易中天先秦诸子百家争鸣cctv百家讲坛全六部共集
易中天先秦诸子百家争鸣c c t v百家讲坛全六
部共集
Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集) 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》(共6集)夫子何人类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛
百家讲坛
介绍：
本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的出身、为人、治学及处世态度，由此使观众认识孔子是何许人。（百家讲坛 2008年第287期）实话孔子之学而优则仕类型：
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百家讲坛
介绍：
本期节目中，厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣（第一部）实话孔子之学而优则仕，从中评价孔子思想的伟大价值，并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等。（百家讲坛 2008-10-..君子固穷类型：
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介绍：
厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官之道，孔子周游各国宣传自己思想的经过，以及孔子的政治思想。（百家讲坛 2008-10-18 16:23:10）头号教书匠类型：
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介绍：
本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子，有人问孔子为什么不参与政治，孔子说孝顺父母、友爱兄弟，把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治。实际上孔子从来没有离开过政治，他不做官了，..
谁是好学生类型：
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介绍：
在孔子三千弟子中，孔子喜欢什么样的学生。在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉。厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型：
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介绍：
本期介绍了孔子是最守礼的一个人，他一辈子维护的就是礼，他一举一动都不越礼的雷池一步。甚至在对自己后事的安排上，他也遵守礼的约束。但同时孔子又是一个性情中人，经历人生的悲欢离合，他从..
二．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争》(共6集)儒与侠类型：
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介绍：
本期易中天教授为观众讲述墨子是批儒第一人，儒与墨之间的争辩。（百家讲坛2008-11-01）孔子的药方类型：
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介绍：
儒家和墨家代表了当时最有理想、最有抱负也是最有道德的一群人，他们是社会当中的优秀分子，因此在那个天下无道的时代里，这两家势必要为当时的社会开出救治的药方，在孔子看来医治当时社会的药..墨子的药方类型：
百家讲坛
介绍：
墨子针对当时礼坏乐崩的社会开出了救世药方，针对“国相攻家相篡人相贼”的社会特征作出了自己的想法。他号召人民“兼相爱”，引导人民相爱。（百家讲坛2008年第315期）两位侠士类型：
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介绍：
讲述孔孟之别：孔子宽厚谦和孟子刚直不阿，孟墨之别：墨行侠孟仗义。孔子、墨子、孟子思想的异同及对当时社会的作用。（百家讲坛 2008年第316期）三大分歧类型：
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介绍：
本期由厦门大学教授易中天讲授墨子和孟子对兼爱与仁爱的观点有不同之处。（百家讲坛 2008-11-15）儒墨是非类型：
百家讲坛
介绍：
本期节目由厦门大学教授易中天评述儒墨之争中墨子对当时社会病的主张：兼爱和尚同，剖析墨子思想和自己的看法。（百家讲坛 2008年第323期）
三．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第三部儒道之争》 (共6集)隐士哲学家
从杨朱到老庄
无为之谜
道之谜老庄之别
儒道是非四．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第四部儒法之争》 (共6集)血染的思想
谋士的哲学
横行霸道
两面三刀
人性是个问题
儒法是非
五．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第五部前因后果》 (共6集)先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（一）事出有因
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（二）以人为本
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（三）新文化与新制度
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（四）命运呼叫转移
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（五）士人的崛起
先秦诸子百家争鸣第五部前因后果（六）魅力所在
六．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第六部继往开来》 (共6集)灰色的船票
墨子与杨朱
老子与庄子
再说法家
爱的呼唤
正义与自强
易中天品三国读书笔记
读《易中天品三国》的一些想法 洪泽外国语中学丁家海记得在我很小的时候特别喜欢三国，经常听爷爷讲三国的故事，三国里的英雄。在初中的时候我就已经读完了整本三国演义，在我的脑海里一直都有着不可磨灭的印象。 自从06年易中天品三国开始，出现了很多的争论，一开始我对他没什么好感，只看了很少的一部分，不喜欢他在央视上面的做作，所以也只是很少的看了一点点。今年暑假曾经坐过两次长途火车，为了消磨时间就简单的拿来看看，突然发现他讲得很对我的胃口.虽然骂他的人很多，说他好的人也不少.一时板砖四处飞.好歹也是厦大出了个这么风云人物啊。 在看《品三国》的时候首先在我的心里思考的是这样的一个问题：该不该把历史通俗化？ 学者们不屑他的论三国. 咱们不过也是老百姓，文学造诣很一般。坛子上关于易中天我比较赞许这种说法. 转贴：你可以批评易中天绝不能说他没文化 天价版权《品三国》出版之际，成为各路人马讨伐易中天之时。一时间，博客和BBS上唾沫四溅，板砖横飞，大有把这位年近六旬一炮走红的教授批臭、批倒的气势。 讨伐大军里多是作家和学者。他们的“批易”文章或不屑一
顾，或义正严辞，或鞭辟入里，或头头是道。言外之意却大多只有一个：易中天品读历史系列的火爆，不是他学问有多高，讲得有多好，而是听他的讲座读他的书的老百姓太俗太无知，欣赏水平太低。易中天以堂堂教授之尊，居然向这样的老百姓抛媚眼，媚他们的俗，迎合他们低人一等的欣赏水平，实在不应该！他这是在把严肃的历史“娱乐化、庸俗化、粗鄙化”！ 初中就看过《三国演义》，至今没有什么大众熟悉的作品的丁天丁大作家，更是在博客上义愤填膺地表示“易中天的偷机是你们的耻辱”，“看《易中天品三国》的时候，我就有种强烈感觉，此人毫无文化”。 按理说，易中天如今是公众人物，刚拿了140万元的版税，被人说三道四，甚至被人骂几句都是他应该付出的代价。但是，你批他什么都可以，绝对不能说他没文化！因为，按这样的逻辑来推断，深受群众喜欢的大学教授易中天都被你说成“毫无文化”，我等普通老百姓在你眼中还不成了文盲？ 《疯狂的石头》里，道哥骂谢小萌：“你先侮辱了我的人格，现在还来侮辱我的智商！”在这里，我认为，丁天丁大作家先是侮辱了易教授的人格，现在还来侮辱大众的智商！为什么这么说呢？ 首先，对于一名教授来说，没有什么比说他“毫无文化”更耻辱的了。丁大作家公开批评易中天“毫无文化”，无疑算是在侮
