浅析《红楼梦》主题的未确定性
梦的召唤
———浅析《红楼梦》主题的未确定性
周 冰
(黑龙江技师学院,黑龙江鸡西158100)
摘 要:从接受美学的角度探讨《红楼梦》这部经典作品的主题,以“空白”艺术为基本理论基础,阐释《红楼梦》主题未确定性的内涵及意义。
关键词:主题;空白;未确定性中图分类号:I 06 文献标识码:A 文章编号:1008-6714(2006)03-0031-02 收稿日期:2006-03-01
对于一部出色的小说来讲,除了传达意图的出色之
外,怎样传达和阅读的接受如何也应引起格外的重视。艺术家创作出的艺术作品,是艺术家审美体验的物化形态。艺术作品创作出来并非艺术审美过程的终点,而是需要人对其欣赏,以构成一个完整的审美活动过程。换句话说,只有通过艺术欣赏过程中欣赏者的审美阐释接受,艺术作品的审美价值才能得以实现。《红楼梦》自问世以来,引起了各家各派无穷无尽的争论,应该说,任何一种阐释都有其存在的意义和价值,都有其合理性,谁都不能说自己所欣赏的《红楼梦》才是最正确的体验和最完美的解释。也正是这不同的解释使《红楼梦》的意义宽泛深远起来,永远不可能完全穷尽,《红楼梦》的魅力就在这永无完成之中展示出来。那么《红楼梦》作为一部文学作品为什么能够产生这样的效果呢?接受美学的理论认为,文学文本的接受是一种阐释活动,作品的意义是读者在阅读活动中从文本发掘出来的。在阅读之前的作品,存在着许多“空白”和“未定点”,是一个多层面的半完成的图式结构,当读者将自己的体验,人生沧桑感,生命苍茫感以及独特的生命意义置于文本,通过活生生的体验对文本进行具体化,将作品中的空白处填充起来,这时,作品就不是独立的、自为的,而是相对的、为我的。正是在读者情理融合之中,在将自己的生活经历、生命情态投入中,作品中的未定性得以确定,使文学作品的审美价值获得实现。正像美学家伊塞尔能所说的:“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义,从而赋予他参与作品意义构成的权利。”从这个意义上说,能巧妙地设置“空白”,让作者的意图在读者对作品中未定点的确定中体现出来,则是作品成功的一个基础。
一、《红楼梦》中的空白艺术
几百年前的曹雪芹无疑是设置“空白”高手,《红楼梦》中的空白艺术,达到了中国古典小说的高峰。《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书。它那博大精深的思想内涵,错综复杂的人物关系,无比丰厚的艺术涵蕴,值得我们永远探求。《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写就的。脂砚斋说:“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。”曹雪芹也说:“满纸荒唐言,一把心酸泪。都云作者痴,谁解其中
味!”(《红楼梦》第一回)。显然,《
红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的,决非简单可解。小说的主题是在情节的展开过程中逐步体现出来的,主题能影响到情节布局,以及叙述语言的修辞方法等。主题意义的空白也是通过这些因素表现出来的,有学者也称为“虚化”艺术。“虚化”艺术是曹雪芹从古典诗歌那里嫁接而成活的又一新品种。钟嵘的“文已尽而意有余”、司空图的“离形得似,庶几斯人”等,都对虚化艺术起着直接或间接的作用。“象外之象”、“景外之景”的诗意美感移植到小说中来后,它的卓绝处
是不停留在艺术形象本身给予读者的美感力量上,而是十分重视欣赏者的主观能动作用,让读者以自己不同的思想修养、文化水平、生活经历、兴趣爱好于“虚”处去生发,去补充作家所创造的形象意境,这种深刻的触发作用,能使艺术生命生生不已,光景常新,流风余韵,历代不衰,产生出神入化的效果。
11在人物形象的描写中,抓住了审美对象的精神本质和最主要的特征后,这极少的具体启示可以留下极大的回旋空间。
21在景物描写中能提炼出最得神的几笔,笔下所遗,都会由读者的审美想象加以贯穿,促使读者张开那再创造的彩翼。
31写情也不应处处求显,而是东云出鳞、西云出爪,把深刻的认识和缜密的思考都浓缩提炼成一小撮结晶时再奉献给读者。
在《红楼梦》的开篇,作者就开始使用其手段了,“因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约,私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”作者好像已经给文章定了调,乃“大旨谈情”、“毫不干涉时世”。虽然有碍于时政的束缚,有不便言明之苦衷,便从艺术手段上说,又何尝不是作者所设下的一个“空白”,一个陷阱呢?“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出
来,而不应当特别把它指点出来”
(恩格斯语),这一段却特别地把这“倾向”指点了出来,无非归“愿者上钩”了。这种情节构造不只是一个单纯的平面图形,而且是一个具有内在失去力的立体建筑,无疑加大了作品的未定性和空白度,给欣赏者留下了更大的情感体验空间。在之后的情节中,作者设置了“木石前盟”与“金玉良缘”的两种精神的内在冲突,他让贾宝玉常常徘徊于“木”、“金”之间,贾宝玉最后的离“金”合“木”,似乎作者已经用自己的体验和情愫填补了他自己所设置的“空白点”,给全书的主题赋了值。然而赋值的本身也成文本的“召唤结构”,又为读者设置了另一个意义空白。
二、《红楼梦》的主题寻找关于《红楼梦》的主题,历来有许多提法,爱情主题、社会主题,甚至研究其哲学命题。每一个读者都有一部属于自己的《红楼梦》。鲁迅先生曾说过:“《红楼梦》单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘
事。”(《鲁迅全集》卷七《绛洞花主小引》)社会上还有所谓“一百个人眼中,就有一百个贾宝玉”的说法。自《红楼梦》出世至今,人们对其主题的认识一直是众说纷纭,有“爱情
说”、“爱情婚姻悲剧说”、“四大家族心衰说”、“政治历史说”等等。
我们可以从四个方面着手分析:
11叛逆主题
贾宝玉是《红楼梦》最中心的人物,也是作者着力最多、寄托最深且贯穿全书的人物形象。作者突出描写的是贾宝玉的叛逆性格,借以表达对当时社会的强烈不满,寄托对理想人生的追求。贾宝玉是贾府里荣国府的嫡派子孙,生长于“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡”(第一回)。作为贾府振兴的希望之所系,贾宝玉受到贾母等家族上层人物的特别宠爱。他本应该为了家族的利益,遵循传统的读书做官、光宗耀祖的道路,成为一个标准的封建士子和孝子。但他却叛变了,反而成了本阶级的逆子与破坏者。他厌弃功名仕进、厌弃学习时文八股、厌弃科举考试,反对结交权贵,追求人性自由,追求爱情婚姻自由,贾宝玉的艺术形象溶注了曹雪芹自己的人生经历与情感。叛逆者的痛苦有了形象生动的艺术体现。
21爱情主题
