中国数术学基础知识
道家的基础：数术学
有为，阳谋，必争！
人生在世，命、运、宅、墓之力仅占10%，自己之努力占30%，余30%系由积德与否而定。
中国数术学基础知识入门
三五之道，三才，五行
天文（天文、历谱）
人事（五行、杂占、）
地理（形法）
三个方面也就是三才
五行：金生水生木生火土五行与三产生一个生克变化
1 2 3 回头就相克
太极，万事万物的包容。从没有到有，从有到没有，变易。宇宙，地球，太阳产生的
太极而泰而阴阳，或者叫两仪
阳仪：动、白、雄、刚、奇、单德、开、陆、热、集、有、生—
阴仪：静、黑、雌、柔、正、偶邢、关、海、冷、散、无、死--
四项
三爻也就是八卦
阴阳的十大定律
1阴差阳错（玄空风水里的绝密：下卦替卦之理）2 阴腐阳焦3阴邢阳德4阴阳互根5阴消阳息
6扶阳抑阴7阴降阳升8阴争阳扰9阴厌阳移10阴和阳合先天卦位（空间的表示）
乾坤六子
后天卦位
十二壁（日月同壁，天地日月运行的规律，同辟：左君）卦：天子卦（28星宿）
六十四卦：（必背内容）
乾天、上天下风（姤）、天山（遁）、天地否（pi）之前合称三爻变、四爻游魂卦（上风下坤）观、山地剥、火地晋、归魂卦（上火下天）大有
六爻时位：阳爻处阳位，阴爻处阴为当为吉利
下三爻称为内卦，为主，为体；上三爻为外卦，为宾。
初爻为幼小，最下为不及，最上为太过。上二为君，下二为臣，中间二爻为不定，交界，或者买卖，商人，相交的关系；最下爻为事情的开始，最上爻为结束；十三才，上二爻天下二爻地中二爻人，上天下地中间为人。
河图之数：加减之术
红色的为奇数为天，白色的为偶数为地
加在一起正好是55数（术）
大衍之道五十
洛书之术：乘除之术45
二四为肩，六八为足，阴居四维，阳居四正中间相乘是五的倍数，斜着相乘是十的倍数
五行，金水木火土，
水：水流，北方，，天一生水地六成之
火：南方，地二生火，天七成之
木：东方，春天，树木，天三生木，地八成之
金：革，西方，地四生金，天九成之，萧杀
土：中央，天五生土，地十成之。大地，地球，土者吐也，生也
五行的状态，气的方式为表现，受到制约的。
两大概念：生克
相生：水生木生火生土生金生我者为恩为母（滋生，产生），我生者为子为亲
相克：水克火克金克木克土，克服战胜的意思，克我者为贵（贵人，当官的，官府，政府，警察，管着你的，领导，有地位的，伤害你的，妖魔鬼怪。）为难，我克者为财为仇（口袋里的财，你的老婆，妻财，我克会产生仇）
相同者为兄弟，比合。
五行乘（sheng胜，战胜，消灭）侮（wu卑贱）
----五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系
五行承治（天之道，损有余而补不足）
五行互相承受、治用、中和的概念
相克（损、制）：金旺了需要火来克，才能变成器皿，刀剑，工具等；
水旺了需要土来克，土来治理，才能成形，如池泽；木旺了需要金来砍伐，雕琢，才能成器，如衣柜等；火旺了需要水来克才能既济，比如做饭的火，才能变成有用的火，给予帮助别人；土旺了需要木来克，才能疏通生物。
相生（泄）：
五行亢害：亢害是指走向对立面的转化关系
《素问玄机原病式》说：
所谓木极似金{木很强的话就变成利刃}，金极似火（金强了能碰出火花），火极似水（火山喷发的时候就是火水），水极似土（就像大海看起来像土一样平静），土极似木（山石），旨也
五行病药：知五行之病而用药
书云“有病方位贵，无伤不是奇。”不能全求中和。
《神峰通考。凋枯旺弱四病说类》说：“何以谓之雕也。如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功。金虽至贵也，而贵有锻炼之力也。苟玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。金虽不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。”“何以谓之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难遏e也。故冲宵之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉这候，恒伸于火烈之余，和煦xu之时，每收于苦寒之后。”何以谓之旺也，群芳茁长可观，植木之光辉，万物之凋零，可谦。其金之萧杀，是以各全其质，各俱全形。“何以谓之弱也？雨露不足，则物性为之消磨，血气
不足，人身为之赢瘦。天根可蹑nie，六阳之弱可闻乎？月窟可探，六阴之弱可究也”
五行制化：三者生克关系
什么叫干支：
天就是乾，也就是树乾。乾就是日的神，十干也就是十日，十日为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
支就是枝，也就是树枝。枝就是月的灵，十支就是十二月，十二月就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天元阴阳：
人元阴阳：作用很大，是十二地支隐藏着天元生旺木
地支遁干：用地支求天干的符号
地支的冲合局：生旺墓成三合无土不成局
邢（互相残害）合破害：
寅邢巳，巳邢申，申邢寅朋邢（三人互邢）
丑邢戌，戌邢未，未邢丑朋邢
子邢卯，卯邢子无礼之邢（互相开杀）
辰午酉亥自邢
六合：子丑合为土星，寅亥合为木星，戌卯合为火星，辰酉中间为地球金星火星日
相破：酉子，巳申未戌亥寅……
天干五合：年求月之法
日干求时辰的方法
旺相休囚死：
克我者被子孙所克，生我者休（老了）
长生死墓：十干长生死木（长生十二神）代表生命发展的十二个阶段
