余秋雨《都江堰》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成8-11题。
都江堰
余秋雨
①我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
②如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流，有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
③它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸、延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
④我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想着青城山。
⑤七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。这里的水，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
⑥这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
⑦他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。
⑧他开始叫人绘制水系图谱。他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
⑨他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心
《余秋雨散文》读后感600字精选3篇
《余秋雨散文》读后感600字精选3篇 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨 的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的 世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免 太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多 的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳 关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的 烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的 一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗 窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西，更 多的是给我们无穷的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌 石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓"官员"的官员的错，一个国家都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的 描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋 雨应该对历史有很深刻的解。 这段时间重读了余秋雨先生的新版《文化苦旅》，又有一种新的感悟。余先生通过对 历史、社会、哲学、民族、人生的挖掘，将这本书演绎得沉重而悲壮。 说真的，十年前读第一遍时除了这篇回忆散文，叙述乡间的牌坊（与别的地方的“状 元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故 的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞 节牌坊”。）、村里的尼姑庵，以及几个从外地来的女教师外，其它的没太看懂。今又重 读文中结尾的几段文字却引起了我的思考。 我渐渐明白了，我们乡间为什么留有那么多无言的牌坊，却又涌来那么多陌生的美丽，尼姑的美丽，女教师的美丽？我渐渐明白了，女教师们为什么那么迫切地想要招收女学生，连翻山越岭也不在乎？河英，雪岭上的一个红点，就像那束冰封的金发。 这些美貌绝伦的东方女子，也为一个个乡村解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批 男孩子、女孩子解了冻。 我已经断定，在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光，与《中国历代失踪女子名录》 有关。但是，这部名录，是山川之玄，岁月之秘。它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。我只知，自己，就是从那解冻了的乡村走出。
《余秋雨散文》读后感4篇
《余秋雨散文》读后感4篇 读《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。下面是小编整理的《余秋雨散文》读后感，共4篇，希望大家喜欢。 《余秋雨散文》读后感1 静静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。 《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。 两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如胜利者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候! 余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。 人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一
味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门! 夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千…… 《余秋雨散文》读后感2 读着《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉
余秋雨《都江堰》优秀教案
余秋雨《都江堰》优秀教案 《都江堰》是的一篇作品，被收录在《文化苦旅》中。在文章中，作者从自己游览都江堰的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：”看上去，是人在治水;实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。 余秋雨《都江堰》优秀 教学过程： 第一课时 一、导入新课。 二、简介作者。 余秋雨，浙江人，1946年生，中国文化史学者、艺术理论家，上海戏剧学院教授，曾担任上海戏剧学院院长。有《艺术创造工程》等专著多种;著有散文集多本：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。 三、初读，了解内容。 逐节阅读，正音正句;初步感知课文内容。 四、理清思路，研读课文。 整篇文章分三部分。 先来研读第一部分，第一部分共有六个自然段： 第1自然段，以人们心目中已经成为定论的长城和都江堰作对比，开宗明义标明观点，推出主题。 第2自然段，写长城之伟大。作者说长城不如都江堰，并不是否定长城。长城的伟大之处，主要在于它是“人类意志力的骄傲”，是久远历史和民族演化的见证。反过来，写长城的伟大，也不会减低前面对都江堰的评价。 第3、4、5自然段，具体对比长城与都江堰的不同。 ★作者认为，都江堰在哪四个方面胜过长城? 历史更悠久，为民造福更直接，发挥作用的时间更长，今天仍然像最初那样有价值。
