襄阳历史小资料

七里山:明代冯舜臣在《檀溪湖长堤表》里说＂湖形若仰釜缺其南，以受田家等九冲之水，缺其西北，以受七里山十八冲之水＂

据《秦会要订补》中的《名胜志》引习凿齿《襄阳记》曰“秦兼天下,自汉以南为南郡”。

古时，望楚山附近寺庙很多，到现在襄阳人还有“一里有三寺，走寺不见寺”的说法。望楚山就是现在俗称的华山。翻过烈士塔所在的羊祜山，南面的山就是望楚山。羊祜山本来是望楚山的余脉，因为纪念晋代镇南大将军羊祜而改名。据清乾隆《襄阳府志》记载，“一名英山，又名马鞍山，县西南八里。旧有宋孝武帝宅,相传为帝所生,帝为武陵王，爱其峰秀,改曰望楚山.山南有“楚岩”二大字，河阳赵清老所书.”孟浩然曾两处在诗中提到此山，并写下《登望楚山最高顶》。望楚山海拨仅335米，并不是市区最高山，但其地势险要，峰峦俊秀，离城市不远，登上山顶极目远眺，可以俯瞰襄、樊二城及西南诸峰和汉江等山水，古人说站在山顶可以

看到楚国宜城，孟浩然更是夸张地说“云梦掌中小，武陵花处迷。”不仅可以看到宜

城，连云梦和常德都看得到呢！

延庆寺

望楚山上过去有延庆寺,“古为兴国寺《旧志》云在城南岘山后，他不能详也。考：宋曾巩《跋丁道护书兴国寺碑》云隋开皇中建。今为延庆寺，在望楚山。碑阴书襄州镇副总管府长史柳止戈而下十八官员姓名。皮日休有《陪裴相公游襄州延庆寺》诗。又《旧志》：县南五十五里，有兴国寺，元至正中建，另一寺也。”这里记载了延庆寺其实就在城南岘山后面，而此寺是建于隋代开皇年间。

卧佛寺

在望楚山的西北侧山脚，有另一座寺——卧佛寺。“县西南五里。内有虎皮井。唐开元中，有崔生投宿寺中，遇虎变美妇人。事详见杂识中”。关于虎皮井，这里还有一个美丽的神话故事：相传唐开元中（公元728年左右），有崔生应举过寺歇宿，见一虎入寺，脱去虎皮后，则变成一个美女。崔生和她一见钟情，崔生就把虎皮悄悄地扔入井中。美女找不到虎皮，只好嫁给了崔生。后来崔生考取功名为官，在任六年，和虎精孕育两个孩子。有一次夫妻又从寺前经过，崔生想两人相爱已久，就是告诉妻子真相，也没有大碍。谁料妻子却到井中取出虎皮，皮还完好无损，虎精穿上虎皮后，又变成了一只老虎，虎精回头看了看两个孩子，大吼一声悲切离去，留下崔生及两子与井默默的相守，等待虎精再返人间。后人为此井命名为虎皮井，以纪念美丽的虎女以及美丽的传说。据推断，虎皮井应该是僧人取水的主要来源。虎皮井是一个自然竖井，深约四米，泉水滴入井内清脆的滴答声随处可闻，常年不涸。井旁的岩上还保存有两处“石佛龛”。我们来此察看时，还有拾荒人“当卧佛”的痕迹。

岘石寺

在望楚山南面的岘山，还有一座岘石寺。“在县西八里。寺后有巨石耸然特峙，上题岘石二大字。石之南为栖霞洞，洞前多名人题咏，勒于山岩，然已残蚀漫灭，不可识矣。

过洞为啸月亭，今亦圮。寺去岘首仅一里许，故所称岘，其在是欤？” 应该说，岘石寺是岘山诸峰中各寺保存得相对完好的一处。岘石洞东侧原有羊叔子亭，是为纪念晋朝镇南将军羊祜而修建，洞下山腰有块2500平方米的平地，为岘石寺遗址。洞口东西两侧石壁分别刻有“栖霞”、“啸月”题刻，洞口的上方与两侧有题跋八块。遗址处现在还存有明弘治十六年（1503年）重修岘山寺石碑一通，记载此寺始建于晋代。自隋唐以来，历经维修。岘石背面有八百年前的游记摩崖，记载了广阳洞、壶天阁、栖霞洞、啸月亭等文化胜迹。我在考察此处的水源时，也从这块游记摩崖中发现了与作者同样的想法。“既成，约漕及余来观，相与叹赏。久之，独恨未能引泉耳。”看来，这篇写于1197年端午节的题刻，在欣赏此寺的附近风光幽静的同时，感到美中不足的是寺的周围没有泉水。关于这个问题我思索过多次，因为有寺僧居住，水源是一个大的问题，否则寺不可能长久。我也多次在寺的四周进行寻找。在寺的西南侧，有一处小峡谷，虽然现在是枯水季节，已没有泉水流下，但是依然可以看出当年泉水冲涮形成的峡谷和石垒。夏天我来这儿的时候，还有溪水潺潺呢。可能是作者觉得泉水离寺有些远，从视角上难免有些缺憾吧。这次在岘山的规划和开发中，有人建议，在这条溪水下游修建一个坝，蓄一些水，形成一道有山有水、山水相映的自然景观，笔者认为不失为一个好主意。不仅如此，望楚山三寺附近还有甘泉寺、白马寺、谷隐寺、龙泉寺等相连，不愧是一个佛家文化和历史文化集中，山深树幽、风景优美的好去处。

三国胜迹:

一、庞德公故居与学业堂

庞德公为汉末名士，博学多才，品德高尚，有识人之明，是襄樊最早的教育家。诸葛亮、庞统、徐庶、崔州平等都出自他的门下，他也是司马徽的师友，关系非常密切。卧龙、凤雏、水镜等名号为他所起，可见庞德公是很有眼力的。诸葛亮躬耕陇亩，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，得遇明主，即“鞠躬尽力，死而后已”；庞统为南州士之冠冕，足智多谋，司马徽傲对权贵，却向颠沛流离中的刘备举荐贤才，使他得“卧龙”、“凤雏”辅佐，成就了一番大业。这些都可见庞德公之遗风。《襄阳耆旧记》记载诸葛亮每到庞德公家，总是“独拜公于床下，公殊不令止”，师生尊卑如此，也反映出诸葛亮对庞德公的仰慕。诸葛亮的姐姐是庞德公的儿媳，庞统是庞德公的亲侄，庞德公精心培养了他们，才使他们成为旷世奇才。