阳顺阴逆排列，阳之死地，阴之生地
长生：人体刚出生（亥寅巳申四个阳干，午酉子卯四个阴干）沐浴：洗澡（败，酒色）
冠带：（穿衣戴帽）
临官：（当官了，掌权）
帝旺：（事业走到极点）
衰弱：（衰老，虚弱）
疾病：（精气耗尽）
幼儿园中班语言美术数学教案5篇
冰糖葫芦 活动目标： 1、能正确判断7以内物体数量。 2、能按数量的多少进行排序。 活动准备： 1、1-7数量不同的冰糖葫芦卡片7张。 2、数字卡片1-7每人一套。各种数量不同水果卡片七张每组一套。 3、幼儿用书第一册第12-13页。 活动过程： 1、目测数群，按顺序给卡片排队。 （1）出示七张冰糖葫芦卡片，请幼儿数数看数量各是多少，给幼儿充分的时间数数。 （2）启发幼儿给冰糖葫芦卡片排队，并引导幼儿寻找规律。（注意：从左到右排。） 2、幼儿分组操作，给水果卡片排队。 （1）启发幼儿按规律给水果卡片排队。（按从少到多或从多到少排列。） （2）经验分享。 让正逆排序的两组选出代表分别说一说他们是怎样排的饿？有什么规律？ 3、按数字的大小排列。
（1）幼儿每人一套1-7的数字卡片，请幼儿根据数字卡片表示的数量多少，将数字卡片从1-7或从7-1排列好。 （2）请幼儿自由结伴，互相检查操作结果是否正确。 活动延伸： 请幼儿阅读幼儿用书第一册第12-13页，按要求完成活动内容。 红枣馒头 活动目标： 1、知道7添1是8，并能认读数字8。 2、理解8的实际意义，知道数字8可以代表任何数量为8的事物。 活动准备： 卡纸做的大馒头、小馒头、大红枣、小红枣若干，数字卡片8。
活动过程： 1、创设情景，引出课题，点数7。 教师可以用故事的形式引出课题。如：“过年的时候，妈妈用面粉做了一些大馒头。我们一起来卡看，妈妈做了多少个大馒头呢？” 2、学习8的形成。 （1）7添1是8。 再出示一个大馒头，让幼儿说说大馒头有几个，并引导哟而说出7个大馒头添上1个大馒头是8个大馒头。 （2）8去1是7。 引导幼儿比比现在大馒头和小馒头谁多谁少，怎样使他们变成一样多，从而知道7添1是8，8去1是7。 3、幼儿动手操作。 （1）可以用故事的形式向幼儿提出操作的目的要求。 如：“妈妈还准备了好吃的红枣，准备把红枣放在馒头上一起蒸，这样馒头会变得更好吃。妈妈决定给每个馒头上放上8个红枣，请你们帮帮她吧……” （2）幼儿分组操作，给“馒头”贴“红枣”。 幼儿每人一张卡纸做的大馒头和一张卡纸做的小馒头，分别给大馒头上放上8个大红枣，给小馒头上放上8个小红枣。 （3）交流验证操作结果。 请幼儿相互点数，看看是不是放了8个红枣，多了就拿掉，少了就增加。
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
SecPath防火墙邮件主题过滤的典型组网
SecPath防火墙邮件主题过滤的典型组网 一、组网需求： 阻止某些特定邮件主题的垃圾邮件和病毒邮件。 二、组网图 SecPath1000F：版本为Version 3.40, ESS 1604P01； DNS/MAIL Server：Windows 2003操作系统； PC：Windows XP操作系统，DHCP客户端。 三、配置步骤 1.SecPath1000F的主要配置 # sysname Quidway # firewall packet-filter enable firewall packet-filter default permit # firewall smtp-filter subject enable //启用邮件主题过滤功能firewall smtp-filter subject load-file flash:/mail-subject //指定加载位置和文件# aspf-policy 1 //配置aspf策略 detect smtp //对smtp进行检测 detect tcp detect udp # dhcp server ip-pool test //创建DHCP地址池，定义属性值 network 192.168.1.0 mask 255.255.255.0 gateway-list 192.168.1.1 dns-list 202.38.1.2 domain-name https://www.360docs.net/doc/8314538090.html, #
acl number 3000 //创建NAT转换的ACL rule 0 permit ip source 192.168.1.0 0.0.0.255 rule 1 deny ip # interface GigabitEthernet0/0 ip address 192.168.1.1 255.255.255.0 dhcp select interface //在接口下启用DHCP dhcp server dns-list 202.38.1.2 //定义DHCP Server分配的DNS # interface GigabitEthernet0/1 ip address 202.38.1.1 255.255.255.0 firewall aspf 1 outbound //接口的出方向应用aspf nat outbound 3000 //配置nat outbound # firewall zone trust add interface GigabitEthernet0/0 set priority 85 # firewall zone untrust add interface GigabitEthernet0/1 set priority 5 # ip route-static 0.0.0.0 0.0.0.0 202.38.1.2 //配置默认路由 # [Quidway]firewall smtp-filter subject add hello //添加邮件主题关键字