无论人们对《红楼梦》的主题有怎样的多种解说,但不可否认的是,贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧故事,应该是全书的中心线索。第五回中太虚幻境舞女所唱《红楼梦曲》的“引子”,已经表白了作者的意图:开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》,说明作者是把爱情婚姻悲剧作为中心来写的。爱情的产生与发展,爱情的人物关系,爱情的社会环境,爱情与婚姻悲剧发生的原因和悲剧性,可以作为我们打开《红楼梦》思想内涵奥秘的钥匙。
31政治主题
贾宝玉爱情婚姻悲剧发生的具体生活环境贾府,是《红楼梦》所反映的贾、史、王、薛四大家族的突出代表。而“四大家族”又是那个时代封建统治阶级状况的缩影。贾府及“四大家族”的由盛到衰,揭示的是整个封建体制必然走向衰灭的本质规律。荣损与俱,四大家族的最后败落的命运,除了统治者上层争斗的原因外,都有自毁河山、后继无人的问题(抄家的借口多是家族内部犯下的恶行)。不可否认,作者是带着某种惋惜甚至痛苦的情绪来描绘四大家族的命运的(正如巴尔扎克对旧时代的惋惜一样)。作者也写不出真正能够挽救四大家族颓败趋势的先进力量。但现实主义艺术描写的强大功能,却使得《红楼梦》能够在一定程度上,揭示出贵族阶级乃至整个封建制度必然灭亡的本质规律。可以说,《红楼梦》既是一曲哀悼旧制度灭亡的挽歌,又是一封对旧贵族之家的严厉的判决书。
从政治主题的角度看,许多教科书、研究专著的表述仍可成立:《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉的爱情婚姻悲剧为中心线索,通过对贾府及四大家族由兴盛到衰败的发展历史的描写,深刻反映了我国封建社会末期(18世纪中叶)广阔的社会现实,集中表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾和斗争,揭露了封建统治阶级的本质特征,从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
41人生主题
“色空观念”是借用佛教概念。“色”约当于现象世界,“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色”,一切色法皆是空幻不实。因缘而生,缘起性空,故无固定不变之自性;世俗认识及面对的对象,皆虚幻不实,本质是“空”。总之,世俗世界的一切,都是人们认识上的幻化产物。有大悲痛者,往往产生这种虚无心态。俞平伯先生的《红楼梦辨》即认为《红楼梦》主要宣扬的是“色空观念”。贾宝玉确实看到了许多美好事物惨遭毁灭,亲身感受到了人生的种种大苦痛。从此意义上看,《红楼梦》确实写了“色空”主题。但是,现实主义的艺术形象有着独立的思想逻辑。艺术形象本身的蕴涵,往往超出作者的创作意图。作者只能提供遁入空门、逃避现实作为人生的出路,只是认识到事物的“否极泰来”。作者最后让贾宝玉离家出走,抛却尘缘,回归大荒山无稽崖青埂峰下,但“石归山下无灵气,纵使能言亦枉然”(清?明义《题红楼梦》),逃避毕竟不是办法。我们并不会随着贾宝玉的指引而看破红尘,忘却那些美好的艺术形象,也不会将《红楼梦》的主题仅仅归结为表现所谓的“色空观念”。
《红楼梦》正是这样把多重主题来回穿针引线,编织成一件虚虚实实、真真假假、永远琢磨不透的艺术品。风月宝鉴在火中泣:“你们自己以假为真,何苦来烧我?”到底风月繁华是真,还是冰冷骷髅为真?小说写尽繁华风月,没有明确答果,读者可用自己的生活经验加以理解。书中又大量采用影射、预示、幻笔等手法,仿佛万花筒一般,支离破碎,闪闪烁烁的表现效果伸展至无穷无尽的空间,令小说描写艺术达到前人无从想象、后人无可模拟的境界。《红楼梦》“最后只剩下梦幻一般的对于美的事物的执著怀想。但这种执著怀想给人世留下了深长的感动”。
三、《红楼梦》读者的寻找
作为审美主体的读者,在艺术欣赏的过程中,会因为其审美体验的差异性,审美氛围的不同,而对同一个审美客体的审辩有不同的视角,不同的取舍,不同的感受方式,不同的共鸣程度和不同的体悟程度。《红楼梦》的读者在这一系列“梦”的召唤下,始终在寻找与作者原始意义的契合,而在这种无止无休的寻找中,每个人找到的却是自己的一部红楼,淡化的正是作者意图本身。对于《红楼梦》的主题的研究就在这些不确定之中继续进行着。中国的古典小说并非每一篇都具有如此魅力。《三国演义》中扬刘抑曹的倾向时时流露出来,曹操的奸、项羽的义、孔明的智都写到了人物的极处,然而“高处不胜寒”,绝对和纯粹意味着终极和死寂,人物形象在描写的极处退为一种象征、一个符号,作者给他的人物都画了一个很完美的句号,而使欣赏者的再创造失去了动力。在这里,读者有对于神的顶礼膜拜,而非对人的情感共鸣。有资料记载这样一个故事:“常孙臧镛堂言,邑有士人贪看《红楼梦》,看到入情处,必掩卷长叹或发声长叹,或揖泪悲啼,寝食并废,正月间连看十遍遂致神思恍惚,心血耗尽而死。又言,某姓女子亦看《红楼梦》,呕血而死。”欣赏一部作品能使人由生而死,看来是不可思议的,却也说明《红楼梦》里这种渗肌透髓的情感力量之摄人心魄,以致情感压倒了理智。闭上眼睛,红楼众生便争奇引艳地展示在脑海中,嘻笑怒骂一一道来。曹雪芹给他的人物都赋予了人的思维和感情,典型却非绝对化。一个王熙凤身上就把诱人的美和可怕的丑统一起来,让人爱、恨交织,欲罢不能。这种人物塑造的方法符合社会生活的情理,也服从主题的需要,同时作用于主题。对情节、人物的不同阐释,使欣赏者给主题的真假命义赋予了与其相对应的不同的值。《红楼梦》的主题被作者隐在作品的不言之处,与作品所言之处交相辉映,留下了许多创造的机会和可能,读者成了没参加合作的作者。通过共鸣和移情,作品的艺术价值得到实现,作者和欣赏者达到心灵的交流。这就是《红楼梦》主题未确定性的意义。
〔责任编辑:钱晓玲〕
红楼梦分析感想
#希望自己能从美学的角度分析红楼梦# 真假是非，笑慨盈悲，虚与实，梦与醒，我与你。 ——题记《红楼梦》是一场悲剧，方才金银满地，今却分散凋零。终就飞鸟各投林，看破的遁入了空门，痴迷的枉送了性命。泪珠儿从秋流到了冬，从春流到了夏。警幻仙子抚头，逝去的可卿拂面悲伤，空灵的妙玉也没逃过真实的世界。我们在文字外看着贾府的落败，把我们的虚幻和他们的真实联系在一起。它是震人心魄的，悲剧的美是伟大而沉重的。 一、人物鉴赏 宝玉十三岁游幻境，众仙子献上仙醪演上一曲红楼梦，暗示着十二钗的命运未来。宝玉梦里是太虚幻境，与这纷繁复杂又污浊不堪的现实世界不同，这太虚幻境中没有一个男儿。宝玉说得是，男子都是渣滓浊沫，而女儿是集山川日月之精秀的清流。且不说众女子——从十二钗到各丫鬟——的形容衣着让人赏心悦目，单从她们的神采和气质来看，众女子正是美德。错采镂金是一种美，想熙凤初次登场明朗的笑声，善于交际的能力，恍若神妃仙子的举止，都展现了她的迷人。华贵，霸气，泼辣，都是她的饰品，显出错采镂金的美。曹雪芹描写王熙凤的外貌，从虚实的角度来看，先叙其辉煌的衣装和标致的五官身材，从头顶至裙底，从丹凤眼到柳叶眉，尽是以实相告，而此后一句“粉面含春威不露，丹唇为启笑先闻”又化实为虚，虚实结合，给我们这文字外的人无尽的遐想。凤姐到底有多迷人？这红唇粉面又是个什么模样儿？正是有了读者对于这份虚里的想象，更令读者感受到了王熙凤的美。出水芙蓉也是一种美，想宝钗素净优雅，大体识举，精通诗书，宛如一朵芙蓉清秀，仿若她的微笑可以温暖一个人的内心。美可以打动一个人，影响一个人，感化一个人，宝钗是如此，湘云爱她极深，同时，连小性儿爱多想的黛玉也一转先时对宝钗的不理解，而是当作了真姐妹来看待宝钗。 