庞德公的故居有三处：

其祖屋在岘山南之广昌里，皮日休具体指明这处故居“去襄阳南二十里”，“居襄阳之洄湖”。

其别业在鱼梁洲上，据《蜀志》引《襄阳记》，庞德公与妻小住此处，司马徽、徐庶常来此游玩，亲热得主客不分。

其隐居终老于鹿门山，唐代孟浩然、皮日休等先后依旧址隐居，后人建有三高祠。

学业堂是庞德公任教的地方，也是襄樊已知的最早的学校。据《襄阳府志》称，遗址在“襄阳城南二里”，约在现胜利街电影院附近。诸葛亮在此求学，勤奋向上，有许多故事，在民间传为佳话。

二、鱼梁洲、南白沙、刘琦台、呼鹰台、刘表墓

鱼梁洲、南白沙、刘琦台、呼鹰台在襄阳城东，这几个地方与三国胜迹值得追索。

鱼梁洲是一个绵延数里的长沙洲。汉唐时期，沙洲当从现在襄阳东门外，直到襄城东南角的岘首山下，这段汉江也比今天要宽，景色美丽

壮观。《襄阳府志》称鱼梁洲因水落时洲上的农民常在水浅处用槎头捕鱼而得名。槎头俗名鱼梁，是竹木制成的捕鱼工具。看来，当年的鱼梁洲，比今天要热闹多了。

前面说了，鱼梁洲上，有庞德公的故居，隔水相望即是庞统的故居，古名“南白沙”。庞统故居，今旧址尚存，为明清重修的记念性建筑。

司马徽在鱼梁洲上也有一处住宅，在鱼梁洲的南端。离岘首山不远。

司马徽，字德操，号水镜，隐居南漳县今水镜庄。在鱼梁洲上建了这处别业，怕是为了与庞德公等交往更方便些。

刘琦台，“在襄阳城东二里”，当在与鱼梁洲隔江相望的汉水西岸。刘表晚年暗弱，蔡氏势力很大，欲扶持刘琮接刘表的班。刘琦面临生存危机，他把诸葛亮请到此台之上，摒去旁人，撤除楼梯，让诸葛亮为他谋划自安之术。诸葛亮指点刘琦，“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”这就是有名的“撤梯之言”典故。

呼鹰台《襄阳府志》说在襄阳城“东二十里”，当在与鱼梁洲隔江相望的汉水东岸。

杨守敬《水经注·疏》说：刘表喜欢玩鹰，常常登上呼鹰台唱《野

鹰来曲》，呼鹰台为刘表所筑，高数层，又名“景升台”，是当时襄阳最壮观的高层建筑。

刘表当年常出东门去呼鹰台游玩，死后，也就葬在襄阳城东门外，在城东门外“二百步处”，该是如今东门桥头下转盘的位置吧！

三、檀溪与檀溪湖

檀溪和檀溪湖在襄樊几乎是尽人皆知，在国内外也颇有影响，原因就是它们与三国人物刘备等有关系。

据《世说》和《三国演义》上讲，刘备依附刘表时，有一次，刘表曾请刘备赴宴，蒯越、蔡瑁打算借此机会锄掉刘备，刘备乘“的卢”马出襄阳城西门逃往南漳，经过檀溪时，陷入泥沼中，刘备高喊“的卢可努力”，的卢马跃三丈，才跳过檀溪。

檀溪湖目前已经难寻踪迹了，但檀溪尚在。东汉学者应邵讲得明白：“檀溪当即襄水”。郦道远《水经注》也持这样的观点。檀溪经后人疏竣，由襄水又改名为襄渠、南渠。襄水看来是当时国内通称的雅号，檀溪是当地俗名，因溪两旁和溪源之群岘遍长檀树而得名。檀溪、襄水成了互称，实际上是一回事。

如今檀溪的南岸，九宫山麓，有凿刻于石上的两个巨大的马蹄坑，

据说是刘备马跃檀溪时的卢马的蹄印。《襄阳府志》上说，九宫山顶上建有刘先主亭，这也是刘备的记念性建筑。

檀溪北，今老龙堤内，有徐庶和崔州平的故宅，他们都是诸葛亮的同学。诸葛亮出山前曾经把自己比作辅佐齐恒公成就一番霸业的齐国国相管仲和率领燕国大军打垮齐国军队，几乎灭掉齐国的燕国军队主帅乐毅。当时的世俗之人都不以为然，甚至认为诸葛亮“狂妄自大”，不大赞许他，唯有徐庶和崔州平认为诸葛亮有管仲、乐毅之才，与他结为好友。

檀溪湖西，万山坡下，有东汉末年三国时代文学家王粲和名士繁钦的故宅，现尚存一古井。杜预的沉碑潭也在附近。

四、王粲楼、关帝庙与水淹七军古战场

襄阳古城东南隅，有着名的王粲楼，民间讹为“望川楼”，说诸葛亮去了四川，襄樊人民可在此楼上望见四川，看见诸葛亮在四川的活动。王粲楼实际上是后人记念王粲的，相传他的名作《登楼赋》就写于襄阳。

与王粲楼相对的北边五百米处，有关圣帝君庙，80年代初旧址尚存。几通石碑上刻着建庙的原由，据说此地曾为关羽署衙，战马也拴于此处。

关羽在襄樊留下的胜迹，最着名的还是水淹七军古战场。

建安二十四年（公远219年），关羽率大军发动襄樊战役，围攻樊城，曹操派于禁、庞德率七军来援，大军屯驻樊北罾口川等低洼地带。关羽派人在樊北的白河、唐河、小清河等河流上游择水口围堵成堰，待八月暴雨骤至，汉水暴涨之时，扒开围堰，汉水被唐白河巨流夹击，宣泄不通，襄樊两城附近平地水深数丈，罾口川一带更是早成泽国，于禁、庞德的劲旅全被冲垮，不堪关羽一击。