术数学入门基础
远古鸿蒙天地混沌一气，是为无极。 万事万物都从无中来，最后归于无，所以无的概念和有是相对的，易学研究的问题就是无与有的关系。 世间万物没有可以脱离阴阳的，阴阳是一个最大的概念，甚至可以说无极和太极也是一对阴阳。所以阴阳是一对，但是并不是说阴阳要混在一起，我们要学会区分阴和阳。 阳主动，主气势，主氛围，就好比四季的时令你看不到春夏秋冬但是却事实存在，阳就好比时令之气一样，看不到摸不着却可以影响万事万物，所以阳无形。阳气是积极向上的，是带领人前进的，是正大光明的。 阴主静，主内在，为实质，就好比花草树木，是五行之气的反映，也是阳气的载体，其作用就是把阳气表现成实质，所以阴是指可以摸到看到的实质的东西，所以阴有质。阴气是寒冷的，潜伏的，使人寒冷而不前，使人阴暗，是暗地里的，偷偷摸摸的。 阴阳是一个大概念，现在说下五行。五行为金木水火土。五行也有阴阳，火木为阳，金水为阴，土为中性。因为木和火都是向上的，
金水是阴寒的，而土遇火则热，遇水则成泥，性质多变，受其他四个影响故为中性。 五行可以生克 生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生既是帮助，付出，受生的自然好，但是生出去的自然会有消耗，比如金生水，水是舒服了，金自己却损耗了。 克 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克是一种对抗，一种矛盾，相克则代表必有事情发生。克是一种相互损伤，比如水克火，水把火浇灭的同时，自己也被蒸发了一部分，而且温度也升高了。 五行中，金主义，木主仁，火主礼，水主智，土主信。 不要看不起这些，其实是很有意义的，就比如一个人的八字，如果某一个五行比较多说明他的性格会偏向于此，或者梅花中某种五行多卦主可能性格上也接近此五行。 现在再说一下天干地支，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。十二地支：子丑寅卯辰巳午
图解风水基础知识
图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即
风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建， 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁 城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规 模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平 方公里，有房屋9999间，九为阳极之数—帝王 的象征，天长地久，健康长寿。造景山为玄武， 开凿护城河，横贯东西，按背山面水风水理论 建造，护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑
中国数术学万事三角定律基础知识
中国数术学万事三角定律基础知识（一）收藏 一、基础知识 （1）太极生两仪，两仪生12象（12个数） 阴数：5、6、7、8、9、10 阳数：1、2、、4、11、12 阳中阳：1、3、11、坎 阳中阴：2、4、12 阴中阳：5、7、9 阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10 （2）数字五行 1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。 4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。 6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。 3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。9是丘陵、沙堆。3、8、9是相互克的，相互制约。3和9是对冲数，什么时候都克。特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。 10、11为金，10为阴金，11为阳金 （3）五行生克 万事三角定律只论生克，而不论刑合。生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。 1、2、12克6、7,6、7克10、11，10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、 2、12。 （4）数字颜色 1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。 简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。 （5）数字的力量 阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。只发不收，好动。 阳中阴数，属正异性，先发后收。 阴中阳数，属付异性，先收后发。 阴中阴数，属共性，只收不发。 如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每
