所见诗意

牧童骑在黄牛背上，

嘹亮的歌声在林中回荡。

忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，

就马上停止唱歌。

赏析

一声不响地站立在树下。野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。

忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉一手呢！

古诗及诗意

人教版小学语文古诗及诗意一年级：静夜思【唐－李白】床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。春晓【唐－孟浩然】春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？村居【清－高鼎】草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。所见【清－袁牧】牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。小池【宋－杨万里】泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。二年级：赠刘景文【宋－苏轼】荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。山行【唐－杜牧】远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。回乡偶书【唐－贺知章】少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ★诗文大意：少年时离乡，到老了才回家来；口音没改变，双鬓却已经斑白。儿童们看见了，没有认识我的；他们笑问：这客人是从哪里来？赠汪伦【唐－李白】李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ★诗文大意：李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的踏歌声。桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。草《赋得古原草送别》【唐－白居易】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。） ★诗文大意：原野上青草郁郁葱葱，鲜活又茂盛。年年岁岁，枯萎了复又苍翠。野火再猛，也烧不尽。春风一吹，青草复生。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 ★诗文大意：高高的柳树上长满了翠绿的新叶，整株树看上去好像用碧玉装饰而成。从树上垂下来的无数柳条，好像千万条绿色的丝带一样。这些细嫩的树叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是二月春风这把神奇的剪刀啊！春日【宋－朱熹】胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。 ★诗文大意：我选择一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。乞巧【唐－林杰】七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 ★诗文大意：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。嫦娥【唐－李商隐】云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 ★诗文大意：云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。四年级：题西林壁【宋－苏轼】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ★诗文大意：从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。游山西村【南宋－陆游】莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ★诗文大意：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一座座山，一道道水，怀疑会无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。黄鹤楼送孟浩然之广陵【唐－李白】故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ★诗文大意：老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。送元二使安西【唐－王维】渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ★诗文大意：清晨，渭城细雨霏霏，湿润了路上的尘埃，旅店旁的棵棵绿柳，被雨水冲洗得更加翠色欲滴。朋友，请再喝尽这杯酒吧，等你西行出了阳关之后，就再也没有一个交情深厚的老友了。

读后感《王崧舟诗意语文》

读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶

所见古诗

《所见》是人教版实验教材第二册第四组“快乐的夏天”中的一首古诗，这首诗非常的富有情趣：野外的林阴小道上，小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知是什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢，而那不知祸的小东西仍在自鸣得意地“知了……”个不停！ [教学过程] 第一版块：创设情境，初读古诗。师：在夏天的时候，小朋友都喜欢玩些什么呀？（教师倾听学生的谈话，了解学生的想法，在此基础上引出古诗《所见》。）师：夏天的农村有许多有趣的事儿，可以捉螃蟹呀，采莲蓬呀！古时候有个大诗人叫袁枚，他特别喜欢农村的生活，有一天呀，他来到一片树林边，眼前的情景把他给深深地吸引住了。于是呀，他把看到的这些写成了一首诗，就是我们今天要学习的《所见》。（板书课题，齐读课题。）师：袁枚到底看到了些什么？轻轻打开我们的课本，听老师读这首诗。（学生听教师范读古诗。）师：听出来了吗？袁枚看见了些什么？生：他看见了一个小牧童。生：他还看见了树上有一只蝉。生：他看见了一片小树林，小牧童骑着黄牛在小树林里唱歌。师：原来他看到了一个可爱的小牧童。多有意思的一首诗呀！现在，我们自己读读这首诗，边读边用自己喜欢的符号把不认识的字画下来，好好地读一读。学生自由朗读古诗后，教师了解学习情况。了解字词的认读情况，采用的方法是“苹果”字卡认读，读好了，就表示果子成熟了，可以贴大黑板上的大树上。在认读的过程中，教师通过三言两语的引导帮助学生强化认识：所：（引导：你在生活中见过这个字吗？）

