包法利夫人的爱情悲剧原因分析

一个乡下人受了教育之后知道外面的世界很精彩，心向往之，合不合理？一个女人要求追求真正的爱情，合不合理？一个美女不甘心嫁一个平庸的丈夫，合不合理？一个人坚决拒绝平凡，合不合理？都合理。但这一切放在包法利夫人身上，我们看到了通奸看到了背叛看到了虚荣，我们更看到了一个女子的悲剧爱情。

这个故事表面看不外乎讲红杏出墙，不得善终。可是包法利夫人不是天生的淫娃荡妇，她的堕落既有她个人的因素，还有社会的使然。爱玛天生情感丰富，一味地任其泛滥。沉溺于风花雪月的爱情中无法自拔。这种性格因素也为她日后出轨作好了精神上的铺垫。她爱读书，尤其是浪漫主义的文学著作，没有自己的独立思考，希望得到的爱情是像书中所描述的欢愉、热情和迷恋。但是她选错了结婚对象。也许她以前一直在修道院里，没有机会接触到什么男性，道特只是个乡村，很难接触到优秀异性。遇到包法利医生后与他结婚成了她急于摆脱陈旧生活，寻求新生活刺激的手段。然而现实的婚姻生活并没有她想象中那么美好，爱玛早在自己的内心认定自己有爱情，她以为婚姻可以让爱情释放出幸福。但是查理的谈吐就像人行道一样平板，见解庸俗，和平庸无趣的丈夫在一起丝毫没有新鲜感和感情上的刺激，爱玛失望了。在这种失望下，她选择了堕落腐化的生活。她开始问自己“我的上帝！我为什么要结婚？”她没有想到去结束这段婚姻，而是想在其他巧合的机会，邂逅另外一个男子。而此时却给了爱玛这样一个机会，昂代尔维利耶侯爵的晚宴。她看到了老公爵的风流，看到了命妇的偷递情信这些都让她羡慕不已。最让她难以忘怀的是和子爵的舞蹈，以至于很长很长的一段时间里她都在编织她和子爵的爱情梦。这让她更加向往巴黎的上流社会，那些迷人的舞会。她沉于自己所编织的绮梦里，渐渐脱离现实，以为有了爱情就有了一切。她对身边的人物失去正常的判断力。厌恶查理的平庸无能，看不到他的善良和真诚；接受勒乐的谄媚和贷款，看不透他的险恶用心；相信罗道耳弗的甜言蜜语，没有看透他的虚伪无情。单纯幼稚的爱玛根本不懂得人情世故，只是一味的爱情至上。把爱情当做生活中的灵魂。

情场老手罗道耳弗的引诱点燃了爱玛心中的爱情炸弹，她以为神秘而神圣的爱情降临了，那只玫瑰色羽毛的巨鸟向她飞来了。她甚至模仿以前读过的浪漫小说情节，小心呵护并享受这份“爱情”。她不需要去了解罗道耳弗是什么样的人，只要他是一位风度翩翩、懂得浪漫的年轻贵族，只要他说爱她就够了。她狂热地爱罗道耳弗，送给他价格不菲的礼物。她总是在不断付出，却不求得到他的物质回报。可怜的爱玛不知道自己

被罗道耳弗玩弄于鼓掌之中，从肉体到精神都被操纵。甚至被抛弃了，她也原谅他，还奢望他为了爱情能够帮助她还钱。爱玛的悲剧还由于她不懂得吸取教训。当她被罗道耳弗抛弃后，大病一场，差点疯掉。可是她还没来得及整理好受伤的情感，当遇到第二场“爱情”又一头扑了进去。因为她已经在情欲的泥潭中愈陷愈深了，已经不知不觉堕落成了荡妇。也许她以为自己是真正爱赖昂的，因为她和他有那么多共同的爱好，有共同的语言，他们志同道合。可此一时非彼一时了。赖昂已经被巴黎的花花世界所染，而爱玛也不会再去和他谈书谈诗，此时的一拍即合是一种肉欲的迷恋，占有欲的满足。爱玛对自我的认同已经消失，只剩下对于感官刺激的追求，欲罢不能，好像是偿还上一次柏拉图式的恋爱。但没过多久，她失望地发现爱情像婚姻一样平淡无奇，似乎又要回到过去那种令人窒息的生活了，不行，她要为自己的爱情保鲜，不惜大把花钱，甚至作践自己。可以说此时的爱玛陷入了人生的迷茫阶段，她追求的不单纯是爱情，而是爱情带来的新生活。正如作者所说，“她将物欲和精神的追求视为一体，误认为感官的耽于快乐就是心灵的高雅享受”。用金钱去维持，显然不是爱玛能够长期承受的，终于她经济破产，却无人相助，世态炎凉，爱玛崩溃了，只能选择死亡逃避一切。

通过分析爱玛的情感流变，得知悲剧的根源来自于爱玛自身。但是修道院的教育和消极的浪漫主义文学损害了爱玛的正常心理发展。她阅读大量消极浪漫主义文学，不但迷上了其中的浪漫爱情，而且深信不疑。她所受的教育在她的灵魂深处播下了淫糜的种子，做成了堕落的温床。在修道院寄宿学校里养成了贵族的思想感情，整天向往贵族化的“风雅”生活，憧憬着对美好恋爱生活的向往。其次家庭原因是爱玛悲剧的另一个原因。一个沉闷的家庭束缚着爱玛渴望自由，追求浪漫的心。包法利医生从小在父母相悖的教育方式下生活，没有自己的思想，只是听命于父母。在学校里他懦弱胆小，被同学欺负，被老师看不起。医学院是父母希望他上的。妻子是母亲帮他找的年长寡妇，他们之间没有爱情。所以包法利医生没有理想没有意志，没有精神生活就让人不足为奇了。当他碰到热情奔放的爱玛时，才感到幸福的来临。但是爱玛并不能改变包法利长久以来的生活方式和思维方式，而他的这种生活也成了束缚爱玛的枷锁。包法利老太太是家庭中爱玛的天敌，她不满意儿子娶的这个媳妇，看不惯爱玛那种贵族式的生活方式，处处挑剔，这也造成了爱玛想要逃离这个死寂的家庭。沉默、毫无乐趣、默默无闻以小医生为职业的丈夫，一个处处与自己作对的婆婆，这种家庭根本不是爱玛所向往的婚后生活，而是成了埋葬她青春的坟墓。虽然她有女儿，但是由于没有亲自照顾女儿，她没有真切的当母亲的体验，对女儿也没有很深的感情，缺失了当父母的责任。于是罗道耳弗、赖昂的出现成了她生活的亮点，成了投入她死水般生活的石子，激发了她的热情和激情。