以上却也都是正面对熙凤宝钗二人的美的赞扬，实际上，《红楼梦》中对人物的美不仅仅是通过正面的叙述来表现，经济中有“边际效应递减”的说法，从美学中说来也就是“审美疲劳”，全是正面的赞扬自然会给读者一种厌倦感，越是正面，也就越是需要越来越高的水平来进行描写，而到达一个极致时，读者只觉同样精彩的描写淡然无味。这也就是对比的重要性。宝玉是个众人所称的“痴人”，是个道出“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的“愚人”，是个只知与女孩儿们游戏的“淫人”，是个不求上进不学无术的“懒人”。但这些也都是“众人所称”。宝玉并不是什么淫魔色鬼，也不是什么好耍之徒。他是中国封建末期的母腹中开始孕育的“新人”的胎儿。他正视女子，尊重女子，热爱女子，没有贾政的道貌岸然，没有贾琏、薛蟠的淫荡思想。他为女儿们而痴，他在女孩儿们的悲剧中悟到禅机，他的心真真切切地为那些如水的女儿们悲伤。而真正的淫魔色鬼却一笑了之，不曾认为女孩儿的故事是一场悲剧。痴迷的宝玉是污泥中的莲，出淤泥而不染，在这个“众人皆‘醒’我独‘醉’”的世界上，宝玉遭受了太多的非议。然而他的醉才是真清醒，他的清醒，是新人的清醒，他是少数人，却掌握真理。 然而以上的美，却在变故中逝去，这是有意义的东西，却也像鲁迅先生所言：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”人物的美的价值之高，导致了《红楼梦》的悲剧色彩之厚重，正是岳麓书社所版红楼梦的前言所说“无价值的东西的毁灭不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧，价值愈高，悲剧愈大。” 二、诗词鉴赏 美常常藏在艺术中，绘画的艺术中、雕塑的艺术中，当然同样存在于文学作品的艺术中。《红楼梦》本身就是美的，可在这部悲剧美的著作中却涌现了一大批轻灵又高雅的诗友们，所作的诗歌词曲赋也存在着美，构成一种独特又迷人的“作中作，美中美”。探春一封花笺召来了大观园中的雅士们，海棠社就此成立。此后，海棠社也是月月联诗，而读者们印象最
浅谈林业技术创新与现代林业的发展
浅谈林业技术创新与现代林业的发展 摘要随着我国经济的快速发展，科学技术水平不断提升，人们提高了对林业建设的重视程度。林业技术是林业工程的主要内容，林业技术的创新对现代林业的发展有着重要的作用。因此，文章将从林业技术创新的重要作用切入，对现代林业的发展对策进行探讨，以期促进我国林业的建设进程，促进我国经济的可持续发展。 关键词林业技术；创新；现代林业；发展 前言 近年来，人们提高了对林业技术创新重要性的认识，在现代林业的发展过程中，加大了对林业技术创新能力的培养。然而，现阶段，我国林业技术创新过程中人存在着一些问题阻碍着林业建设进程，基于此，一定要提升对林业技术创新的重视程度，加大创新力度，进而促进现代林业的发展。 1 林业技术创新的重要作用 1.1 推动林业的可持续发展 林业技术的创新作为我国现代林业的主要内容，是促进现代林业发展的重要保证，能够有效推动林业的可持续发展。由于我国对林业发展的重视程度较低，使得在林业发展过程中，一直沿用传统的生产及管理模式，“靠天吃饭”的现象较为严重，同时，还缺乏对林业发展的规划，对先进的生产方式及先进技术的应用程度低，这些问题严重阻碍着我国林业的发展。对此，加强林业技术的创新，能够有效改善这些问题，林业技术的创新，能够有效改变传统的生产思想，使林业技术朝着智能化、系统化的方向发展，并提高对环境保护的重视程度，使得一些新兴林业技术如森林资源培育技术、生态系统恢复技术及荒漠化防治技术能够充分、有效地运用到林业工程建设过程中，在推动林业可持续发展的同時，还能够促进我国经济的快速发展[1]。 1.2 优化林业产业结构 优化林业产业结构同样也是林业技术创新的重要作用之一。首先，通过林业技术的创新，提升了林木的质量，对病虫害的防御能力大大提升，进而提高了林木的存活率，降低了对林业工程养护成本的投入，有利于实现林业企业的经济效益与社会效益，扩大其在林业市场中的影响力和竞争力，进而优化林业产业结构，促进现代林业的全面发展。同时，通过林业技术的创新，能够加大对林业种植树木品种的研究，进而优化林业产业结构，推动林业经济的提升，进而推动地区经济的可持续发展，并为我国现代林业的发展奠定坚实的基础。 1.3 提升林业创新及从业人员综合素质
(完整版)浅析《红楼梦》的细节描写
浅析《红楼梦》的细节描写 细节描写的成功与否，决定着一部作品的生命。作为中国古典小说艺术的集大成之作，《红楼梦》的艺术成就是极为深广的，然而，它却不是不以惊心动魄的传奇情节和宏大场面引人，不以情节的曲折紧张取胜，而以细节描写的丰富、细腻、生动、深刻见长。而是通过出色的细节描写，塑造出活生生的人物形象，再现了典型的社会环境，表现了重大的主题思想，产生了强烈的艺术感染力。 《红楼梦》描写的大都是日常生活细节。这些生活细节，组成了一幅春华秋月、结社吟诗、饱食起居、儿女痴情、婚嫁丧葬、家政经营等生活图景，是那样逼真，未见藻饰，妙若天成，充满着诗情画意，使其成为我国古典小说细节描写的典范。 一、通过人物形象的细节刻画，来表现人物性格 细节描写可以单独分支，但一旦与人物描写相结合，就能最大限度地表现人物性格，更加鲜明有力地揭示作品的主题。可以由细节描写，来展现人物性格形象。 （一）、人物语言的细节描写 在众人眼里，刘姥姥是个“女清客”，是给贾母说笑解闷的对象。殊不知外表村朴粗俗的刘姥姥其实深谙人情世故，能说会道，且别说此中人所不熟悉的乡野风味，她往往能有用极简单的几句话，就把大家的兴趣转移到自己身上来。果然她的每次言谈都哄得贾府里老少主子开怀大笑，舒畅之至。她的故事大概是小说中场面最热闹、气氛最轻松的地方。不过，从小说艺术的角度看这几回，其作用绝不只是制造欢乐场面，而是要从一些细节的地方，刻画贾府，例如从食物、食具上写出贾府的奢侈无度——“一两银子一个”的鸽子蛋，经过繁复精巧工艺制作的“茄鲞”，以及“雕镂奇绝”的黄杨木套杯，“四楞象牙镶金”和“乌木镶银”筷子，无不显示出贾府在“烈火烹油、鲜花著锦”之际的气象，同时也下正是这种气象，预示了贾府日后的命运——以如此奢侈方式生活，不但在经济上是巨大负担，更必然造成家人子弟的不通事世务、一味享乐，与社会以、世人的完全隔膜。可以说，贾府主子们在尽情享受人间锦衣美食的同时，也就在不知不觉中把自己变成了荣华富贵的牺牲品，贾府的衰落在一定程度上正是由这种种富贵荣华促成的。 在细节描写中，有时候单是一个词的运用，就能收到奇妙的艺术效果。如第四十回，写刘姥姥二进荣国府，由许多人陪同，先在潇湘馆黛玉的卧房里坐了一会儿，后来贾母说：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥接着贾母“这屋里窄”的话茬，说：“人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武。…”“威武”一词极普通，人人都熟悉，人人都会用的，可极少有人用来形容房子和家具，但刘姥姥用在这里却是用得再好不过，不但准确，而且传神，包含着非常丰富的社会内容。刘姥姥的这番话，特别是用上“威武”这个词，是从贾母的一个“窄”字引出来的。刘姥姥作为一个从偏远农村来的贫苦人家的老妇人，她对贾府里房屋家具的感受当然同贾母完全不一样，可以说是两种身份，两种眼光，两种感受。“威武”一词用在这里，至少包含两方面的深刻含义：其一，刘姥姥是一个从农村来的没见过大世面的妇女，从来没有见过像贾府这样气派的房子和家具，因此在这些大家面前，自然地产生一种威压感。“威武”这个词，就最真实、最生动地表达了刘姥姥在此情景之下的独特