闭：（引导：闭上我们的小眼睛。）立：（引导：立正的立就是这个立。）蝉：（引导：蝉是一种什么样的小动物呀？学生畅谈后出示蝉的图片，小结：蝉是一种特别可爱的动物，夏天的时候，他特别怕热，就趴在树上不停地叫，热呀，热呀！人们也就叫他“知了”。你看，这只蝉飞呀，飞呀，飞到了大树上。（将图片贴到黑板上的大树上。））牧童：（引导：放牛的孩子就叫牧童。）捕捉：（引导：小动物是最害怕小朋友捕捉他们的。）师：现在，调皮的字宝宝跑回了家，躲进了课文中，但是，我们还是认识他们，我们一定会把这首诗读好的。齐读古诗。第二版块：再读古诗，入情入境。播放笛子曲：《快乐的小牧童》，课件出示画面：牧童骑在黄牛背上，快乐地唱着歌儿。师：（动情地）你们看，你们听，小牧童坐在黄牛宽厚的背上走来了，他摇呀，晃呀，就像坐在摇篮里，真舒服呀！小树林里，花儿在笑，风儿在吹，蝴蝶儿在飞，多美呀！多快乐呀！小牧童忍不住放声歌唱，歌声飞出了密密的树林。我们来读一读这两行诗。（学生自由练读──点读──点读──男生读齐读）师：你们都是快乐的小牧童，那小牧童是怎样骑黄牛的？生：他是这样骑黄牛的。（边说边做动作）师：做上动作，你再来读这两行诗，看看是什么感觉？生：（得意的边做动作边朗读。）师：好神气呀！小朋友们是不是都想骑一骑黄牛呀？那我们一起做上动作再读这两行诗，每个人的动作可不一样哦！（播放笛子曲：《快乐的小牧童》）生：（骑黄牛，读古诗。）师：小牧童高高地坐在牛背上，他的歌声那么嘹亮！（突然停止音乐）“嘘！咦？歌声怎么停了？你们看，（出示画面：牧童呆呆地站在树下。）小牧童怎么不唱歌了？他为什

意境最美的中国古诗词

意境最美的中国古诗词白海棠半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女试啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。画堂春(纳兰容若) 一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易取，药成碧海难奔，若容相仿日牛津，相对忘贫。一字诗陈沆清一帆一江一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。七绝黄昏雨落一池秋，晚来风向万古愁。不厌浮生唯是梦，缘求半世但无俦。一颦一笑一伤悲，一生痴迷一世醉。一磋一叹一轮回，一寸相思一寸灰。

功名万里赋予谁，去年秋江水，醉卧不识今夜愁，哀筝惹泪落，谁劝我千杯？往事难追战马肥，胡笳送君归，修道心事无人猜，青云羡慕鸟，尊前图一醉。一剪梅.舟过吴江（蒋捷）一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风去飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。青玉案.元夕（辛弃疾）东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。长相思（白居易）汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。八至（唐李治）至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至深至浅清溪。雁丘词（元好问）问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，

《九月九日忆山东兄弟》全诗诗意及赏析

《九月九日忆山东兄弟》全诗诗意及赏析《九月九日忆山东兄弟》是王维的诗作名篇之一。下面我们为你带来《九月九日忆山东兄弟》全诗诗意及赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。九月九日忆山东兄弟朝代：唐代作者：王维原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟》词语解释 ⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县) ，在函谷关与华山以东，所以称山东。 ⑵异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。 ⑶佳节：美好的节日。 ⑷登高：古有重阳节登高的风俗。 ⑸茱萸(zh ūyú) ：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。《九月九日忆山东兄弟》诗意独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。《九月九日忆山东兄弟》原文赏析王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学

研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”; 而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足; 转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚; 似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫

诗意的语文诗意的课堂

诗意的语文诗意的课堂作为母语教学的语文，作为教学母语的语文老师。几十年来，我一直在想，语文老师在母语教学中担当着什么样的角色呢？自从和孩子们在课内课外轻叩诗歌的大门，在诗海边拾贝，畅游诗海时，我深深地感觉到，我国是一个诗歌的国度，做一位追求“诗意课堂”的“诗意老师”该是一件多么幸福的事啊！拥有一颗爱的诗心作为一个“诗意教师”的追寻者，需要你拥有一份“爱”的诗情、诗意、诗境，更重要的是要拥有一颗爱的“诗心”。这颗诗心靠的不仅仅是深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量。诗意的课堂就是用高尚的精神来感动学生。感动，来自于教师长年累月的努力，来自于学生灵光乍现的瞬间，关键是老师应当以善感的心来面对每一个学生，感动自己，感动学生。本人爱诗，平日里也喜欢信手涂鸦，所写文字虽不成为诗，但她确确实实培养了我的诗情画意，提高了我的文学修养，更使我充满了对生活的热爱，正因为有了这份诗心，所以在我的课堂教学中的点点滴滴也影响了我的学生们。孩子们也很乐于和我一道漫步于诗情画意之中，享受文字所带来的乐趣与魅力，对我来说这是一件多么惬意的事啊！每天我们所面对的都是一个个鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的情感与态度，通过这样“诗意课堂”的追求，既培养了学生学习语文的兴趣，发挥了学生的潜能