团课知识讲座及知识重点
团的历史知识（部分） 共青团是按照一定的原则组织起来的，这个组织原则，就是民主集中制。它包括民主和集中有机地结合起来。 1919年5月4日爆发了伟大的反帝反封建的“五四”运动，中国青年再度崛起，传播新思想，新观念。青年们在运动中提出“外争国权，内惩国贼”的口号，体现了中国青年鲜明的政治主张。 1922年5月，中国社会主义青年团第一次全国代表大会，在广州召开。大会讨论并通过了《团纲》和《团章》，确定中国社会主义青年团是“中国青年无产阶级的组织。” 1928年7月，团的“五大”在莫斯科召开 1949年4月11日在北京举行了中国新民主主义青年团第一次全国代表大会，大会通过了团工作纲领和团章，通过了团的任务和工作报告，大会结论等决议，选举了第一届中央委员会，冯文彬当选为书记。大会决定以《中国青年》作为团中央机关刊物。 1920年8月22日创始人陈独秀在上海创建了共青团，共青团简称S.Y 团的简介（部分） 中国共产主义青年团（简称共青团）是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。中国共产主义青年团原名中国社会主义青年团。1920年8月，中国共产党首先在上海组织了社会主义青年团。在此前后，全国各地在准备建党的同时组织了社会主义青年团。1921年7月，中国共产党成立。1922年5月，在党的直接领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的组织。1925年1月，在团的第三次全国代表大会上，决定将中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。1935年11月，为团结一切抗日青年，反对日本帝国主义的侵略，党决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。抗日战争胜利后，为适应新形势和新任务的需要，党中央在1946年10月提议建立民主青年团。1949年元旦，党中央又作出建立中国新民主主义青年团的决议。1949年4月，召开新民主主义青年团第一次全国代表大会，宣告中国新民主主义青年团正式成立。1957年5月，中国新民主主义青年团召开第三次全国代表大会，决定把团的名称改为中国共产主义青年团。大会还决定把解放前后的中国社会主义青年团、共产主义青年团和新民主主义青年团的历次代表大会衔接起来。“文化大革命”10年，团的工作被迫处于停顿状态。1978年10月，中国共产主义青年团第十次全国代表大会召开。1982年12月，共青团第十一次全国代表大会召开。1988年5月，共青团第十二次全国代表大会召开。1993年5月，共青团第十三次全国代表大会召开。1998年6月，共青团第十四次全国代表大会召开。2003年7月，共青团第十五次全国代表大会召开，选举产生了现任团中央委员会。 中国共产主义青年团在现阶段的基本任务是：坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，努力为党输送新鲜血液，为国家培养青年建设人才，团结带领广大青年，自力更生，艰苦创业，积极推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。
学中医为什么要学易学数术
学中医为什么要学易学数术 一开始，我学的是中医， 听到我爱好是中医，很多人不屑， 觉得中医就是骗子， 反正老年人啥毛病都是肾虚， 啥叫肾虚？ “科学”环境成长起来的人 不理解一个泌尿系统的器官 为什么能够给人体提供生命的动力。 中医的理论基础就是阴阳五行生克制化，木生火，火生土，土生金，金生水，水木出毛病了，另外四行都出问题了，所以无论什么地方出毛病了都能归类到某一个五行出毛病了，所以不管什么毛病说某一个五行出毛病了肯定没错。所以不管什么毛病都能马后炮说出理由来，总能扯到肾虚上面，我想这就是很多人不信中医和易学数术的理由。但是因为家里人身体不好的某些原因，我深入了解了一下中医，学习了中医的整个体系，发现不是简单这样一回事，中医是一门有着周密逻辑思维的学科。他能够根据身体表现出无数的分散的症状，找出整个病情真正的根源是什么，以及根据根源找出适合的治疗方法。
举个例子，比如一个人流黄鼻涕，发烧，表面上是热证，但是舌苔不黄，身体怕冷，实际上就是一个“寒包火”症状。外部鹅毛大雪，关了窗，内部烧煤窗不透风，气温自然急剧升高，这个时候，只要脱离寒冷的环境，鼓动阳气将窗打开（出汗），内外空气流通，自然内热的问题就解决了，而不是用清热药之类的寒药在房间内又是烧煤又是降温的，感冒自然迁延不愈。 中医就是这样一门学科，通过分析无数各种疾病病因，教你如何分析症状，如何在症状中“透过现象看本质”，找到真正的病因是什么。 有人说《黄帝内经》《易经》是中国哲学，教我们“亢龙有悔”做人不能太高调，要中庸。对这种“心灵鸡汤”一样的哲学，可能很多人不屑一顾，因为有人说“做大事不拘小节”，有的人说“勿以恶小而为之”，总之这样说有这样说的道理，那样说有那样说的道理，到底什么才是真正的道理？我觉得，在中医的学习过程中我可以找到答案。因为我认为她教我的不是似是而非的哲学，而是通过实践，我可以治好病的真理。可以做到真正透过现象看到本质。
中国古代术数理论：奇门遁甲入门知识
