红色文化传播的影响因素分析研究

红色文化课题 Microsoft

挖掘韶山红色文化资源，开展有效德育教育湖南省韶山市银田中心小学课题组一、问题的提出随着新一轮课程改革的不断深入，校本课程成为学校中实施的“三级课程”中的非常重要一环，也是体现各校办学特色的一个重要方面。作为新课程改革的实践者，校本课程的开发者，学校理应以敏锐的眼光关注地方文化资源，将其纳入校本教材的开发研究视野。《基础教育课程改革纲要》在规定新课程的结构时做了如下阐述：从小学至高中设置综合实践活动并作为必修课。强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究方法，发展综合运用知识的能力，增进学生与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。所以，以具有校本特色的综合实践活动为突破口，可以激发学生的创新精神，培养实践能力并建立长效机制，形成校本教育系列课程。韶山是伟大领袖毛主席的家乡，全国爱国主义教育示范基地。早在1952年，湘潭最早的农村文化站就出现在韶山银田镇，随后韶山文化馆在毛氏宗祠成立。但到目前为止，这些文化资源以各种不同的形式散存于各种不同的媒体上或尘封于纪念馆、档案馆，利用价值不高，以至于这笔宝贵的精神财富，还仅仅停留在表象性的评说之中。在当今信息化时代，社会环境复杂，随着人们生活质量的提高，生活条件的改善，人们对一些旧的、传统的文化了解也越来越少。特别是小学生对家乡文化知之甚少。随着外来文化铺天盖地地涌入，学生知道的最多的是日本动画片、香港武打片、台湾言情片、韩国偶像片以及歌星、影星等等，对祖国、家乡缺乏深厚的感情，这对他们将来投身祖国建设工作的积极性、主动性、创造性的充分发挥是不利的。爱国是一个公民应具备的最基本的道德品质。所以我们认为，热爱祖国的情感应从热爱家乡开始培养，只有深刻了解家乡的历史文化，才能萌发对家乡由衷的热爱，进而升华为高尚的爱国主义情感。目前，在全国范围内，从事乡土文化资源开发和应用的课题比较少。而让学生利用实践活动，挖掘本土文化的课程资源的则少之更少。，为了弘扬和保护传统文化，为了让年轻一代更好地建设家乡。因此，我校确立本课题，结合综合实践活动，挖掘韶山红色文化的课程资源，开发校本教材，让学生从小去感受、去积淀家乡文化的精髓，了解自己的家乡，从而热爱自己的家乡，形成良好的道德情操，树立远大的志向，并培养学生的社会实践能力，促进学生的全面发展。二、课题的界定 1．文化：广义：人类在社会历史发展过程中所创造物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗

红色文化为主题团日活动

中文师范091 班团日活动总结材料

“红色文化之旅” ——主题活动策划一、活动宗旨：为了庆祝伟大的中国共产党90岁的生日，我们一起回顾中国党走过的历史。90年来，中国共产党由小到大，由弱变强，领导中国人民冲破重重难关，夺取了革命斗争和经济建设的一个又一个胜利。中国共产党坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，领导全国人民改革开放，奋斗进取，全面推进中国特色社会主义现代化建设，综合国力显著增强，取得了举世闻名的成就。二、活动目的：为了真实生动地再现了党伟大而光辉的历史征程；让学生们更加深入地了解中国共产党；不断进步努力向中国共产党员学习、靠拢，成为祖国优秀的接班人。三、活动时间：2011年 5 月 17 日四、活动地点： 3号楼 404 教室五、活动主题：红色文化之旅

六、活动参加对象：中师091全体成员七、具体安排： A ．前期安排： 1．申请场地； 2．制作现场使用的ppt ； 3．购买道具及现场布置需要的物品； 4．通知班委做好准备工作。 B ．活动开展流程：活动流程活动节目表演者负责人主持人开场 “红色文化之旅” 石蕾蕾石蕾蕾第一板块：军事普及 1、大体介绍红色文化之旅路线一：江西：庐山—井冈山—南昌何晶晶何晶晶、吴琳

第三版块：名乐悠扬1、大体介绍红色文化之旅路线二：陕西：西安—延安—壶口瀑布陈倩、魏倩陈倩、魏倩 2、以延安文化为出发点，向大家介绍陕西名乐，并在其中穿插同学弹奏中国名乐。裴祎琳范圆圆曹田心査晓理裴祎琳、曹田心、査晓理、范圆圆2、以南昌起义为出发点，向大家介绍建党90周年来的武器设备的变化，普及相关军事知识。李晓东李晓东、束翔、方敏第二版块：伟人再现模拟伟人的声音、姿态、神情等，再现属于那个时代的伟大时刻。王小宝李晓东束翔方敏王小宝、李晓东、束翔、方敏