于禁、庞德被擒，樊城岌岌可危。关羽乘胜分兵挺进郏县，嵩县陆浑民众起而响应，曹魏邺都震动，曹操打算迁都许昌，一时间关羽威震华夏，达到戏剧性一生中的最高潮。

樊城北边十余里的赵家桥，就是古代的罾口川，附近的鏖战岗、七里桥、团山铺、马棚等地也是水淹七军的主战场。庞德墓就在马棚。关羽士兵围堵的水口，直到河南境内，如1950年整治新野沙堰老白河故道时，就发现河底有排列半里路长的大木桩，气势颇为壮观。可以想见，当年关羽选择了沙堰这段曲折的河道，令士兵锯树木为木桩砸入河底，用布袋装入沙土围堵成堰，“沙堰”就因此成为地名。关羽利用天时地利推波助澜，造成的淹没于禁、庞德七军，差点冲垮樊城的那场大洪水和近代民国二十四年那场水灾，水势之汹猛多么相似！这也显示了关羽的聪明智慧和广博的军事地理与水文知识。他驻守樊城、荆襄一带时，用心观察过这一带的地形、水文和气候，确实是古代一位杰出的军事家。

五、孙坚与羊祜、杜预的胜迹

孙权的父亲孙坚，是北方军阀袁术的部将，曾于汉献帝初平三年（公远192年）奉命攻打刘表，在樊城北二十里的团山铺打败刘表部将黄祖的堵击，乘胜攻打襄阳。他在经凤林关登岘山观襄阳形势时，被黄祖的部下吕介设伏兵，乱箭射中头部阵亡。

团山铺是樊北的重要军事支点，岘山与凤林关是襄阳南部的重要关塞。两处胜迹都极有观赏价值。

羊祜喜爱山水，镇守襄阳时，经常登临岘山，饮酒赋诗，曾对属员邹湛等说：“自有宇宙，便有此山，古往今来的贤人名士登临此山远望者，象我和你一样的人多得很，都渐渐不为人所知道，想起来令人悲伤。我死后，若有灵魂，还该来登临此山。”

羊祜在襄阳，严以律已，廉洁节俭，谦恭勤学。军记严明，从不扰民。他组织军队生产，部队有“十年之积”，减轻了百姓负担，奠定了灭吴的经济基础。与吴将对峙，讲究策略，以德服人，晋吴边境两边的将士与百姓，无不心悦诚服，感恩戴德。

羊祜死后，荆襄百姓罢市哀悼，号哭于市场街巷之中，恸哭之声连

绵不绝。吴国的守边将士也伤感落泪，怀念不已。

襄阳百姓为记念羊祜，在岘山上羊祜生前宴游之处建庙立碑，年年祭祀，“望其碑者，莫不流涕”。杜预继任镇守襄阳，也常登临岘山，感动地称老百姓为羊祜立的碑为“堕泪碑”。

杜预以襄阳为灭吴统一战争的大本营，两次上表晋武帝，于太康远年正月（公远280年2月）指挥大军水陆并进，突破长江天险，拿下了湖南广东广西等大片地区，又乘胜直捣秣陵（东吴都城今南京），挥手之间，东吴平定。

灭吴统一战争胜利后，杜预大力经营南阳盆地、荆襄平原、沅湘之间，整治了汉水长江河道，修复了唐白河等水利措施，国家和百姓都得到了实惠。东吴故地的百姓歌颂他，唱道：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功？”

杜预生前让人刻了两个石碑，记载他的功绩，一沉于襄阳万山之下，一立于岘山之上，说：“高岸为谷，深谷为陵，焉知此后不为陵谷乎？”

千百年过去了，杜预“高岸为谷，深谷为陵”的预言虽未实现，万山、岘山尤存，但人们记念羊祜、杜预所建的羊杜祠、堕泪碑，却屡废屡兴，绵绵不绝。

六、古隆中与杨仪、杨颙、蔡瑁故宅

古隆中是诸葛亮隐居的地方，在襄阳城西二十里。诸葛亮的兄长诸葛瑾，却去了东吴，在孙权帐下效力。诸葛亮的姐姐由隆中嫁给了庞德公的儿子庞山民，随庞山民去了曹魏，庞山民曾任曹魏黄门吏部郎，为六品以下文官。

与诸葛亮一家的情况类似，三国时代襄樊的名人才士，大多分属于魏、蜀、吴三国，许多是诸葛亮的帮手，也有一些是诸葛亮的对手。

如杨仪、杨颙、习珍、习祯、廖化、罗宪、马良、马谡等，是蜀国的军政干才；李衡、张悌等，在东吴颇有成绩；蔡瑁、崔州平、石韬、徐庶、孟公威、司马徽等最终都被曹魏网罗了去，成了曹魏的人才。

其中杨仪、杨颙与蔡瑁的故宅，就在襄阳东南，位置比较明确。

杨仪是诸葛亮的得力助手，相当于诸葛亮的秘书长兼高级参谋，参与诸葛亮的军政事务，曾在诸葛亮病故之时统帅蜀军退回蜀国。

杨颙曾任巴郡太守和丞相诸葛亮的主簿，曾经对诸葛亮事必躬亲，亲自查阅帐目，过分辛劳，提过意见，是位骨骾之臣。

蔡瑁曾任刘表的南郡竟陵太守，镇南大将军军师，为刘表占荆州，扩大地盘，立下了汗马功劳。后来又投靠曹操任“从事中郎，司马长水校尉”，封“汉阳亭侯”。他的姐姐是诸葛亮的岳母，小姐是刘表的后妻。蔡瑁在襄樊曾是举足轻重的实力人物，由此也可见一般。