红楼梦之悲剧浅谈
《红楼梦》之宝黛爱情悲剧浅谈 摘要根基于贾宝玉与林黛玉之间的相爱却得不到好的结果的故事，分别从外在环境和内在性格着手，分析他们悲情产生的根源，同时穿插阐述自己对他们爱情的看法，最后对当代大学生校园爱情的看法与建议。 关键词贾宝玉林黛玉爱情悲剧导致因素大学生恋爱特点恋爱观点 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。” “滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼”。贾宝玉，林黛玉，这就是他们的爱情。。。古往今来，多少人为之垂泪，多少人为之惋惜。。。。 我们在同情他们的爱情悲剧的同时，也要深刻认识导致他们爱情悲剧的原因。虽然外在环境是悲剧的根源，但是个人内在性格也是基本的、直接的因素，正是这内外因的结合最终导致二玉的爱情悲剧。 ——————外在环境 -毁于封建世俗 在封建王朝，谁人可以不顾“媒妁之言，父母之命”去自由恋爱，去追求自己的幸福，特别是生在一些达官显贵家庭里的子弟，婚姻更是用来巩固他们的权利财富地位的坚实有力的手段。所以他们选择门当户对，选择谄媚高攀，选择巴结。。。 俗话说的好，世俗嫁娶，未有不重财势者。就是伟大的恩格斯也曾经说过，婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自已势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。在红楼里，荣国府日渐衰败，各种矛盾愈来愈尖锐，虽然在外人看来它依旧金碧辉煌，财大气粗，但是实质上它已江河日下，经济紧张。所以宝玉的婚姻对整个家族的振兴起着至关重要的作用。于是整个家族对于宝玉的结婚对象作出了精心的比较：薛宝钗虽然只有母亲和兄弟，但她家依旧有财，依旧好过孑然一身、寄于篱下的林黛玉，所以贾家选择了薛宝钗，放弃了林黛玉，就在贾宝玉昏昏沉沉的时候，成功的上演了一场精彩的偷梁换柱的戏码。 荣国府门庭殷切希望贾宝玉成为中兴家族、力挽狂澜的人物，想借助他的婚姻、他的仕途来扭转家族衰落的局面。可是贾宝玉却背道而驰，他是封建社会的叛臣逆子，就像书中所写，他本来就“行为偏僻性乖张”，“古今不肖无双”，“于国于家无望”。加之又爱上了可以说是既毫无权势又身无分文的林黛玉，由于在本质上，贾宝玉和林黛玉的爱情与家族的根本利益有着不可调和的冲突，这样的结合、婚姻无法解决正在走向衰败的贾府的政治、经济危机，甚至对它的改善起不了一丁点儿作用。更甚，这看似柔弱的林黛玉却与宝玉一样同是封
高中语文 1.1《林黛玉进贾府》浅论《红楼梦》的主题思想素材 新人教版必修3
浅论《红楼梦》的主题思想 少读《红楼梦》，脑海里总是回荡着专家、学者对《红楼梦》主题思想的定义： 《红》是一部具有鲜明政治倾向的小说，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，而宝、黛爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质，揭露了封建统治阶级的腐朽和丑恶…… 随着阅历的增加，经过反复阅读之后，总觉得《红楼梦》的主题根本不是那么一回事！可能有不少红学研究者要站出来指责，我却管不了那么多，《红楼梦》应该是一个开放的学术空间，不应该是那几个人说了算才对。“一千个读者有一千个哈姆雷特”嘛。当然，《红楼梦》有多个层面：政治的、历史的、社会的、文学的、哲学的、道德的……我就其中一点来谈谈自己粗浅的看法。 作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去……当日所有之女子……觉其行止见识皆出于我之上……亦可使闺阁昭传……”这个“闺阁昭传”很重要呀！这就说明该书的主题是为众女子鸣冤叫屈的。书中的众女子“无一不冤”，可以说各有各的冤屈！ 就拿全书第一个出场的女子——甄英莲来说吧，她是甄士隐的独生女，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，父母爱如掌上明珠，但被人贩子拐走卖与他人作奴作妾，最后惨死，“平生遭际实堪伤”，甄英莲真的是“真应怜”，命运最为悲惨。大家说冤不冤？ 林黛玉、薛宝钗空有“停机德”和“咏絮才”，最终的结局是那么的冷落与凄苦……难道她们不冤？ 元春的判词是：“二十年来辨是非，榴花深处照宫闱，三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”元春“辨”了二十年，以没辨明“是”与“非”，虽贵为妃子，却死于非命，这就是元春大小姐的悲剧，真死得冤！ “金闺花柳质”的迎春，却嫁了忘恩负义的凶恶丈夫孙绍祖，一年就被折磨而死，冤否？ “才自精明志自高”的探春，却因“庶出”而遭歧视，后远嫁海隅，“清明啼泣江边望，千里东风一梦遥”，只能在梦中见到亲人。探春犹如断线的风筝，一去不返，冤！ 惜春似无冤，而却迫于家势，缁衣出世。“绣户侯门”之女，据脂批得知，惜春为尼后过着“缁衣乞食”的生活，亦是一冤！ 凤姐枉费了“意悬悬半世心”，拿了公众的“月例”钱去放贷生息，勤俭持家，独支大厦，做到“生前心已碎”。但“大厦”将倾，独木难支！她毕竟无力挽回败局，因犯过而被休，最终“诸罪所归”，成为众矢之的。“终有个家亡人散各奔腾”，枉费了半世苦心!这“报应”公平吗？凤姐不冤吗？ 湘云虽“英豪阔大量”，但“襁褓之中，父母叹双亡”。从小失去父母，“纵居那绮罗丛，谁知娇养”？人生之大不幸矣！虽“厮配得才貌仙郎”，但好景不长，只落得“云散高唐，水涸湘江”。巧姐流落于烟花巷；“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉，为世人“愈妒”、“同嫌”，“到头来依旧是‘风尘肮脏’违心愿”，沦为妓女，何其冤？！ 秦可卿是从养生堂出来的“弃婴”。虽出身“微贱”，但理家却是一把好手。生得袅娜纤巧，性格好，行事温柔和平。为宁、荣二府众人称道。但结果却“画梁春尽落香尘”，悬梁自缢而亡，冤否？ 李纨一生三从四德，青春丧偶，一肚子的“冤”向谁诉说？成为封建礼教的牺牲品。得到的是“枉与他人作笑谈”，成为世人的谈资笑料。 “心比天高，身为下贱”的晴雯，因“风流灵巧招人怨”，受他人毁谤，惨遭摧残而寿夭。鸳鸯遭遇色魔——贾赦，其下场可知。金钏投井，茜雪、司棋被逐，芳官出家，尤三姐用“鸳鸯剑”自刎……
红楼梦分析(全)