高校红色文化主题教育教学优化策略研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/842165564.html, 高校红色文化主题教育教学优化策略研究作者：黄小枚来源：《年轻人·中旬刊》2019年第09期摘要：红色文化是我国重要的文化资源，高校校园红色文化在育人过程中发挥着非常重要的作用。高校要充分重视红色文化建设，将红色文化和校园文化建设充分结合在一起，形成符合校园特色的红色文化，从而更好地发挥红色文化的重要作用，进一步丰富校园文化，为社会培养更多高素质人才。文章侧重探讨了高校红色主题教育教学的优化策略。关键词：高校;红色文化;教学策略中图分类号：G641 文獻标志码：A 文章编号：1672-3872（2019）20-0013-01 1 红色文化主题教育教学活动的重要性近年来，随着高校对红色文化教育的重视程度不断加深，已取得了一定成绩，红色文化教育对大学生有着非常积极的影响。其具体体现在三个方面：（1）红色文化主题教育巩固了大学生的爱国主义情感，使他们更加坚定中国特色社会主义道路是一条正确的道路，是一条能带领全国人民走向幸福的道路。使他们不断沿着这条道路努力前进，为我国的美好明天而不断努力奋斗。（2）红色文化主题教育有利于学生树立正确的价值观念。在红色文化教育过程中，学生会逐渐形成正确的世界观、人生观和价值观。（3）红色文化主题教育会将红色文化中的思想内涵充分传递给学生，培养学生勇往直前、艰苦奋斗和创新精神。这些精神都是新时代所缺少的，培养学生的这种精神，利于他们更好地奋斗终身。 2 高校红色文化教育教学模式与方法的优化路径 2.1 充分发挥课堂主阵地的作用，有效地渗透红色文化主题教育思想道德政治理论课是高校红色文化教育的主阵地。高校将红色文化与思想道德政治内容充分结合起来，根据学生需求，根据教学实际情况，有目的、有针对性的在思想道德政治理论课中对学生进行红色文化教育，逐渐使学生领悟红色文化的重要内涵，帮助他们树立正确的三观，把学生培养成高素质的应用型人才。教师就可以根据教学实际内容融入红色文化教育，并将教育内容紧贴学生生活实际，使学生更好地理解，同时不断创新教学方法，采用多种方法进行教学，包括案例分析法、讨论教学法等，以此充分调动学生学习的积极性，使学生充分配合教师完成整堂课的教学。只有学生乐于学习，且能充分理解教学内容，才能更好地领悟教学内容所传递出来的深层内涵，才能取得更好地教学效果。

文化研究的意义

本书上面两部分所概括的以强烈的政治热情与参与意识、激进的批判精神与边缘立场、突出的实践品格与语境取向为特征的文化研究，对于人类的知识生产、精神生活、社会实践有什么意义?澳大利亚西悉尼大学的伊安·昂(IenAng)在她为两半球人文科学、艺术以及公共文化会议 (TheHumanities,ArtsandPublicCultureinTwoHemispheresConference，QueenslandArtGallery.5-7July,1999)提交的《谁需要文化研究?》(WhoNeedsCulturalStudies?)中很尖锐地提出了这个问题。 1、文化是社会生活的基本实践活动伊安·昂首先从文化研究的与大众日常生活的相关性问题切入。她谈到了几次理发时候的有趣经验。理发师经常问她是干什么。当得知她是从事"文化研究"的时候，接下来的一般是长时间的沉默，他们之间的交谈终止了。每当这个时候，她就感到情绪沮丧，感到自己以及自己的工作与普通大众的隔绝。一种不被理解的悲哀。伊安·昂认为，令人尴尬的沉默部分起因于对"文化"这个概念的复杂意义的普遍无知。她指出："对于大部分人而言，文化是与日常生活分离的、超常的东西。它要么与艺术同义，是某种象牙塔中的东西，要么指’其他人’，诸如移民或者土著居民"。前者是对于文化的经典美学界定，后者则是对文化的人类学理解。而在当今学术界，被称之为"文化研究"的东西，实际上已经摆脱美学与人类学之间的分离，从而革新了对当代社会中的文化的研究。在文化研究中，"文化"指的是意义与价值的生产与商谈，而这种产生与商谈是个多元的、常常是充满斗争与冲突的过程。这个过程发生在所有社会活动领域，比如工地、教育界、媒体与国际关系领域、甚至理发师的沙龙。文化既不是机构、不是文本，也不是行为，而是所有这一切之间的复杂的相动。换言之，"文化不仅是非常日常的，它也是渗透到社会生活中的非常基本的实践，因为它内在于了解与管理世界的方式之中。"也就是说，争论世界应当如何管理总是包含一种关于表征的政治学(apoliticsofrepresentation)--在这个特定的政治层面上，意义与价值成为被争夺的对象，因而必然包含基本的文化纬度。总之，"文化"是社会生活的内在组成部分，也是社会的建构性因素，而不是什么外在于或附属于生活的东西。

家乡的红色文化

家乡的红色文化我的家乡在四川的一个小县城洪雅，洪雅自隋朝开皇十三年（593年）建县，讫今已有1400多年的历史。洪雅不仅具有美丽的自然环境，而且蕴含了浓厚的历史文化。其中也包括了洪雅的红色历史文化。我们来看辛亥革命在洪雅的情况。洪雅近代带出现了有传奇色彩的英雄人物毛苍然（约1885—1911年），上世纪50年代前，在四川盆地西陲小县洪雅境内，提起“毛和尚”，几乎家喻户晓。当人们在夏夜纳凉，冬天烤火时都会听到人们绘声绘色地讲过“毛和尚打进洪雅城”、“毛和尚开红山”（即开杀戒）等龙门阵，这里的“毛和尚”指的就是毛苍然。孙中山先生曾在日本东京召见同盟会员、川南著名袍哥首脑佘竟成（又名佘英）面授机宜，瞩佘回川扩展组织武装斗争，佘回川后即派专人与罗子舟联系，促其从事反清革命活动。毛苍然经罗子舟介绍参加了同盟会，负责洪雅工作。毛以袍哥身份掩护，从事革命宣传和发动群众工作，在洪雅经济、文化比较发达的柳江镇，他利用社会关系，在财大气粗的曾、张、杨、何四大家族的子弟和上层人物中，发展了一些人参加革命组织。宣统3年（公元1911年）5月，腐败的清朝政府宣布将民办的川汉、京汉铁路路权收归国有，并转卖给西方列强国家。如此坑害百姓，丧权辱国的行为，激起了相关省份人民的保路风潮。四川的保路风潮最激烈，同盟会因势利导，在各地发动武装起义，拉开了辛亥革命的序幕。