枯燥乏味的家庭进一步把爱玛推向了放纵淫乐。再者社会原因也是不容忽视的。淫靡享乐的社会风气，进一步腐蚀了她的心灵，使她对上流社会腐化堕落的生活悠然神往。巨大的金钱付出是过这种生活的代价。高利贷者的钻营行径是造成爱玛玛悲剧的物质原因，而这正是资本主义社会金钱关系的罪恶。

梦想中的爱情可以不食人间烟火，可现实的爱情却会经受阵阵寒风，而金钱上的要求风力最猛，能把爱情连根拔起。包法利夫人走了，因“爱情”而死了。一个平凡的女子想过不属于她的不平凡生活，这本身就是一个悲剧。

浅析宝黛爱情悲剧

（演讲时不要点击图片！）浅析宝黛爱情悲剧打开《红楼梦》，（切换第二张）曹雪芹说："满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？"开篇明诣，点出作者希望通过此书道尽人间沧桑，希望世人醒悟的愿望。正如王国维所说是"彻头彻尾的悲剧"。其在论述宝、黛的爱情时强调：造成宝黛的爱情悲剧的"不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已"。常人之情，常人之理导致了悲剧的发生。然而，就在常人之情，常人之理中，造成宝黛爱情的悲剧根源又是什么呢？《红楼梦》是一个作者没有完成的著作。从前八十回的描写来看，宝黛的爱情线索是既连续发展又若有所断的。宝玉是小说中的中心人物，他与黛玉的感情发展也似一条耀眼红线令人眩目。宝黛爱情在《红楼梦》一开始就注定了它的悲剧结局。宝黛的爱情之悲也就在于他们的爱情之深。他们的爱情是从黛玉初进荣国府，（第三张）从黛玉第一眼看到宝玉开始的。黛玉眼中的宝玉，宝玉眼中的黛玉，都是那么的美丽、清俊、高雅、脱俗，也许前世的灌溉之恩就注定了他们今生的一见钟情。而后，黛玉的孤高，宝玉的温柔，和他们共同的执着思想——愤世嫉俗，使他们彼此成为知己。但随着时间的推移，终于日久生情，虽然双方有意，而且都那么执着，但黛玉的小性和宝玉的多情使他们感情的发展始终是一波三折。麒麟公案、金玉姻缘，每一点点小的事件都会使大观园内鸡飞蛋打，使他们情感的小舟几欲浪涨船翻。然而，他们感情却就是在这样的曲折的道路上一路坚强的走了过来。在贾府中，贾家的男性腐朽不堪，当家的早已是女性。贾母处在贾家的最高权力地位上，是贾家的精神领袖。在她的面前，贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。在《红楼梦》后四十回里，贾母被描写成一手造就宝黛悲剧的真凶。由此，有人认为贾母是霸权主义推行者，是坚决反对宝黛爱情的人，是为了所谓的封建正统，为了她至高无上的尊严，为了她的一厢情愿，毅然舍弃了她心肝肉似的宝玉的幸福，舍弃了她疼爱的外孙女的性命，她一反往日那慈祥的面孔，决绝地作出宝黛爱情的悲剧结局。但我以为，造就宝黛爱情悲剧的，并不在于贾母。贾母是时时刻刻操心着宝玉的婚事的，时时刻刻袒护着两玉儿的。在第五十回见宝玉和薛宝琴在雪中同立、红梅掩映,贾母问起她的生辰八字,欲与宝玉求配，这就奇怪了，眼前有热辣辣等着的人偏不考虑,而对初来乍到的却兴趣盎然。实际上，贾母是明问宝琴，暗拒宝钗。如果说，在前八十回里，贾母一直都是看好宝钗，希望着宝钗将来能够许配给宝玉，我想这是有力的辨证。所以紫鹃说贾母是黛玉唯一可以信赖的人,这应该是有充分根据的，贾母始终是二玉的保护者。贾母平日里疼黛玉还来不及,将来更不会加害黛玉。在《红楼梦》前八十回的描写中，二玉不理世情，生存能力极差，贾母岂会不知？她只想着自己在一日，保护他们一日，不让宝玉挨他父亲的打，不让宝玉去社会上去接触世情险恶，覆雨翻云；不让黛玉受贾府那些薄情的的长辈，势利眼的下人欺负。她每天都为他们操心。她在贾府有着至高无上的权威，她在一日，二玉衣食无忧，没人敢侵犯他们；她一旦闭眼了呢？在贾府这样的温柔富贵乡里，贾母也是怕的。因为，她太知道，富贵后面的假象了。老太太常抱怨着说：“几时我闭了眼，断了这口气，也就罢了。便又不咽这口气！”没有夸奖，没有客套，只有责备和泪水。这是真情流露啊！

宝黛爱情

浅析宝黛爱情悲剧的必然性《红楼梦》是我国十八世纪中期的一部古典小说，可谓文坛奇葩。它自成书两百年以来，吸引了无数的“红迷”雅俗共赏，其中，贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情故事更是倾注了曹雪芹毕生的才情，也使整部《红楼梦》的悲剧艺术和社会意义更具魅力。当我们被他们的爱情故事牵动心弦，看着他们从青梅竹马、两小无猜到成为知音、相互爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，在抱憾叹息的同时，掩卷深思，究竟是什么导演了这场悲剧，那段“木石前盟”到底哪里这样令人刻骨铭心，亘古流传？剖析其时代本质，不难得出，这场悲剧其实有其时代的必然性：一．没落的封建社会和封建礼教导致了宝黛爱情悲剧的必然性几千年的封建礼教是青年男女自由恋爱和思想自然发展的严重桎梏，封建的爱情婚姻制度，对宝黛爱情悲剧的形成至关重要。通观《红楼梦》全书，不难看出，宝黛之爱情是以共同的反封建主义叛逆精神为基础的，而这一点正预示了他们的爱情悲剧的必然性。首先，宝黛爱情不以封建的“夫贵妻荣”为爱情基础。他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”、“官宰”等封建的东西，他们以有共同的思想而引为知己，他们爱情的基础就是他们共同的反封建主义叛逆精神。他们根本不以“夫贵妻荣”为规范，反而想要冲破封建礼教的束缚。其次，宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德