“灌溉”一词既是实写“都江堰”的水利功能，又比喻对民族人民的养育作用。第4自然段用一组解释“灌溉”的深层意义。 第5自然段再以三组对比，从外在形象，象征意义，再到内在精神，对二者进行比较，以反复印证咏叹的笔法赞美都江堰，支持文章的观点。 第6自然段，用短句，并另起一行。目的是推出并强调主角。 小结：第一部分，用长城做对比，说都江堰是“中国历史上最激动人心的工程”。 第二部分： 第7自然段，写以前心目中的都江堰，“只是一个水利工程”，根本没放在眼里。 ★这是运用了什么手法?有什么作用? 是欲扬先抑，为后来的“发现”做铺垫。与第一部分结尾盛赞并隆重推出“都江堰”又形成反差，使文章产生起伏悬念，引人人胜。 第8自然段，写走进都江堰的过程。这一段写得细致、真切、传神。 ★是从哪些感觉角度来写的? 先是视觉“草木茂盛”，再是触觉“渐觉滋润”，再是直觉、听觉、第六感觉，最后是心理感应。终于全身心地被震撼。 “吸去”一词写出了对都江堰精神的高度认同。难怪作者极力称赞。 第9自然段，写在都江堰的所见所感。重点是写都江堰的.水。 ★作者运用了那些修辞方法? 作者先与海水对比，写了都江堰的水：既是“精神焕发”，“踊跃着生命”，又“极有规律”。 然后用了拟人的手法，讲都江堰的水如何有规律。作者强调这里的水“有规律”，正是为了写都江堰的独特作用，进而写建造都江堰的人。在这里，作者没有用“设问”的手法，却暗中提出了一个问题，自然过渡到都江堰的建造者。 小结：第二部分，写偶然发现都江堰之美，并为它折服。 第二课时
(完整版)余秋雨《千年一叹》读后感
余秋雨《千年一叹》读后感 千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，
余秋雨散文赏析
目录 内容摘要及关键词 (2) 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (2) (一)选取大题材,大场景,表现大主题的根源 (2) (二)余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 (2) (三)选取大题材,大场景,表现大主题在散文中的表现 (2) (四)选取大题材,大场景,表现大主题这一形式的影响 (3) 二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息 (3) 三、余秋雨散文的问题性 (4) 参考文献 (5) 开题报告 (7) 论余秋雨的散文特色 内容摘要:余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时,引出了一场不小的“秋雨热”。她的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”,在当代中国文坛独树一枝,独领风骚。于就是,对于她及其文章的就是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀:余秋雨的学问及文章》等为代表,对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者,我从其中领会到了独特的艺术魅力,可以从三个方面谈谈我的感受:(一)选取大题材,大场景,表现大
主题,给人以心灵上强烈的震撼;(二)对历史的情有独钟,使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息,让人以古鉴今,不断反思;(三)余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题,让人思考,探究,形成了独创性的“问题散文”。 关键词:大主题大气魄历史气息问题性世俗化 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (一)余秋雨选取大题材,大场景,表现大主题的根源 散文就是一种比较常见的文体,就是主体性非常强的文学,历来就是以“一粒沙子瞧世界”,即以小见大作为它选材立意的根据,像许多的散文一样,这可以讲就是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以瞧出,文章就是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。就是典型的由点到面,以小见大,而余秋雨的散文却打破常规,从大题材,大场景之中去表现大的主题,这就就是文学的创新,具体而言,就就是从文体上有新的突破,让人耳目一新,有一种大氛围之下的一种独特的,震憾人心的感受。 创新就是一个国家进步的动力,就是民族的灵魂,不论在任何岗位之中,都需要创新,文学艺术也如此,需要打破常规,有新的突破,让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正就是散文长河崛起的奇峰,就是当代散文的又一高峰。这正就是余秋雨在散文艺术上的
余秋雨都江堰赏析
余秋雨《都江堰》赏析 作为一位富有使命感的学者，余秋雨在文化景观与历史遗迹中穿行，在探寻中观照，在观照中体悟，在体悟中传达，用现代意识烛照历史遗迹，反思传统文化，构建人文精神。学院化的经历和身份，使得他的文章带有浓厚的书卷气和深邃的文化底蕴。读他的文章，会让人感到字里行间流淌着文化的清流，绽放着智慧的琼花。 建筑是文化的重要载体。如果说天一阁能读出文化保存和流传的艰难，道士塔能读出文明被劫掠的悲哀，那么作为一项跨越千年的水利工程，都江堰的文化精义是什么呢？ 《都江堰》和余秋雨的其它文章一样，传达了他对于中国文化的独特观念。在作者那里，都江堰不是一种单纯的建筑，而是一个中国文化因子的载体。从“都江堰——李冰——中国文化”的逻辑演进中，作者难于掩饰自己内心中的兴奋、感慨、悲凉和欣慰的复杂情绪。在作者那里，长城和都江堰代表了中国文化的两端。长城是一种蛮横的政治哲学的象征，不过是统治者壮胆和摆排场的道具；而都江堰是一种灵动的文明，是实实在在为民造福的丰碑，因此都江堰才这样激动人心，才这样让作者击节赞赏，余秋雨那种兴奋的心情早已溢出文外。作家从都江堰想到李冰，想到李冰所象征的冰清玉洁的政治纲领，想到李冰的治水哲学体现出的文化观念，想到李冰的澄明的智慧境界。李冰的治水哲学固然泽被后人的水利事业，然而让人悲哀的是，这种哲学却被统治者扭曲利用而成为治人的阳谋抑或阴谋。悲凉中又有着
若干亮色。作者又从人们对李冰的纪念膜拜中产生了一种乐观：只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。李冰父子已经成为民众心中的神，李冰的哲学已经成为普通百姓普遍的价值标准。文章的最后一节，传达了作者所认同的一种文化理念，这就是“厚生爱民”。在作者饱满沉实的文字中，让人们再次感受到都江堰所承载的文化重量。 正是余秋雨的复杂情绪和灵动文字，使得整篇文章起伏跌宕，颇具生命力和丰富性。从艺术角度看，至少有以下几点比较惹人注目： 一、两相对照的太极笔法。余秋雨从文章一开始就将都江堰和长城并置，宛如太极图中的两极：一阳刚，一阴柔。两者相互映照构成了一种对比，孕育了作者的价值判断。文章一落笔就有千钧之力，一反人们的思维定势。在常人的眼里，长城是人民智慧的结晶，雄壮的气势哪里是都江堰所能与之相比的？然而作者却认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰。因为在作者的眼里，长城和都江堰在这里是中国文化系统内部两种文化的象征。长城所代表的是统治者的文化，这种文化是一种雄壮、蛮横、残忍的文化，是一种僵硬、壮胆和排场的文化；都江堰所代表的是一种苍生的文化，即中国文化传统中“天地之大德曰生”的文化，是一种浚理、消灾、滋润、濡养的文化，是一种实在而又具体的惠泽苍生的文化。在春风化雨般的情感渗透和文化思考中，后一种文化在价值上超越了前一种文化而获得了更为普泛的意义，获得了更为突出的强调和推崇。
余秋雨游记散文的特点