《红楼梦》阅读指导讲义 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到?昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡?走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块?可佩可拿?的?通灵宝玉?，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者?携入红尘?走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有?木石前盟?之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为?呆霸王?的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的?通灵宝玉?是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），?木石前盟?表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中所指何事？ 答：指的是在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯，将英莲丢失，在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲绝之时，祸不单行，葫芦庙的和尚炸烘不小心引起大火，祸及甄家，将甄家烧成一片瓦砾，所以说在元宵之后，甄家便家破人亡，烟消火灭了。 2、在《红楼梦》第一回中，贾雨村住在甄士隐家，甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次，在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔？ 答：贾雨村看见娇杏回头看了他两次，贾雨村以为她对自己有意，在贾雨村升为知府后，便娶娇杏为妾，不久贾雨村正室死去，娇杏便被扶正，并为贾雨村生下了一个儿子，从此便成为人上人，所以后文有
浅谈现代林业规划管理及可持续发展
浅谈现代林业规划管理及可持续发展 发表时间：2018-08-10T12:24:45.817Z 来源：《科技新时代》2018年6期作者：王明礼1 汪如潮2 [导读] 林业资源对我国社会以及经济发展具有积极意义。 （1、四川省凉山州林业调查规划设计院，四川西昌，615000；2、四川省凉山州木里县林业局，四川木里,6158000） 摘要：我国自然资源种类多，虽然林业资源总量相对丰富，而人均资源占有量非常少，这对资源的合理利用提出了新的要求。森林资源构成了自然资源非常重要的一部分，深刻影响了人们的生活，合理保护森林资源，并进行有效利用，有助于推动经济发展。探讨了现代林业规划管理与可持续发展，以促使现代林业规划科学合理，推动林业资源可持续发展。 关键词：现代林业；规划管理；可持续发展 林业资源对我国社会以及经济发展具有积极意义。国民经济向前发展，由于受到历史上多种因素的影响，国内林业资源供小于求，林业资源不合理利用，阻碍了国民经济的发展，影响到国内生态环境，为促使生态环境的平衡，要求我们高度重视林业规划管理，使用合理有效的机制及对策，运用科学的手段与方法，推动林业资源快速稳定发展[1]。笔者结合自身多年现代林业工作经验，谈论相关认识如下。1现代林业规划管理的举措 1.1完善现代林业组织机构，搞好宣传 第一，设置林业规划管理机构，强化现代林业规划管理，在各级林业行政主管部门前提下，使林业管理更具体，把各项责任践行到具体人，使工作业绩作为年度考核的一项指标，不同部门在具体工作当中搞好工作计划，引动年度工作的实施，在年度工作中进行检查，完善林业管理缺陷；年底总结林业规划管理经验，了解本年度的优势及不足，在后续工作中不断完善。第二，有效宣传林业资源保护，让林业工作人员宣传及普及自然生态保护知识，运用专业讲座及宣传页等方式为员工讲解法律及方针，让员工对对传统林业资源管理形成新的认识，增强员工法制观念，高度认识生态环境保护，为现代林业管理的实施创造良好条件；且组织林区居民普及有关知识的学习，让群众高度认知森林资源保护。 1.2加大现代林业管护知识培训力度 林业管护涉及层面广要求管护人员搞好林业管理，务必掌握管护专业知识，掌握一定的重视及技能，组织他们进行培训。在具体工作当中，把木材运输管理人员组织到一起，进行培训，促使木材运行行为的规范，加大培训森林灾害防御知识，进行精细化管理，抓好细节，尽量减少灾害发生率，同时搞好灾害预警，在灾害来临前，采取措施，进行应对，将损失减至最少[2]。组织他们进行培训，了解及掌握野生动植物保护知识，认识到野生动植物的生活习性，防止野生天敌进入，避免人为而造成的损坏。 1.3做好现代林业管理监督工作 良好的监督为现代林业管理的有序实施提供了有效途径，在具体工作当中，健全林业保护管护机制，让有关责任人了解自身权责，运用采伐限额制度与凭证采伐制度，管理森林资源，针对超采超伐、非法占用林地等一些非法行为，要严厉打击，为达到该目的，将林业管护人员组织到一起进行培训，践行有关职责，让林业管护成果和经济利益相挂钩，考核林业管护人员，调动他们工作的积极主动性，设置专门的监督部门，把林业管护人员行为纳入监管中，严于职守，避免发生徇私舞弊，促使林业管理有序实施。2现代林业可持续发展的举措 2.1完善林业监管制度，着力林业资源培育 完善林业监管制度，搞好林业管理。运用合理的林业监管制度，促使林业管理顺利实施。改变林业管理部门以往管理方式，严格规范林业管理，设立科学合理的林业管理组织机构，构建有效的监管体制，高效进行管理，确保林业管理的规范化。在强化监管的基础上，有效培育资源，让森林资源持续使用，解决现阶段资源存在的“采育失衡”，促使林业可持续发展。 2.2及时转变思想，遵循可持续发展观 采用细化化的经济发展模式，在重视发展经济同时，注重保护环境，减少资源损耗，推动后续经济发展。务必搞好林业管理，紧随时代步伐，更新林业管理观念，鼓励现代林业管理，强化宣传保护力度，让民众高度认识资源合理利用，注重维持经济与生态间效益的平衡，以科学发展观为指导，推动林业产业可持续性发展。 2.3完善现行林业可持续发展的法律法规 针对《森林法》等一些林业资源法律在立法思路及原则上存在的问题，国家立法部门马上和林业部门沟通、探讨，找到法律及法规当中的不足，修正后，付诸实施。从国内法律及法规入手，在林业资源立法上，吸收国外发达国家在这方面的立法经验，优先实施环境保护思想，考虑到生态建设需求情况，如果林业资源的生态触及到经济利益，从生态保护的角度来维护林业资源。在立法上，林业资源的立法要以保护生态系统平衡作指导原则，把生态平衡放到首要位置，立法遵循森林生态系统基本发展规律，确保立业资源的持续性[3]。结束语： 国内经济不断发展，现代林业规划管理及可持续发展的研究具有突出的现实意义，需要我们认识到所处生态环境的重要性，统筹林业经济的经济性与生态性，运用现代的管理方式方法，强化林业资源管理，构建环保型的林业，由育林基层人员入手，让他们积极参与到工作当中，打造新型的林业产业结构，促使经济及生态效益的平衡，搞好林场监管，让人们对环境经济形成新的认识，最终构建持续发展的法律机制，不断实现林业管理现代化，推动林业资源可持续发展。 参考文献： [1]朱成日.现代林业规划管理及可持续发展的路径探究[J].科技创新与应用,2018(7):126-127. [2]张广海.浅谈现代林业规划管理及可持续发展[J].科技创新与应用,2014(27):278-278. [3]刘云涛.现代林业规划管理及可持续发展的路径探究[J].民营科技,2017(4):87-87.