和创造力，又关注了学生对生命成长意义的理解。以诗意的心态来工作，在忙忙碌碌中收获诗意的快乐。做一个充满诗情的语文老师诗意的课堂，是一个激情的课堂，诗情的课堂，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的自然流露。小学语文看似简单，可是它包容丰富的内涵。升华语言和精神共筑美好的境界，应该成为我们每一位语文教师的座右铭。语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。一个言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠的教师，如果在合适时来一句格言，吟一首古诗，说一个典故，抖一个成语的老师，这样的老师怎能不成为学生课上喜欢，课下效仿的好老师呢！这就是艺术，一个充满激情和诗意的，高超的艺术课堂。给学生安上思维和想象的翅膀思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的间接反映，它作为一种高级的认识活动，是与人的感知觉、表象有密切联系的。想象作为人所特有的心理现象，是与记忆、思维、情感、意志等心理活动密切联系在一起的想象不仅是人的科学研究、文学、艺术等创造性活动所不可缺少的，也在学生的学习活动中起着重要作用。教学语文就要培养学生的思维和想象，因为语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是

追求创造的人生追求诗意的人生

追求创造的人生追求诗意的人生叶朗今天我主要就关于人生和治学方面谈一些看法。第一个问题，我们应该追求一种有意义有价值的人生。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。为什么？因为他看不见，也听不见。眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之颠，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。

我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。冯友兰先生经常讲：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。人生都是有限的，但同样是有限的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。人生有三个层面，第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。第二个层面是事业。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔?盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。这个层面是超越俗物和功利的。不同的人审美也不同。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。

我们应该追求诗意的生活

我们应该追求诗意的生活 -----“中国诗词大会”观后感闫福香 “喝水是为了活着，喝茶是为了更好地活着。生活不仅仅是为了活着，为了活得更好，我们好要有诗和远方。”这是“中国诗词大会”优秀选手薛玉涵离开擂主争霸赛赛场时，一番意味深长的感慨。我观看“中国诗词大会”，应该说是怀着一种期待和愉悦的。因为我对古诗词的喜爱也是由来已久的。观“中国诗词大会”，我和主持人、点评嘉宾、参赛选手们有着一种强烈的共鸣。那就是“诗词大会”不像是一场通俗意义上的比赛，而更像是一场诗词狂欢。庞大的百人答题团，每场五位登台答题的优秀选手，一身诗意的美女主持，学富五车、才高八斗的点评嘉宾，这真是一个难得的古诗词爱好者的际会，更是一个难得的切磋、学习的平台。选手当中，由年仅七岁的小学生李尚容，也有年近花甲的诗词爱好者，更有来自各行各业的青年才俊。甚至还有来自俄罗斯的大卫和来自刚果共和国的南唐。我一向认为古诗词意境太过唯美，格律也太过规整，而且又旁征博引，用字生僻。所以，选其中通俗易懂的背诵，如果能对其诗意再有所了解的话，那就很不错了。但通过诗词大会，80后、90后的年轻人，他（她）们竟然还有人在搞古典诗词的创作和研究。更有像王天博、王泽楠通过古诗词，鸿雁传书，情定三生。真是把古诗词的浪漫演绎到了极致。古人曾言：“仓廪实而知礼节。”所以，我一直以来就有这样的困

惑：古人的物质生活水平要和我们相比，应该是天壤之别。那么，是什么支撑了他们几千年的诗意生活？真可谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。他们或以诗绘景：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“远上寒山石径斜，白云生处有人家”；“明月松间照，清泉石上流”；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”......或以诗言志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；“至今思项羽，不肯过江东”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”......或以诗传情：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，相顾无言，惟有泪千行”；“侯门一入深似海，从此萧郎为路人”；.......或富含人生哲理：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”；“不识庐山真面，只缘身在此山中”；“欲穷千里目，更上一层楼”；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”......这样，我更有理由坚信“仓廪实而知礼节”的片面性。据我所知，历史上就有很多文人一生穷困潦倒，杜甫的《茅屋为