在洪雅还有七烈士的红色文化，1949年冬，中国人民解军以摧枯拉朽之势挺进大西南，同年12月17日，解放洪雅。1950年2月，人民解放军第18兵团62军从雅安派出一个营的93工作队，来我县开展剿匪征粮工作。赵银忠、孙炉娃、张金全、张更寿、刘会明、常玉才、张光福七名指战员奉命到高庙镇开展工作。。七位同志先后在6个地方壮烈牺牲，故称“七烈士”。赵银忠等七位烈士为了人民的利益英勇地献出了宝贵的生命，他们的光荣业绩给我县人民留下了永垂历史的形象。

传统文化教育的意义(1)

传统文化教育的意义中国传统文化是我们的祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、理解它，具有重要的现实意义。第一，有助于更加准确而深刻地理解我们民族本身。当今的世界是开放的世界。随着科学技术的发展，人类社会进入信息社会，人类各民族文化相互交流的深度和广度在持续拓展，“地球村”越来越“小”。在这样的时代大背景下，中华民族及其文化以怎样的姿态参与“地球村”的合作与竞争，是每一个炎黄子孙都应该思考的问题。真切把握一个民族的文化特征，较之把握诸如皮肤、头发、眼睛的颜色之类体质特征要困难得多。不过，任何民族，其文化形态即使纷繁多彩，但都能够寻觅到该民族文化的主色调、主旋律。唯其如此，才有英国人绅士风度说，德国人精确高效率说；美国人自由开放说，日本人善采异邦说，等等。我们之所以能够从芸芸众生中大致辨识各民族的特征，是因为每一个民族内部，固然存有着繁复多样的阶级、阶层、集团、党派及个人教养和性格的差别，但同时也深藏着表现于共同文化上的共同心理素质，这便是所谓民族精神。学习、研究中国传统文化，正是我们理解自己，把握中华民族精神的可靠途径。第二，有助于更加准确而深刻地理解我们当前的国情。跨世纪一代中国人面临的历史使命是建设有中国特色的社会主义，完成这个千秋伟业的理解前提是切实认清中国的国情。国情不是空洞物，其实质就是文化的历史及其现状。新中国成立以来，中国走过了艰难曲折的道路，取得了举世瞩目的成就，但是，我们的社会发展和文明进步的水准还远远不能满足人民的要求。数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产，同时也带来因袭的重负。外来资本主义文化的积极因素，我们吸取得还很不充分，但其负面影响已引起我们的警惕和忧虑。深入剖析传统文化与外来文化对今日中国的影响，总结我们走过的道路，是认清国情的必要工作。第三，有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。马克思说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。”（《马克思恩格斯全集》），第4卷。）中国传统文化，就是我们“直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件”，是影响中国人过去、现在和将来的传统。传统是社会的一种生存机制和创造机制。借助于它，历史才得以延续和发展，社会的精神成就和物质成就才得以保存和实现。正因为如此，文化传统并非仅滞留于博物馆的陈列品和图书馆的线装书之间，它还活跃在今人和未来人的实践当中，并在这种实践中持续改变自己。每一个有志于为民族的未来贡献心智和汗水的中国人，都应该努力熟悉传统，分析传统，变革传统，而学习、研究中国传统文化，正是培育这种理性态度和务实精神的最好课堂之一。

有关弘扬中华优秀传统文化的意义研究论文

有关弘扬中华优秀传统文化的意义研究论文传统文化是我们每一个人都应该去学习去继承的，现在社会上总是会有关于传统文章不一样的声音，到底该不该继承传统文化呢？意义是什么？下面这篇范文一起参考！【摘要】我国传统文化博大精深、源远流长，其核心即中华传统道德文化。中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。这无疑是民族文化的思想根基。是我们中华民族向前发展的不竭动力，只有传承和发扬这些传统的道德文化精髓，我们的国家和人民才能够真正实现伟大复兴。【关键词】弘扬；传统文化；道德精神；教育导向一、国家高度重视传统道德文化建设自觉维护中华民族的“根”，守住中华民族的“魂”，保存中华民族的“印”，中华民族才能自立于世界民族之林。十八大报告中明确指出扎实推进社会主义文化强国建设，必须走中国特色社会主义文化发展道路，全面提高公民道德素质，这是社会主义道德建设的基本任务，要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。因此，完善博大精深、源远流长的中华优秀传统文化教育，对于构建社会主义核心价值观，唱响主旋律，提升全民思想道德素质，创建和谐社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大的现实价值和深远的历史意义。

二、当今社会现状及成因简析世界卫生组织把人的道德品格纳入健康范畴，成为衡量健康的重要指数。而我国当今社会，经济飞速发展，物质日益丰富，道德却出现滑坡。人们在追逐名利的同时已经将道德文化、道德精神淡忘甚至抛弃，拜金、享乐、自私自利这些价值观充斥人心。以至社会上出现不孝儿拿刀弑母；老人跌倒无人敢扶；食品药品安全事件频发；贪污腐败、奢侈浪费现象严重等等，其归根结底是道德文化教育的缺失，道德精神传承的断代，经济建设与思想道德文化建设不同步。三、弘扬中华优秀传统文化从教育做起身为教育工作者，就弘扬中华优秀传统文化，建设有中国特色的社会主义道德精神谈一些我的看法：（一）教育导向必先改变人的教育是一项系统的教育工程，它包含着家庭教育、学校教育、社会教育，三者相互关联且有机地结合在一起，相互影响、相互作用、相互制约，而贯穿其中的就是正确的教育导向，只有教育导向正确，才能教育出优秀的人。然而社会现状是，唯以升学论成败，升学独以分计，由于这种错误的教育导向，致使家长和学校都只看重分数，而忽视对孩子的道德素质教育，要想改变现状，必须先从改变教育导向入手，将学生的德育情况作为升学、评优的一个重要考核标准，只有这样才能减少学生高分低能、有知识没文化的现状。（二）家庭教育至关重要家庭教育是一切教育的基础。父母是孩子的第一任老??，也将是孩子终身的老师，孩子在父母的关怀抚爱中逐渐认识世界，