红楼梦研究综述只是分享
红楼梦研究综述
红楼梦研究综述 红楼梦是中国清代伟大的著作。从清代到现在，对红楼梦的研究就从未停止，甚至出现了“红学”。其研究涉及《红楼梦》主题、版本、作者等以及其中的衣食住行、人物形象、诗词歌赋等各个方面。现将其部分整理如下： 一．研究热点综述 二十世纪九十年代以来，红楼梦学术研究总的有以下新热点： 1．红楼梦的作者是谁?红楼梦问世以来一直未署明作者之名。四川联合大学中文系张放教授发表了一个标新立异的论断：《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是墨香，即脂砚斋。近几十年来报刊上发表的文章对《红楼梦》原始作者的探讨更加具体化，有说是曹颊的，有说是“竹村”的，有说是脂砚斋的，有说是曹渊的；也有人认为《红楼梦》的原始作者应是曹雪芹的二伯父曹硕。根据胡适的研究，明确了以下观点：第一、《红楼梦》的著者是曹雪芹；第二、曹雪芹是正白旗人，曹寅的孙子，生于富贵之家，身经繁华之所，会作诗也能作画；第三、曹寅死于康熙五十一年，曹雪芹生于此时；第四、曹家极盛时办过四次接驾；第五、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困中作出的，著书大概在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。胡适的考证意见代表了主流红学的意见，《红楼梦》第一页有一句话“曹雪芹披阅十载、增删五次”，这句话是胡适认为曹是《红楼梦》作者的主要依据。但是“披阅十载，增删五次”似乎是编辑工作，并非原创。曹雪芹在曹家遭查检破败时仅十二岁，要理解曹家错综复杂的人际关系是不可能的，可能有一个红楼梦的原创稿，而这原创可能就是曹家的人，后来经曹雪芹“披阅十载，增删五次”，进行编辑整理成为了这部宏著。
2.关于《红楼梦》作者曹雪芹的生辰，有多种说法：1715、1724、1716、1718、1719、1720、1 723。各种说法各持论据，争执不清。但主要争论的有两种，其一为康熙五十四年说。确认曹雪芹是曹颇遗腹子，就确定了他的生年。康熙五十四年三月初七日曹颗上代母陈情折说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”三个月后生子即雪芹，他的生年便解决了，他是康熙五十四年(1715)六月降生的。其二是雍正二年说，周汝昌在《红楼梦新证》第五章《雪芹生卒》中，根据自己曹雪芹卒于癸未年的观点，又据敦诚《挽曹雪芹》．‘四十年华付杳冥”的诗句，上推四十年，得出曹雪芹生于雍正二年(1724)。另外，吴新雷曾提出康熙五十年说。他在《<朴村集>所反映的曹家事迹——兼考曹雪芹的生年和生父》(1981年《红楼梦研究集刊》第6辑)中认为，据张云章《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送人都》，其“‘得孙诗’中的孙子就是曹雪芹，他于康熙五十年十一月初在北京出生，康熙五十一年春随曹寅到南京，至雍正五年十二月家破时已17岁。”1991年第4辑 《红楼梦学刊》发表李春祥《(红楼梦)的作者是曹雪芹——兼评“自传说”》，也论证了“雪芹生于康熙五十年”，最后享寿52岁。 3．通州墓石是不是曹雪芹的墓碑：北京市通州区张家湾于一九九三年出土曹雪芹“墓石”，碑上写着“曹公讳霭墓壬午”。2005年5月8日，《解放日报》发表一篇冯其庸、曹可凡的文章，“坚信不疑”认为农民李景柱前一年发现的曹雪芹墓石是真的，“确凿无疑”地证明了曹雪芹死于“壬午除夕”(1883年2月12日)。但是中国姓曹名霭的人有几万人，况且也没有文献或其他资料说明曹雪芹到过张家湾，所以墓石并不一定真正是曹雪芹之墓碑。
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧
浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。
浅谈《红楼梦》中的人生和人性
浅谈《红楼梦》中的人生和人性 禄丰一中李国平 【摘要】“文学即人学”,伟大作品对人生和人性的表露总是真实而深刻的,这就是文学经典长盛不衰的原因。读者通过阅读小说，感知小说中主要人物个性特点，从人物个性特点中获得了对小说中人生与人性的统一认识，从而让读者获得最大的阅读效果，同时得到了心灵上的愉悦。 【关键词】小说、红楼梦、人物、人生、人性 “文学即人学”,伟大作品对人生和人性的表露总是真实而深刻的,这就是文学经典长盛不衰的原因,被鲁迅先生定位于“人情小说”的《红楼梦》更是如此。 一、相似的人生感受 虽然红楼儿女所处的时代离我们确实久远了,现代读者有不同于他们的生存环境和生活状态,但红学家吕启祥说:“这并不妨碍人们阅读作品时油然而生的一种亲切感、认同感,就如宝黛初会时感到似曾相识、故友重逢一般。这里不是指对故事的熟悉,而是指透过故事所传达出的人生感受的切己和普泛。”[1] 比如,贾宝玉在精神上的极端孤独感。宝玉是贾府长辈寄予厚望的继承人,集万千宠爱于一身,但他除了感到家人的约束使自己“一点儿做不得主”之外,并没有感到由此带来的幸福和愉悦。宝玉从小的言行就不被人理解,周岁“抓周”,这个孩子其它东西一概不取,只抓了些脂粉钗环,父亲因此大怒,断言他“将来酒色之徒耳”;母亲称他是“孽根祸胎”、“混世魔王”。府中小厮评价他“成天家疯疯癫癫,说的话人也不懂,干的事人也不知”,是个“外清而内浊”的糊涂虫;宝玉最钟爱的姐妹们,像宝钗、湘云这些人,常嫌他不思进取,劝他要
立身扬名。宝玉在世人眼里,就是个“行为偏僻性乖张”的异类。在这种极端的孤独中,唯有林黛玉能够理解和包容他,成为他唯一的知己,这也促使他爱情的天平向黛玉倾斜,并且终生不渝。 贾宝玉这种极端孤独感,我们从“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”的屈原身上,从“世人皆欲杀”的李白身上,从“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听”的岳飞身上,从“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”的辛弃疾身上,都能发现。观之今人,那些锐意改革但遭遇重重阻力的政治家,那些勇曝行业黑幕但从此难以在圈中立足的良知者,那些青春叛逆常被父母亲朋批评指责的年轻人,甚至于我们自己,在某时或某事上,也都会产生如宝玉般的孤独感。 再如,使宝黛产生心灵共振的青春易逝、生命匆促感。整部《红楼梦》可以说就是一部青春的挽歌,其中尤以心灵敏感的宝黛感受得最为深切。“黛玉葬花”一节,林黛玉流泪咏叹的《葬花吟》表达的就是这一主题:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?……试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”当宝玉听到这些伤感的语句,“不觉恸倒在山坡上”,想到“林黛玉的花容月貌,将来亦到无可寻觅之时,……推之于他人,如宝钗、香菱、袭人等,亦可到无可寻觅之时矣。……则自己又安在哉?……则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!”这种人生须臾、世事无常的哀感引起了宝黛二人的心灵共振,也引发了我们读者的心灵共鸣,因为这是人类生命中共有的惆怅。这种惆怅我们从“子在川上曰:‘逝者如斯夫’”的喟叹中,从曹操“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多”的赋诗中,从莎士比亚那“时间会刺破青春表面的彩饰,会在美人的额上掘深沟浅槽”的感慨中,都能找到。 还有,贾宝玉所经历的人世沧桑感。宝玉是个博爱多情的人,但他