杨仪、杨颙与蔡瑁分居于汉水两岸，蔡瑁故居在汉水东岸，今襄阳县老营蔡村，古名“蔡洲”，其死后葬于汉水西岸习家池附近，“冢前刻石为大鹿状，甚大，头高九尺，制作甚工”（见杨守敬《水经注·疏》，镇兽雕刻成鹿形，可能与他故居靠近鹿门山有关，鹿门山神像就是鹿形。

杨仪、杨颙居汉水西岸之“洄湖”，与蔡洲相对。《水经注·疏》说：“洄湖，停水数十亩，长数里，广减百步，水色常绿，杨仪居上洄，杨颙居下洄。”

他们的故居就在岘首山以南，离凤林关不远，与庞德公的祖屋接近。今天襄沙公路正从附近通过，顺路寻踪访迹十分方便，值得一游。

襄樊的汉水文化

千百年来，汉水与襄樊人民休戚相关，历史上无数诗人、文豪竞相咏诵。

唐代诗人王维在《汉江临眺》中写道：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”

唐代诗人李频在《渡汉江》中写道：“岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。”

出生于襄樊的唐代著名山水田园诗人孟浩然曾多次在汉江里漾舟、饮酒、写诗，写下了大量歌颂汉江的诗篇。他在《初春汉中漾舟》中写道：“羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢

冰复开，春潭千丈绿。轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。”好一幅春意盎然的汉江春游图！

明代俞士吉在《汉江鸭绿》中写道：“落日行大堤，爱此春江绿。谁云可染衣，华我襄民服。谁云可作醅，取我襄民足。临流不敢垂，聊以鉴眉目。轻风生微澜，胡能照心曲。无端双白鸥，飞来镜中浴。试问沧浪翁，借尔槎头宿，飞梦绕天河，弗顾鳊鱼熟”。

古往今来，屈原、宋玉、李白、杜甫、白居易、孟浩然、张继、皮日休、曾巩、欧阳修等众多的文化大家都在汉江游历并写下了不朽的名篇。可以说，汉江是襄樊的生命之源，也是中国文化的发源地之一。

汉水不仅仅是楚文化和诗歌文化的重要哺育地，而且是著名的古战场。如三国中很多战例都发生在汉水之畔。其中著名的马跃檀溪、水淹七军等都是传颂千古的传奇和战例，使汉江在中国战争史上留下了浓墨重彩的一笔，至今仍被襄樊人引以为骄傲。

夫人城:守将朱序

朱序（？―公元393年），字次伦，义阳（今河南信阳南）人，东晋名将，屡立战功。东晋孝武帝太元二年（公元377年），朱序被任命为梁州刺史，镇守襄阳。

太元三年（公元378年）二月，前秦皇帝苻坚为消灭东晋，独霸天下，令其长子、长乐公苻丕率领17万大军，分四路大举进攻东晋重镇襄阳。

四月，秦军先锋征虏将军石越到达汉水北岸。襄阳老百姓闻讯大惊，晋军诸将也很害怕。守将朱序错误地认为襄阳城三面环水，一面依山，易守难攻，秦军全是北方人，不善水战，又无战船，难渡汉水攻取襄阳，因此没把敌人放在心上。

朱序的父亲朱焘，曾任东晋西蛮校尉、益州刺史；其母韩夫人，早年曾跟随丈夫南征北战，颇知军事。她见秦军大军压境，非常着急，很为儿子担心，夜不能眠，便亲自登城巡视，检查防御。她发现城墙西北角一带城砖崩溃，不牢固，很容易被秦军攻破。可儿子手下兵员紧张，连守城都顾不过来，哪里还有精力修城呢？韩夫人当即立断，马上召集全家女眷，并动员城内妇女，总共聚集一百多名“娘子军”，由她亲自率领，在西北角旧城里面，加紧修筑了一道长达二十余丈的新城。这道新城墙，筑得十分牢固。之后，韩夫人又带领“娘子军”日夜巡城，协助晋军守襄阳。

朱序被俘不失节

不久，秦军石越率领五千骑兵渡过汉水，兵临襄阳城下，朱序大为震惊，于是命令晋军严守城池。石越率军攻破襄阳外城后，缴获晋军船只一百多艘，让后续部队陆续渡江。苻丕率领大部队到达后，指挥秦军进攻内城。朱序带领晋军拼死抵抗，战斗异常激烈。秦军发现襄阳城西北角有漏洞，便乘机从这里攻破。幸有韩夫人先见之明修筑的新城墙作屏障，朱序率领晋军退守这道防线，打退了秦军的进攻。

苻丕上十万大军围困襄阳，久攻不下，军费开支极大，引起前秦朝野普遍不满。太元三

年十二月，苻坚派黄门侍郎韦华持节见苻丕，赐他一把剑，警告说：“如果来年春天还打不下襄阳，你就自杀吧，不要来见我了！”

苻丕在苻坚的催逼下，十分惶恐，于太元四年（公元379年）元月，强令各路军马猛攻襄阳。朱序用擂木炮石，击退秦军。东晋朝庭令冠军将军刘波从南郡（今湖北江陵）率八千人救援襄阳，刘波害怕秦军，也不敢前进。朱序孤军作战，多次主动出击，屡破秦军，逐渐滋生了骄傲自大情绪，加之秦军后撤很远，便怀疑他们不敢来了，城防松懈下来。

二月，朱序部下、督护李伯护见秦军势大、襄阳城难守，起意投降。他暗地里派儿子给秦军送信，请求作内应。苻丕大喜，急令各军加紧进攻。三月初六，李伯护与秦军里应外合，打开城门，秦军潮水般涌入，襄阳城遂破。朱序被俘，往长安。苻坚认为降将李伯护不忠，把他杀了。朱序被抓住，苻坚不仅不责怪他，反而很赏识他的气节，封他为度支尚书。朱序表面上投诚前秦，暗地却寻找回归东晋的时机。

襄阳城破时，韩夫人不知所终，史无记载。

为了纪念韩夫人筑城抗敌之功，襄阳人把襄阳城西北角那段城墙称为“夫人城”。

千百年来，韩夫人这位巾帼英雄的壮举一直为后人所缅怀，夫人城也屡获修复。

《晋书》、《两晋秘史》、《资治通鉴》等典籍均记载了“韩氏女筑夫人城”这一重要史实。

唐代诗人岑参在《饯王岑判官赴襄阳道》一诗中提到夫人城：“故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。”