红色历史文化调研报告

湖南师大数计院赴贵州省遵义调研小组关于遵义红色文化传承的调研报告学校名称：湖南师范大学团队名称：湖南师范大学数学与计算机科学学院赴贵州省遵义调研小组指导老师：李莉（数学与计算机科学院小组人员：聂嘉数学与计算机科学学院2011级数学与应用数学李燕子数学与计算机科学学院2011级电子商务何贝婷数学与计算机科学学院2011级计算机科学技术路璐数学与计算机科学学院2012级电子商务实施地点：贵州省遵义市红花岗区南宫山调研时间：7月13日——7月27日

摘要遵义是国内首批历史文化名城，是中国革命历史的转折之城。在这片土地上，红军书写了遵义会议、四渡赤水、娄山关大捷等长征史上光辉的篇章，在中国红色记忆中留下了浓墨重彩的一笔。湖南师范大学数计院赴贵州省遵义黔途调研小组以发掘、保护和传承红色文化为出发点，进行了遵义红色历史文化的传承的问卷调查，走访遵义会址周围的群众了解遵义红色文化的传播情况，并且到遵义会址、红军山、楼上关红色旅游胜地经行实地考察，了解当地政府对红色历史文化保护的相关措施，希望在我们的努力下，遵义的红色历史文化可以更好的的到继承和发扬。【关键词】遵义、红色历史文化、遵义会议、遵义会址、红色历史文化建设

目录第一章绪论 (1) 1.1调研背景 (1) 1.2调研目的 (1) 1.3调研情况 (2) 1.4调研手段 (2) 1.4.1问卷调查 (2) 1.4.2访谈法 (2) 1.4.3文献法 (3) 1.4.4实地考察法 (3) 1.4.5excel问卷分析 (3) 1.5调研问卷的发放情况 (4) 第二章数据分析 (4) 2.1性别对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (5) 2.2年龄对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (6) 2.3政治面貌对遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (8) 2.4教育对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (11) 2.5职业对于遵义红色文化的了解、红色文化传承和政府政策的分析 (13) 第三章遵义红色历史文化传承和旅游业............................................... 结束语..................................................................................................... 小组指导老师评估意见附录 (17) 调研问卷 (17)

江西的红色文化

江西的红色文化红色旅游是指以革命纪念地、纪念物以及所承载的革命精神为内涵，以现代旅游为基本形式，组织接待旅游者参观游览、学习革命历史知识、接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动，是红色革命精神与现代旅游经济的结晶。自1999 年我省提出“红色旅游”概念以来，红色旅游在全省各地蓬勃开展，成为国内旅游的新亮点和重要增长点。为深入贯彻落实中央关于积极发展红色旅游的指示精神，进一步把我省红色旅游打造成具有震撼力的品牌，把红色旅游活动推向新的高潮，把红色旅游产业做大做强，使之持续、快速、健康发展，对全省经济社会发展作出更大贡献，特制订本纲要。一、重大意义发展红色旅游，既是打造中国特色旅游品牌、繁荣旅游经济的重要内容，更是加强思想道德建设和爱国主义、革命传统教育的一项具有重大政治意义的战略工程，还是展示时代风貌的重要途径。（一）红色旅游是新形势下精神文明建设的重要载体。它实现了三个文明建设的有机结合，在推进旅游产业发展的同时，也推进了精神文明的建设，满足了人民群众对“红色文化” 的需求；它实现了传统教育与现代休闲方式的有机结合，寓教于游，寓教于乐，能够取得事半功倍的效果；它宣传的是政治内容，运用的是市场手段，满足的是人民群众的现实需求，能够成为精神文明建设的有效形式。（二）红色旅游是培育“红色”下一代的重要课堂。加强对未成年人的教育是我党一项重要的任务。旅游是青少年普遍喜欢参与的时尚型、文化性的高层次生活消费活动，具有很强的学习、教育功能。通过开展“红色旅游”活动，可以将革命历史知识、革命传统和革命精神以旅游的方式传输给广大青少年，潜移默化，行之有效。（三）红色旅游是落实科学发展观的重要举措。党中央、国务院提出的“全面、协调、可持续”的科学发展观，是我们各项工作的指针。发展红色旅游，实行红色、绿色、古色旅游资源互融，区域旅游线路互连，城乡旅游市场互动，海内外客源互流，实现地区间经济效益再分配，符合科学发展，能够促进城乡、区域、经济社会、人与自然、国内与国外的协调发展。（四）红色旅游是革命老区脱贫致富奔小康的重要引擎。革命老区曾为革命事业作出了重大贡献，但目前经济社会大多还比较落后。发展红色旅游，就是依托自身丰富的红色旅游资源培育革命老区的优势产业、特色产业和支柱产业，是一项重大的扶贫工程。发展红色旅游，有助于革命老区打破封闭格局，加快开发开放；扶贫扶智结合，提高人口素质；改善生态环境，再造秀美山川。（五）红色旅游是展示我省新形象的重要窗口。红色文化是中华民族的骄傲，也是重要的世界文化遗产。发展红色旅游，是弘扬红色文化、彰现革命精神、展示崭新风貌、提升整体形象的重要窗口。当前，我省正在广泛开展“弘扬井冈精神，兴我美好江西”主题学习教育活动。发展红色旅游，既可让人们了解江西丰富的红色文化，又能向世人展示江西崭新的时代风貌。