中国古代术数理论：奇门遁甲入门知识 奇门遁甲入门知识（一）、三奇六仪 奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。 六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首, 分别为：甲子隐于戊下,甲戌隐于己下,甲申隐于庚下,甲午隐于辛下,甲辰隐于壬下,甲寅隐于癸下。 即通常可表示为：甲子戊甲戌己甲申庚甲午辛甲辰壬 甲寅癸 （二）、三奇六仪排列顺序 在奇门遁甲中，三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。 （三）、九星 奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天
辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。如图： （巽四） 天辅星 （离九） 天英星 （坤二） 天芮星 （震三） 天冲星 （中五） 天禽星
（兑七）天柱星 天任星（艮八） 天蓬星（坎一） 天心星（乾六）
（四）、八门 八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。如图：杜门 巽四 景门 离九 死门 坤二 伤门 震三 中五
惊门兑七 生门艮八 休门坎一 开门乾六
中国数术预测学之“数”的概念(伍建宏)
中国数术预测学之“数”的概念（伍建宏） 剑虹 一、数的原理 世界上万物都有数。 《四库全书•;御定星历考原》说：事物“静则随方而定，动则依数而行”。这说明,数是事物存在和变动的标志。在数术学上，数具有着一种特殊的意义，它并不是简单地从数字到数字，而是把世界上的万物同数联系在一起，构成了中国独特的“数”的学说，或叫做“事物运动学说。 那么，数学上的数，到底是什么含义呢？这个数与数学上的数有什么联系和区别呢？所谓数，就是事物之间的内在联系，即事物之间相互依赖、相互生成、相互斗争、相互转让化的一种量的关系。如太极、两仪、四象、八卦、九宫、五行、三才等等，它们都在一定的数中，都有着不同的数量关系。 任何事物，都处于一定的时间和空间之中，而处在这个时间和空间的事物，都通过一定的数表现出来，如“三堆火”、“五棵数”等等。事物的相互作用，可以通过的增减、变幻反映出来。 因此，数的含义就是一种联系，变动的概念。 数术学的数，在其过程中，与数学的数是等同的，但在其具体内容上却有着自己独特的内涵。数术学的数是包含了时间和空间范围在内的时空变换体系，它反映了不同时空体系的事物群带关系。 现代自然科学，如物理学、化学等等，它们的共同特点，都是通过物质之间的数量关系，进行等价的变换，从其等价规律中找出其变量参数，用相对固定的定律、定理和公式求出事物的函变量。这种函变量关系是建立在自然界严谨的逻辑规律体系之中，受着自然界必然规律操纵和检验。 而数术学的数字关系与各们具体科学的数字关系是否有着某种人为和牵强附会而毫无科学依据呢？ 数术学研究的对象是事物与事物间的联系和变化规律，然而，从普遍的现象看来，某种事件的发生，并不与其他事件存在着等价关系，例如：我们要预测卫星发射是否成功，科学家们必须严格地计算卫星定点轨道，掌握各种有关数据。在他们具有充分把握的情况下，才能预测卫星发射是否正常。而数术学的“预测”却完全不知道这些数据和其中的内情，而靠自己设立了一套“数据”，这套“数据”与卫星发射本身的各项科学数据没有任何操作关系，用它来进行变换和“预测”卫星的发射好坏与否，这对于严谨的科学来说，不是太离谱了吗? 中国古代贤哲们并不愚蠢。他们有着自己的思路，正是因为他们发现了数字本身更深层
测字基础知识
测字基础知识 神奇的测字法 一观物取象法 中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/内外/独立，都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物，取象是指按照自然的物类聚，例如：“简”字简意牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声，门内有日，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义，那么还要看节气，春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是如此。 二聚散不弃法 每个字都有其自己的结构，即便是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如：“注”字，左右结构形水声主，灌
溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也就是占字人的本身，若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还可以组装，还是一句话，最后必须回归本意。聚和散不可以分离的。 三阴阳五行法 万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。首先熟悉八纯卦的基本属性，例如：“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为圆满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也就是说，每个字都有其五行的基本属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不外其内，例：“中”字，东西南北中，中为中央土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析。 四凝神感应法 所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会，人与人乃至人与万物都是有感应相通的。当然这需要自身的积累，强求不得。感应到的触类相通，例如：某人求占，先不要去理会字本身的意义，也就是排除干扰，聚气凝神感应对方的信息，也可以所见所闻，瞬间的感觉往往也是很