袁枚《所见》诗意及赏析

袁枚《所见》诗意及赏析导读：《所见》原文牧童①骑黄牛，歌声振②林樾③。意欲④捕⑤鸣⑥蝉，忽然闭口立⑦。注释 ①牧童：指放牛的孩子。 ②振：振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ③林樾(yuè)：指道旁成阴的树。 ④欲：想要。 ⑤捕：捉。 ⑥鸣：叫。 ⑦立：站立。《所见》诗意牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。《所见》赏析这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋

律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的'可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，交代了他“闭口立”的原因，也是全诗的转折点。第四句，急转直下，如千尺悬瀑坠入深潭，戛然而止。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语

七夕的古诗诗意及其鉴赏

七夕的古诗诗意及其鉴赏七夕古诗(一) 行香子·七夕宋代：李清照草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。译文蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧! 诗意：这首双调小令，以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲

剧故事的描述，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。 “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁;描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相

小学生必背的古诗75首及诗意教学提纲

1、江南（汉乐府）【原文】江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【理解】青年男女在江边采莲，茂盛的莲叶在江中生长，有些游鱼在莲叶间穿梭往还。鱼儿一会儿游向东，一会儿游向西，一会儿游向南，一会儿游各北，无拘无束，怡然自得。 2、长歌行（汉乐府）【原文】青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。【理解】园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 3、敕勒歌（北朝民歌）【原文】敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。【理解】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。 4、咏鹅（骆宾王）【原文】鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鹅！曲着脖子仰起头，对着青天唱赞歌。雪白的毛，碧绿的水，一对鲜红的脚掌，轻轻地，拨弄起两行清清的水波。 5、风（李峤）【原文】解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。【理解】风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。 6、咏柳（贺知章）【原文】碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。【理解】如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

语文课堂须有诗情画意

语文课堂须有诗情画意夏县埝掌镇中学张典明语文应该是诗意的语文，诗意的语文课，如细雨微风，滋润学生。一个语文教师也应该是一个诗意的语文教师，幽默风趣，点燃课堂教学。《语文课程标准》指出：“语文教学应让学生在积极主动的思维和情感中加深理解和体验，有所感悟和积累，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。我们在教学中要真正关注学生个性的发展，努力让课堂成为创造美、欣赏美、感受美的舞台，让课堂焕发出充满思想、充满智慧、充满诗情画意的活力。”诗情画意的课堂是追求唯美的课堂，也是追求智慧、传递真理、彰显人性的课堂。让我们构建充满诗情画意的课堂，让我们的学生享受充满诗情画意的人生！一、诗意地导入，让学生受熏陶新课标强调了文学作品的审美意识、审美情趣、审美感受和审美创造等。诗文名句是浓缩的精华，它们的内在的美是令人咀嚼不尽的。设计导语时，恰到好处地运用一些诗文、名句，不但能够很快地渲染一种诗情画意的典雅气氛，而且能创设“先声夺人”的审美情境，让课堂教学充满诗情画意，体现出鲜明的抒情格调，让学生接受美的熏陶。这种熏陶不仅有利于语文学习本身，而且还有利于学生心灵与人格的健康发育。如《苏州园林》这类说明文，我们可以从文学角度和说明对象的特点两方面来导课，让苏州固有的人文景观与说明文的写作特点紧紧

结合在一起，从而使课文变得充满诗情画意。学生就仿佛走进了具有浓郁地方特色和文学氛围的园林，一边欣赏着园林的美景，一边陶醉在唐诗宋词的意境中。苏州园林，独具匠心地创造出丰富多样的景致，或庭院深深深几许，或柳暗花明又一村，或小桥流水、粉墙黛瓦，或曲径通幽、峰回路转，或步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下迁伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品……更使人观之不尽，回味无穷。在诗情画意中，了解到了说明文是如何抓住事物的特点，如何合理安排好说明顺序，并用恰当的说明方法把要说明的事物呈现在读者的面前。二、诗意地体验，让学生有感受情感是教材的生命力，也是课堂的生命力。语文教材的每篇文章，都是筛选的名家名篇，文质兼美，内容丰富。教材中有描写绚丽多姿的大自然，不论是生机勃勃的春色，花木繁茂的盛夏，还是果实累累的金秋，白雪皑皑的严冬，都给人以美的感受；有反映社会生活的，它们或表现真挚的友谊，或表现强烈的爱国情感，或表现高涨的工作热情，或表现崇高的奉献精神……这些耐人寻味的文章，无不以它独特的美震憾我们的心灵；还有文本本身所体现的语言结构、艺术手法、风格等，这些丰富、隽永的艺术美更给人以诗的意味，美的享受。语文教师应充分挖掘蕴藏于文本中的“诗意”，做一个采矿工，将散落于文本中的诗意“因子”拾起来，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发学生探究的兴趣和热情。如《草》中，“野火烧不尽，春风吹又生”的勇敢精神，《和时间赛跑中》中“所有时间里的事物，

