有关描写人物的成语

有关描写人物的成语

目光炯炯相貌堂堂虎头虎脑风度翩翩

气宇轩昂衣冠楚楚满头银发衣冠楚楚

双目如潭眉清目秀眉清目秀大腹便便

浓眉大眼白发苍苍白净柔嫩披头散发

火眼金睛面色苍白面红耳赤膀大腰园

慈眉善目面黄肌瘦满面红光虎背熊腰

高大魁梧气宇轩昂浓眉大眼英姿飒爽慈眉善目

短小精悍鹤发鸡皮雾鬓风鬟面黄肌瘦鹤发童颜

衣冠楚楚风度翩翩衣着得体青面獠牙一表人才

蓬头垢面面有菜色面如土色囚首垢面面红耳赤

披头散发膀大腰园貌比潘安相貌堂堂秀色可餐

婀娜多姿傅粉施朱粉白黛黑亭亭玉立靡颜腻理

虎背熊腰大腹便便闭月羞花尖嘴猴腮沉鱼落雁

道貌岸然明眸皓齿冰肌玉骨国色天香冰清玉洁

美如冠玉容光焕发贼眉鼠眼出水芙蓉眉清目秀

肠肥脑满铜筋铁骨蓬头历齿骨瘦如柴鸠形鹄面

描写人物的成语

（饱经世变）：指经历了许多人世变故。

（抱恨黄泉）：黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。

（悲观厌世）：厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

（悲欢聚散）：悲：悲哀;欢：欢乐;聚：团聚;散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。

（不识人间有羞耻事）：不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。

（布衣雄世）：布衣：平民。一个平常的人成为人世间的英雄。

（惨绝人寰）：人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。

（超绝尘寰）：超：高超;绝：无比;尘寰：红尘寰宇，指人世之间。指在人世间高超无缘。形容某种造诣的高妙。

（超然避世）：超越人世，隐避人间。

（车尘马足）：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

（尺波电谢）：波，水波。指人世短促，如波逝电闪。

（出世离群）：指脱离人世。

（大千世界）：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

（旦暮之人）：形容不久于人世，马上就要离世的人。

（凡胎俗骨）：指人世间普通、平庸的人。

（返本还原）：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

（返本还源）：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

（鹤归华表）：感叹人世的变迁。

（鹤归辽海）：用其感叹人世变迁。

（花花世界）：指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

（济世经邦）：指拯救人世，治理国家。

（济世匡时）：济：拯救;匡：匡正。拯救人世，匡正时政。

（举世莫比）：人世间没有可以没有可以相比的。形容稀有少见。

（举世无比）：人世间没有可以没有可以相比的。形容稀有少见。

（举世无伦）：伦：伦比，类比。人世间没有可以没有可以类比的。形容稀有少见。

（辽东鹤）：辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的’心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。

（腼颜天壤）：腼颜：厚着脸面。天壤：天地，指人世间。形容厚着脸皮活在人世间。

（青山依旧）：指自然界没有什么改变，而人世间却已发生翻天覆地的变化。

（人海茫茫）：人多如海，茫茫无边。慨叹人世间人虽多而无一知己，也比喻要找的

知心人很难寻觅。

（人间地狱）：人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

（人间天上）：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

（人间天堂）：指人世间极美好的地方。

（人情世态）：人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。

（人生如寄）：寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

（人生若寄）：指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。

（人事代谢）：代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。

（撒手人寰）：人寰：人世。指离开人世。

（深谷为陵）：深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。

（蜃楼海市）：旧时比喻人世繁华的虚幻。

（蜃楼山市）：即海市蜃楼。旧时比喻人世繁华的虚幻。

（十字街头）：指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。

（世事洞明）：洞：洞悉，了解;明：明白。对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。

（鼠臂虮肝）：犹言鼠肝虫臂。指或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。

（鼠肝虫臂）：庄子原意为人世间事物变化无定则，像人那样大的形体也能变成微小

的东西。比喻极微小而无价值的东西。

（天人感应）：感应：交感相应，指互相受对方影响而发生相应的变化。指自然现象

可以显示人世灾祥。

（天人路隔）：上天和人世，无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会。

（天人相感）：相感：交感相应，指互相受对方影响而发生相应的变化。指自然现象

可以显示人世灾祥。