[苏州评弹[散文欣赏]] 欣赏苏州评弹

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我不是苏州人。

我喜爱苏州评弹。

我是刚刚喜欢上的。

吴侬软语那软绵绵的腔调我特喜欢。为了能听到原滋原味的苏州评弹,我曾大老远的从千里外的苏北专门跑到苏州山塘街老戏台那儿听评弹,可惜苏州评弹操吴语,结果一句也听没听懂。这便让我对她一直敬而远之。前日,实在闲的慌,打开中央戏曲频道,可巧苏州评弹节目,戏刚刚开始,演绎的是曹禺先生的名著《雷雨》,演绎者也恰是苏州的名家。不知是因为对苏州评弹心底的模糊喜欢还是对《雷雨》的一贯喜爱,我居然再没有换频道的意思。谢天谢地,屏幕上有字幕,我能看懂,我也能听明白了!那柔婉的三弦,那清越的琵琶,那绵软可口的腔调……怎一个“爽”字了的!我心里想:苏州评弹,我终于找到了让我爱你的理由了。就这么一直的坚持了两个多小时,直至曲终人散,我仍意犹未尽。

我之所以爱看苏州评弹,还因为我不可告人的“爱美之心”。老早老早我就知道“苏杭二州出美人”,到苏州跑了几多趟,种种原因没机会细赏苏州美女。看评弹,是绝佳的机会。不知是苏州果真俊男靓女实在多,还是鄙人实在不够上档次没见过真正的俊男靓女。在我眼里,那些个在台上捧琵琶、操三弦的评

弹演绎者个个都是那么温文贤淑、风采照人。我就想,苏州评弹界在收徒授业的时候是否要经过比较严格的面试关凡是不够靓、不够帅的主儿谢绝入行。反正甭管怎么着,那些个登上评弹舞台的角儿,特别是女角儿都很养眼,最起码最起码不会造成视觉污染。有时候,我也私下感慨:太湖美,太湖养育的人儿更美!苏州评弹的演绎者们不仅人美,衣着也挺光鲜。男人不说,都是清一色的长袍,文雅斯文,很有些国人的传统。女士们的穿戴可就考究的多了去了:各种花纹、色彩、质地的新式旗袍,很很女人味,很很苏州女人味、很很中国女人味、很很东方女人味!

但是,品味苏州评弹如果仅仅停留在听吴侬软语、看苏州美女的层面上绝对算不得真喜欢、真欣赏、真在行、真高手。苏州评弹的内在美还应在它的戏词上。鄙人没经过专业性的研究和考察比较不敢下权威论断,但据我对其他一些地方戏的了解,戏词能和苏州评弹的戏词叫的上板的还真没见过。我不知苏州评弹与昆曲有没有亲戚关系,如果硬要我说还能有什么戏词堪与苏州评弹相媲美,愚意只有昆曲了。

苏州评弹最最令我赞赏的应是她的角色塑造。也许这么说并不确切,有人可能会说我外行:苏州评弹只是评书、弹词而已,谈不上角色不角色,弹词演员不过是在演绎故事和角色。其实,我的赞赏也正是因此而生的。别的形式的评书、鼓书、快书、琴书等等讲说者、演绎者大多停留在说“书”的层面,但苏州弹词的表演者在说“书”的同时,也进入了“角”的内心世界、倾诉

者“角”的内在情感。就以我所看到的《雷雨》为例,许多的细节和情节简直让人分不清他们到底是在“说书”还是在“演戏”。语气语调的把握、人物情感的揣度、场景环境的拟设……叹为观止呀!有的时候我就有一种错觉,演绎者是在演绎故事吗?他们不是在明明宣泄自己的情感、表达自己的诉求吗?戏里戏外,无障碍出入,只有嘴上功夫没有高超的“演”技应是无法做到的。而且,演绎者们在“演戏”时是绝对不操吴语的,纯正的普通话!相信不懂苏州话的观众也会喜欢的。

苏州评弹了不起的地方还在她的时尚。衣着的问题前面已经说过,很具有传统和时尚的因素在里面。她的语言其实也是与时俱进、时尚新潮的。论理说,苏州评弹作为地域色彩浓郁的地方戏,其语言保有地方性特点,继承并发扬地方性特点应是她的“本职”抑或“天职”。但苏州评弹在我看来似乎有些不安分,或者叫做不守本分,她一点也不排斥时尚。在苏州评弹的演绎过程中我们不时能见到“理解万岁”之类的新词或者次新词的身影儿,而这类时尚新潮的词儿也总能在最需要最需要她们一展容颜的时候来个“华美转身”,立马就起到取谑观众、提神醒场的奇效。

最后不能不说的是弹词编写者的匠心和大手笔。为适应听众的需要,编写者们创造了由三四回书组成的中篇形式。这种中篇大多都改编自名家名著,例如前面提到的《雷雨》。但是,你如果认为苏州评弹只是原原本本的在演绎话剧那就大错特错了。改

编者自有自己的构思和匠心,在改编过程中他们既不迷信所谓名家更不拘泥于原著的结构,而是刻意寻求最适合弹词的表达形式和结构安排,进行第二次创作。通俗地讲,改编者最大限度的保留了名著的精髓,也最大程度的诠释了自己的理解,更最大可能的展现了自己的才华。

苏州评弹的舞台虽小,但她做的是大文章,天下文章。

苏州评弹,我喜欢。

小学生经典美文欣赏汇总

------------------------------------------精品文档------------------------------------- 月光下的蛙鸣

查一路 一直以来,我坚信有一种爱,能唤起一个人内心潜在的力量,帮助你去战胜一切困难。 那是十几年前的一个寻常夏天,在高考一个月前的预考中,我意外地遭到惨败。 母亲见我面容憔悴,很心疼。为了给我增加营养,那段时间里,她杀光了家中三十几只仔鸡,想让我恢复以前的体质。 然而,我还是日复一日地消瘦下去。我房间的后窗正对着一方池塘,燥热的夜晚,一池塘的青蛙,唧唧呱呱,呼朋引伴,紧紧缠住我一双不幸的耳朵,此伏彼起地一次又一次将我惊醒。 母亲想尽了一切办法。 渐渐地,蛙声不再吵闹了,每夜都有香甜的梦。但是,母亲却变了,日日坐在椅子上打盹。一天,隔壁的大妈偷偷地拉住我,悄悄跟我说,你母亲为了让你睡好觉,夜夜替你赶青蛙呢。 我将信将疑。但是,第二天夜里,月光下塘埂上,我真的看见了我的母亲。 母亲手拿一根长长的竹竿,绕着池塘一圈圈小心地走着,一遍遍用竹竿仔细地敲打着每一处草丛,做得认真又虔诚。有时她停下来,站一会儿,轻轻地咳嗽几声,用手捶捶背。月光把她的白发漂得很白。“母亲!母亲!!”我大声喊。母亲听不见。她全神贯注于手中的竹竿,生怕遗漏一处蛙声…… 这一年高考,我被高分录取了。