浅析《红楼梦》的时代价值
浅析《红楼梦》的时代价值 摘要 “红楼梦”自清朝中期问世以来，已有200多年深厚的文化基础和底蕴，一方面，以其无穷的魔力吸引一代又一代表文学爱好者对红学进行系统的学习和研究，同时，《红楼梦》也是一部具有传奇色彩的文学著作。 关键词：红楼梦；中国文化；时代价值
目录 摘要 ...................................................................................................................... I 关键词：红楼梦；中国文化；时代价值............................................................... I 一、绪论 (1) 1.1研究的背景 (1) 1.2研究的意义 (1) 二、红楼梦对中国文化的影响 (2) 2.1《红楼梦》与中国“仕”文化 (2) 2.2《红楼梦》与中国“诗词”文化 (2) 2.3《红楼梦》与中国“面子”文化 (2) 三、红楼梦的时代价值 (3) 3.1《红楼梦》的文学价值 (3) 3.2《红楼梦》的历史和社会价值 (3) 3.3《红楼梦》的艺术价值 (3) 总结 (4) 参考文献 (5)
一、绪论 1.1研究的背景 在当代红学的研究过程中，《红楼梦》对我国现阶段的发展具有一定的推动作用，使得红学成为了传播文化的重要载体并得以不断的发展，因红学文化的广泛传播，受到了国人极大的追捧，使得国人的文化水平得到极大的提升，因此，红学的研究主题和研究的媒介也在相应的发展转变，同时，因红学的广泛传播使得其在当代的价值上存在诸多的问题也随之出现。 1.2研究的意义 研究的意义在于人们从自我回答中找到终极问题。在人们找寻其存在的终极意义的过程，在人们讨论传统思想的艰难过程，人们可以从《红楼梦》中找寻到自己想要的答案，也许答案对该问题的提出者的价值是唯一性的，但每一个提问者可以从中找到其所需的慰藉。无论社会如何发展，也不管市场经济发生怎么样的变化，还是计划经济，每民族以及各民族的文化都未曾发展任何的转变，即使社会的趋势对文化有一定的决定性，但民族文化的构成却是根深蒂固在民族文化的根基之中。
论《红楼梦》政治主题思想 文档
论《红楼梦》政治主题思想 西南大学:谢远锋 摘要： 毛泽东主席说：“《红楼梦》是一部政治历史小说，深刻揭露了《红楼梦》的主题思想。” “红”是一部具有鲜明政治倾向的小说，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，而宝、黛爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质，揭露了封建统治阶级的腐朽和丑恶…… 随着阅历的增加，经过反复阅读之后，总觉得《红楼梦》的主题根本不是那么一回事！可能有不少红学研究者要站出来指责，我却管不了那么多，《红楼梦》应该是一个开放的学术空间，不应该是那几个人说了算才对。“一千个读者有一千个哈姆雷特”嘛。当然，《红楼梦》有多个层面：政治的、历史的、社会的、文学的、哲学的、道德的……我就其中一点来谈谈自己粗浅的看法。 作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去……当日所有之女子……觉其行止见识皆出于我之上……亦可使闺阁昭传……”这个“闺阁昭传”很重要呀！这就说明该书的主题是为众女子鸣冤叫屈的。书中的众女子“无一不冤”，可以说各有各的冤屈！ 就拿全书第一个出场的女子——甄英莲来说吧，她是甄士隐的独生女，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，父母爱如掌上明珠，但被人贩子拐走卖与他人作奴作妾，最后惨死，“平生遭际实堪伤”，甄英莲真的是“真应怜”，命运最为悲惨。大家说冤不冤？ 林黛玉、薛宝钗空有“停机德”和“咏絮才”，最终的结局是那么的冷落与凄苦……难道她们不冤？ 元春的判词是：“二十年来辨是非，榴花深处照宫闱，三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”元春“辨”了二十年，以没辨明“是”与“非”，虽贵为妃子，却死于非命，这就是元春大小姐的悲剧，真死得冤！ “金闺花柳质”的迎春，却嫁了忘恩负义的凶恶丈夫孙绍祖，一年就被折磨而死，冤否？ “才自精明志自高”的探春，却因“庶出”而遭歧视，后远嫁海隅，“清明啼泣江边望，千里东风一梦遥”，只能在梦中见到亲人。探春犹如断线的风筝，一去不返，冤！
高一作文：浅析《红楼梦》中的女性悲剧
高一作文：浅析《红楼梦》中的女性悲剧 鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”巨着《红楼梦》就是这样一曲封建制度下女性哀婉的悲歌。 《红楼梦》以宝玉和表妹黛玉、表姐宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主要线索，展现了一幅封建大家族由兴而衰，直至灭亡的历史画卷，对封建制度进行了无情的揭露批判。 《红楼梦》不仅写出了封建大家族的悲剧命运，更具有深刻意义的是它还写出了封建制度下女性的各种不同的悲剧，曹雪芹用她们的泪水酿成了清香甘冽的艺术之酒“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”。文中的女主人公林黛玉，美丽聪慧，由于从小父母双亡，寄人篱下，形成了孤僻清高敏感多疑的性格，别人眼中“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的一座愁城，无奈最后落了个“冷月葬诗魂”的悲剧。作为林黛玉对立面的薛宝钗，她言行举止恪守封建礼教，蕙质兰心，堪称大家闺秀之典范，只是，她与宝玉的婚姻是封建制度下的一杯苦酒，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。 到底是什么东西使这些诗一般优美的女性枉送性命？ 我带着这个问题去探究、去询问。“是封建制度、封建礼教