中国传统文化的当代价值及其传承

中国传统文化的当代价值及其传承* 窦坤1,2,新科1 (1.师大学教育学院,710062;2.西北政法大学外国语学院, 710063) 摘要:中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响,需要我们深入地反思与追问。以中国传统文化的基本涵入手,深入分析了中国传统文化的当代价值。提出中国传统文化不能仅靠延续,更需要创造性的转换,使其得到良性的传承和发展。因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,具有十分重要的现实意义。关键词:中国传统文化;当代价值;文化传承一、中国传统文化的基本涵中国传统文化包含了三个小概念:中国、传统、文化。中国,在西周初期有三种含义:天子所属之城, 即京师,与四方诸侯相对举;商周封域,与远方相对举;专指以为中心的地区,即夏区,用于周所封诸侯,称为诸夏,与四夷相对举。在统一多民族

国家的形成过程中,中国的含义多次发生深刻的变化。由专指中原发展为包括所有郡县,进而发展为包括所有边疆,由专指汉民族发展为包括中国各民族,由中华的统称发展为作为主权国家的专称。传统,是指人类创造的不同形态的质,经由历史凝聚而沿袭着、流变着的各种文化因素构成的有机系统。传统是来自于过去,而现在仍有生命力的东西。所以说,传统不仅有历史意义,而且拥有超越历史的意义。“文化”一词源于《易经》。《易经》云:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化正天下。”其意是按照人文进行教化。到了汉代,文化成为相连的常用词,多为“以文德治天下”之意,或与未经教化的“野蛮”、“质朴”相对举。广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而狭义的文化,除指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构外,有时又专指文学艺术,如“文化部”、“文化部门”等。中国传统文化是中华民族在中国本土上创造的文化,它从远古延续到今天,已有五千年的历史。其中,从夏、商、周以来至鸦片战争前的这一大段属于中国传统文化的畴,它是中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下,世代形成、积淀,并为大多数人所认同而流传下来的中国古代文化,它不但占据了中国文明社会的绝大部分时期,而且在今天建设有中国特色的社会主义时期,至今仍在影响着我们当代的文化。二、中国传统文化的精神要义文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的在动力,也是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基

红色文化是新民主主义时期先进文

红色文化是新民主主义时期的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。发掘和利用红色文化独特的价值功能，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。历史印证价值功能。红色文化见证了“没有共产党就没有新中国”的历史。近代中国，国家积贫积弱，人民饱受磨难。为拯救国家和人民，无数革命者进行了长期的探索和斗争并为之流血牺牲，但都无法改变中国人民的悲惨命运。是中国共产党勇敢地担负起历史的重任，为中华民族的独立解放，为中国人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大牺牲。仅江西革命烈士纪念堂记载，为革命牺牲的江西籍烈士就达25万之多。一部红色文化史忠实地记载了中国共产党为人民利益而奋斗的历史，这是其一。其二，红色文化昭示了“只有社会主义才能救中国”的真谛。新中国成立后，随着社会主义制度的建立，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。邓小平曾指出：“如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变。”中国共产党人在建设社会主义的实践中进行了艰辛的探索，取得了巨大成就，使中国的社会主义呈现出勃勃生机。三是弘扬红色文化有利于巩固党的执政地位。中国共产党的执政地位是历史和人民赋予的。传承红色文化，解读革命历史，有利于帮助人们了解共产党执政地位的来之不易，有利于巩固党的执政地位。文明传承价值功能。了解过去，目的是启迪和指导未来。红色文化的文明传承价值功能表现在：一是红色文化是马克思主义中国化理论成果发展进程中的重要环节。中国共产党就是先进文化——马克思主义同

中国工人运动相结合的产物，从成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想。在中国革命的征程中，中国共产党人创造性地形成了指导中国革命走向胜利的先进文化——毛泽东思想。毛泽东思想继承了马克思主义的基本原理，又传承了中华民族五千年积淀而成的优秀传统文化和“五四”以来形成的红色文化，它们一脉相承又与时俱进。正由于马克思主义具有与时俱进的理论品格，在毛泽东思想之后，又诞生了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。无疑，红色文化具有鲜明的传承性。二是红色文化提炼和凝聚了中国共产党人的革命精神并在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承。中国共产党在领导中国革命的征程中形成了井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神，这些精神是红色文化的精髓，是激励人们开拓进取、矢志不渝的强大精神支柱，实现中华民族的伟大复兴需要弘扬这些红色精神。和平建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神，就是红色文化得以传承的体现。深入发掘红色文化的传承价值功能，是培育新的民族精神的现实需要。政治教育价值功能。红色文化倡导的是崇高思想境界和革命道德情操，传播其理念、彰显其精神有利于红色革命精神深入人心。一是红色文化是开展青少年德育的有效载体。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物、每一堂传统课都是鲜活的教材，都折射着革命先辈崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。用鲜活的历史告诉青少年，老一辈革命家的丰功伟绩建立在他们对祖国深厚的爱之上。一个人对祖国爱得越深，历史的责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳史册的无一不是忠诚的爱国者。红色资源正是彰显革命历史的新平台、新课堂，其感召力是学校和书本不可比拟的。二是红色文化形式的多样化，使人们在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶。近年来兴起的红色旅游之火暴是始料未及的，除了人们对那段红色年代充满向往之外，其中一个不可忽视的因素就是人们热爱一切美好的东西，敬仰那些为理想信念不惜牺牲生命的人。人们在红色旅游中能真切地感受到祖国山河是美的，红色热土承载的红色文化也是美的。革命老区丰富的山水人文资源和古朴淳厚的民俗民风，使旅游者在愉悦中感受山河之美，体验华夏民族的博大精深，感悟那段烽火连天斗争岁