很多年已经过去,蛙声也一点点远逝。可是,我又觉得它时时都在我的枕边。一声声,像不倦的提醒和教诲。给我许多的人生激励。

溪流贾平凹

我常常觉得,我的生命,就是那山中的溪流。虽然在莽莽的山里,它只是那么柔细的一股儿水流。 溪是有根的,它凉凉地扎在山峰之下。在庄严的大山下,永远不安宁、表现着的,恐怕便是这小溪了。 或许,它是从石缝里一滴儿一滴儿渗出来的;或许,是从小草的根下一个泡儿一个泡儿冒出来的。但是,太阳晒不干它、黄风刮不跑它。天性是那么晶莹,气息是那么清新;它一出来,便宣告了它的生命,寻着自己的道路要流动了。 正因为寻着自己的道路,它的步伐是艰辛的。然而,它从石板上滑下,便有了自己的铜的韵味的声音;它从石崖上跌落,便有了自己白练般的颜色,它回旋在穴潭之中,便有了自己叵不可测的深沉。 它终于慢慢地大起来了,要走更远的道儿;它流过了石川,流过了草地,流过了竹林,它要拜访所有的山岭,叩问每一次石头,有时会突然潜入河床的沙石之下去了呢。于是,轻风给了它的柔情,鲜花给了它的芬芳,竹林给了它的凉绿,那多情的游鱼,那斑斓的卵石,也给它增添了美的色彩。 它在流着,流着。它要流到哪里去呢?我想,山既然给了它的生命,它该是充实的,富有的;或许,它是做一颗露珠儿去滋润花瓣,深入到枝叶里了,使草木的绿素传送;或许,它竟能掀翻一坯污泥,拔脱了一丛腐根呢。那么,让它流去吧,山地这么大,这么复杂,只要它流,它探索,它就有了自己的路子。 我是这么想的,我提醒着我,我鼓励着我,我便将它写成了淡淡的

苏州评弹精选12篇(优.选)

苏州评弹精选12篇 苏州评弹; 苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带,用苏州方言演唱。评弹的历史悠久,清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士,他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等,之后名家流派纷呈,使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。简介苏州评弹演出形式评话通常一人登台开讲,内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱,上手持三弦,下手抱琵琶,自弹自唱,内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见 苏州评弹长,吴侬软语娓娓动听;演出中常穿插一些笑料,妙趣横生。弹词用吴音演唱,抑扬顿挫,轻清柔缓,弦琶琮铮,十分悦耳。经过历代艺人的创造发展,曲调流派纷呈,风格各异。近40多年来,评弹从内容到形式推陈出新,传统书目得到整理提高,反映现实生活的新编书目陆续涌现,中篇和短篇等新。演出方式 苏州评弹有说有唱,大体可分三种演出方式,即一人的单档,两人的双档,三人的三个档。演员均自弹自唱,伴奏

乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体,主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕,同时也吸收许多曲牌及民歌小调,如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础,它通过不同艺人演唱,形成了丰富多彩的流派唱腔。 编辑本段流派 苏州评弹大致可分三大流派,即陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展,又不断出现继承这三位名家风格,且又有创造发展自成一家的新流派。如"陈调"的继承人刘天韵、杨振雄;"俞调"的继承者夏荷生、朱慧珍,他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大,多有继承并自成一派者,如薛(筱卿)调、沈(俭安)调、“琴调”(朱雪琴在“薛调”基础上的发展)。周(玉泉)调是在“马调”基础上的发展,而蒋(月泉)调又出自“周调”,如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。(一)简介 苏州弹词又称“小书”,是一种散韵文体结合,以叙事为主,代言为辅的苏州方言说唱艺术。发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区,大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业,曾经拥有共同的行会组织,民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。

苏州博物馆设计元素赏析

苏州博物馆设计元素赏析 摘要:苏州博物馆新馆,在建筑风格上力求体现苏州文化传统,又积极探索现代建筑符号与传统建筑韵味相融合。其对于新技术、新材料的运用,使整座建筑富有与众不同的技术美感。苏州博物馆新馆设计,还实现了形式美与功能美的深度融合。通过对苏州博物馆新馆建筑设计进行初步研究,探索与讨论在现代博物馆建筑设计中如何组织传统和现代的元素,达到创造性地继承与发展传统建筑文化以及充分利用现代新技术的意图,并试图寻找各种设计元素在室内中的表达。 关键字:苏州博物馆设计元素传统建筑现代建筑 博物馆新馆的设计结合了传统的苏州建筑风格,把博物馆置于院落之间,使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。 新的博物馆庭院,较小的展区,以及行政管理区的庭院在造景设计上摆脱了传统的风景园林设计思路。而新的设计思路是为每个花园寻求新的导向和主题,把传统园林风景设计的精髓不断挖掘提炼并加入现代的元素。使得博物馆新馆既有文化内涵的体现,又有时代感的体现。 苏州博物馆吸取了中国博大精深的传统室内文化,它的诸多设计手法,如人性化设计,与自然亲密相联;实用与美观相结合,独到的光线处理;重视室外环境对室内的“背景”效用,丰富的装饰等等。苏州博物馆现代中式家居风格的格调、气度与内涵,是从时代特色、科技应用与民族气质中去探索的。首先,现代中式家居风格的建立是一个系统而长期的工程,需要社会各界包括设计界、学术界等的共同努力,从设计观念上打开对传统的现代化思路;其次,同时也是重要的一点就是要提高设计师对中国传统文化的认识,在此基础上,才能做到对传统的内涵真正的理解,才能使传统特色和时代特征有机地融合到现代室内空间中。在室内设计领域中,现代室内设计的审美层次将由着重对纯形式美感的追求发展成为强调兼容文化意义的表现。浅层的物质文化,富有时代性,是最活跃的因素,发展快;深层的精神文化则最富民族性,相对稳定,变化最慢。苏州博物馆在各方面精益求精,即使一块石头,一块方砖,都是经过详细的测量得来的,不得不赞叹其精湛。 室内设计是为现代人服务,必然要求能够体现现代的时代感,传统风格室内设计也不例外。时代感不仅指时间、时代概念,也指空间和地理概念。现代建筑之所以永远走在建筑整体发展的前列,体现了建筑文化发展的时代脉搏,因为它的基本原则是:运用新材料、新技术、满足新功能需要。所以它体现了时代的意义。而反观我们的室内设计,风格上若完全以传统中式的形式则较难与家具及室内陈设相协调。因而设计师要注意寻求传统与现代的切入点,通过各种途径,如材料,技术,功能等方面来诠释传统中蕴涵的现代感。贝聿铭通过现代铁艺的家具,以及简洁大方的手笔,将现代建筑与古代建筑完美的结合。 入口处的新馆大门为玻璃重檐两面坡式金属梁架结构,既含有传统建筑文化中大门的造型元素-重檐,又以现代材料-钢架、玻璃,赋予其崭新的风格。尽管白色粉墙将成为博物馆新馆的主色调,以此把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一起,但是,那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所取代,以追求更好的统一色彩和纹理。 博物馆屋顶设计的灵感来源于苏州传统的坡顶景观一一飞檐翘角与细致入微的建筑细部。然而,新的屋顶已被重新诠释,并演变成一种新的几何效果。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬,使自然光进入活动区域和博物馆的展区,为参观者