余秋雨游记散文的特点 作家余秋雨 的散文 大多带有怎样的特点呢？以下是小编整理的余秋雨游记散文的特点， 欢迎参 考阅读！ 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线， 那就是对中国历史、 中国文 化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝 灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。 （一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线， 那就是对中国历史、 中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透 着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚 的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作 为一个知识分子， 他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知， 这点也许是最重要 的。 （二） 典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能 力， 他的散文追求一种情理交融的雅致语言， 并且“语言在抒情中融着历史理性， 在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、 富有诗意、 表现力的语言加以表达， 这些语言具有诗的美感， 从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。 同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了 语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡 无味，而富有了张力，富有了文采。 （三） 多种表达方式的综合运用。余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多 种表达方式，还采用了小说 笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更 深刻等方面起到了重要作用。 （1） 叙事的小说化特点。 余深谙中国人的阅读习惯， 他凭借小说这种文体， 使他的作品为广大读者所 接受。首先小说的要素之一是故事
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余秋雨散文集《文化苦旅》简介
余秋雨散文集《文化苦旅》简介 作者简介： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市)，国际文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一 届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世纪九十年代至二 十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历 考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读 中华文化作出了先于他人的杰出贡献。 余秋雨散文集《文化苦旅》简介 收录文章： 全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五 城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真 安静》。 作品解析： 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层 面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史实行了真实 的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人
家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的体现了江南文化的那种婉 约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷 气息浓郁的文人墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖” 的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，即使纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸 于笔端，体现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中， 曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪持续、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常 擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵 性和飘逸淹没，真正做到这个点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人 物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的 意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又 联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回 乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、逐步气派的船老大，继 而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入， 最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船 的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、 于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称 当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会 问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的体现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文 学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示 了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。 从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。 也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它 的的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。
都江堰余秋雨答案解析及赏析