回归语文本真,追求诗意人生

“回归语文本真，追求诗意人生” 诗性教育背景下的语文审美课堂研讨会主题：回归语文本真，追求诗意人生宗旨：本次研讨会，旨在推进语文课程改革，进一步践行诗性教育，展示语文教学改革、构建语文审美课堂的成果。邀请高校专家和学者给我们教学实践提供先进而成熟的理论指导和学术引领，邀请全国各地学校语文教师一起探讨语文审美课堂的构建，交流经验，传经送宝。推动语文课堂回归教育的本真，让语文课在美的原则指导下呈现美的形态，在美的浸润中提高学生的语文素养，让学生在掌握相关知识与技能的同时提高他们主动积极地感受美、鉴赏美、创造美的能力，让语文审美课堂开启学生的精彩人生，指引学生走向诗意的生活，成为有诗意追求的人。主办方：华东师范大学语文教育研究中心、《中学语文教学参考》、苏州市教育科学研究院、苏州市中语会、江苏省苏州第十中学会议安排： 1.会议时间：2012年11月29—30日 2.活动地点：江苏省苏州第十中学 3.会议议程：

（一）11月29日上午 1.开幕式主持人：葛宇虹（《中学语文教学参考》主编） 2.学术报告： (1)杨九俊（江苏省教育科学研究院副院长、江苏省教育学会副会长、江苏省中小学教学研究室主任，江苏省特级教师） (2)盛唐的政治文化与诗歌美感胡晓明（华东师范大学中文系教授、博士生导师）主持人：王意如（华东师范大学中文系教授、华东师范大学语文教育研究中心副主任）（二）11月29日下午 1.专题发言：诗性教育与语文审美课堂柳袁照（江苏省特级教师、江苏省苏州第十中学校长）徐思源（江苏省特级教师、江苏省首批正高级高级教师）主持人：周永沛（江苏省特级教师、苏州市中语会理事长） 2.教学论坛：语文审美课堂的实践与探索主持人：徐思源（江苏省特级教师、江苏省首批正高级高级教师）（三）11月30日上午 1.语文审美课堂观摩课6节 ①古典诗歌鉴赏 ②现代诗歌欣赏与创作 ③文学作品阅读 ④文言文阅读 ⑤作文指导

长相思李白的诗意

长相思李白的诗意本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。长相思李白的诗意《长相思》作者：李白原文：长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。注释： 1、络纬：又名莎鸡，俗称纺织娘。 2、金井阑：精美的井阑。 3、簟色寒：指竹席的凉意。诗意：长相思呵长相思，我们相思在长安，秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；

夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。赏析：李白七言歌行往往逞足笔力，写得豪迈奔放，但他也有一些诗篇能在豪放飘逸的同时兼有含蓄的思致。象这首《长相思》，大约是他离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作，就显然属于这样的作品。 “长相思”本汉代诗中语（如《古诗》：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别”），六朝诗人多以名篇（如陈后主、徐陵、江总等均有作），并以“长相思”发端，属乐府《杂曲歌辞》。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓。诗大致可分两段。一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟

构建诗意的语文课堂

构建诗意的语文课堂中国是一个诗的国度，从唐诗到宋词，诗歌犹如文学殿堂里一颗耀眼的明珠营造着一种美丽的意蕴和情境，让多少仁人志士沉浸其中。语文是一种雅致的文化，是一门诗意的学科，如果语文教学缺乏诗意，就失去了应有的风姿。作为一名语文教师，怎样运用艺术手段让学生尽情地享受诗意的语文课堂是我们不断追求的目标。一、做一名诗意的教师构建诗意的语文课堂，最关键的是自己应该做一名诗意的语文教师，在教学中，教师应该用严谨的语言导入课堂，应该用规范的语言提问学生，应该用精致的语言品词析句，应该用文雅的语言点拨小结，只有这样，才能给学生带来美的享受，才能使学生具有坚实的文化底蕴。因此，在学习延边教育出版社出版的初中语文教材时，我常常采用一些歌词、名言或经典名句等让学生享受风趣幽默的语言，例如，在学习《可爱的中国》时，我用这样的语言：我们的祖国，山河壮美，无数的名山、大川犹如一颗颗宝石把我们的祖国装扮的异常美丽，引得无数文人墨客为之歌唱，今天我们就一起走进方志敏的《可爱的中国》。正是这引人入胜、妙语连珠的语言让我们的语文课堂充满了诗意。