苏州评弹精选12篇.doc

苏州评弹精选 12 篇 苏州评弹; 苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并 流行于苏州及江、浙、沪一带,用苏州方言演唱。评弹的历 史悠久,清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士,他 曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、 俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵 湘舟、王石泉等,之后名家流派纷呈,使苏州评弹艺术历经 200 余年至今不衰。简介苏州评弹演出形式评话通常一人登台开讲,内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠 义豪杰。弹词一般两人说唱,上手持三弦,下手抱琵琶,自 弹自唱,内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和 弹词均以说唱细腻见 苏州评弹长,吴侬软语娓娓动听;演出中常穿插一些笑料,妙趣横生。弹词用吴音演唱,抑扬顿挫,轻清柔缓,弦琶琮 铮,十分悦耳。经过历代艺人的创造发展,曲调流派纷呈, 风格各异。近 40 多年来,评弹从内容到形式推陈出新,传 统书目得到整理提高,反映现实生活的新编书目陆续涌现, 中篇和短篇等新。演出方式 苏州评弹有说有唱,大体可分三种演出方式,即一人的 单档,两人的双档,三人的三个档。演员均自弹自唱,伴奏

乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体,主要曲调为 能演唱不同风格内容的〔书调〕,同时也吸收许多曲牌及民 歌小调,如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础,它通过不同艺人演唱,形成了丰富多彩的 流派唱腔。 编辑本段流派 苏州评弹大致可分三大流派,即陈(遇乾)调、马(如 飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展,又不断出现继承 这三位名家风格,且又有创造发展自成一家的新流派。如 " 陈调 "的继承人刘天韵、杨振雄; "俞调 "的继承者夏荷生、朱慧珍,他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大,多有继承并自成一派者,如薛(筱卿)调、沈(俭安)调、“琴调”(朱雪琴在“薛调”基础上的发展)。周(玉泉)调是在“马调”基础上的发展,而蒋(月泉)调又出自“周调”,如此发展繁 衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。(一)简介 苏州弹词又称“小书”,是一种散韵文体结合,以叙事为主,代言为辅的苏州方言说唱艺术。发源并流行于以苏州为中 心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区,大约形成于 明末清初。由于和苏州评话同属说书行业,曾经拥有共同的行 会组织,民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。

中国经典散文欣赏精选版

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【关于孝的英语美文欣赏】经典英语美文欣赏50篇

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苏州游记作文800字

苏州游记作文800字 【第1篇】 在国庆假期里,爸爸妈妈带我去苏州看望我的姑爷爷和姑奶奶。 国庆高速免费,大家又都要在国庆出去游玩,车实在太多了,再加上交通事故,高速堵车。我虽然坐了4个小时的车,但是到了苏州,仍然很有精神。放好行李后,已经是下午了,爸爸提出了一起去石湖公园玩。 石湖公园在姑爷爷家不远的地方,景色异常美丽,石湖大概是西湖的一半大,湖水很清澈,映着蓝蓝的天空。石湖一面是山,山上有姑苏寺,从湖上望去可以看见山上有一座塔,还有佛像。石湖其余三面是公园,隔开了湖和城市道路。我们沿着湖边公园欣赏着美景,我拿起了爸爸的手机拍照,那时太阳快下山了,在夕阳的美景下,湖水变成了金黄色,我拍了很多很棒的照片。 晚饭我们和姑爷爷姑奶奶一起在外面吃,姑爷爷为我点了很多苏

州的地方菜,我最喜欢吃的有盐水鸭舌、片卤鸭、清蒸白鱼、炒虾仁。晚上我们住在姑爷爷家里,房间窗户外面就是高架桥,一直到很晚还是有很多车在上面经过,我听着汽车的声音睡着了。 第二天,我们去了苏州的诚品书店,看到了很多的书和工艺品。我们看到了一家做印章的店,他们拿印刷书用的铅字,拼成一个印章。我觉得印刷术是中国古代四大发明之一,很有纪念意义。妈妈给我买了一个“张馨月印”的印章,可以用来盖在我画的国画上。 晚上姑爷爷为我们准备了有名的阳澄湖大闸蟹,可惜我感冒了,吃不了,只好看着爸爸妈妈一口一口津津有味的把螃蟹吃下了肚子。 第三天我们要回杭州了,早上向姑爷爷姑奶奶告了别,让他们注意保重身体,下次再来看他们。走的路上顺便去了金鸡湖玩,湖上可以看到苏州有名的建筑——大裤衩。天气虽然很好,但是湖边风很大,我们在月光码头吹起了泡泡,我还没吹呢,风就把泡泡都吹走了,这可真好玩。我们边玩边拍照,我还向爸爸学习了摄影知识,用相机拍了照。