南宋乾道五年（公元1169年）、七年（公元1171年）、淳祐十一年（公元1251年），三次对包括夫人城在内的襄阳城进行了维修。

元末，城墙颓废。明初，在襄阳城西北角扩建长24.6米、宽23.4米的子城，上勒石匾“夫人城”。

清同治二年（公元1863年），夫人城忽然倒塌数丈，襄阳地方官员张星平予以重修，并在城墙北面石碑上题“跋”纪念，上面记载：“襄郡益民胜迹，夫人城为最。兹当多事之秋，

忽圮数丈。予任修者，一重城池一夫人，旧迹免湮没云”。

李白<襄阳歌>

落日欲没岘山西，倒著接 花下迷。

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯。

百年三万六千日，一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。

千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。

车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？

君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。

泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。

清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

摘要：描述了唐人咏襄阳诗歌的概况，介绍了诗中出现的襄阳的主要风物和咏襄阳的诗歌精品。

关键词：唐人咏襄阳概况主要风物诗歌精品

唐朝是中国诗歌创作最繁盛的时代，像浙东的唐诗之路一样，唐人咏襄阳的诗歌也非常之多，从各个侧面尽情地展示了古代襄阳的无穷魅力，能带给当代人以诸多的享受和启示。

一、唐人咏襄阳诗歌概况

现存唐人咏襄阳的诗歌约有五百首左右，相当于现存唐诗的百分之一。对于一座古代的府城而言，这样的纪录可很不简单。

唐人咏襄阳的诗歌，大体可分两大类，一类是身临其境，在襄阳有感而发的诗歌。另一类是从未到过襄阳，仅因仰慕襄阳或友人涉及襄阳而吟咏襄阳的诗歌。咏襄阳的诗歌，虽然有侧重于咏人，有侧重于咏物的，但咏物咏人常常不可分割地联系在一起，这和襄阳山水与著名人物紧密结合交相辉映的特点相一致。

明朝罗贯中撰写《三国演义》时曾专门来襄阳进行过实地考察，他说：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛”，这准确抓住了襄阳山水的基本特点。襄阳的山水虽然不太奇异，但它的秀美恰好与发生在这里的人文故事联系在一起，成了彼此紧密结合虚实相得益彰的载体，这就使得二者的美名同样响彻天下，成了当时诗人们梦寐以求一游和永远感怀的地方。他们来到了襄阳，所写的诗歌能声情并茂，活灵活现，甚至是千古流传的精品。没来过襄阳，诗歌中寄寓了对襄阳十分热爱的感情，其对襄阳先贤的仰慕，那高山仰止的人生态度，也能使我们肃然起敬。

二、唐人咏襄阳的主要风物

唐人咏襄阳的主要风物依次为：襄阳城、岘山与汉水、孟浩然及庞德公隐居的鹿门山、南来北往必至繁华又底蕴深厚的襄阳大堤、在襄阳建功立业恩泽一方百姓怀念的羊祜；令山简沉醉的私家园林鼻祖习家池；然后才是卧龙诸葛亮等。

襄阳在历史上曾长期是南北东西交通的主要枢纽、重要的军事名城、文化名城、商贸名城、旅游名城，城市地位在汉末和唐宋以前常常仅次于长安、洛阳、开封等京城。襄阳的群山、汉水、最宽的护城河、城内外的传统民居、古城墙和城外的田园风光古战场，构成了一个大的旅游公园，我们可称它为“襄阳山水城古风公园”。这也就是古襄阳为什么那样迷人的奥妙所在。

岘山，大而言之指环绕着襄阳城西南的群山。东临汉江的小山丘为岘首；其西侧的岘山主峰亦称为岘山；西南的琵琶山为中岘；西临汉江边的山丘为万山，因位于诸岘临汉江的上游，亦称上岘。岘首、中岘，上岘又称为“三岘”，它们分别扼守着由襄阳进入宜城、汉江平原的凤林关；由襄阳进入南漳的襄漳驿道；由襄阳通往隆中、谷城的襄西走廊。这些地方都是襄阳历代人文荟萃、战事频繁、史迹集中之地。岘首山之南，有广昌里是诸葛亮的老师和诸葛亮大姐的公爹庞德公的祖居之地，孟浩然的祖居地涧南园也在这一带。再向南去一点

儿，路西有习家池，是东汉襄阳侯习郁和东晋史学家习凿齿私家园林的所在。东晋高僧释道安也曾居住在这里。路东有洄湖，是刘备、诸葛亮的幕僚杨颙、杨仪兄弟们的居住地。由岘首山向南的凤林关是历代兵家的必争之地。东吴孙坚就被刘表部将黄祖乱箭射杀在关下。岘首山上，有羊祜的“堕泪碑”，因碑上记载着羊祜的功业，人们读之潸然泪下而得名。杜预的纪功碑也在这一带。站在岘首山顶，襄阳城和汉江、渔梁洲，及汉江对岸的鹿门山，尽收眼底。

岘首山西北不远处即岘山主峰的支脉癞毒山，山麓有恢复大唐社稷的功臣，宰相张柬之的故居和后人建造的祠堂“张公祠”。

环绕岘首山北和东南进入汉江的是“南涧”，又称“襄水”，是孟浩然自“涧南园”进入襄阳游览的一条主要通道。明清时代整修成了渠道，现在称为“南渠”“襄渠”。当年这条河流水源充沛，其另一支系经上游分流入襄阳城西的鸭湖，进入汉江。由鸭湖进入汉江的这条水道，称“檀溪”。檀溪通过鸭湖与“襄水”相连，因此亦有人把这整条水道统称为“檀溪”的。襄阳城外西南一里处的襄水北岸真武山麓有一个喀斯特小漏斗，后人附会为刘备马跃檀溪“的卢马”的蹄印坑，成为了唐人常去游玩凭吊之地。