《先秦诸子,百家争鸣》读后感
跟易中天学讲课——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感刘庆亮（邹平县第一中学，山东滨州256200） ［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗 一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！ 把复杂的事情简单化 易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
人教版-语文-高二-选修 先秦诸子选读 郑人有且买履者 教案2
郑人有且买履者》教学设计(人教版高二选修教案设计) 2010-04-06 教学背景： 《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等出自《韩非子》的寓言故事深入人心，学生对原著较有兴趣。 本单元为《先秦诸子》教材的最后一个单元，之前课程已经涉及到儒家、道家、墨家经典的部分段落。作为最后一单元，相信学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及语言基础。所以教学重点应放在文段字词基础之上的文法结构：即古代议论文的论证方法。学情：本课的授课班级为高二（13）班，为年级理科普通班，学生较活跃，但基础一般。 教学目的及要求： 1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。 2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。 3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。 教学重点： 1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。 教学难点： 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学课时：一课时 教学用具：多媒体投影仪 教学过程： 一、导入 多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？ 生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。 二、检查预习情况 1、全班齐读课文，师板书问题字词。 不胜shēng （古音破读） 果蓏蚌蛤luǒbàng gé 腥臊恶臭èxiù（词“臭”为词义缩小） 决渎dú（课文下的注释dòu是错误的） 钻燧取火zuān suì 鲧禹gǔn 耒lěi
百家争鸣读后感
百家争鸣读后感 百家争鸣读后感（一） 哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作【先秦诸子百家争鸣】，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。 走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。 先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。 仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，
只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。 通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。 百家争鸣读后感（二）
作文-先秦诸子百家争鸣读后感800字
先秦诸子百家争鸣读后感800字 春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。 提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。 墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平
等。 从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。 儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争(全六集)
百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争（全六集） 雨中笠翁欢迎您！更多精彩请您欣赏：收藏分类100 大项800余子项，主要有：影音曲舞、宗教神学、文化艺术、 民风民俗、植物动物、美女靓照、自然风光、名胜古迹、异 域风情、书画旅游、花鸟鱼宠、娱乐八卦、幽默搞笑、人生 哲学、职场创业、饮食文化、体育武术、医疗救护、养生保健。百科常识、悬疑揭密、政治军事历史、奇闻异事、空间 美化、朗诵经典、音乐音画、戏剧舞蹈、曲艺小品、美图雷 照、怀旧、文化、读书、博览、影视、等内容谢谢光临百家讲坛】 先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争（全六集）
主讲人简介】 易中天，生于1948 年湖南省长沙市人，1981 年毕业于 武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《文心雕龙美学思想论 稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体 学术著作?中国文化系列”四种：闲话中国人》、《中国的 男人和女人》、《读城记》和《品人录》2005 年起开始在CCTV-10 百家讲坛节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。最新两本书《帝国的惆怅》和《易中天品评汉代风云人物》也是异常大卖。2006 年开始制作《易中天品 国》。去年易中天做客央视《百家讲坛》，主讲了“汉代风用“俗不可耐”的语言、声情并茂的表演，有趣地还原了历史的本来面目。在网上找到了易中天先生在百家讲坛的韩信 俗人物”系列讲座。他独辟蹊径，妙说”历史，巧妙地运 系列讲词，真是佩服，平常一段史从他口中出来俨然活灵活现一般，象评书一样绘声绘色，又象电影剪辑精练流畅。很多媒体说易中天的出名要感谢百家讲坛，是这个节目让他出的名。其实百家讲坛应该感谢易中天。电视毕竟不如纸读物更容易贴近百姓。书则完全不同，时间绝对由自己支配，可以重复看无数次。还有一点：有许多人评价易中天，不过世人只会记住易中天而不会记住那些人！易老师已经成为了种文化。
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集)
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集) 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》(共6集)夫子何人类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的 出身、为人、治学及处世态度，由此使观众认识孔子是何许人。（百家讲坛2008年第287期）实话孔子之学而优则仕类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目中，厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣（第一部）实话孔子之学而优则仕，从中评价孔子思想的伟大价值，并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等。（百家讲坛2008-10-..君子固穷类型：