在周庄听苏州评弹

仿佛早就有了的一种心灵期待,秋日午后站在周庄的青石板小路上,身前身后,人来人往,游客们在水墨画般的小镇风景里徜徉。惟我怅然着,期待着,为何?我在等待,说等待不如说渴望,时间有限,相逢靠缘。 正茫然、正焦虑,一声琵琶和三弦伴着软软的、嗲嗲的女声“叫一声小红娘”---一阵心悸,苏州评弹!是苏州评弹! 在嘈杂的街市上、在五彩缤纷的人流中,这声音流水一样穿过双桥、从红木的花窗边冲进我的心底!急切寻望,目光穿街走巷,远远地终于瞧见在一扇深红的花窗内有一怀抱琵琶的女艺人,隔河相望,只见一张半旧的面孔、一把半旧的琵琶,红色的衣裳外裹一件闪光的披肩,另一位抱着三弦的男艺人被窗台挡住了面相,只露着夹三弦的半只手臂。 苏州评弹!我第一次离你如此之近。心底热流刹那间弥漫开来。 顾不了许多,在闲散的周庄水乡小路上,只一人逆人群之流,似听见久违的亲人呼唤般,又似多年丢失的一件心爱之物,失而复得般,心中那份喜悦丝绸一样柔软而舒展。沿着小镇独具韵味的石板街,一路飞奔,双桥,丝绸店、面塑铺、珍珠坊、酒店,蓝印花布、剪纸、草编、精雕细刻的老宅门从眼前一一闪过。 寻声而去,哪会停留! 终于一头扑进茶楼,不禁惊诧了! 原以为宾客满堂,原以为座无虚席,竟只有三五散客歇脚一般目光散淡地喝着茶水,自顾说着闲话。任台上一曲一调无滋无味滑落而去。 我心软了、湿润着如这江南水乡的一叶芦苇,无风摇曳。 悄悄地靠窗坐下,举目朝台上一望,怀抱三弦的男子立刻送过来一个苏州评弹样的眼神和笑容。我早已心不能静。 五岁那年和外婆在宁波,外婆欢喜苏州评弹,为何?我无法知道。她是北方人,料定是听不懂苏州评弹的。可时常去听,总是拉着我。从那时到现在,几十年过去了,苏州评弹在我的生活中若隐若现。我生活的这个城市和我周围的环境离苏州评弹太远,远到我找不一处可以静心静气听一段苏州评弹的地方。 有人说苏州评弹一定得在在苏州听,我对此说法非常赞同。 不一会那三五散客提包拎盒走了,茶楼只剩我一人,台上的“西厢”还在继续。 坐在临水的窗口,满街的人在周庄寻贤访古,水乡的河渠廊坊、粉墙黛瓦、名人古迹已成文化层面上的小桥流水人家。因为它的朴素、因为它的简单,那是一种久违了的怀乡情结。 茶楼里的我百感交织。精致的木桌上摆放着精致的青花瓷茶具,茶杯里沏着茶,茶叶一片一

苏州博物馆新馆赏析

贝聿铭苏州博物馆设计理念分析苏州是一座有着2500多年历史的古城,是中国文化南方地域文化的代表。然而,时代在发展,社会在进步,人们需要新的生活环境和时代气息。新世纪的苏州需要一个新起点和新的标志,这个标志应该是传统文化与现代意识的和谐:既有传承,又有创新,现代与传统兼顾,“苏味”与现代并存的现代主义特征。苏州博物馆新馆正是以这种审美要求进行建筑艺术设计探索的典型。 和谐之美 毕达哥拉斯认为美是“数的和谐”。一语切入了美的本质,“数的和谐”实际上是“信息的和谐”。美是一种信息现象.美不是一般的信息,而是和谐的信息,是信息的有序组合。序生美,美是序的显示。苏州博物馆新馆位于拙政园与狮子林之间,被浓郁的传统苏州园林气息所笼罩,贝聿铭深谙美是和谐之道,没有选择另辟蹊径,而是沿袭传统的中国风,与周围的环境连成一片,融为一体。中国人讲求顺其自然,崇尚山水相依的和谐之美,在苏州博物馆的设计中,山水亭台,花草木石,应有尽有,且其排列与摆放没有像现代风格那样追求个性,而是选择了“道法自然”,精心布置,却似天成。个人觉得这就是贝聿铭所追求的和谐之美。 有用之美 苏格拉底认为“美即有用”。从这个意义上说,贝聿铭则可谓是用上了一切能用的元素。贝聿铭被誉为光与影的魔术师,而对光和空间的利用也是他毕生追求的理念。在结构上,棚顶由过去的木梁、木

椽构架的系统被现代的开放式钢架结构取代,钢架配合木作及涂料生成的效果,让建筑的形式感凸显简洁利落的现代之美。在玻璃屋顶下还有金属遮阳片和怀旧的木作构架,它们既合理有效地控制并遮挡了进入展区的太阳光线,对光线实现漫射或折射,避免产生眩光,又以其结构形式成为一种棚下的装饰构件,一举两得。这种空间的处理手法为苏州博物馆的西廊与西侧展览室前的长廊内带来了绝佳的光环境,被称为是体验“让光线作设计”的至佳场所。这种丰富的的光影变化弥补了苏州博物馆室内空间的举架不能太高的局限,使一层楼左右高度的空间和长廊不觉沉闷。 由于苏州博物馆旁边的拙政园是苏州著名的历史文物,一砖一瓦都不能动,而拙政园诺大的白墙与苏州博物馆周围的景物极不和谐,面对这个难题,贝聿铭匠心独运,变废为宝,以墙为纸,以石为笔,创作了一幅三维的水墨画。如今,当人们游览苏州博物馆时,总是对贝聿铭创造的这种有用之美赞叹不已!

经典美文欣赏5篇

经典美文欣赏50篇 篇一:十篇经典美文点评 十篇经典美文点评 编制:蔡文审核:卉原中学高一语文组② 一“元芳体”背后的潜规则 蒹葭 继“杜甫很忙”“包青天很黑”之后,近段时间来席卷网络的红人“桂冠”则落到了李元芳头上,一句“元芳,你怎么看?”爆红网络,乃至发展出了在网络上家喻户晓的“元芳体”,一天之内被网友问到250万次。 网友认为,作为长期追随“高级领导干部”的铁血护卫,“李元芳”的回复有着很深的官场智慧。李元芳既要在危险时刻成为力克群魔的孤胆英雄,又要时时处处赔着小心做好“领导同志”的参谋与助手。既不可以“无能”,又不可以“太能”,当他频频遭遇“你怎么看”的提问时,总是先来上一句“此事必大有蹊跷”的万能句式,之后就洗耳恭听“上级”对事件的“神算”与推理,不多言,不妄言,既充分尊重“领导”权威,分寸拿捏得又恰到好处。而且,还能为“领导”断案起到承上启下的作用,所谓“官场潜规则”也不过如此。为什么这里提到了“潜规则”的问题呢?让我们把同样的事件平移到现代的官商场中来看。 单纯听“元芳,你怎么看”这句话,倒是有几分民主意味,可如