规范不屑一顾，大胆地追求他们甜蜜的自由恋爱生活。所有这一切，都说明他们追求的不是封建的荣誉，而是纯洁的、真挚的爱情，是恋爱的自由和婚姻的自主。从上述可知，他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担，在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的，顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。因此，我们必须认识到，影响儿女婚姻幸福的是那个泯灭人性的封建社会和封建礼法，那才是导致宝黛爱情悲剧的罪魁祸首。二．家庭背景导致了宝黛爱情悲剧的必然性就贾府上层人员的角度来看，贾府的上层人员中，最顶层是贾母，其下是邢王两位夫人。（一）贾母处于最顶层的贾母，她的意见是最重要的。中国封建宗法社会最讲究的是“多子多孙”，“不孝有三，无后为大”，一个家族是否兴旺发达的标志之一便是人丁是否兴旺。黛玉如此衰弱且无可救治的病体，为避免贾宝玉婚姻的不幸，危及子孙的繁衍与健康，贾母断不会让贾宝玉与林黛玉结合的。而宝钗身体很好，又比黛玉更懂得怎样讨贾母的欢心，深得贾母喜爱。由于要组建家庭，又是如此的大家族，

论虎妞人生悲剧的根源

论虎妞人生悲剧的根源黄晶晶 [摘要]在《骆驼祥子》中,虎妞是作为一个相貌丑陋、品行不端、性格病态、对祥子悲剧负有不可推卸责任的人物出现的。一直以来，人们都把虎妞看做是祥子悲剧的罪魁祸首、罪恶的代表。但事实并非如此，祥子的悲剧有其复杂的根源，虎妞在祥子悲剧的一生中充当一个“催化剂”的角色，即使没有虎妞，祥子的一生也注定是个悲剧。我认为，虎妞在祥子的悲剧中不应负有过多的责任,事实上她也是一个受害者，是一个具有悲剧精神的受损的女性。因此，本文将从家庭、自身、社会、作者等角度分析虎妞悲剧性的一生，从中揭露出引起虎妞悲剧的根本原因，从而控诉那个黑暗的时代的罪恶，引起读者的思考、注意。老舍先生的代表作品长篇小说《骆驼祥子》，自1937年发表以来，受到人们的高度赞赏。并被视为中国现代文学的经典著作之一，历百年而不衰。而且从诞生之日起，就有不少人从各种角度对作品进行分析透视。有从文学是社会生活能动的反映的角度研究小说描写的生活场景的，有分析人物形象的社会意义、思想意义及审美意义的，有从作者角度透视社会意识的……而对于虎妞的研究，在1950年代前后，就有人认为虎妞的描写是一种自然主义的描写。与此同时，夏志清在《中国现代中国小说史》中就给予虎妞高度赞赏，“特别出色的是祥子和虎妞之间婚前婚后的紧张关系的描写；象茅盾在《虹》里所写梅和柳遇春的婚姻生活一样，在这里读者象是爬上了现代中国文学的一个高峰，可以俯视赤裸裸的人生经验的狂暴可怖，一点不温情，说教或投合大众趣味。”○1接着在1980年代前后樊骏在《论<骆驼祥子>的现实主义——纪念老舍先生八十诞辰》中从虎妞的阶级属性论证了虎妞作为祥子悲剧主要根源之一的合理性；龙治民在《虎妞其人》（《中国现代文学研究丛刊》1983年第1辑）中则强调了虎妞在家庭中受刘四爷剥削斥骂，虽然变态但强烈、朴素、合理而又真诚专一的对于爱情的追求；蓝棣之则通过对祥子与虎妞这条线索的读解，重新审视虎妞对祥子的影响，对祥子“堕落”的根由提出了新的诠释。此后更有论者从虎妞的阶级属性人物性格的双重性，从人格心理学、变态心理学等角度探讨虎妞的种种行为，为她变态的行为举止给予合理的、客观的审视。总之，《骆驼祥子》研究到现在，人们已经逐渐注意到虎妞本身特有的悲剧性，打破了历来“只见他人之悲，不见虎妞之悲”的现象。而本文将综合各种观点，从家庭、自身、社会、作者的角度去论述虎妞的悲剧性，给予虎妞一个公正的判定。

包法利夫人的主人公的形象悲剧意识及现实

下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的悲剧意识。一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的

包法利夫人解析

包法利夫人人物形象解读《包法利夫人》是法国大作家福楼拜的传世之作，它以强烈的现实主义批判效果及艺术风格的突破创新，在法国甚至世界文坛上，获得了普遍赞誉和高度评价。它描述的是一位小资产阶级女性包法利夫人因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的悲剧故事。看似司空见惯的桃色事件，背后却蕴含着深刻的现实主义批判思想内涵。作者着眼点不在写包法利夫人的爱情故事，而是写她在追求爱情，追求幸福的路上从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义社会戕害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。现今社会，物欲横流，很多人在追求幸福的路上迷失了方向。解读爱玛这一悲剧性的人物形象，对于我们追求爱情和幸福具有现实意义。下面我就从三个角度来解读这一人物悲剧性的产生：从包法利夫人本身来解读：强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾造成她失去理智地偏执于虚幻的爱情幸福，这是她痛苦的根源。前期的她热情美丽纯洁敏感，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她虚荣，贪婪，充满欲望，为虚幻的爱情而偏执，变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭。少女时代在修道院贵族式教养下的她单纯，富有才情的同时喜欢看各种浪漫小说，对爱情充满了不切实际的幻想，这给自己敏感的性格上加了一层灰色的向往浪漫。但事实上，她对爱情的认识是肤浅的，她错误地把生活想象成了激情和陶醉，把爱情当成了生活的全部，对现实生活也讲求浪漫，这也就决定了她的不幸命运。当她嫁给平凡的包法利这个乡村医生后，平淡的生活粉碎了她的爱情理想。于是，内心孤寂的她开始盼望生活出现改变。直到，参加伯爵家的舞会，绅士的伯爵，奢华的上层贵族生活让她看到了自己在书中看到的现实，这进一步膨胀了她的虚荣和情欲，坚定了她的浪漫爱情梦。现实的乏味单调和她激情的欲望间的矛盾使她心力交瘁，患上了神经官能症。搬到永维镇后，她相识了莱昂和罗多尔夫，自己被压抑的激情终于得到释放，为追求巴黎式浪漫情调，她在堕落中享受着飞蛾扑火的毁灭。当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。临死前，她留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。从家庭环境来解读：包法利夫人的悲剧也源于自己所处的家庭环境的经济基础和丈夫对她的不能理解。