沿真武山南麓向上攀登，是襄阳城内外目力可见的最高峰“望楚山”。站在山顶，有“一览众山小”之感，孟浩然等历代文豪武将经常登此山观察襄樊和荆楚一带的地理形势。

紧傍襄阳城东北的是汉水，汉水的特点是清澈剔透，像一块碧绿的翠玉，李白把它比作是“鸭头绿”和“春酒”。在襄阳城西北阻挡汉水冲毁城池的是由襄阳城延伸到万山的老龙堤，又称为大堤，这是唐人南来北往泊舟游玩的地方，著名的“襄阳乐”和“大堤曲”就产生在这里。

老龙堤像一根扁担，东端是东晋韩夫人率领婢女和全城妇女筑起的内城，挡住了符丕大军的进攻，后人称之为“夫人城”，以纪念这位保家卫国的女英雄。其子朱序在襄阳失陷后能仍怀着报效祖国的决心而寻找机会帮助东晋取得了淝水之战的胜利，回到了祖国怀抱，一定有韩夫人的精神鼓舞。

老龙堤的西端是万山，万山是郑交甫遇汉水女神神话传说发生地，独有特色的“穿天节”也发生在这里。孟浩然常常登临万山望远、怀人和垂钓，盼望着神女青睐的奇遇。杜预的另一纪功碑也沉在万山下的汉江里。

沿万山向西十里，则是诸葛亮隐居的地方。不至隆中，可在万山感怀一番卧龙孔明先生，这也是文人墨客常常登临万山的另一原因。

三、唐人咏襄阳精品示例

１、吟咏襄阳城

对襄阳城全景式描画的诗歌，有崔湜的《襄阳作》、孟浩然的《登安养城楼》、李颀的《送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》、李白的《襄阳歌》《忆襄阳旧游赠马少府巨》、岑参的《饯王岑判官赴襄阳道》、刘长卿的《送周谏议知襄阳》、徐安贞的《题襄阳图》、张潮的《襄阳行》、元稹的《襄阳道》、李涉的《过襄阳上于司空》、陆龟蒙的《读〈襄阳耆旧传〉因作诗五百言寄皮袭美》、皮日休的《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠五百言次韵》。其中陆龟蒙并未来过襄阳，是读了习凿齿的《襄阳耆旧传》仰慕襄阳先贤而作了五百字的长诗。

这些诗歌中最壮阔大气的当属杜审言的《登襄阳城》。“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。”诗中的楚山，即岘山。冠盖里则在凤林关南至宜城的路上。东汉末年，这近百里的大路两旁，仅二千石俸禄的刺史所盖宅第，就有好几十家，十分繁华，是襄阳历史上最繁荣的时代。当年荆州刺史巡视到这里，称之为“冠盖里”。章华台为楚灵王所筑的楚国宫殿，本在荆州监利和潜

江一带，因相传楚昭王埋在襄阳，襄阳城中的钟鼓楼，唐代以前曾纪念昭明太子命名为“文选楼”，后人也附会其原是“章华台”。

这首诗先写登楼四望，点明题意。接着描写登楼所见襄阳山水的雄丽，进而想到整个楚地的历史遗迹，最后又具体写眼前襄阳习池风景之异和游人之盛。全诗不仅层次井然，气魄雄浑，笔力横壮，而且对偶工整，韵律严谨，标志着初唐五言律诗的成熟。

２、吟咏岘山

岘山是唐诗中描写较多的对象之一，其中在诗题中出现岘山字样的诗歌就有陈子昂的《岘山怀古》、张九龄的《登襄阳岘山》、释皎然的《岘山送裴秀才赴举》、司空曙的《登岘亭》、孟郊的《独宿岘首忆长安故人》、释齐己《读岘山碑》《寄岘山道人》。其中最著名流传最广的当属孟浩然的《与诸子登岘山》。诗人登上岘山，见到羊公碑，缅怀先贤，抚今追昔，不禁潸然泪下。开篇“人事有代谢，往来成古今”，看似不着题，实为作者登高怀古的感慨，为第二联写吊古览胜定下基调。第三联写登山所见，借景抒情。最后抒吊古伤今之情，自然真诚。正如刘辰翁所言：“起得高古，略无粉色，而情景俱称，悲慨胜于形容，真岘山诗也。”

俞陛云《诗境浅说甲编》云：“前四句仰古今，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围。句法一气挥洒，若鹰隼摩空而下，盘折中有劲疾之势，洵推杰作。刘长卿之‘人世几回伤往事，山形依旧枕寒流’；近人沈归愚之‘微茫欲没三山影，浩荡还流六代声’；高念东之‘依然极浦生秋水，终古寒潮带夕阳’。同一临江书感，孟诗尤百读不厌也。五六句言天寒水落，写岘山所见之景，洞庭浩瀚无涯，至冬泛溢之水，悉归于槽，益见其深。余曾涉洞庭，知其深字之确。收笔追怀羊祜，及本题应有之义也。”

３、吟咏鹿门山

鹿门山，因东汉襄阳名士庞德公携妻子在此采药不归，以避开刘表请其做官的诚邀而闻名天下。孟浩然、皮日休、唐彦谦、庞蕴等一批诗人先后隐居在此。山中有庞德公制药洞等名胜古迹。孟浩然初隐鹿门山，是借隐扬名，想在政治上有一番作为，并不是后来的真隐。

鱼梁洲汉唐时在岘首山下的汉江中，是孟浩然由涧南园往鹿门山的必经之地。汉末庞德公在鱼梁洲上盖有住房，置有地产，常来此耕读。司马德操则住在渔梁洲附近的汉江西岸边；庞统住处，也距此不远；徐庶则住在汉江东岸。这里成了当时襄阳名士、胸怀天下的知识分子聚会的地点。诸葛亮、庞统就在这种聚会交游的氛围中成长起来，成了经天纬地之才。