果下属逢此问则必答“此事必有蹊跷”或“此事背后定有一个天大的秘密”,明明心中有更明确的看法,却总是装出似懂非懂的神态,不免有讨好逢迎之嫌了。 神剧中狄公是一个推理如神、手眼通天的智囊型人物,所以李元芳可以安安心心地做他的一代战将,就算脑袋长时间处于休眠状态也无碍于事件的发展。如果我们的官场中可以少一些元芳体,那么很多闹剧本是可以避免的。 莫言红了,家乡的高粱红也跟着“红了一把”,“万亩红高粱计划”就是“赔本也要种”;贫困县门口种的山寨“迎客松”耗资30多万,却在两年后被拆除;乌鲁木齐飞天女神雕塑从与群众见面到悄然拆除仅仅存在了一个月不到的时间??如此这般,不一而足。如果作为副手的官员可以直言进谏少说空话的话,可以想见,这些“一把手”、“一言堂”、“权力的冲动”所造成的悲剧就会大大减少。 “们的官员习惯了这种一言蔽之的“规则”,那么最终造成的结果,只能是领导者与人民群众的脱节和社会的停滞不前。点评在我们也嬉笑的说“元芳,你怎么看”的时候,作者却抬起头,仔细打量着对话的 双方,揣测着他们的心理:问的人,不一定是真问;答的人,不一定是真答。神探狄公尚且如此的问;好参谋元芳尚且如此的答;今日诸公又如何问,诸参谋又如何答呢?这是个问题。联系社会的种种乱象,甚至让人怀疑的是,诸公可能根本就没“问”,诸参谋也根本没有“答”的机会!所以说,俯下身的真“问”,和挺直身板的真“答”,

感悟时光的经典散文欣赏

感悟时光的经典散文欣赏 时光总是这样,在你的一次次不经意间悄然而逝,而当你苦苦追寻时,却又隐匿得无影无踪。下面是给大家带来的感悟时光的经典散文,供大家欣赏。 光阴似箭,日月如梭。岁月总是喜欢偷偷地从我们指缝间悄悄溜走,转眼间毕业已将近半年了。我们就这样沿着成长的阶梯匆忙地走着,留下四周无数陌生的面庞,串起了曾经美如梦幻的回忆。时光藏匿在心底的深处,等待着下一个似曾相识的迷惑,重复那一阙往昔流淌的赋歌。 窗外北风呼啸,似乎想要极力驱逐冬日的那一抹温暖,任凭它张牙舞爪,耗尽一身本事仍无济于事,只能刮落了一地的无可奈何。悠悠的钢琴曲在耳边回响,指尖在键盘上跳动,敲下这密密麻麻的文字。记忆走过了那么多的时光,似乎,真的很久都没有好好的总结一下自己了。想不起是何时学会的安静,走不过的曾经,依旧挂在枝头,翻起昨日的日历,往事伴随着阵阵风声的摇摆,简单的诠释着属于它们自己的故事。 生活偏离了预期的轨道,曾经的梦想越来越远,仿佛从不曾属于我。也曾焦虑,也曾迷惑,也曾浮躁……在不断的迷惑中找寻那清醒的过程,只是这样没理由的迷茫让人突然好想哭,而生活依旧没有怜悯任何一个人。小时候总盼望着快点长大,而长大以后,

却又渴望能够拥有时光穿梭机,回到小时候。 时光总是不能按我们的意愿停留在某一刻。有人喜欢用文字记录下那动人的一幕,希望将时间永远定格在那个瞬间;有人喜欢用相机拍下那感人至深的画面,希望将来躺在摇椅上看着那些发黄的照片,低诉着原来我们曾经年轻过;还有人喜欢用眼看着,用心记着,甚至连眼也不敢多眨一下,怕是错过了某些精彩的情节。而我,似乎用上了所有的方式想要把时光留住,却反而被时间追的更紧。在平常的日子里,安守一份平淡,悄然地过着平淡如水的日子,似乎总觉得少了些什么。 说好的一个人的旅行,一如空头支票,而支票上的数字却越来越大。有时“偷得浮生半日闲”,打开计算机,浏览网页,欣赏欣赏唯美的画面,在图片中感知生活的美好,享受视觉的盛宴。或者看场电影,人生如戏,戏如人生,一点儿都不错。不管是历史的大气磅礴,还是生活的琐碎繁杂,只要随心所至,即可满载而归。每天都挂着qq,却习惯于隐身,很少与他人趣聊、闲谈,已然成为朋友口中的“潜水艇”。时常打开qq空间,静静地看着谁又发表了说说,谁又发表了日志,谁又上传了照片……就那样静静地看着,只是看着,不再热衷于评论,不再热衷于转播……现在深深觉得,在线也是需要勇气的。虽已离开校园,还会在闲暇时间泡一杯清茶,捧一本书,在草地上席地而坐,或是在房间里静静地与书籍对话,与灵魂约会。曾经是那么喜欢读书,如饥似渴,近乎痴醉。每天熄灯睡觉之前,手捧一本床头书,翻上几页,或是和着音乐的旋

苏州评弹精选12篇

评弹精选12篇 评弹; 评弹评弹是评话和弹词的总称。它产生并流行于及江、浙、沪一带,用言演唱。评弹的历史悠久,清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有士,他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、湘舟、泉等,之后名家流派纷呈,使评弹艺术历经200余年至今不衰。简介评弹演出形式评话通常一人登台开讲,容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱,上手持三弦,下手抱琵琶,自弹自唱,容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见 评弹长,侬软语娓娓动听;演出中常穿插一些笑料,妙趣横生。弹词用音演唱,抑扬顿挫,轻清柔缓,弦琶琮铮,十分悦耳。经过历代艺人的创造发展,曲调流派纷呈,风格各异。近40多年来,评弹从容到形式推出新,传统书目得到整理提高,反映现实生活的新编书目陆续涌现,中篇和短篇等新。演出式 评弹有说有唱,大体可分三种演出式,即一人的单档,两人的双档,三人的三个档。演员均自弹自唱,伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体,主要曲调为能演唱

不同风格容的〔书调〕,同时也吸收多曲牌及民歌小调,如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础,它通过不同艺人演唱,形成了丰富多彩的流派唱腔。编辑本段流派 评弹大致可分三大流派,即(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展,又不断出现继承这三位名家风格,且又有创造发展自成一家的新流派。如"调"的继承人天韵、振雄;"俞调"的继承者夏荷生、慧珍,他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大,多有继承并自成一派者,如薛(筱卿)调、(俭安)调、“琴调”(雪琴在“薛调”基础上的发展)。(玉泉)调是在“马调”基础上的发展,而(月泉)调又出自“调”,如此发展繁衍形成了评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。(一)简介 弹词又称“小书”,是一种散韵文体结合,以叙事为主,代言为辅的言说唱艺术。发源并流行于以为中心的东南部、北部和上海等语言区,大约形成于明末清初。由于和评话同属说书行业,曾经拥有共同的行会组织,民间即习惯性地将其与评话合称之为“评弹”。 (二)历史溯源 “弹词”一词,始见于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游览志余》,其中记载八月观潮:“其时优人百戏,击球、关扑、渔鼓、弹词,声音鼎沸。”汝衡《弹词溯源和