浅论宝黛爱情及悲剧原因

木石本前盟，情债终成梦—浅论宝黛爱情及其悲剧原因摘要:《红楼梦》又称《情僧录》《风月宝鉴》，可见“爱情”是这本书的重要主题。综观全书，若说大厦将倾的贾府是全书的躯干，宝黛的爱情便是全书的血液。小说以宝黛的爱情故事为主线，利用种种谶语铺垫人物故事结局，辅之以贾府的衰败过程。然有情人终难成眷属，何故？宿命耶？人事也！记得初次看的是删简本的《红楼梦》，只是突出宝黛爱情婚姻悲剧这一主线，以致让我一度认为《红楼梦》是写宝黛钗的情感纠葛的古言小说。故而喜恶明显，先入为主，崇黛抑钗，看书时也是挑着看，发现有黛玉的情节便有宝玉的身影，仿佛黛玉即是为宝玉而而生为宝玉而死。高一那年，买了本以程乙本为底本的比较完整的《红楼梦》，再看已不是只停留在宝黛的爱情悲剧上，而扩展到以贾府为代表的封建家族的生活画卷、悲欢离合、人情世态。红楼事，终成空，“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;所要好，须是了”。一、宝黛爱情的源起人常说，所谓爱情，要么一见钟情，要么则是日久生情，宝黛间的爱情起源却是两者兼之。在第三回写两人初见的情景: 黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道:“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此”…宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我”过的。”“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就像是旧相识的，今日只做远别重逢，未为不可。” 初见便都觉似曾相识，亲切感一生，心理距离也就拉近了。诚如宝玉所说，他们确是“久别重逢”，在第一回已含蓄表露：宝玉乃系离恨天上神瑛侍者身青埂峰下玉石魂，而黛玉则是太虚幻境潇湘妃子身三生石畔仙草魂，下得凡来一为历劫，一为报恩。也就是说宝黛前世有段未了的情缘，今生得以复见，便一发不可收拾。贾府的权威人物—贾母见两人一见如故，为让自己最疼爱的孙子和刚来的外孙女能“亲上加亲” ，便顺意让两人住在一处。二人“日则同食，夜则同卧”，日久情增，心事渐成。

部编初中七年级语文下册期末专题复习名著阅读训练及答案

部编初中七年级语文下册期末专题复习名著阅读训练及答案一、部编七年级语文下册名著阅读 1．阅读《骆驼祥子》选段，完成题目。祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，把他的车拉出去又拉进来，支开棚子，又放下，按按喇叭，每一个动作都伴着一大串最好的形容词；最后还在钢轮条上踢了两脚，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来，把它摔在我脸上！一百块，少一分咱们吹！”样子把钱又数了一追：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个死心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了。保六个月，除非你把大箱碰碎，我都白给修理。保单，拿着！” （1）结合选段中的相关语句，简要分析样子的性格。（2）小说结尾写道：“祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。你认同这种说法吗？结合整部小说，谈谈你的观点，并用具体情节支撑你的观点。【答案】（1）示例1：选段通过“脸通红”“手哆嗦”等细节写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。示例2：选段通过祥子“我要这辆年”两句重复的语言，表现了祥子坚定（执拗、朴实、死心眼）的性格。（2）示例1：同意。老实、健壮、坚忍的祥子最终沦为麻木、倒、狡猾、自暴自奔的“走兽原因主要有两个方面：黑暗的社会是造成祥子悲剧人生的主要原因（车被大兵抢走了，买车的钱被孙侦探敲诈去了，他的希望次次破灭）。他人的影响也是造成悲剧的另一个原因（虎妞的难产死亡，小福子的自杀）。示例2：不同意。“一点也不是他自己的过错”这话太绝对，祥子自身的性格局限（双重性、堕落性、劣根性）也是悲剧人生的一个因素，例如他完全可以带小福子过上安定的生活，但他怕小福子一家拖累自己，没有答应小福子的请求，造成小福子失去最后的希望。他的性格局限对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。【解析】【分析】⑴起初，祥子是一个纯朴、善良、为人正直并追求独立的人。在他的身上随时散发出劳动人民的优秀品质来，即使他仅是一个微不足道的车夫。但是他怀着对美好生活的憧憬和向往，装着一颗顽强拼搏的心上路了。堕落的祥子变得自私、狭隘、保守，支撑着他的却只是个虚空的幻想。选段写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。 ⑵“ 祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错”作为小说的结尾，揭露了战乱频繁，黑暗混乱的旧社会对底层百姓善良人性的摧残，暴露了旧中国的地狱众生相。表明了城市贫民要做生活和命运的主人，单靠个人的奋斗是无出路的。这是一道开放性试题，也可以从祥子个人的角度来评价，祥子自身的性格局限（双重性、堕落性、劣根性）也是悲剧人生的一个因素，他的性格局限对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。故答案为：⑴示例1：选段通过“脸通红”“手哆嗦”等细节写出了祥子买车时的激动、急迫，表现了祥子朴实（内向、老实）的性格。