中国共青团团知识培训
2015-2016学年度上学期池北一中团知识讲座内容（2015.12.9） 第一部分团的性质 中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。 意义它阐明了共青团组织的基本属性、重要职责及其与中国共产党的特殊关系。坚持共青团的性质对于团的事业的发展有着至关重要的意义。 影响作用共青团的干部、团员学习团章，首先要学习和掌握团的性质，并联系新时期团的工作实际，进一步加深对团的性质的理解，还要在实践中全面坚持团的性质，加强团性锻炼，努力把自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人。 对团的性质的理解应把握以下三点 1，中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进性与群众性相结合的青年组织。 2，共青团是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校。 3，共青团是中国共产党的助手和后备军。 第二部分共青团的光荣历史 中国共产主义青年团是一个有着光荣历史和优良传统的先进青年的群众组织。90年来，在中国共产党的领导下，团结全国广大青年，前赴后继，英勇奋斗，在新民主主义革命和社会主义建设事业中，为着民族的独立和解放，为着祖国的振兴和强大，建立了不可磨灭的功绩，在中国革命和建设史上谱写了光辉的篇章。 团员要努力学习和了解共青团的战斗历程和光辉业绩，继承团的光荣传统，增强做一名团员的光荣感和责任感，自绝经地为新世纪的共青团工作作出应有的贡献。 共青团的发展可分为四个时期： 1，第一阶段是社会主义青年团的创建。 2，第二时期是共产主义青年团时期。 3，第三个时期是新民主主义青年团时期。 4，第四个时期是中国共产主义青年团时期。 第三部分入团誓词 我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议，履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗。 第四部分团旗团徽和团歌 一，团旗旗面为红色，象征革命胜利；左上角缀黄色五角星，周围环绕黄色圆圈，象征中国青年一代紧密团结在中国共产党周围。团旗的使用，按团中央规定，即共青团的队伍，参加室外群众大会或活动时，该队伍本身，可携带团旗，但团旗应摆在国旗、党旗之后；在团的代表大会、代表会议上，过“团日”或举行入团仪式时，可使用团旗。二，团徽内为团旗，齿轮，麦穗，初升的太阳及其光芒，写有“中国共青团”五字的绥带。它象征着中国共产主义青年团在马列主义，毛泽东思想光辉照耀下，团结全国各族青年，朝着当所指引的方向奋勇前进。佩戴团的徽章置在左胸前。 三，团歌为《光荣啊，中国共青团》，是在中国共产主义青年团第十五次全国代表大会上正式确定的。 第五部分入团的条件和程序 一，入团需要具备的条件：“年龄在14周岁以上，28周岁以下的中国青年，承认团的章程，愿意参加团的一个组织并在其中积极工作、执行团的决议和按期交纳团费的，可以申请加入中国共产主义青年团。团员满28周岁，没有担任团内职务，应该办理离团手续。团员加入共产党后仍然保留团籍，年满28周岁，没有在团内担任职务，不再保留团籍。”
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
中国术数学入门
《群书考异》曰： 甲者，圻也。指树木的萌芽时期，尚未出土。 乙者，孽也。树木刚出上的幼苗，柔软弯曲鲜美。 丙者，炳也。幼苗开始生长，蒸蒸日上。 丁者，成也。进入中期生长旺盛，壮实可观。 戊者，茂也。草木茂盛，百花争艳。 己者，纪也。形态完备，特色独出。 庚者，更也。开花结果，准备流传下代。 辛者，痕也。代表种子的特征，及物成后之味属。 壬者，妊也。种子埋于地下，待明年重新生育。 癸者，揆也。等待时机，准备萌芽。 子者，蘖也。草木种子，吸足水份，得适宜温度、空气、为阳动萌生开始。 丑者，纽也。寒上中屈曲的草木，得到春天的阳光出上开始成长。寅者，髌也。阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。 卯者，茂也。日照东方，万物兴旺。 辰者，伸也。万物挺起而长，阳气极旺。 巳者，起也。草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。 午者，仵也。阳气充满，阴气始动，万物始果。 未者，味也。果实成熟，各有特色。 申者，身也。物以将终，；临近收藏。
酉者，就也。物到收敛之时。 戌者，灭也。草木凋零，生气已灭。 亥者，核也。阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。 五行篇 五行循环图 实线相生虚线相克 相比： 五行之间存在着相互的“对比、比较”之理，这个生克制化之理是个公式，是永恒的定律。这个定律可表示为：金与金比，木与木比，水与水比，火与火比，土与土比。 相生： 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 因水能浸润万物，无水则干枯不长，故水能生木；木中有火钻木可取火，故木能生火，火焚木后成灰，故火能生土，土有生长万物之功，积土成山，山中有石，石中有金，土能生金；金中有水，见水而湿，故金生水也。