经典美文赏析

一、汪国真:《生活》当欢笑淡成沉默,当信心变成失落,我走近梦想的脚步,是否依旧坚定执着;当笑颜流失在心的沙漠,当霜雪冰封了亲情承诺,我无奈的心中,是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获,有谁没有过苦涩,有谁不希望生命的枝头挂满丰硕,有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊,没谁愿意,让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装,不同的起点,可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错,成功永远属于奋斗者。 2、《我喜欢出发》:我喜欢出发,只为到达的地方都属于昨天,哪怕那山再清,那水再秀,那风再温柔,太深的留恋便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。 3、《嫁给幸福》有一个未来的目标,总能让我们欢欣鼓舞。就像飞向火光的灰蛾,甘愿做烈焰的俘虏,摆动着的是你不停的脚步,飞旋着的是你不停的流苏。美丽,在一往情深的日子里,有谁说得清,什么是甜,什么是苦。只知道,确定了就义无反顾。要输就输给追求,要嫁就嫁给幸福。 4、《热爱生命》:我不去想,是否能够成功。既然选择了远方,便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情,既然钟情于玫瑰,就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。我不去想,未来是平坦还是泥泞,只要热爱生命,一切,都在意料之中。 5、《剪不断的情愫》:原想这一次的远游,就能忘记,你秀美的双眸;就能剪断,丝丝缕缕的情愫;和秋风,也吹不落的忧愁;谁曾想,到头来;山河依旧,爱也依旧;你的身影,刚在身后,又到前头。 二、毕淑敏 1、《提醒幸福》:简言之,幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少,人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时,捡起地上的金鬃毛说,原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本,却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆,瞻前顾后,不知在忙些什么。世上有人预报台风,有人预报蝗虫,有人预报瘟疫,有人预报地震,却没有人预报幸福。 2《造心》:心的边疆,可以造的很大很大,像延展性最好的金箔,铺设整个宇宙,把日月包涵,没有一片乌云,可以覆盖心灵辽阔的疆域;没有哪次地震火山,可以彻底覆盖心灵的宏伟建筑;没有任何风暴,可以冻结心灵深处喷涌温泉;没有某种天灾人祸,可以在秋天,让心的田野颗粒无收。

麦香经典散文_经典散文欣赏50篇

麦香经典散文_经典散文欣赏50篇 离老家收麦还有近一月时间,我的眼前已经摇曳起金黄的麦浪,鼻子里已经扑来浓郁麦香。那一望无际成熟了的麦田在阳光暴晒下弥散着柴禾接近燃烧的味道,让我总是惊恐于夜里天边划过的流星千万别掉在这里,否则整个世界将是火的海洋。当然,我的这种担心大多生长于四十多年前七月的梦里。而我用低矮的目光抵近麦田看到的一切,恍若昨天。 暑热天像我后来看到的大玻璃钟罩一样罩在头顶,黄的麦田绿的玉米以及裸露着黄土的地埂与道路交错组成一个不规则的网格世界。妈妈红着脸庞,头巾包在头顶,一身蓝黑色衣服紧紧包裹着身体。她在某个焦黄色的格子麦田里头不抬腰不直,只是镰刀翻飞麦杆“刷刷”倒下,到了埂边她才直腰喘口大气抹把汗水。我看到她头上身上缕缕蒸气升腾,在大钟罩上蒙一层雾气,积成一小片白云飘动。不远处沟里有个水坑,坑里是十来天前浇水汪下的水。母亲下到水坑边把头巾弄湿擦一把脸,再回来蹲着割麦。她一个人割麦,我在后边捆不及。我的纤细的腰长与我的年龄严重不符,所以容易酸困。捆两三个麦捆就得仰倒在其中一个上担一下,缓解酸困。割麦子则像酷刑一样,蹲着前进不了几下就得改变成弯腰状,弯腰还不行,只能直起腰来站着。大太阳下吹一声口哨就能引来轻风。埂边的芨芨梢头一晃,一轻小风刮过,满身顿觉爽快。口哨开始很灵,用一阵就不管用了。 我盼着刮大风最好下场大雨,这样就不用在田间麦地里候着,在高温下弯腰蹲腿浑身出汗了。妈妈只想有点儿阴云而不希望大风大雨。“大风会把麦杆刮倒,雨会叫麦穗上的麦籽儿出芽,风雨打来,一年收成就得打折。”我才不管收成打折不打折,只想着这种苦楚实在

不是人受的。 虽然麦香诱人,但在无边的困顿面前,我总是把歇着与收成分得很开。 妈妈割到地头扭头看一下身后的麦田说,今天的麦子割得差不多了。听她这样一说,我就像遇到大赦一样三蹦两蹿地往家跑,边跑边把身上的袿子脱下来舞在手里。这个形象让别人看去有点儿像哪个影片里欣喜若狂的场景。劳累后的欢快,是天下最畅快的事情。我知道大沟闸下有一个更深的水坑,我要去那里把麦灰洗个干净。 只有割过麦子打过麦场的人知道,收麦、打碾、扬场躲不开麦灰、麦芒。 麦灰是麦叶、麦杆在麦黄之后被风化的成分加上尘土积攒下的粉尘。一割麦,那些灰尘被打搅后到处飞扬,往地里和人身上转移。如果有一点儿风还好,人从上风割过去,麦灰随风而去人身上就少些。如果没有风,那就只能在麦灰里突围。麦灰不光沾染身体,主要的是它粘到身上后令人浑身发痒。如果像现在过敏症普及的情况下,估计好些人一见麦灰就得到医院看医生。乡下人从小在沙土里滚,免疫力强,割麦时节沾上麦灰只是身上痒一痒,挠一挠也就过去了。有条件时一天劳作完毕下水洗洗,是最高享受。没条件的时候,就那样连灰一滚,也就是了。困乏似乎能掩饰更多今天看来的不适。那时候人们最需要的不是干净卫生,而是一日三餐能没有限量,一觉躺下没人喊能睡个自然醒。 当麦子灌浆、接近饱满的时候,妈妈会从自留地边上揪一些麦穗给我做青麦吃。青麦有两种吃法,一种是直接炒了或者烧了吃。我最爱吃烧麦穗。拿柴禾把麦穗烧熟,用手一揉,用嘴一吹,就是一把带着烧烤味道的甜香青麦。那一口,让人吃了什么都不想。好久以后,只要我在季节里回家,妈妈都会揪来一些麦穗烧了让我吃,看着我一把把青麦吞下,她总会再问一次:“好吃吗?”另一种吃法要复杂一点。是把青麦炒了去皮,放在石磨上磨一遍,成片成丝状,吃的时候拌些调料,有条件的泼个油花。这种加工了的吃法当然很香,只是条件所限,我们家里很少做。偶尔做一次,先拌好的叫奶奶吃。奶奶端着碗吃几口看着眼巴巴