《包法利夫人》中爱玛和《安娜卡列尼娜》中安娜的悲剧比较。

《包法利夫人》中爱玛和《安娜卡列尼娜》中安娜的悲剧比较。《安娜卡列宁娜》是十九世纪俄国著名作家列夫托尔斯泰最著名的作品之一，本书主要描写了在俄国改革时期人们的思想状况，揭示了在不彻底的改革下人们思想的不合理性。同时代的福楼拜的《包法利夫人》揭示了法国浪漫主义思想害人之深。安娜与爱玛分别生活在同一时期不同阶层的不同国家里。她们的悲剧有着相同和不同之处。相同点：（1）所处背景上。两个主人公都是为了爱，奋不顾身的女人，她们有着美丽的外表，高贵，有风韵，并向往那种自由，无拘无束的爱情。爱玛所生活的背景正是法国浪漫主义思想风靡的时候，贵族门槛的降低，爱玛的父亲正是因为希望自己的女儿成为大家闺秀，所以才把爱玛送入了修道院，这正是爱玛悲剧的起根源之一。安娜也是一个生活在社会变革时期的女性，俄国改革时期人们的思想依然不成熟。安娜追求真爱本身并没有任何问题，然而人们病态的思想对安娜行为是不理解的。（2）在爱情方面。爱玛与安娜的思想都是十分开放的。爱玛总是渴望浪漫的生活，渴望如火如荼的爱情，与之相似，安娜也是为了追求真爱，才走上了偷情的不归路。她们都在婚姻的“围墙”中苦苦挣扎，对自己父母所包办的婚姻及其的不满意，渴望着真正属于自己的爱情。两人对现实都有着改变自身处境的强烈的愿望。不同点：（1）生活的社会阶层不同。爱玛本是农民出生，本身内在的粗俗是不可改变的，生活中，她奢侈浪费，用丈夫的钱任意挥霍，撒谎成性，对自己的孩子并没有尽到做母亲的职责。安娜出身王室贵族，她是一个美丽善良的上流社会女子，是美丽的典范，行为举止不失高雅，在生活中是一个爱孩子，充满智慧的女性。爱玛与安娜的地位的不同，使得她们对爱情，对理想的追求也有很多的差别。（2）对爱情的追求理解不同。爱玛的爱相比较而言，更加的粗俗，鄙陋，放荡，是人性的堕落。她的肉欲的成分更多一些，更多的是为了所谓的浪漫，以换得偷情的刺激感。安娜对爱的追求显得更高尚一些，虽然都是偷情，但是安娜是对真诚爱情的追求，比爱玛为了浪漫和刺激感而爱高尚的许多。爱玛对爱情的追求是不切实际的，这种想入非非的品质被称为“包法利主义”，她认为有意义有价值的生活就是生活在爱情中，爱情是她的宗教，她向往的爱情是中世纪的骑士之爱，虽浪漫却糜烂，毫无“理性”可言。与之相比的安娜则有所不同，安娜是对纯洁爱情的向往，它所追求的是人们都应当拥有的纯粹的高尚的爱。（3）结局不同。福楼拜把爱玛的一生写的是十分悲惨的，作者甚至连爱玛的死因都写得十分低俗，爱玛完全是因为生活所迫。然而安娜则更有诗的味道，她的死是一种对纯洁爱情的祭祀。

论林黛玉爱情悲剧的社会意义

论林黛玉爱情悲剧的社会意义姓名：陈晓磊学号：0934001268622 专业：汉语言文学（师范）年级：09秋层次：本科安徽广播电视大学亳州分校

目录一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性 (4) 二、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在 (8) 三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧参考文献 (9) 内容摘要：一部《红楼梦》演绎出一幕幕催人泪下、感人肺腑的爱情悲剧。共同的价值观与人生观奠定了宝黛之间纯真的爱情基础，而封建礼教和宿命论以及宝黛两人性格的独特性和缺陷性则注定了他们爱情悲剧的必然性。因此，分析研究贾宝玉与林黛玉之间爱情悲剧的社会意义具有很重要的现实意义。宝黛的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。宝黛的爱情悲剧另一方面也是让世人警醒的众生浮沉之梦。关键词：林黛玉爱情悲剧社会根源；封建伦理；家族利益

论林黛玉爱情悲剧的社会意义《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索描述了贾、薛等家族的兴衰历史，贾宝玉和林黛玉的纯真爱情感天动地，令无数人的心灵为之震撼！那个“花的精魂”、“诗人化身”的林黛玉之死，令无数人痛惜!可人们又觉得她并没有死，虽然她的生命短暂，可她创造了丰富的精神生活；她的生活就像一首诗，虽然忧愁多过欢乐，可她永远活在人们的心中。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由，男女平等，反对封建的科举制度等新思想与腐朽的封建主义的矛盾，也反映了对新的社会生活理想的执着追求，同时从反面也说明了贾宝玉和林黛玉性格的独特性及弱点。通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，集中表现了封建腐朽的旧思想与宝黛的新思想的种种不协调，从众多像花一样的女儿们的悲惨命运中，让人们看到了封建制度的罪恶本质，从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。因此，对宝黛爱情悲剧进行深入的分析研究则具有极为重要的社会意义。对此问题，浅谈如下：一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性第一：当时的社会环境是生成悲剧的根源，是与封建世家的家族利益和政治上的考虑有着深刻联系的。《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由：“如今凡作地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法，胡乱判断了此案”，事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政，舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。第二、《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过，我偏不信什么“金玉姻缘”，偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富，包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的欲望和冲突，是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，可以从中国文化底蕴来看：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寞与活溢，虚无与实有，悲观与乐观，这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒，虽多愁善感，可激情似火；而薛宝钗体有热毒，却“藏愚守拙”、“不关已事，高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范，人格理想和宇宙精神的化身，贾宝玉在爱情婚姻的天平上，他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉，但他的力量是弱小的，贾府从上到下，一起来蒙骗他，他爱林黛玉已到痴迷的状态，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。封建统治者为贾宝玉选择什么样的对象做妻子，是要由贾府的切身利益，特别是贾府日益衰败的客观形势来决定的。林黛玉本人是一个封建礼教的叛逆者，而且家道早衰。薛宝钗的家庭则是：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”贾、薛两家联姻，可以加强他们“扶持遮饰、皆有照应”的联系。

论骆驼祥子悲剧性

目录论文摘要 (1) 关键词 (1) 正文........................ . (3) 一,祥子的悲剧命运 (3) 二,祥子悲剧命运形成的原因 (4) 三,骆驼祥子悲剧的意义 (6) 参考文献 (7)

