份5）阳卦与阴卦乾、坎、艮、震为四阳卦，巽、离、坤、兑为四阴卦。（6）八卦的旺相休囚死（卦气旺衰，实际上就是五行的旺衰）寅、卯月（木）----震卦和巽卦旺，离卦相，坎卦休，乾卦和兑卦囚，坤卦和艮卦死。巳、午月（火）----离卦旺，坤卦和艮卦相，震卦和巽卦休，坎卦囚，乾卦和兑卦死。辰、戌、丑、未月（土）----坤卦和艮卦旺，乾卦和兑卦相，离卦休，震卦和巽卦囚，坎卦死。申、酉月（金）----乾卦和兑卦旺，坎卦相，坤卦和艮卦休，离卦囚，震卦和巽卦死亥、子月（水）----坎卦旺，震卦和巽卦相，乾卦和兑卦休，坤卦和艮卦囚，离卦死。（7）六十四卦八宫归属乾宫八卦----乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坤宫八卦----坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。震宫八卦----雷为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过、泽雷随。
解读易经(第四十三卦)夬卦
解读易经（第四十三卦）——夬卦 解读易经（第四十三卦）——夬卦 四十三、夬卦 夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，乾的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚
号，即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 解读
八卦详解
八卦 八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。 阴阳学中对八卦认识：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、
隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。 及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。 八卦卦象 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象：乾三连（），坤六断（）；震仰盂（），艮覆碗（）；离中虚（），坎中满（）；兑上缺（），巽下断（）。简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。 先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。 简释：《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。 后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东
周易入门 看懂八卦图
[]周易入门看懂八卦图 休闲大杂烩 2010-06-01 0904 好 ：： 后天八卦图1 后天八卦图2
先天八卦图 先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们现在一般地说是用后天八卦。 有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中的矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，
震八，离三，坎七，中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 “－－”是《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，i渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