都江堰 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。 全文共由三部分组成： 第一部分将都江堰与长城进行对比，第二部分描绘都江堰的壮观图景，第三部分表现为民造福的李冰父子形象。 三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。 首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。 “我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。 其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。 文章认为： 长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间；
长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今； 长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献； 长城讲排场，都江堰求低调等等。 通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。 作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。 更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。 作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。 如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。 另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。 山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记 读余秋雨《霜冷长河》之《垂钓》有感 时光流转，变的是事态，不变的是那颗心。 走在漫漫人生道路上，内心已被世俗挤压，却无所适从！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和，让自己豁达，让一切淡然的过去，让精神世界丰富起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。 《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为道不同，所以二人无言于对方，从内心鄙视对方，总觉得自己高尚于对方！所以余秋雨的妻子就戏谑道，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而瘦削的！ 这就是精神世界与物质世界的戏剧性的融合！他们谁也离不开谁。没有瘦老头，又怎么能体现胖老头的丰收呢？没有胖老头，又怎么能体现瘦老头的执着固守呢？二者在自己的物质世界和精神世界矛盾又高度统一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道义相投，都是在自己的理解范围内追求自己想要的人生。其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说世界上最大的敌人也是最大的朋友，彼此是很难分开的！ 物质世界的单一存在只会让世界变得鄙陋难堪，颓废不已；精神 世界的独自存在，只会让世界变得单薄瘦削，空乏无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！ 物质世界受精神世界的影响，精神世界又受物质世界的制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。 所以在社会上生活的我们，应该用物质世界来丰富我们，用精神世界来调试我们，让自己在困惑中扬帆起航，在困难中昂首向前，在踌躇中心智清晰！当
余秋雨散文《江南小镇》原文
余秋雨散文《江南小镇》原文 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢?一一拆散了看，哪一个都构不成 一种独立的历史名胜，能说的话并不太多;然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险
滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有 一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱， 但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是 常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅 不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命
余秋雨论文
浅析余秋雨散文集《文化苦旅》《山居笔记》的艺术特色 许华华 摘要：余秋雨的散文集《文化苦旅》和《山居笔记》着重阐述了中国历史和中国文化，作者在反思和追问中张扬自己的感悟、体验，并以灵动的语言作为载体，传达给广大读者。他的散文具有独特的魅力。 关键词：余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》特色 当代文坛，说到散文，不能不说余秋雨。余秋雨的散文以他独特的风格，吸引着广大读者，我读过他的几乎所有作品，非常喜欢。读他的散文时，我能感受到文字中涌动的智慧和思考，和那扑面而来的沧桑与厚重，自己与那些文字产生了共鸣，读完后更是感觉回味悠长，像是从头到脚每一个细胞都接受了一次文化洗礼。这种感受是从未有过的，读完后也都想写点什么，却又不敢轻易动笔，只怕我的想法粗浅，文笔稚嫩。这一次，终于拿起了笔，于是就有了这篇论文。 余秋雨散文的独特之处在于：打破传统散文文体模式的束缚；视角独特，有突出的社会忧患意识；散文中融入小说元素；语言灵动。 一、对散文文体模式的创新 传统意义上的散文，很多人认为是一段清丽优美的文字，曾有人称之为"小品文"对散文的定义也是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由文情并茂的文学体裁。但是余秋雨的散文却从这种小家子气的审美规范走了出来，他写出了不一样的风格。 （一）篇幅宏大 读余秋雨的散文，对他散文宏大的篇幅印象深刻。《文化苦旅》31篇中，以《都江堰》最短，也有3500余字，《江南小镇》有9000多字，而《风雨天一阁》竟有16000余字。他的《山居笔记》更是篇篇"大手笔" ：《一个王朝的背影》10140余字，《苏东坡突围》15600余字，《流放者的土地》20200余字，《抱愧山西》24960余字。从篇幅上来说，他的散文更像是中篇小说，这是读其他散文所没有的感觉。同传统散文相比，他明显打破了篇幅短小的束缚，在这样宏大的篇幅中，作者有了充分的发挥余地，把许多过程长，容量大，情节复杂的重大题材融入其中，铺展开来，让人读起来充分感受到一种磅礴的气势，感觉到荡气回肠。 （二）更为豪迈的情怀 散文大部分描写的是风花雪月，小桥流水，莺歌燕舞，给人感觉清丽有余，但厚重不足。余秋雨的散文在内容上有所不同。他写的散文大部分表现的是历史悲歌、人生苦难、现实矛盾。他思考的都是历史、生命这样沉甸甸的问题。在他的散文中充满着一种慷慨豪迈的情怀，他笔下的自然山水和人文景观，给人雄浑、苍凉、广漠的感觉。作者通过描写这些景观把读者的思绪又引入历史，让读者和他一起思考，一起感叹。这些体会，我们可以从《文化苦旅》的任何一篇中获得。例如《道士塔》中作者写道：“他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买来敦煌文献的微缩胶卷。叹息一声，走到放大机前”“偌大的中国竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦下的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在
余秋雨散文精选