<内容摘要>《骆驼祥子》写的是旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的悲剧命运，塑造了一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型形象。祥子来自农村，是个破产的青年农民。他保留着农村哺育他教养他的一切，却再也不愿意回农村去了，渴望在城里创立新的生活。近代中国，由于农村的急遽破产，沦为赤贫的农民成批地涌向城市，寻求新的生路。这个形象，是作家对于他们来到城市以后更加不幸的遭遇一个艺术的概括。到了城市，祥子选中拉车这一行，把买上车，做个独立的劳动者，作为自己的生活目标。他以极其严肃的态度对待自己的决心：“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”经过三年的奋斗，终于买上了车，可是，才拉了半年，车子被人抢去了。重新积钱，车还没有买上，积蓄又被人勒索去了。再买车，没有拉多久，又为生活所迫，不能不卖掉。每一场灾难，都是沉重的打击，使他产生过怀疑。但他又努力振作起来，开始新的奋斗。他以坚强的意志和执拗的态度，与生活展开了反复的搏斗，显示出如骆驼一样的坚韧的个性。这种富有特征的性格，充分反映出辗转于城市底层的个体劳动者对于较好的生活的渴望是何等迫切，为此作出的奋斗又是何等顽强。而且，像祥子这样要强的人，进行了这么艰苦的挣扎，结果还是失败，也就更加有力地说明他们卑贱的命运绝不是什么个人的努力所能改变得了的。在祥子的形象里，个性与共性，个人的特殊经历与大家的共同遭遇，社会内容和思想命题，都很好地统一在一起，使这个人物具有较高的典型意义。 <关键词>骆驼祥子悲剧性命运原因意义

包法利夫人的悲剧命运

包法利夫人的悲剧命运读福楼拜《包法利夫人》，爱玛是一个美丽，温柔又有才的女子。她单纯而天真，会弹钢琴，懂绘画、刺绣，她本能够找一个好男人过幸福而平静的生活,然而爱玛却对她的婚姻感到沮丧，面对着周围男人的平庸，她开始任凭自己迷失在幻想的陷阱中，变得虚荣而放纵。最终，受商人逼迫，服毒自尽。对于爱玛的死有许多原因，教育、环境以及自己的情人等。修道院教育对爱玛的毒害爱玛在修道院接受了贵族式的教育，沾染了爱好虚荣、逸乐的习气，追求“浪漫主义情绪”和“风雅生活的理想”。宗教在这里被美化了。她读《保耳与维尔吉妮》，听布道“，布道中间，往往说起的比喻，类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻，在灵魂深处，兜起意想不到的喜悦”。爱玛拥有聪慧的头脑，却有着一颗浮躁的心灵。这成了她一生中致命的要害，即便是美貌、教养都无法将其心灵的庸俗抵消。这样，她从书中吸收了一些糟粕，把书中的世界与现实中的世界、生活中的自己和书本里的角色混同起来。修道院的生活极大地影响了她的人生观和爱情观，她的人生悲剧由此慢慢形成。腐化堕落的社会风气把爱玛引向深渊在这部小说里我们除了可以看见包法利夫人的身影外，还有就是那些资产阶级的代表，他们丑陋的嘴脸也是我们无法忘怀的。比如在沃比萨尔做客时，孔夫兰侯爵做过王后的情人，决斗、赌博、抢夺妇女、无恶不作；还有对他们极尽热情的药店老板奥梅，他也阿谀奉承，耍尽手段，欺世盗名；还有道貌岸然、金玉其外败絮其中、与奸商勾结企图侵犯爱玛的纪尧曼等，他们都是包法利夫人身边的人，可这些人身上都流着资产阶级的血液，都带有资产阶级的烙印。在这样肮脏不堪的环境下，包法利夫人被一步步地推上了不归路，对浪漫爱情和美好生活的憧憬和欲望再加上资产阶级这个巨大推力，包法利夫人想不堕落想不毁灭都难。福楼拜说：“任何写照都是讽刺，历史是控诉。” 爱玛的情人对其一生的影响精神上的情人——子爵。在道特舞会上，爱玛遇到子爵，曾邀爱玛跳过两次舞，让爱玛为之倾心了一辈子，即使喝砒霜自杀的那一瞬间也不能忘记。爱玛只

论《红楼梦》中宝黛爱情的悲剧.

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言本科专业毕业论文论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧姓名：张晓娜学校：巩义市广播电视大学学号：20071410020443 指导教师：郭树伟定稿日期：2009年9月

目录一、宝黛爱情的命运悲剧。 (1) 二、宝黛爱情的时代悲剧。 (2) （一）宝玉的软弱多情 (2) （二）宝黛爱情反世间之道而行 (2) （三）宝黛性格不和 (3) 三、《红楼梦》宝黛爱情的社会悲剧。 (5) 参考文献 (6)

论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧张晓娜 2009年9月摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛二人性格的不和，更使二人的爱情成为一曲婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，既是命运的悲剧，又是时代悲剧，更是社会悲剧。关键词：宝黛爱情悲剧命运时代社会《红楼梦》是我国古典小说的高峰，也是古典悲剧小说的高峰。《红楼梦》中最能体现其悲剧性的就是宝黛的爱情悲剧，这是全书的中心情节，是一个具有深刻意义的、激动人心的悲剧。曹雪芹的高明之处，是他把宝黛的爱情悲剧跟贾府由盛转衰的命运结合起来描写，写出了一部贵族之家的罪恶史、衰亡史，同时也写出了这个悲剧的构成及其深刻的原因。一、宝黛爱情的命运悲剧贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，为了维护家族的利益，为了光宗耀祖，家长们要把他引上正路，他们十分害怕宝黛的爱情结合，他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨和痛苦，不惜置黛玉于死地，最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子。这不仅仅因为薛家有钱，两家门第相当，联姻以后可以进上步加强他们“扶持遮饰，俱有照应”的关系，更重要的是因为薛宝钗脑子里那一套封建正统思想，完全符合封建主义道德规范和整个贵族家庭的利益。只有她才可能帮助宝玉这个“浪子”回头，重新走向正统派们一直希望他和要求他走好“正道”，以挽救这个贵族之家日益衰败的趋势。他们把本来已经失落的家族“中兴”的希望，又投向这个举止端庄的封建淑女身上。因此，对于贾府的统