非物质文化遗产研究背景及意义

1、绪论 1.1研究背景非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。作为中华民族传统文化重要的组成部分，我国的非物质文化遗产承载着中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。特别是那些历史上没有自己的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。而现如今，在全球化和经济一体化、社会生活现代化的大潮中，我们的传统民族文化正受到外来文化的强势撞击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展成为我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题。 1.2研究意义第一，加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话的必然要求。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。，保护非物质文化遗产有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短。能够在一定程度

关于红色文化的调研报告

通过此次调研进一步了解社会大众对于红色文化的了解情况，了解中国普通民众对于弘扬红色文化的看法、对红色文化的热爱程度。调研意义：通过这次调研旨在加强民众对红色文化的认识，增大民众对红色文化活动的参与度。调研对象：阜新商业街当天的不同年龄段的大众人群调研方法：采用分层抽样和随机抽样相结合的方法在阜新商业街进行了问卷调查，样本容量为100 问卷调查时间： 8月6日调研问卷情况：实发问卷105份，实际收回105份，有效问卷100份，问卷回收率98%，问卷有效率95.24%，无效问卷5份，问卷无效率4.76% 数据的处理和分析方法：在得到可靠的样本数据后，根据研究分析目的，统计各项选项的数目及所占百分比。红色文化从南湖嘉兴的一艘画舫上起航，从南湖“红船”走出去的中国共产党，在与历史风浪的搏击中，日益坚强壮大，中国大地，风起云涌。90多年来，红色经典通过历史的积淀与考验，大浪淘沙，终成正果。当今世界，依然百舸争流，千帆竞发。面对飞速发展的社会，红色经典被贴上了“过去”的标签；面对汹涌的时代洪流，它们曾在取舍的十字路口中徘徊；面对沸反盈天的新一代媒介，它们甚至披上流行的包装....20世纪末以来的文化艺术界，在文化市场掀起了“红色经典”的浪潮，在不断地涌现十分成功的影视书籍作品的同时，一些质疑“红色经典”地位的质疑回声不断.... 对此，我们展开了有关社会大众对于红色文化的了解情况的调研，调研以问卷的形式展开，问卷内容及数据统计情况如下第1题：您目前的职业是： 1私营企业员工（2%） 2在校学生（23%） 3高层管理者（1%） 4行政、事业单位员工（16%） 5中低层管理者（8%） 6自由职业者（26%） 7农民（16%） 8科学教育工作者（8%）第2题您对红色文化的热情程度？ 1很热情(8%) 2热情(61%) 3一般(31%) 第3题您参加过不同形式的红色文化活动吗?如果参加过，那么您都参加过哪种红色文化普及活

弘扬红色文化传承革命精神正

传承革命精神弘扬红色文化以党建工作推动紫溪经济社会又好又快发展我们党成立91年来，团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。回顾历史，我们倍感自豪；展望未来，我们充满信心。当前在县委、县政府的正确领导下，紫溪乡党委正充分发挥紫溪作为中共铅山县委、县苏维埃政府机关旧址的深厚红色文化底蕴，传承老一辈革命家精神，弘扬优秀的红色文化，围绕创“红色紫溪”目标，连续几年在全乡深入开展了“忆先烈、看变迁、图崛起”系列活动，修缮打造了陈仁洪将军故居、紫溪革命烈士纪念碑等一批红色传统教育基地，以创先争优活动为契机，从“三个方面”强党建，促发展，形成了良好的经济社会效应。一、以党建工作促进干部素质提升党风连着作风，干部素质是党建工作水平的客观体现。党风连着民心，党建工作体现着党的凝聚力、战斗力，是联系党和群众的桥梁，民心是党建水平的真实反映。我们以创先争优活动为载体，积极宣传弘扬陈仁洪将军等革命先辈的努力学习，善于总结，在军旅生涯中不断提高综合素质的良好品格。通过组织集中学习，开展解放思想大讨论等活动来提高乡村干部的理论、业务素质，在实际工作中有意识的培养乡村干部应对复杂形势、突发事件的能力，增强科学发展意识，锻炼和丰富工作经历，积累工作经验，打造过硬的工作作风，时刻保持奋发向上、积极乐观的精神状态，使干部的综合素质得到全面地提高，切实增长为民服务本领，增强为民服务水平。二、以党建工作促进社会和谐稳定