吟咏鹿门山的有孟浩然的《登鹿门山》《夜归鹿门歌》、阎防的《夕次鹿门山》、皮日休的《鹿门夏日》、释贯休的《经孟浩然鹿门旧居二首》、裴说的《鹿门寺》、释齐己的《过鹿门作》。其中后人评价最高的是《夜归鹿门歌》。诗歌前四句写乍见渔梁渡的景象，写得有声有色。后四句写自己昔日在庞公隐居之处往来的幽趣，写得舒缓自然。明代唐汝询称：“此篇不加斧凿，字字超凡”，清代张谦宜也说此篇“句句下韵紧调也，脉却舒徐”。

４、吟咏孟浩然

唐人咏襄阳诗中对孟浩然的赞颂感怀占有相当大的比例，诗题中与“孟浩然”有关的是：王维的《哭孟浩然》、李白的《赠孟浩然》、刘昚虚的《寄江滔求孟六遗文》、陈羽的《襄阳过孟浩然旧居》、白居易的《游襄阳怀孟浩然》、张祜的《题孟处士宅》、朱庆余的《过孟浩然旧居》、卢延让的《吊孟浩然》、罗隐的《孟浩然墓》。

这些诗歌中，对孟浩然最为钦敬爱慕的是李白，他在《赠孟浩然》诗歌中把孟浩然描绘成了十分高洁、风流儒雅、超凡脱俗，有傲视帝王的神仙气质般的人物，对后世有很大的影响。人们误以为孟浩然隐居鹿门山，一直像庞德公一样，毫无终南捷径的功利思想，就源于此诗。

这些诗歌中对孟浩然最为深情的是王维，他的《哭孟浩然》虽只四句，却能让我们体味到王维不忍再见故友遗迹，以免撕心裂肺的伤感之情。杜甫的《遣兴》《解闷》、白居易的《游襄阳怀孟浩然》，对孟浩然的诗品、人格，成才环境的评价，都十分中肯，充满了热爱钦敬之情。

５、吟咏汉水

唐诗的诗题中，涉及到襄阳那段汉江的也为数不少。如李百药的《王师渡汉江经襄阳》、岑参的《与鲜于庶子泛汉江》、丘为的《渡汉江》、梁洽的《观汉水》，钱起的《江行》、元稹的《渡汉江》、贾岛的《行次汉上》、杜牧的《汉江》、李善夷的《责汉水辞并序》、鱼玄机的《隔汉江寄子安》、李涉的《汉上偶题》，卢肇的《汉题诗并序》、崔涂的《初过汉江》、吴融的《渡汉江初尝鳊鱼有作》、罗隐的《汉江上作》。这些诗歌中，最为精彩的，当属宋之问的《汉水宴别》和王维的《汉江临眺》。

宋之问的《汉水宴别》有“汉广不分天，舟行杳若仙……戏游不可极，留恨此山川”的名句，王维的《汉江临眺》有“江流天地外，山色有无中……襄阳好风日，留醉与山翁”的名句。这两首诗歌，可谓咏襄阳汉水的“双璧”和极品，它们引发了人们对古襄阳的无限向往，也带给襄阳人以无尽的自豪。

作者简介：杜汉华，男（１９５５－），河南内乡人。襄樊职业技术学院副教授、襄樊市江汉旅游文化所所长，从事荆楚文化、传统音乐和旅游开发研究。

参考文献：

[１] 林德保．李俊．倪文杰，详注全唐诗，大连：大连出版社，１９９８，１－３５４７。

[２] 刘子骧．程发义，历代咏襄阳诗萃，襄樊：襄阳县志办公室，１９８４，１－１７９。

[３] 魏平柱，唐代襄阳诗歌评注，香港：香港国际学术文化资讯公司，２００４，１－３３１。

[４] 杜汉华，三国胜迹数襄樊，荆楚文史，１９９３，（１）：１１９－１２２。

襄阳耆旧记

【晋】习凿齿撰

书目提要

《襄阳耆旧记》又作《襄阳记》，《唐志》作《耆旧传》，《宋志》作《记》，《郡斋读书后志》曰“记五卷。前载襄阳人物，中载山川城邑，后载牧守。观其记录丛杂，非传体也，名当从《隋志》。”愚案《续汉·郡国志注》，蔡阳有松子亭，下有神陂，引《襄阳耆旧传》；《文选·南都赋注》同引之，则称《耆旧记》。刘昭生处梁代，其所见在《隋志》前，则知称《传》之名其来已久。《三国志注》多省文，称《襄阳记》（《水经注》、《后汉书注》亦同省文），其载董恢教费袆对孙权语，臣松之案：《汉晋春秋》所载，不云董恢所教，辞亦小异，二书俱出习氏，而不同若此。

《晋书·习凿齿传》亦有如下记载：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”

习凿齿简介

习凿齿（317？～383）史学家、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。《汉晋春秋》虽为野史，疏漏之处甚多，但也有一定参考价值。齿初为荆州刺史桓温的别驾，位列诸参佐之首。桓温北伐时，也随从参与机要。后桓温企图称帝，习凿齿著《汉晋春秋》以制桓温野心。因忤桓温，迁为荥阳太守。不久辞职归乡。习凿齿亦通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾，故称半人之称，后襄阳为晋室收复，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。习凿齿有三子：习辟强、习辟疆和习辟简。

其中长子习辟强，元兴元年位至骠骑从事中郎。

卷一人物

周

宋玉

宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友：友曰“夫姜桂因地而生，不因地而辛，美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。

玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而日下里巴人，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪，朝日鱼离，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”

赤帝之季女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神女遇，自称巫山之女，王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高邱之岨，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言，遂为置观于巫山之南，号曰朝云。至襄王时，复游高唐。

楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气：崪乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：…我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝，媚而服焉，则与梦期。所为巫山之女、高唐之姬，闻君游于高唐，愿荐枕席。?王因而幸之。”