论《骆驼祥子》

论《骆驼祥子》 [摘要]《骆驼祥子》主要讲述了生活在贫苦农村的“祥子”带着自己的梦想来到大城市打拼所遭遇的各种不幸，“三起三落”的人生。并通过对“祥子“跌宕起伏的人生经历经过深入分析和探索后，体现出造成这样悲剧人生的社会根源及个人因素。作者笔下的“骆驼”祥子是一个平凡的底层体力劳动者，通过对他的描写，完整的展现了在旧社会的中国，黑暗社会的压迫下，残酷的社会剥削中所体现的强烈的悲剧意识，并通过种种不幸遭遇和悲惨命运的描写，反映出作者的世界观和人生观。《骆驼祥子》是一篇抨击腐朽的封建制度及黑暗社会的力作，也是作者文学创作道路上的一块独特标志，最终成就了这篇《骆驼祥子》。 [关键词]旧社会背景；祥子悲剧人生；祥子命运根源；造成社会影响

Discussion of “camel xiangzi” [Abstract]"Camel xiangzi" mainly tells the story of life in the poor rural xiangzi bring your own dream come to big cities struggle of all sorts of misfortune, three three of life. And through the "rickshaw" ups and downs of life experience, after a thorough analysis and exploration reflects this life is the social root of tragedy and personal factors. The author's "camel xiangzi" is an ordinary manual workers of the bottom of society, through his description, showed in the old society of China, complete darkness under the oppression of the society, the cruel social exploitation embodies a strong sense of tragedy, and through the description of all the misfortunes and tragic fate reflects the author's world outlook and outlook on life. "Camel xiangzi is an attack on the decadent feudal system and the force of the dark society, is also the author a unique symbol of literary creation road, finally achieved the" camel xiangzi. [Key words]Old society background; Xiangzi tragedy life; Xiangzi fate roots; The social impact

电大汉语言本科毕业论文：浅析《红楼梦》宝黛爱情悲剧

河南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文浅析《红楼梦》宝黛爱情悲剧浅析《红楼梦》宝黛爱情悲剧

论文提纲论点：宝黛爱情悲剧的原因是多方面的，从性格上来说，贾宝玉和林黛玉的叛逆性格；从宝、黛、钗三者来看,宝钗在各方面都比宝黛占有明显的优势；但宝黛爱情悲剧的根源还是封建制度和封建礼教制度。一、宝黛爱情悲剧的性格因素（一）贾宝玉的性格分析 1、贾宝玉的叛逆性格 2、贾宝玉追求个性解放 3、贾宝玉追求婚姻自由（二）林黛玉性格分析 1、林黛玉的叛逆性格 2、林黛玉的孤苦心境二、宝黛爱情的社会因素三、总结浅析《红楼梦》宝黛爱情悲剧

摘要：在我国古典文学宝库中，《红楼梦》是我国古典现实主义的高峰，在中国小学史上有“压卷”地位。它的思想内容是极其丰富而复杂的，而艺术成就又是多方面的。作品以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧故事作为中心内容。贾宝玉和林黛玉由相识、相知到发展成爱情，二人心相通，志相同，但他们美好的爱情理想却不能实现，被封建势力的代表—其家长无情地摧毁了。最终以黛玉病死，宝玉出家的悲剧告终。宝黛爱情悲剧有其自身性格的因素，也有社会因素，而最主要的原因是他们所追求的个性解放和婚姻自由与当时的封建制度和礼教的要求相背离，是整个社会造就了宝黛爱情的悲剧。关键词：红楼梦宝黛爱情爱情悲剧《红楼梦》，是我国四大名著之一。其作者“曹雪芹以其卓绝的才华，把中国古典现实主义的创作艺术推向前所未有的高峰。《红楼梦》是中华民族珍贵的文化遗产，也是世界文化史上不朽的瑰宝。”①而宝黛爱情悲剧是《红楼梦》的主要线索。小说中的宝黛爱情，可谓千古绝唱，感人肺腑，可为什么宝玉和黛玉那么心心相印的美好爱情却不能被容忍，而最终以黛玉病死、宝玉出家的悲剧告终呢？原因是多方面的，从性格上来说，贾宝玉和林黛玉的叛逆性格；从权势上看,宝、黛、钗三者,宝钗于各方面都占有明显的优势；但宝黛爱情悲剧的根源还是封建制度和封建礼教。一、宝黛爱情悲剧的性格因素（一）贾宝玉的性格分析 1.贾宝玉的叛逆性格作为封建贵族家庭里的一位贵公子，他的家庭对他抱以极大的希望，为他安排了一条读书中举、显亲扬名的道路，盼望他成为继承其阶级事业的忠臣孝子，而他却十分厌恶，全然否定这些:“不爱读圣贤书，把劝他读书的人骂成‘国贼’、‘蠢’，以至焚书，不愿走封建阶级安排的读书做官的道路。同父亲希望的‘金榜题名’、‘光宗耀祖’反其道而行之。”②他背叛了父亲，背叛了家庭，以至背离了整个封建社会，这一切都是由于他在成长的过程中逐渐形成的叛逆性格造就的。他的叛逆性格的形成不是偶然的。他的生活环境和他的具体境遇是造就他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的现实社会是那样虚伪、丑陋，充满了罪恶，使他因自己成为男子而感到终身遗憾；另一方面，围绕在他身边的少女们又是那样的纯洁美好。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。他不肯“留意孔孟之间，委身经济之道”，从不愿走家庭为他安排的道路。“他认为八股文是‘饵名钓禄指阶’是‘拿它诓功名，混饭吃’的工具，他说程元理学等儒家的书，‘都是前人无故生事’‘杜撰’出来的。他又把‘读书上进的人’称作‘全惑于功名二字”的‘国贼禄鬼’，只要一提‘仕途经济’,不管你是‘宝姐姐’，还是‘史大妹妹’，他都嗤之以鼻，斥之为‘混账话’。”③在生活中，他甚至很少接触“封建卫道士”的代表人物——自己的父亲。在别处他聪明伶俐，反映敏捷，只要一见了父亲，总是呆头呆脑。相反，他总是亲近和尊重那些处于被压迫地位的女性，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的地位微贱的人物。总之，他极力抗拒封建家庭为他安排好的生活道路。贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定了型的，他的成长过程也是他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，也暴露出一些暴戾作风， ①曹雪芹、高鹗.红楼梦.长沙：岳麓书社出版社，1988.第176页 ②葛成民、李希运、杨崇生、王文清.中国古典文学.南宁：广西人民出版社，1995年5月，第239页。 ③王立群、张进德.中国古代作家作品专题研究.天津：南开大学出版社，2002年.第84页。