随着市场经济体制的快速转型，人们的思想意识形态和价值观念出现一定程度的失衡，社会主流文化缺失，主流信仰危机。针对新的时代特点和任务，我们紧紧围绕创“红色紫溪”目标，大力弘扬艰苦奋斗、实事求是、勇于拼搏、开拓创新等崇高精神为核心的红色文化，倡导公平正义、诚信友爱、团结互助、安定有序的良好社会风气。切实加强党的基层组织建设，扎实开展“干部在身边，温情进万家”为主题的“民情家访”活动，结合“集中整治影响发展环境的干部作风突出问题”活动，转变服务群众的观念，提高服务群众的水平，密切了党群关系、干群关系，为紫溪社会的和谐稳定提供强有力的文化支撑和思想保证。2011年紫溪乡公众安全感测评列全市第一。三、以党建工作促进经济社会发展科学发展观是我们党理论创新的巨大成果，蕴涵着以人为本、全面协调可持续发展的新要求，是推动我国经济社会又好又快发展必须长期坚持的指导思想。我们充分发挥党建工作优势，在农业支柱红芽芋产业链上建立了支部，引导他们组建了8个专业合作社，形成了种植上农技共享，销售上充分发挥集体作战优势，统一品牌、统一运输、统一价格、统一销售，确保了红芽芋产业的健康发展，营造出了共谋发展的良好局面。我们尝试在招商引资工作中引入红色文化概念，利用春节乡友会和5月28日深圳市铅山紫溪乡友会成立的契机，给在外创业的乡友们播放了陈仁洪将军生平的纪录片，介绍家乡的发展变化情况，激发其家乡荣誉感，牢牢树立家乡发展观念，鼓励他们带资金、带技术、带订单回乡创业，积极投身到紫溪的经济发展中来。乡党委要求各村支部今年都要吸收一名以上在外务工创业人员为入党积极分子，引导优秀创业人员向党组织靠拢，目前已收到入党申请书26份，接收入党积极分子2名。下一步，我们将依托乡友会平台，在深圳市筹建流动党支部，选派综合素质强的党员任支部指导员，把“民情家访”活动延伸到外出务工创业人员的身边，努力为他们提供力所能及的服务和关心，如关爱留守儿童和空巢

(完整版)中国传统文化的现状及意义

21 世纪的脚步已日趋临近之际, 世界文化结构也面临着重大的转换。一个不争的事实是, 尽管西方现代的强势文化自近代以来一直占据着主导地位, 但是随着时间的推移, 最后被证实其强势并不能消除民族文化的差异而一统天下。而世界新兴地区的崛起, 不仅从政治、经济, 也从文化方面改变着世界的格局。各种文化的多元并存, 可以说是新世纪文化发展的必然趋势, 有鉴于此全新局面的出现, 为了更好地推动有中国特色的社会主义的文化建设, 进一步促进中国社会主义现代化事业及世界文化的发展, 我们有必要由这一新的视域来再度审视中国传统文化, 立足于当代, 以面向未来的世界历史眼光考察其现实状况, 并在此客观基础上对其在现代化进程中的实际价值作一番全方位的透视, 本文拟就此进行初步的探求以求其中真义。那么, 中国传统文化的现状究竟是怎样的呢? 要说明这一问题, 首先还是让我们一起来简要回溯一下历史。众所周知, 以儒学为核心的中国传统文化在中世纪时代曾经创造过举世瞩目的东方文明, 然而近二个世纪以来, 它却备受蔑视、挑衅、挫折与打击。清朝末年, 一些怀抱救国图强宏愿的仁人志士, 在面对西方的坚船利炮时, 已逐渐清醒地意识到本民族文化的种种流弊, 纷纷冲破儒学传统的束缚, 力倡变法, 以图改良, 于是, 西学东渐之风自此大盛。到辛亥革命时期, 儒家建制自上而下被彻底摧毁, 虽然就民族文化传统深层结构而言并没有受到致命打击, 但从此以后, 失去其具体的托身之所的儒学确已变成了“游魂”, 再也无法恢复它以往那种君临天下的地位。而“五四”新文化运动的兴起本身即是以反传统为其重要标志的, 由于对传统文化的严重误解, 导致“五四”激进分子对中国传统的主流文化采取敌视的态度, 全盘否定中国传统文化的价值, 致使“五四”以后教育界的主流视“读经”为大戒, 一般人不但平时接触不到儒学, 而且耳濡目染多为讥骂之词, 于是, 儒家的源泉至少在知识阶层中确有渐呈枯竭之象, 而此后近四五十年间, 更因民间社会被消解、荡涤而逃遁无地。一直到20 世纪60 年代末, 美国汉学家勒文逊还认为, 儒家将会是只有在博物馆里面才找得到的东西, 而国内在文革时期对于传统文化的批判与扼杀更是史无前例的。此时的中国传统文化在经受了一百多年的不断攻击与剿杀之后, 似乎已到了“山穷水尽疑无路”的境地,然而从70 年代开始, 随着日本与所谓的四小龙——韩国、新加坡、香港、台湾的经济起飞, 人们再次目睹了以儒学为核心的中华文化的潜力与魅力, 于是重新引起了海内外的普遍关注, 掀起了文化热潮。然而这一切似乎只限于学术界, 从总体上来看, 改革开放的20 年, 由于国门大开, 西方文化思潮纷涌而入, 人们的注意力往往更多地集中在外来的先进文化上而忽略了本民族的优秀文化传统, 加之以上种种历史的原因, 使得一代代国民“很少见到、听到”中华文化的精粹, 在他们的文化记忆中, 更多的是对它的否定与批判, 以致于对自己本民族的优秀传统文化感到“陌生”、“反感”、“怀疑”,甚至是“排斥”、“厌弃”、“打倒”。可以说, 这一令人堪忧的现状,已经引起了党和政府的高度重视, 近十年来, 先后制定并颁布了一系列以弘扬中华优秀传统为宗旨的政策及相关法令, 并将其与当前的社会主义精神文明建设融合在一起, 推广普及教育, 然而时至今日, 尽管整个局面有所改善, 但总的成效却并不令人乐观。究其原因主要有二: 一是有关这方面的工作有待进一步展开与深入, 而另一原因, 既是最重要的, 也是最易被忽视的, 那就是在弘扬中华优秀传统之时往往只注意到突出其精神层面的道德价值, 而不注重对其现代价值进行全面系统的挖掘与宣传。其负面影响是显而易见的——长此以往, 在人们的头脑中, 中国传统文化似乎就只剩下了其德育功能, 更何况抽象、空洞“口号”式的宣传非但于事无补, 反而容易使人产生抵触心理, 导致此项工作难于落实到思想意识的实际层面, 最终其结果只能是传统文化渐趋僵化、了无生机。这显然有违于文化发展的客观规律, 正如西方伟大的哲学家黑格尔所说的那样, 文化“不是一尊不动的石像, 而是生命洋溢的, 有如一道洪流, 离开它的源头愈远, 它就膨胀得愈大。”如上所述, 我们不难推断出这样的结论, 中国传统文化本身绝不缺乏不断发展自我的内在机

