医古文课后习题解答电子教案

医古文课后习题解答

扁鹊传

1.怎样理解扁鹊能“视见垣一方人。以此视病，尽見五藏癥结，特以诊胍為名耳”這幾句話？因為作者難以理解扁鹊以胍测病的高超醫技，便以扁鹊具有“视見垣一方人”的特異功能來加以解释。

2．扁鹊認為自己“非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳”，反映了怎樣的醫學觀？醫學能使疾病好轉舆痊愈，而不能起死回生。這是唯物的醫學觀。

3．扁鹊提出“六不治”的具體内容是什么？它對後世有何影響？“六不治”的具體内容是：“驕恣不論於理”，“轻身重财”，“衣食不能適”，“會陽並，藏氣不定”，“形羸不能服藥”，“信巫不信醫”。其中尤其是“信巫不信醫”反映醫學科學摆脱巫術迷信的束缚而得到獨立，由經驗學朝着理論醫學昇華，奠定中醫學術理論基礎的《素問》、《九卷》（即《靈柩》），就是在醫巫分道揚镳的前提下，總结了先秦以來醫學的實践经經舆研究成果而诞生的。

4．怎樣理解扁鹊行醫“随俗為燮”？扁鹊運用全面的醫療技術，根據各地的民俗，改燮行醫的科别，盡心盡力地為平民解除病痛。

华佗传

1．“兼通數經”舆“合湯不過數種”的“數”在表意上有何不同？前者意為“多部”，表示多；後者意為“幾”，表示少。

2．怎樣理解“然本作士人，以醫見業，意常自悔”？東漢時期儒舆醫的地位有高下之不同，加上他是習儒出身，“兼通數经”；華佗生性淡泊，又“恃能厭食事”，更不願“專視”曹操。

3．本文從哪幾個方面說明華佗是“人命所縣”的人？一是華佗醫術全面而高超，從傅文所载多则醫案可見；二是曹操所患頭風，每次發作，華佗针刺即愈，而華佗被殺後，曹操“豆風未除”；三是曹操爱子倉舒病危，而華佗已被殺，遂至死於非命。

4．華佗因何原因被曹操殺害？因華佗家鄉在安徽亳縣，而到河南許昌“專视”曹操，“久遠家思歸”，便告假回家探视，並“辭以妻病，數乞期不反”，任憑曹操“累書呼，又敕郡縣發遣”，華佗“猶不上道”。後被曹操查出“虚诈”，遂被殺害。

丹溪翁传

1．“盡去而舊學，非是也”的意思是什么？惟知悌爲什么對朱震亨提出這個要求？意爲完全抛棄你過去學習的内容，因爲那些是不正確的。因爲羅知悌認爲朱震亨原来所學是無本之學，而他要傅授的是劉完素、张從正、李杲的學說，並以《内經》、《難经》等经典理論爲根本，因而提出這一要求。

2．“時方盛行陳师文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁穷昼夜是习。既而悟曰：‘操古方以治今病，其势不能以昼合。苟将起度量，立规矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！…這段话反映朱震亨封局方之學持何熊度？朱震亨在認真研究局方之學以後，得出古方不能治療今病的结論，反映他封局方之學抱着寅事求是的憩度。

3．“浦江鄭羲士病滞下”一段所述證候、病因、病機分别是什么？證候：滞下，昏仆，目上视，溲注，汗泄，脈大無序。病因：病後飲酒舆行房。病機：陰虚而陽暴绝。

汉书艺文志

1．“詔”作爲共用述語，其意不局限於“光禄大夫劉向校经傅、諸子、詩赋”句内，而通黄至哪幾矮個句子中？通贯至“步兵校尉任宏校兵書”、“太史令尹咸校敷術”、“侍醫李柱圆校方技幾個句子中。

2．爲什么說裸文中的“中醫”是中等水平醫生的意思？良醫能治疾病，庸醫要加重疾病，因此如果不能聘請到良醫，舆其遭庸臀誤治，還不如不治，好比中等水平謦生在加以治瘵，故云。

3．《漢書·藝文志》是在什么基上礎形成的？在劉歆《七略》的基礎上形成

黄帝内经素问注

1．怎檬理解“不谋而遐邇自同，勿约而幽明斯契”？讃美《素問》所論皆爲普遍真理。

2．“且将升岱嶽，非径奚爲？欲指扶桑，無舟莫適”强调什么？强调古書注释的重要.