相克： 金克木，木克士，土克水，水克火，火克金。 反克关系：木反克金，土反克木，水反克土，火反克水，金反克火。 旺相休囚死： 因五行中的每一行的场能态中都包含其它四种场能态，所以五行的性质差别就是由它本身的场能态中混合有其他场能态成份多少有关。这种多少关系，表现在五行上，就为五行的旺、相、休、囚死关系。 五行的旺相休囚死，同样来源于自然之理是古人长期观察自然，总结自然而得到的客观规律。五行旺相休囚死的规律，同样可用公式表述： 春：木旺火相土死金囚水休 夏：火旺士相金死水囚木休 秋：金旺水相木死火囚土休 冬：水旺木相火死土囚金休 四季：士旺金相水死木囚火休 五行之中，唯土特殊，旺于四季，即辰月最后十八天，未月最后十八天。戍月最后十八天，和丑月最后十八天。因土有生长万物之功，金、木、水、火离土而不生。 明白了五行的旺、柑、休、囚、死之理之后，对五行生克制化之
中国数术学纲要
中国数术学纲要—数术源流 一、数术源流 中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。 屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。” 《论语?述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’” 老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。 中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。 《国语?楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。” 彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。 《尔雅?疏》说：“大，长也。” 《周礼?地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。 巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。所以老彭是三五之道的创始人。
唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。” 他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。《楚辞》：‘思灵保贤兮，’洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。’” 巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。道家中佼佼者称为真人。 《内经?素问?上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。” 《淮南子》说：“真人者，性合于真。” 王充《论衡》说：“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。昔有彭祖行之矣。’” 国际易经网https://www.360docs.net/doc/8314538090.html,《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”所以，彭祖也是道家的真人。 历史文献上彭祖在尧时首次出现，而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。 《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。” 《武夷山志》说：“其尝进雉羹于尧，尧封之彭城，故称彭祖。“ 彭祖进入夏代变成了军事家，他们也深深地影响了后世的兵法家。 《周书》说：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”
中国数术学纲要
中国数术学纲要 陈维辉 目录 一、数术源流 二、三五之道 （一）百家原理（二）三五相包 三、太极精微 四、阴阳精微 1阴差阳错 2 阴腐阳焦 3 阴刑阳德 4 阴阳互根 5 阴消阳息6扶阳抑阴7 阴降阳升8 阴争阳扰9阴厌阳移10 阴和阳合 五、图数精微 1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图灾害8数洛书之数9大衍之数10阳九百六11元会运世 六、五行精微 1五行生克2五行乘侮3五行承洽4五行亢害5五行病药6五行制化 七、干支精微 1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7旺相休囚 8长生死墓9建平破收10天干喜忌11四时喜忌12浑天子甲 八、六壬指迷 （一）三传1贼克2比用3涉害4遥害5昴星6别责7八专8伏吟9返吟 （二）判断（二）程序（三）验证 九、伤寒原理 伤寒论的基本原理 （一）伤寒六经传变与经络的发展 （二）经络的命名起源于五运阴阳 （三）伤寒传足不传手的规律 （四）伤寒中解时辰规律 （五）伤寒的标本施治原则 伤寒标本施治的方剂原理 十、数术总论 1数术含义2精微理论 十一、阴腐阳焦 1阴刑阳德2阴阳互根3阴消阳息4扶阳抑阴5阴降阳升6阴争阳扰7阴和阴合 十二、图数精微 1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图之数8洛书之数9大衍之数十三、五行精微 1五行生克2五行乘侮3五行乘治4五行亢害5五行制化 十四、干支精微 1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7阴腐阴焦