害死人！”我定睛一看，是曹雪芹曹老先生，他鬓发已染秋霜，全身佝偻，坐在山上的茅屋里，外面雪花纷飞，他烤起火炉，正写着作《红楼梦》。是呀！如若不是封建社会，宝玉、黛玉这对鸳鸯又怎会被无情地棒打，宝钗又怎会更香长伴，还有青春守寡的湘云、李纨，远嫁的探春，出嫁不到一年就被丈夫折磨而死的迎春，青灯缁衣长伴的惜春，早逝的王熙凤、元春，上吊缢死的秦可卿、鸳鸯，……她们是“薄命司”上注定没有好结果的人。 这时，我听见水边有一凄凉的声音，原来是跳井而死的金钏儿，她身着一身朴素的衣装，用麻布做的衣服逝去眼角的泪。“我只不过是和宝玉开了两句玩笑，王夫人就骂我是‘下作的小娼妇’将我逐出院子，把我给逼死了！……” 接着，我又看到了“心比天高，身为下贱”的晴雯，她脸色苍白，用微弱的声音抽噎着说：“我只不过生的好看一点，伶俐一点，太太就一口死咬定我是个狐狸精，最后导致我抱恙而死！……” 真是“游幻镜迷指十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”！只是那青春年少，只落得梦里花落满苑残！ 读《红楼梦》，就是聆听一部封建社会里唯一赞美女性、颂歌女性的大合唱； 读《红楼梦》，就是品尝作者那隐藏着“草蛇灰线，伏脉千里”的春秋笔法；
关于建设现代林业的几点思考
关于建设现代林业的几点思考 王永文 （2010年1月10日） 现代林业，是建设以人为本、全面协调可持续发展的林业，是按照生态良好、产业发达、文化繁荣、发展和谐的要求，建设具有较高生产力、社会广泛参与、能够最大限度地满足社会多样化需求的林业。根据多年来我县林业发展的实践，浅谈一些对建设现代林业的理解和想法。 一、全县林业建设现状 截至2009年底，有林面积达到734万亩，森林覆盖率达到53.1%，活立木蓄积达到2495万立方米。有林面积和蓄积分别占全市的23%和43%，占全省的11%和24%，占全国的2.9‰和1.8‰。现有未成林造林地76万亩。是河北省森林资源第一大县、华北地区用材林基地县、北方人工造林大县和全国生态示范县。仅2000年以来，抓住国家加大生态建设投入的有利机遇，大力实施了退耕还林、京津风沙源治理、中德合作造林和森林生态效益补偿等林业重点建设项目，累计完成林业建设任务178.1万亩，实施国家重点公益林保护96万亩。林业重点建设项目的实施，改善了全县生态环境，建立了为京津阻沙蓄水的生态屏障，蓄积了资源财源，增强了富民强县能力，推动了主导产业建设，促进了县域经济和社会各业的协调发展。 围场林业建设面临的困难和任务依然艰巨繁重。全县现有90万亩沙地和潜在沙地以及80万亩干旱阳坡尚未得到有效治理，城镇周边、村庄、河流两岸和通道绿化任务仍然很重。个别乡镇森林资源管护责任和目标措施落实不到位，人为破坏和牲畜毁林现象屡禁不止。森林防火基础设施薄弱，病虫害防控能力不足，与建设林业强县的要求还不适应。林业产权制度、经营管理机制不活，发展动力不足，产业规模总量小，科技含量低，带动能力弱，综合开发水平相对滞后，在农村经济发展中的巨大潜力和优势还没有充分释放出来。 二、建设现代林业的指导思想和目标任务 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，确立以生态建设为主体的林业可持续发展道路，大力保护、培育和合理利用森林资源，着力构建林业生态体系、林业产业体系和生态文化体系，建设山川秀美的生态文明社会，满足社会对林业的多样化需求，实现人与自然和谐发展。 每年完成林业建设任务10万亩以上，加强对新造林地的经营管护，到2010年，新增有林地40万亩，有林面积达到736万亩，森林覆盖率达到53.2%，村庄林木覆盖率达到10%以上，活立木蓄积达到2570万立方米。新增果树3万亩，
浅谈《红楼梦》的林黛玉
浅谈《红楼梦》中的林黛玉 《红楼梦》，它是四大名著之一。它是一部千古不朽的认识人生大戏，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家世利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建卫道与叛逆者之间的激烈战斗为情节主线。以贾宝玉、林黛玉这对叛逆者的爱情悲剧为重要内容，通过对贾府为代表的封建家族没落过程生动描绘，广泛而深刻地揭露和批判封建社会种种黑暗和腐败。 《红楼梦》中写了一大群青年女性，她们就像住在一个相对封闭的女儿国里。在曹雪芹笔下的这几十个青年女子，一个个不仅美丽、聪明，而且都是有思想有感情有意志，“行止见识”不凡的、有独立人格的人。然而，书中只有一位优秀男性唱出“凡山川日月之精秀只钟于女儿”那么热烈的颂歌。但是，《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。就是这些作者所极力赞颂的优秀女性，却成了“薄命司”册子上注定没有好结局的人物，作者用她们的悲剧的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术美酒，这就是书中所说的“千红一哭，万艳同悲。” 在《红楼梦》众多女性当中，我认为曹雪芹塑造得最美好，也是作者极力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。她和贾宝玉构成了《红楼梦》中与众不同的两个人物形象，她们都是古今未有之人，她们的所作所为在世俗人眼里是格格不入的。就如是“正经主子”的林黛玉，在一般人心中是一个“孤高自许，目无下尘”的人，在贾府很不得人缘。 林黛玉是一个非常敏感的一位女子。记得在书中第二十六回中，“蜂腰桥设言传蜜意潇湘馆春困发幽情”中，因贾宝玉被贾母叫去，怕有事端，等到宝玉回到怡红院便看看他，晴雯忽见宝钗来了，那晴雯和碧痕正伴了嘴把气撒到宝钗身上。正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说到：“都睡下了，明儿再来罢！”林黛玉知丫头们的性情，她们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听清是她的声音，只当是别的丫头们来了，所以没有开门，因而又高声说道：“是我，还不开么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不放人进来呢！”林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己的家一样，到底还是客边，如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真淘气也觉没趣。”一面想一面又滚下眼泪来。越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。林黛玉就是这么容易敏感。 林黛玉也是一个特别细心的姑娘，林黛玉是在母亲去世后投奔外婆家的，虽然贾母非常疼爱她，她却总有寄人离下之感。进贾府时她始终是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他着。”在书中很多地方都有体现，例如：在邢夫人处，邢夫人苦留吃晚饭，黛玉婉言谢绝了，她说:“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐不去恭，异口再领，未为不可。望舅母容凉。”这段话既表达了自己对邢夫人的感激和尊敬，又表现自己懂礼节、识大体，可以体现出林黛玉做事处处留心在意。 林黛玉淡泊名利。林黛玉从不主张贾宝玉读圣贤书、考功名，她淡泊名利。宝玉将北静王给他的珠子给黛玉，黛玉却说：“什么臭男人拿过的东西，我才不要。”可见黛玉淡泊名利，轻视官僚。 林黛玉爱多愁善感。在第二十三回西厢记妙言通戏语牡丹亭艳曲警芳心中的黛玉葬花，可知黛玉是个多愁善感的女子。总之，林黛玉的性格特点是敏感、