3．王冰整理《内經》的具體方法有哪些？“簡脱文断，羲不相接者，搜求經論所有，迁移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲；篇論吞併，羲不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以廣其羲；错簡碎文，前後重叠者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，别撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。”

伤寒论

1．《傷寒雜病論》的寫作背景是什么？時疫流行，張仲景家族在十年内死於傷寒的多達百人，而当時讀書人又重名利轻醫學。

2．作者的治學方法有哪些？既認真探求前代醫學著作，又廣泛收集各種方藥，並结合自己诊脈辨證的體合。

3．作者封爲醫者提出哪些要求？探求前代醫學著作的要羲，诊断疾病细心认真。

4．文中引用孔子語寓意何在？作者希望自己成爲哪種人？引用孔子之語意在激励自己舆他人。作者希望自己成爲“多聞博識”之人。

本草纲目

1．“望龍光知古劍，觇寅氣辨明珠。故萍寅商羊，非天明莫洞；厥後博物稱華，辨字稱康，析寅玉稱倚顿，亦僅僅晨星耳。”作者用這幾個典故想說明什么？說明人才難得。

2．“金谷之園”、“龍君之宫”、“冰壶玉鉴”分别讃美《本草纲目》什么？内容豐富、资料完備、條理清晰。

类经序

1．作者在文中使用“他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形”、“壁影螢光”、“竹头木屑”、“河海一流，泰山一壤”等成語用意何在？谦遜地表逹所撰《類经》雖然價值不大，但也許能封理解《内经》起到微薄的作用。2．怎樣理解“類经”之“類”？作者爲何用此方法整理《内经》？“颊”意爲分類。用此方法整理《内經》目的是：“以《靈樞》啓《素問》之微，《素問》發《靈樞》之秘，相爲表襄，通其羲也。”

3．作者是怎樣評價《類经》的？“自是而條理分，纲目皋，晦者明，隐者見，巨细通融，歧贰晕徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求兹妙，無不信手可拈矣。

温病条辨

1．本文首段的主旨是什么？作者如何加以說明？本文首段的主旨是“病多而方少，未有甚於溫病者”。徒“六氣之中”到“天下之病孰有多於溫病者乎”，說明溫病病多；徒“方書始於仲景”到段末，說明溫病方少。

2．“以闕如爲恥，不能舉一反三，惟務按圖索骥”的主语是什么？“知十之才士”以外的庸醫。3．本文作者從哪幾個方面勸說吴瑭書快出版《溫病條辨》？作者從三個方面勸說吴瑭書快出版《温病條辨》：社會需要：“以天下至多之病，而竟無應病之方，幸而得之，亟宜出而公之”。得遇知音：“心理無異，大道不孤，是書一出，子雲其人必當旦暮遇之”。抛棄個人得失：“知我罪我，一任當世”。

养生论

1.如何體會“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一過之害生”？精神與形體紧密依存，精神受到傷害，便會波及身體。

2．在“故修性以保神，安心以全身，爱憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平，又呼吸吐纳，服食餋身，使形神相親，表裏俱濟也”中，提出了哪幾種養生方法？修煉心性，呼吸吐纳，服食丹藥。

3．“豈惟蒸之使重而無使轻，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉”說明什么道理？“凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。”

大医精诚

1．本文所论“大医精诚”的“精”指什么？“诚”指什么？“精”指医术精湛；“诚”指医德高尚。

2．本文从哪些方面论述“诚”？从心、体、法三个方面论述“诚”。

3．首段所就“至精至微之事”指什么？“至粗至浅之思”指什么？“至精至微之事”指寸口关尺、俞穴流注、肌肤筋骨；“至粗至浅之思”指庸医的诊断。

4．作者孙思邈思想体系复杂，本文有哪些具体反映？孙思邈的思想体系，儒、释、道兼而有之。如“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道”，属儒家思想；治病“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，“杀生求生，去生更远”，属释家思想；引用《老子》的文字，则反映了道家思想。

病家两要说

1．第一段所指“非医者”有哪些表现？作者对其看法如何？“非医者”的表现有“昧真中之有假，孰似是而實非”。作者封其看法是：“鼓事外之口吻，发言非难；撓反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智者所见畧同，精切者已算无遺策，固无待其言矣；言而非，则大隳任事之心，见几者宁袖手自珍，其为害豈小哉？斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致悮事者，鲜矣！”

2．“欲辨此多，诚非易也”中的“多”指什麽多？作者如何描写舆看待此“多”？“多”指“装多”舆“医多”。作者的描写是：“偏听浮議，广集群医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神籌，几见圯桥傑豎？危急之际，奚堪庸妄之悮投？疑似之秋，豈可纷纭之错乱？一著之謬，此生付之矣。”作者的态度是：“議多者无成，医多者必败。多，何以败也？君子不多也。”

3．“又若以己之心度人之心者……謂人己氣血之难符”、“三人有疑从其二同者……謂愚智多寡之非類”分别是何複句关系？因果複句关系。

4．“惟是伯牙常有也，而锺期不常有；夷吾常有也，而鲍叔不常有。”两个典故的比喻義分别是什麽？作者用这两个典故想说明什麽？两个典故的比喻義分别是知音难得、知人不易。作者用这两个典故说明知医之难。