新时代弘扬红色文化的社会意义Word版

新时代弘扬红色文化的社会意义河北智跑党支部梁宝玺中国的红色文化，从中国共产党诞生之日起就开始酝酿，到新中国成立时已历经长达28年的丰富和发展，形成了一套比较完整的体系和内容。这是一份弥足珍贵的精神财富，它不仅在抗日战争时期、解放战争时期发挥了巨大的作用，在如今改革开放的新形势下，依然是鼓舞、激励人们继续奋斗的强大推动力。红色文化的内容很丰富，其中最主要的则是两点：一是爱国主义情怀；二是艰苦奋斗精神。中国近代史是一部受屈辱的历史，外国侵略者屡次踏入这块土地胡作非为，特别是日本侵略者给中国人民带来无尽的苦难。但中国人民酷爱自己的家园，奋起反抗，在条件十分恶劣的情况下进行8年的抗日战争，终于赢得了胜利。这就在于中国人的爱国主义情怀使然。艰苦奋斗精神在中国革命历史上表现得十分突出。面对装备精良的敌人，面对缺吃少衣的条件，中国人没有畏惧，没有屈服，而是以艰苦奋斗的精神克服了重重困难，战而胜之。正是这种精神的力量，使革命队伍从小到大、由弱变强，不仅荡涤了旧社会的污泥浊水，还创建了一个充满无限光明的新中国。爱国主义、艰苦奋斗，是中国红色文化的精髓。我们寻访前辈人的足迹，缅怀他们的战斗历程，就是要将这两种精神继续发扬下去，永葆其强大的推动力量。

现在我们已处在改革开放的新形势下，随着市场经济的实施，出现了不同的的利益诉求，在精神方面也出现了异彩纷呈的局面。作为一个民族、一个国家，最重要的莫过于精神的信仰。在我们中国，精神信仰

就是爱国主义和艰苦奋斗。这两种精神信仰是克敌制胜的法宝，也是战胜一切困难、冲破一切艰难险阻的强大力量。我们在新时代进一步弘扬红色文化的必要性和重要性。不能说这些是“过去的东西”，更不能说其“已经过时”。红色文化是在中国地面上生长出来的，深深植根于广大人民群众的心中，具有强大的生命力。尽管与过去相比，所处的环境有异、条件不同，但其精神、原则和内容，在任何情况下都适用。就眼下我们所面临的情况来看，尤有弘扬之必要，因为它对于克服困难、继续前进具有巨大的积极意义。

研究徽文化的现实意义

研究徽文化的现实意义 5月3号，我去参观了徽文化博物馆，可以说这次之行真的让我终身难忘。因为我在这里亲身体会到了古老的徽文化。下面向大家介绍一下徽文化以及研究它的现实意义。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。我认为徽州文化虽然是地域文化，但它代表着中华文化在南宋以后的发展，在一定历史时期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相当重要的现实意义明清时期的徽州，呈现出人与自然、社会和谐发展的面貌，认真研究和总结，对于我们今天构建和谐社会会有所启迪：一、徽州保存了大量的契约文书，这些契约文书反映了徽州人所具有的契约精神。无论是土地买卖，过继子女，遗产分割，乃至演戏酬神，徽州人都要立字为据，这些契约文书，显示了民间百姓们明确的契约意识和法制观念。法律手段和儒家伦理精神相辅相成，使这个处于山区的民间社会保持着良好的和谐状态。二、徽州村落建设注重“风水”，依山傍水的徽州村落，鳞次栉比的房

屋，纵横交错的巷道，既考虑到取水、排污、防火、防盗等多重因素，又考虑到生活起居的方便实用，体现出人与自然的谐和，追求的是适合生存、布局合理、富有美感的人居环境。这是注重“风水”的积极意义。三、徽州的宗族是保证社会稳定的非行政组织。它提倡封建伦理，需要批判，但是它也发挥着调节社会的功能，例如重视族中子弟的教育，接济贫弱，禁止赌博等不良行为，禁止滥砍滥伐，提倡爱山护林等等。从实施手段上看，它也不是行政命令式的强制执行，而是以宗族或村民公约的方式，让族众和村民自觉参与、自觉执行。这些民间主张和实施途径，有助于社会更加和谐。另外，徽州文化从根本上体现出中华文化的本质特征，儒家文化的命脉贯穿在徽州文化的各个方面，是中华文化的典型和标本。扬弃其糟粕，继承和汲取其精华，对于团结全球华人，实现中华民族的伟大复兴有着积极的意义。徽州人重视宗族，重视血缘宗亲。明清两代，徽州及其邻近地区的许多名族大姓的子弟因为经商迁徙到全国各地，进而遍布全球，现代文化名人胡适、陶行知等都是从徽州文化圈走向全国乃至世界的。挖掘、研究和宣传徽州文化，发挥徽州文化所蕴含的精神力量，对于联络海外华人的民族感情，增强民族凝聚力，团结广大海外侨胞共襄复兴中华民族的大业，也有着不可低估的积极意义。总之，徽州文化是中华文化的瑰宝，它的内涵极其丰富。虽然徽州文化不可避免地也有着许多封建性的糟粕，但只要我们