《美学》1

《美学》第一课：黑格尔其人其学

一．地位

从某种意义上讲，我们可以黑格尔为界将人类文明史一分为二：前黑格尔时代和后黑格尔时代。前黑格尔时代是信仰与建立的时代，后黑格尔时代是怀疑与解构的时代，黑格尔

就成为人类文明古今之变的分水岭，他是人类古典理性文明最后一位形象代言人。

在马克思主义以前，西方美学和文艺理论的书籍虽是汗牛充栋，真正有科学价值而影响深广的也只有两部书，一部是古希腊的亚里士多德的《诗学》，另一部就是十九世纪初期的黑格尔的《美学》。——朱光潜

黑格尔是德国哲学中由康德起始的那个运动的顶峰……马克思在青年时代是个黑格尔信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯，那么无所不包，所以他仍然保

持着不单是历史意义上的重要地位。——罗素

二．渊源

黑格尔在《法哲学原理》一书中曾强调过：“就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时

代。妄想一种哲学能够跳出那个时代，这与妄想个人能够跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”

在晚年讲演的《历史哲学》中，关于法国革命，黑格尔这样写道：“这是一次壮丽的日出。一切能思维的生物都欢庆这个时代的来临。这时笼罩着一种高尚的热情，全世界都浸透

了一种精神的热忱，仿佛第一次达到了神意和人世的和谐。”

他在1825年4月24日写信给歌德说：“我反观我全部思想进展的历程，到处都和你的观点有着密切的联系。……我内心反对抽象的倾向，因受你的教导而愈趋坚强。并且在您的光辉的形象照耀下渐导入正轨。”

对于歌德和席勒的重要的诗歌、小说和戏剧，在黑格尔的《美学》中都给予了全面的评价和论述，概括出近代文学的特点。因此，充分吸收并发展歌德、席勒时代的进步文学的最高的成果，是黑格尔哲学达到德国古典哲学顶峰的重要条件。

按照黑格尔，康德要求对理性进行批判亦即分析是有道理的，问题在于这种批判是不彻底的。不错，在康德那里，理性固然经受了批判，可批判本身呢？批判作为理性的一种活动，是不是也应该受到批判？如果批判站在理性之外，批判是不是就变成了非批判的独断论？所以真正彻底的批判，应该是理性的自我批判。因此，认识活动本身实际上是

理性自己考察自己，自己改变自己的发展过程。

三．体系

“学习这门科学，在这个阴影的王国中居留和工作，是远离感性直观和目的、远离感情、远离仅仅是意见的观念世界。”

“逻辑须要作为纯粹理性的体系，作为纯粹思维的王国来把握。这个王国就是真理，正如真理本身是毫无蔽障，自在自为的那样。人们可以说，这个内容就是上帝的展示，展示出永恒本质中的上帝在创造自然和一个有限的精神以前是怎样的。”

黑格尔的逻辑学分成三部分：存在论、本质论、概念论。他把前两部分合称为客观逻辑，把第三部分称为主观逻辑。

存在论本质论概念论

范畴（过渡）反思（本质、现象、现实）绝对理念（直接与间接、自在与自为的统一

黑格尔全部逻辑学完全是用概念的辩证法形式进行推演的。他对一切概念的相互依赖、转化，从而对辩证法作了全面的概括和运用。列宁说：“黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质，就是辩证法的方法——这是绝妙的。还有一点：在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。‘矛盾’，

然而是事实！”

“自然界是自我异化的精神。精神在自然界里一味开怀嬉戏，是一位放荡不羁的酒神。在自然界里隐藏着概念的统一性。”

就广义的理解，精神哲学不局限于《精神哲学》一书，还包括黑格尔晚年的一些重要著

作与哲学讲演录。恩格斯说：“精神哲学又分成各个历史部门来研究，如历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等等。”

精神哲学分成三大阶段：主观精神、客观精神、绝对精神。主观精神是就个人意识而言的。客观精神是指社会意识而言。这两个阶段的精神都是有限的精神，因此有其发生、发展和过渡的历史。绝对精神，是与绝对理

念统一的精神，是无限的永恒的，但体现绝对精神的艺术、宗教、哲学仍有其发生、发展和过渡的历史。黑格尔的精神哲学所了解的精神是理念与自然的统一。他的理念是纯理性的内容，被规定为不在时间中的纯概念、纯范畴。他的精神在辩证发展过程中，是具体的、在时间中的，与自然物质、人类社会、时代潮流、文化曲折进展相结合着的东西。

主观精神包括灵魂——人类学、意识——精神现象学、自我规定着的精神——心理学，其结果是自由意志的形成。

客观精神包括抽象法——法哲学、道德——历史哲学、伦理——伦理学。

绝对精神包括在直接中把握绝对——艺术、通过对上帝的认识把握绝对——宗教、以概

念的方式把握真理——哲学。

精神现象学之所以成为黑格尔哲学的“秘密”，是因为精神现象学成为理解黑格尔哲学的关键。这种关键和秘密，用马克思的话来概括，就是“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”。这种“否定性的辩证法”，表现在贯穿着“精神现象学”的“异化”或“自我

意识的异化”这一中心概念上。马克思指出：精神现象学就是“按照实际人的存在、自我意识的异化的现象去加以研究”的科学，是研究自我意识的异化的现象的科学。

四．辩证法

辩证法这个概念源于希腊文，原意是“对话”。在某种意义上说，黑格尔的辩证法乃是将苏

格拉底通过两个人对话而追问事物的本质的方式进一步深化为思想自己与自己的“对话”，因而它是一种概念辩证法。

黑格尔说，科学方法“正是内容本身，正是内容在自身所具有的、推动内容前进的辩证法”，“方法不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念”。

在黑格尔看来，事物本身是一个结合了诸多有差别的属性在自身之内的统一体，这种差别既不是仅仅存在于我们的认识之中的主观差别，也不是事物之外在的差别，而是“内在的差别”：“在一个作为内在差别的差别里，那对立的一面并不仅仅是两个之中的一个——如果那样，那差别就不是一个对立的东西，