汉

习融子郁

习融襄阳人，有德行，不仕。

习郁，字文通，为黄门门侍郎，封襄阳公。

秦丰

秦丰，黎丘乡人。黎丘，楚地，故称楚黎王。

王逸

王逸，字叔师，南郡宜城人。元初中，举上计吏，为校书郎，累至侍中。著楚词章句行于世。其赋、诔、书、论及杂文，凡二十一篇，作汉诗百二十三篇。子延寿。

王延寿

王延寿，字文考。作灵光殿赋。蔡邕亦造此赋，未成，及见，甚奇之，遂辍翰。

曾有奇梦，恶之，作梦赋以自励。后溺死。

庞德公

庞德公，襄阳人，居岘山之南，未尝入城府。躬耕田里，夫妻相待如宾，休息则正巾端坐，琴书自娱，睹其貌者肃如也。荆州牧刘表数延请，不能屈，乃自往候之。谓公曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；龟鼍穴于深泉之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也。但各得其栖宿而已，天下非所保也。”每释耕于陇上，妻子耨于前。表诣而问曰：“先生苦居畎亩之间而不肯当禄，然后世将何以遗子孙乎？”公曰：“时人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，亦不为无所遗也。”表日：“何谓？”公曰：“昔尧舜举海内授其臣而无所执爱，委其子于草莽而无所矜色，丹朱、商均至愚下，得全首领以没；禹汤虽以四海为贵，遂以国私其亲，使桀徙南巢，纣悬首周旗而族受其祸，夫岂愚于丹朱、商均哉，其势危故也。周公摄政天下而杀其兄，向使周公兄弟食黎藿之羹，居蓬蒿之下，岂有若是之害哉！”表乃叹息而去。

诸葛孔明每至公家，独拜公于床下，公殊不令止。司马德操尝造公，值公渡沔祀先人墓，德操迳入堂上，呼德公妻子，使作黍：“徐元直向言：…有客即来就我与公谈论?。”其妻子皆罗列拜于堂下。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操少德公十岁，以兄事之，呼作庞公也，故世人遂谓“公”是德公名，非也。后遂携其妻子登鹿门山，托言采药，因不知所在。

先贤传云：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。”其子僊民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。子焕，字世文，晋太康中，为牂牁太守。去官，还乡里，里人语日：“我家池里龙来归。”乡里仰其德让，少壮皆代老者担。

德公从子统。

庞统

庞统，字士元，德公之从子也。年少未有识者，惟德公重之。年十八，使诣司马德操。与语，自昼达夜，乃叹息曰：“德公诚知人，此实盛德也，必南州士之冠冕。”由是显名。后，刘备访世事于德操，德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”备问为谁？曰：“诸葛孔明、庞士元也。”

庞统为郡功曹，性好人伦，每称咏，多过其才。时人怪而问之，统曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗、长道业，若不美其谈，则声名不足慕。今拔十失

五，犹得其半，而可以崇长世教，使有志者常自励，不亦可乎！”吴将周瑜率，统送丧至吴，吴人多闻其名，陆绩、顾劭、全综皆往。统曰:“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”

初，刘备领荆州，统以从事守耒阳令。在县不治，免官。鲁肃与备书曰：“庞士元非百里才也。使其处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”备大器之，以为治中从事。劝备入益州。备向成都，所向辄中。于涪大会，曰：“今日之会，可为乐矣！”统曰：“伐人之国，而以为乐，非仁者所为！”备醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者乎！”进围雒县，统帅众攻城，为矢所中，卒，年三十六。统弟林妇习。

庞林妇习氏

庞林妇，同郡习祯妹。桢事，在杨戏辅臣赞。

曹操之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女，十有余年。后，林随黄权降魏，始复集聚。魏文闻而贤之，赐床帐衣服，以显其节义。

蔡瑁

蔡瑁，字德珪，襄阳人。性豪自喜，少为魏武所亲。刘琮之败，武帝造其家，入其私室，见其妻子，谓曰：“德珪，故忆往昔共见梁孟星，孟星不见人时否？闻今在此，那得百面目见卿耶？”是时，瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四墙皆以青石结角，婢妾数百人，别业四、五十处。

汉末，诸蔡最盛，蔡讽姊适太尉张温，长女为黄承彦妻，小女为刘景升后妇，谓之姊也。瓒，字茂珪，为鄢相，琰，字文珪，为巴郡太守，瑁同堂也。永嘉末，其子犹富，宗室甚强，共保于洲上，为草贼张如所杀，一宗都尽，今无复蔡姓者。

瑁，刘表时为江夏、南郡、竟陵太守，镇南大将军军师；魏武从事中郎、司马，长水校尉、汉阳亭侯。

魏武虽以故旧待之，而为时人所贱，责其助刘琮、谮刘琦故也。魏文作典论，以瑁成之，曰：

刘表长子曰琦，表始爱之，称其类己。久之，为少子琮纳后妻子侄，遂爱琮而恶琦。至蔡氏有宠，其弟蔡瑁，又外甥张允，并得幸于表。惮琦之长，欲图毁之；又睦于琮。琮有善，虽小必闻；有过，虽大必蔽。蔡氏称美于内，允、瑁颂德于外，爱憎由之，而琦益疏，乃出为江夏太守，监兵于外。瑁、允阴伺其过阙，随而毁之，美无显而不掩，阙无微而不露。于是，表忿怒之色日发，诮让之言日至，而琮竞为嗣矣。故曰“容刃生于身疏，积爱出于近习”，岂谓是耶！昔泄柳、申详，无人乎穆公之侧，不能安其身，君臣则然，父子亦犹是乎！后表疾病，琦归省疾。琦慈孝，瑁、允恐其见表，父子相感，更有托后之意，谓曰：“将军令君抚临江夏，为国东藩，其任至重。今释众而来，必见谴怒，伤亲之欢，以增其疾，非孝敬也。”遂遏于户外，使不相见。琦流涕而去，士民闻而伤焉。表卒，琮竞嗣立，以侯印与琦，琦怒而投之，伪辞赴丧，有讨瑁、允之意。会王师已临其郊，琮举州请罪，琦遂奔于江南。

杨虑许汜

杨虑，字威方，襄阳人。少有德行，为沔南冠冕。州郡礼重、诸公辟命，皆不能屈。年十七而夭，门徒数百人，宗其德范，号为“德行杨君”

许汜，是虑同里人。少师虑，为魏武从事中郎。事刘备，昔在刘表坐，论陈元德者其人也。虑弟仪。

杨仪