二、创设诗一般的导入语诗意犹如一股习习扑面的春风，犹如一场丝丝蒙蒙的细雨，让我们顿感无限温暖，在教学中，如果我们教师能够眉开眼笑，那我们的学生定会载歌载舞；如果我们教师能够柔情似水，那我们的学生就会温情脉脉；如果我们教师采用诗一般的导入语，那我们的学生定会情感迸发。一旦有了情感碰撞，我们的课堂就会成为学生放飞灵性的舞台，因此在学习延边教育出版社出版的初中语文教材时，我常常创设诗一般的导入语激发学生的情感，例如，在学习《小石潭记》时，我这样导入新课：大自然是我们改变心境最好的地方，如果你们觉得疲倦了，如果你们感觉烦闷了，我们就到大自然中去走一走，今天老师带领你们去永州的小石潭，去看一看唐代大文学家柳宗元被贬后摆脱抑郁之情的地方。再如，在学习《海燕》时，我这样创设导入语：我不仅爱蓝天下的雄鹰，还爱草原上的骏马，但我更爱搏击海浪的海燕。正是这诗一般的导入语让我们的学生感受到了诗意的课堂。诗意的课堂让人依依不舍，让人流连忘返，诗意的课堂不但神奇，而且智慧，它能够给学生以力量。在今后的教学中，我将继续构建诗意的课堂，让学生尽情享受诗的魅力。参考文献： [1]李焕国.浅谈如何在中学古诗教学中进行有效的语言文字训练：学周刊，2011（11）.

追求我的诗意人生

追求我的诗意人生语文老师应区别于其他学科的老师。语文老师应该有独特的气质。这种气质是人生经历的一种感悟，是摆脱世俗、超脱自然的一种境界，是质朴内敛才情外放的一种表现。我欣赏王菘舟老师的诗意语文课堂，不是因为王老师精湛的教学技艺，也不是因为他对文本的独特见解，而是他在课堂上引领学生走进作家的内心，感悟生命的激情，洗涤污垢的灵魂，从而使老师的人生、学生的人生走向儒雅，成就诗意。美好的语言就像寒冬的暖阳，就像盛夏的清风。课堂成就了老师的人生也成就了学生的人生。浮躁而暴戾的课堂成就浮躁而暴戾的人生；诗意而宁静的课堂成就诗意而宁静的人生。我在上课，同时也在享受课堂。我在课堂上敞开心扉，和学生情情相融、心心相印，让自己的每个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体会课堂中的每个当下，和孩子一起思考、一起欢笑、一起流泪，这就是自由的诗意的语文课堂！让这种课堂永远伴随学生，让这优雅的、宁静的、温婉的、诗意的种子在心中生根发芽，以此成就他们的诗意人生！

新一轮课程改革不仅在改革课本，更重要的是在改革课堂。在这股春风下，课堂百花齐放、精彩纷呈。每个区域都有显著的特点，每位大家都有他自己独特的课堂。听了看了都觉得很好，都想学习，激情尝试后便偃旗息鼓，这不是我们不好，不是我们不坚持，而是他们的模式、他们的课堂是在他们充分了解当地情况后，长期总结适合自己的一种课堂。是地域的需要，是自己的需要，甚至是自己的一种追求，这种状态已经铭刻在他们心里，融进了他们的骨髓。我们去学，学的只是皮毛，学的只是表象，少许时间便索然无味，于是又回归到自己那套独有的状态中。之所以是大家，是因为他们在观点上独到的见解，是在岁月中深厚的人生积淀，是他们不断尝试、不断创新的追求。我们学到的是他们外在的表现，但学不到他们内在的积累过程。当然，我们肯定要学，而且要多学，学他们的独特个体透露出的人格魅力；学他们思想所体现出来的不同的教学风格；学他们驾驭课堂随机处理突发情况的能力。你在尝试中中断，又在中断后重新尝试，这本身就是积累的一个过程，要养成自己的风格，必须要有人生的积累、知识的积淀、思想的升华。所以不是我们激情后懂得退却，而是厚积薄发的准备！每一朵花都有它独特的美丽，我们欣赏其他，

所见 诗意