浅析《包法利夫人》中爱玛悲剧的成因

浅析《包法利夫人》中爱玛悲剧的成因作者简介：刘丹丹，河南大学文学院对外汉语专业。安永友，黄淮学院社会管理系思想政治教育1101B。江建，黄淮学院社会管理系劳动与社会保障1101B。摘要：《包法利夫人》是19世纪中叶法国批判现实主义作家居斯达夫•福楼拜的经典作品。他通过描写一位浪漫女人爱玛的一生，描写其在不同时期的变化，塑造了一位天真纯朴的少女逐步堕落为生活淫靡的荡妇，直至走向毁灭的悲剧形象。小说主人公爱玛幼稚单纯，对爱情生活充满渴望和热情。但在现实面前，她对生活的追求仅仅只是幻想，在寻求爱情和幸福的道路上逐渐走向毁灭，最终酿成服毒自杀的悲剧。读完这本书，我们不得不思考的问题就是，造成其悲剧的原因是什么？爱玛本身内在性格，以及贵族修道院式教育，是影响其生活的内在因素。嫁为人妇后，丈夫的平庸是激发起其欲望爆发的催化剂。在资产阶级大的社会环境下，外界的诱惑以及社会的残酷是其悲剧酿成的又一重要因素。关键词：爱玛；悲剧；成因；幻想；现实少女时期的爱玛爱玛，一位小资产阶级单纯善良的女子。少女时期，身

为庄园主家庭的独生小姐，她家境还比较殷实。失去母亲后，是父亲的掌上明珠，同时也被视为日后的希望。当时的父亲也希望女儿能进入上流社会，所以在十三岁时就被送进修道院接受教育。在修道院里，爱玛聪明伶俐，活泼开朗，对未来生活充满热情。与别的姑娘不同的是，她乐于学习，喜欢沉浸在修道院浪漫温馨的气氛中，使她有机会接触到刺激性的布道辞、风流故事以及浪漫缠绵的传奇小说，这些开阔了爱玛的眼界，在一定程度上塑造了爱玛的价值观和人生观，这为她日后想要进入贵族生活打下了坚实的基础。我们当今各个国家都十分重视教育的重要性，教育也的确在塑造人性方面起到重大作用，爱玛就是一个鲜明的反面教材。接受教育后，爱玛的内在思想逐步被改变，她吸收了贵族式的思想文化和行为举止，对幸福生活想象丰富，充满浪漫主义色彩。在这个乡村姑娘爱玛稚嫩的心灵里，她已不满足于平凡，她对小说中出人头地的人物充满敬意，对传奇的生活故事充满好奇和想象，对巴黎城市生活充满渴望和向往，这些都在她的内心深处都埋下了不安分的种子。在一定程度上这也是爱玛悲剧的开端。如若没有接受教育，爱玛的生活会是另一番境遇。她可以仍然是纯朴的乡下姑娘，日后成为贤惠的妻子，慈爱的母亲，安安静静，平平凡凡的度过自己的一生。但是接受教育之后，爱玛的眼界和内在气质发生了改变，内在多愁善感性

试论宝黛爱情悲剧的原因 - 副本

学生姓名:王杨用户名：wangyang1003 所属教学服务中心:马鞍山电大教学服务中心指导教师：张国风宝黛爱情，为什么最终会走向毁灭的悲剧？造成他们爱情悲剧的原因是多方面的。首先，社会原因是造成宝黛情悲剧的根本原因。在中国封建社会中，婚姻一直都是“父母之命，媒妁之言”的家长包办婚姻制。而宝黛之间的爱情是自由恋爱。他们的爱情触犯到了封建社会伦理道德，因此，对于当时的社会而言，他们的爱情得不到社会的认可。第二，贾宝玉和林黛玉各自的性格缺陷，也成为阻碍他们爱情顺利发展的一个重要原因。首先，贾宝玉性格中的软弱性，使得宝黛爱情在面对封建传统势力侵害的时候，无法形成坚定的反抗。林黛玉从小寄养在贾母家中，虽然是贾母的外孙女，享受着贾母的万千宠爱，但是由于家道的衰落，以及寄人篱下的现实处境，使得林黛玉养成了敏感多疑的性情。黛玉的尖酸小性使她说话常常伤着别人，引起别人的反良好的交际关系对于一个人的生存是多么重要，而林黛玉在这方面显然无法与八面玲珑的薛宝钗想媲美。薛宝钗是封建正统观念下培养的女性，不仅善解人意，深受族中长辈的赏识，同时待人亲近，使得下至丫鬟婆子各个都爱戴她。因此在宝黛钗的爱情婚姻拉锯战中，薛宝钗良好的人缘是她的一个优势。林黛玉敏感多疑，尖酸刻薄的性格，使得她在于周围人相处的过程中并不是那么顺利，最终导致最后她的爱情处于孤立无援的境地。第三，家族的原因，林黛玉自身与贾氏家族的利害冲突。林黛玉所具有的优势却难敌自身的致命弱点。而这些致命弱点又恰恰犯了贾氏家族的忌，终于林黛玉丧失了她全部的优势，也决定了她与贾宝玉的爱情必以悲剧告终。试论宝黛爱情悲剧的原因摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛二人性格的不和，更使二人的爱情成为婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦。索引关键词：宝黛爱情悲剧命运性格社会根源宝黛爱情，为什么最终会走向毁灭的悲剧？造成他们爱情悲剧的原因是多方面的。首先，社会原因是造成宝黛爱情悲剧的根本原因。第二，贾宝玉和林黛玉各自的性格也是造成他们爱情悲剧的重要原因。第三，家族的原因，林黛玉自身与贾氏家族的利害冲突。一、社会原因首先，从社会来看，封建礼教注定了宝黛爱情悲剧的必然性。他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。在中国封建社会中，婚姻一直都是“父母之命，媒妁之言”的家长包办婚姻制。而宝黛之间的爱情是自由恋爱。青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史