余秋雨散文精选 今天小编给大家带来了5篇余秋雨散文，每一篇都会引人深思，非常唯美有深度，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！ 篇一 人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。 是的，如果说人生是一条一划而过的线，那么，具有留存价值的只能是一些点。 把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。 为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。 它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。 步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行
者来说可能是心理反差最大的一件事。要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。 看来天道酬勤，也罚勤。你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。不管你愿意不愿意，习惯不习惯。 那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。 病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。 一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一
余秋雨《都江堰》
余秋雨《都江堰》教案 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成：第一部分将都江堰与长城进行对比，第二部分描绘都江堰的壮观图景，第三部分表现为民造福的李冰父子形象。三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。 首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。“我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。文章认为：长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间；长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今；长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献；长城讲排场，都江堰求低调等等。通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政
治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对纯朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，由“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。 另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。另外，作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深刻的启迪。 问题探究
余秋雨散文摘抄
余秋雨散文摘抄 余秋雨散文集:《阳关雪》 1、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。 3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。 4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。 5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。 6、这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。 8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。
9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。 10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。 11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。 12、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 13、这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《都江堰》余秋雨答案解析及赏析
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 都江堰 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。 全文共由三部分组成： 第一部分将都江堰与长城进行对比，第二部分描绘都江堰的壮观图景，第三部分表现为民造福的李冰父子形象。 三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。 首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。 “我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。 其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。 文章认为： 长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间； 长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今； 长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献； 长城讲排场，都江堰求低调等等。 通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。
作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。 更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。 作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。 如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。
余秋雨散文集读后感
余秋雨散文集读后感 余秋雨散文集读后感 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名着，只因自己没有这么高的品味。然而对这些着作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。 读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感……秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。 余秋雨散文集读后感 —张静 今年学校要求写读书笔记，看什么书没什么要求，我一下子想起来我儿子的名字来，俞秋宇，是啊音同字不同，但我还是决定看这个同音不同字的文人所写的散文集。 读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，