【关于感恩的经典散文欣赏】经典散文欣赏50篇

【关于感恩的经典散文欣赏】经典散文欣赏50篇 人生于天地之间,戴天地之大恩,时时保有一颗感恩的心最为可贵。下面是给大家带来的关于感恩的经典散文欣赏,供大家欣赏。 在西方国家,有一个感恩节,那个节日是用来感谢他们的上帝耶和华给予他们住所和食物的。 可是我却并不认为我们感谢的应该是上帝。我们该感谢的,应该是千百万个无私奉献的劳动人民才对。 如果没有纺织工,我们就没有现在这些花花绿绿的衣服;如果没有建筑工,这些楼房将如何拔地而起;如果没有搬运工,工具粮食将无法运输;如果没有人挖掘,将没有水井和窑洞;如果每一项工作都很重要,尽管它们有的并不起眼,但它们却是不可以缺少的工作。 就像农民。耕耘播种可是十分累的活儿,可他们却从没有抱怨一句。初春,春意盎然,鸟语花香,正是游玩的好时节。可是他们却驾着耕耘机一刻不停地吭吭吭地耕着地。既没有流连春色,也没有游手好闲,而是辛勤地播种插秧。夏天,烈日当头,农民们却头顶烈日,汗流夹背地为稻谷施肥、除虫,每天起早贪黑。春天的辛勤,夏天的努力,为的全是秋天的丰收。看着推车上一堆堆的谷子,我们怎能不感激呢?

有了农民的辛勤耕耘,才有了我们口中的粮食,碟中的蔬菜。如果没有农民,这些食物将不复存在。 我们该感恩的应该是成千上万的劳动人民。 双手创造成果,千万个劳动人民用自己的双手创造了我们现在美好的世界,创造了我们现在幸福的生活。 祝他们幸福平安,吉祥如意! 清晨,几声鸟鸣声把我从梦中惊醒,一缕阳光从窗帘缝中偷偷钻进来,调皮地拨开我朦胧的睡眼。我知道天空已经放晴了。 推开一扇窗,我看见了一片蔚蓝,几朵雪白的云朵在天空中悠闲地飘过。我呼吸着大自然所给予的新鲜空气,偶尔一缕略带凉意的清风,夹杂着一抹淡淡的花香,拂过脸庞,感觉无比惬意。这花香从哪里飘来?放眼望去,只见一片翠绿中,这儿一抹红,那儿一簇白,原来是三角梅和玉兰花开得正旺呢!若非这雨后一抹花香,我竟没发现窗外已绽放这么绚烂的花朵。 感谢这一抹花香,让我领略了淡淡花香后的美丽。

《苏州评弹,江南地域的文化符号》阅读练习及答案

六、现代文阅读(二)(12分) 阅读下面的作品,完成15--17题。 苏州评弹,江南地域的文化符号 唐力行 苏州评弹不仅是观察江南社会的窗口,她与江南社会本来就是不可分割且相互影响的。苏州评弹由评话与弹词两个曲种组成,其渊源可追溯到唐、宋,但真正意义上的苏州评弹则兴起于明末清初,与苏州市民社会的繁兴同步。 清代时期苏州状元达26人,占全国22.8%;经济与文化的交互作用催生了评弹与昆曲这对姐妹花,于是有状元、优伶为苏州土产之说。 昆曲曲高和寡,主要流行于士大夫的圈子;而评弹有着雅俗共赏的特点,其受众遍及士农工商乃至贩夫走卒。相应于苏州人的性格,昆曲又称之为“水磨腔”,评弹弦索叮咚如同江南的水。如果说评话有太湖般开阔澎湃,弹词则如穿街越巷的小桥流水。水是最柔和的,也是最坚韧的。似水长流的评弹,深藏着苏州人的市民心态,流淌着苏州人的心曲,叙说着苏州人的机敏、睿智、沉稳和变通。进茶馆品茗听书成为苏州市民的生活方式,“所谓说书者,实起于苏州。苏州人闲者居多,饭后一会书,挤在茶馆中度生活者,比比皆是”,而绅商官宦则把评弹艺人请进家门办堂会。苏州的大街小巷到处都可听到悠悠的评弹音乐和声如金石的评话,与小桥流水枕河粉墙融合成一幅有声有色的图景。 江南水乡水网密布,评弹艺人行装简单,评话艺人只需醒木和折扇,弹词艺人则背着琵琶或弦子即可搭船成行。评弹演出场地也极简单,村落集市的茶馆设一桌一椅(或二椅)即可开讲。评弹从形成之初便走出苏州这一江南中心城市。传统社会是一个熟人社会,人口流动小,演毕就要换场地,且数年内不会再重复莅临,这就是评弹的走码头。不过说书的走码头,仅是南抵嘉兴,北达武进,以此一小小地域为限,也就是吴语区。 乾隆年间评弹趋于成熟,乾隆三十七年的弹词抄本《雷峰古本新编白蛇传》、乾隆刊本《新编重辑曲调三笑姻缘》等,一直流传至今;有了一批知名的评弹艺人,如演说评话《隋唐》的季武功、弹词《落金扇》的王周士、弹词《白蛇传》《玉蜻蜓》的陈遇乾、俞秀山等;还有了评弹艺术的经验总结,如王周士的《书品·书忌》等。 我们现在能够统计到的苏州弹词的长篇书目,评话是70部,弹词是86部。一个人从懂事开始听评弹,听到老也不会重复。所以说,长篇书目和书场是评弹的生存方式。 太平天国运动以后,江南中心移到上海,评弹中心也随之转移到上海。“上海的书场业有一个疯狂时期,三四马路、大新街附近一带以及南市城隍庙等处,简直是五步一家,十步一处 ,到处悬挂着书场灯笼与招牌。”其时,评弹也出现了新气象:一、男女可以在同一个书场听书; 二、男女评弹艺人可以同台献艺;三、评弹演出过程中,穿插广告成为当时私人电台的经济来源;四、知识精英为评弹定位,造舆论。《申报》1926年3月29日介绍吴宓《希腊文学史》一文,指出:“据上所言,荷马的史诗,当然就是中国的所谓弹词,是民众文学的结晶。不过我们中国的所谓缙绅士大夫素来看不起平民的作品,以为不能登大雅之堂,所以从不肯承认它们在文学上的价值。”“拿《伊里亚特》《奥特赛》与中国弹词、大鼓一类的东西并论,就是希望中国现在的文艺界发生进一步的了解。”一些知识精英撰文充分肯定评弹的社会功能,“将来风俗之善良,社会之进步,必咸颂说书之功不置,予不禁拭目以待之”。 (有删改) 15. 下列根据原文内容的理解和分析,不正确 ...的一项是(3分)( ) A.苏州评弹发轫于唐宋,兴起于明末清初,其发展与社会经济发展有很大的联系,成熟于乾隆年间。 B.弹词在乾隆年间成熟的表现主要体现在:出现重要作品、民间艺人的出名与表演经验的 总结。这些较之明清,已经有了很大的进步。