8阴刑阳德9天干喜忌10四时喜忌 十五、六壬指迷 1三传2判断 十六、伤寒原理 十七、中国数术学与文学艺术和自然科学讲座 十八，《周易参同契》与中医学气功纲要 十九、简论中国数术学与道家气功 1从周易出发阐明规律2从干支周期出发阐明规律3从五行关系出发阐明规律4从河图洛书的数角度阐明规律 二十、关于气功治疗糖尿病的体验 1患者病情简介2气功是怎样治疗糖尿病的3练功的基本做法 二十一、简谈自发功 二十二、浅论道家气功 二十三、略述道教与道家、墨家、养生家、儒家和佛教的之关系。 1道教与道家2道教与墨家3道教与养生家4道教与儒家5道教与佛教 二十四、浅述数术学与五行电子 二十五、浅析《抱朴子》 二十六、关于“人体场”探索之点滴 1有关生物场概念的提出2人体场的基本模式和应用3体会和感想 二十七、当代诸葛陈维辉——记陈维辉与他的“中国数术学” 一、数术源流 中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。 屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。” 《论语·述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’” 孔子和屈原都一致地崇敬老彭是个伟大的圣人，老彭述而不作，主要传授三五之道，他也是道家鼻祖。 《世本》说：“巫彭作医，……巫彭作巫”。 老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。 中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。 《国语·楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。” 彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。 《尔雅·疏》说：“大，长也。” 《周礼·地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。”宋均说：“三老，老人知天地人者。五更，老人知五行更代事。”所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。 巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。所以老彭是三五之道的创始人。 唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。” 他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。《楚辞》：‘思灵保贤兮，’洪兴祖补注：‘古人云，诏灵
风水基础知识(完整版)大全 附
风水基础知识（完整版）大全附 风水基础知识（完整版）大全 玄空经典：竹节赋 乾兑配震巽，长男长女定遭殃。 若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。 ■．巽震配坤艮，少男老母在家里。 若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受木克。 ■．坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。 若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■．中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。 ■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为火克金，主老父、少女、少妇被害。
■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。 若卦之爻动，变为震坤、震艮、巽坤、巽艮，木克土，发凶必应在寅卯年月。 ■．坤艮四季伤仲子，坎若克火亥子当； 若卦之爻动，变为坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。坎离，水克火，发凶必应在亥子年月。 ■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。 若卦之爻动，变为离乾、离兑，火克金，发凶必在巳午年月。■．鬼入雷门，惠王子丧于齐； 若卦之爻动，变为乾震，金克木，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。 ■．廉居天府，伍相父刑于楚。 廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出离乾大有，火克金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。