苏州博物馆赏析

苏州博物馆新馆参观报告 ●摘要信息: 苏州博物馆新馆是著名建筑师贝律铭先生的杰作,是白墙黑瓦的江南建筑风格和规整的几何图形建筑特色的完美结合,整个博物馆在庄重典雅的外表下不失清越灵动。可以说,苏州博物馆既是文物展厅,又是江南园林。 ●基本信息: 苏州博物馆位于江苏苏州市区东北,成立于1960年元旦。馆址分两部分,旧馆是太平天国忠王府(李秀成官邸)原址,新馆由著名建筑师贝聿铭设计,于2006年建成开放。苏州博物馆是一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。 图1 苏州博物馆的地理位置(引自:谷歌地图) ●简要介绍: 苏州博物馆投资达3.39亿元,新馆建筑和相伴的忠王府古建筑交相辉映,总建筑面积26500平方米,其中忠王府建筑面积7500平方米,地面一层为主,局部二层;新馆建筑面积19000平方米,为充分尊重所在街区的历史风貌,博物馆新馆采用地下一层,地面也是以一层为主,主体建筑檐口高度控制在6米之内;中央大厅和西部展厅安排了局部二层,高度16米。“修旧如旧”的忠王府古建筑作为苏州博物馆新馆的一个组成部分,与新馆建筑珠联璧合,从而使苏州博物馆新馆成为一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。 整体布局上,苏州博物馆新馆巧妙地借助水面,与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通,成为其建筑古典风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南,被分成三大块:中央部分为入口、中央大厅和主庭院;西部为博物馆主展区;东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局,和东侧的忠王府格局相互映衬,十分和谐。新馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体,相互借景、相互辉映,符合历史建筑环境要求,又有其本身的独立性,以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来,无论空间布局和城市机理都恰到好处。 ——引自百度百科·苏州博物馆 ●建筑分析:

经典散文欣赏50篇

经典散文欣赏50篇 月亮姑娘升起来了,仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。下面小编为大家带来与月亮有关的经典散文欣赏的内容,希望对你有用。 与月亮有关的经典散文欣赏篇一:深山里的月亮 窗外,月光很明亮,使这早已经沉睡了的夜空,变得晶莹剔透。对面不算太高的楼房洁白的外墙,把这明亮的月光,反映了过来,和着马路上有些刺眼的路灯光,直照得房间里跟白天没有多少区别。 在床上躺着,心里久久不能平静。打开手机查看了日历,才明白这一天是农历十六日,自己从长沙来到芷江来工作,已经有二十多天时间了。 我对十五的月亮,历来就没有太多的感触,何况又在军营里呆了那么长的时间。在经历了二十几年三百多个“一家不圆万家圆”的明月夜后,我才终于有所感悟:“十五的月亮十六圆”,对于军人来说,这也算是自我安慰的最好的托词了,真正也只有这“十六的月亮”才属于军人。如今,在离开军营两年多时间之后,我又一次过上了一个人看月亮的生活。 站到窗前,望着舞水河里被清澈的河水撕碎了的那轮圆圆的月亮的倩影,我不由的想起当兵之初的很多个满弦日,在夜深人静的时候,我独自沿着流经我们营房前面的那条小溪,走进大山的深处,看深山里的月亮,放飞自己的万千思绪。 沿着这条从半山腰上飞泄下来的小溪,有一条简易公路,直通到越南去了。路面不宽,却非常平整,上面铺着细细的一层沙石。老兵们说,这条公路已经有很长的历史了,但它到底有多长的历史,他们也说不清楚,只知道它是我们防区内与临国相接的唯一一条通道。在进行那场战争的那几年里,这条路也被折磨得满目疮痍,到处坑坑洼洼。经过无数次修补,虽然已经恢复了它原来的面目,却也依稀还看得出那些疤痕来。经过无数车轮无数次的碾压和打磨,留存在路面上的沙石,早没有了它们原来的轮廓,一个一个,变得非常地坚硬,都深深地扎进路基的泥土里,只露出被磨砺得光滑圆溜的一面。石头间的缝隙里,塞满了被车胎从这些细细的石头上磨下来的变成了尘埃的石头粉末,路基上的泥土也无法固定它们,往往汽车一过,便激起一阵长长的尘烟,漫天飞舞着,隐湮了路面的天空,把公路两边的草和树木都染成了一层灰白的色。任再大的风雨洗刷,这层灰白色,始终都没法透去。 月光下,公路雪白雪白,有时像一条爬行着的蛇,绕过一座一座山,伸到远方去了。有时就是一把刺刀,直直的,捅穿远处深暗的山体后,从另一个或连着几个拐弯处再露出锋芒来。 溪水欢快地淌着,无忧无虑,在浅滩上跳跃着,翻起几波白浪,撕碎了如水般柔美的月光,只留下一条一条弯弯曲曲、断断续续的白线。几条调皮的小鱼,在水中嘻戏,忽儿跃起,翻过条条白线,跌进深水里去了,发出一阵阵叮咚叮咚的响声。 深山里,一声声野兽低沉的哀叫,一次一次撕裂了宁静的夜空,在山谷里久久回荡着,令人身上时刻布满着鸡皮疙瘩。虽然在心里对自己说,“你已经是军人了”,但这声声的野兽的哀鸣,伴着一股寒意,像高压电一样,瞬间便在我脆弱的心上,书写着一页一页无助和无赖,缀满了思念和坚韧。 夜,很深了,街道上早没了行人的踪影。我把思绪从边境简易公路上拉了回来,却依然没有一丁点儿睡意,脑子里总想着村里那几条路。它们是生活在那里的村民们世世代代行走的路,却也无法与伤痕累累的那条边境简易公路相比较,它们其实跟边境深山里运送木材的栈道没有多大的差别,坑坑洼洼,高低不平。真的是“晴天一身灰,雨天一身泥”。每一次行走在这些道路上,我的心里,总会有这么一种冲动:不把这些路修整好,老百姓进出都困难,何言交通?我们的工作,不就失去意义了么? 我干脆穿好衣服,独自开着车,顺着舞水河岸边那条同样弯弯曲曲的水泥公路,来到坐

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