历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官之道，孔子周游各国宣传自己思想的经过，以及孔子的政治思想。（百家讲坛2008-10-18 16:23:10）头号教书匠类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子，有人问孔子为什么不参与政治，孔子说孝顺父母、友爱兄弟，把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治。实际上孔子从来没有离开过政治，他不做官了，.. 谁是好学生类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛
百家讲坛 介绍： 在孔子三千弟子中，孔子喜欢什么样的学生。在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉。厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型： 历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛 百家讲坛 介绍： 本期介绍了孔子是最守礼的一个人，他一辈子维护的就是礼，他一举一动都不越礼的雷池一步。甚至在对自己后事的安排上，他也遵守礼的约束。但同时孔子又是一个性情中人，经历人生的悲欢离合，他从.. 二．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争》(共6集)儒与侠类型： 文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛 百家讲坛
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》教学设计
《恶乎往而不可》教学设计 探究目标： （1）归纳、展示本课文言知识点。 （2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 （3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究重点： 培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 探究难点： 了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究方法： 诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流 教学过程： 一、导入： 死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。但是人迟早要面对人生终极的问题。孔子说，未知生，焉知死。史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。 其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。今天我们一起来学习这篇文章。 二、解题： 恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。 翻译：到哪里去不可以呢？ 这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。 三、诵读、预习展示： 1、自由诵读，感知文意。 2、归纳展示文言知识点。 字音： 恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘 ．．（）沴．（）鸮．炙（） 岂更．驾哉（）镆铘 ．．（）蘧．然觉．（） 文言知识： （1）通假字 颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐 亡，予何恶：“亡”通“无”，没有 予因以求时夜：“时”通“司” 县解之苦：“县”通“悬”悬挂 不翅于父母：“翅”通“啻”，只 （2）特殊句式 伟哉夫造物者：主谓倒装句 莫逆于心：状语后置 肩高于顶：状语后置 予何恶：宾语前置 又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置 唯命之从：宾语前置 且夫得者，时也；失者，顺也：判断句 此古之所谓县解也：判断句 载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句
百家讲坛易中天品三国经典语录
百家讲坛易中天品三国经典语录 百家讲坛众多主讲教授中以易中天品三国最为精彩,他站在平民的立场讲“三国”，用了很多诙谐幽默的语言以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性,分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录。 喜欢历史故事的朋友，相信都看过央视10套的《百家讲坛》，尤以易中天品三国最为精彩，这位历史学家，社会问题专家也因此荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第3位。 有网友这样评论易中天的三国，：他是站在平民的立场讲“三国”，用了很多现代语言和诙谐说法，通过现代视野，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。 这里分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录： 易中天品三国,易中天百家讲坛,易中天语录,易中天品人录,经
典语录,名人语录 1．诺，相当于现在的OK。 2．清朝入关前将领们都学三国，把三国演义印了一千本，发给 各个将领作内部文件…… 3．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放， 这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。 4．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。 5．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术 和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！ 6．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。 7．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
8．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。 9．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！ 10．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧！这就是曹操劝老婆回家。 11．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。” 12．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！ 13．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Party，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。 14．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。 15．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒
先秦诸子百家争鸣读后感
先秦诸子百家争鸣读后感（一） 一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。 而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。 至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。 先秦诸子百家争鸣读后感（二） 近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。 老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化
新人教版选修《先秦诸子选读》 高中语文 无端崖之辞教案
《无端崖之辞》 人物简评引入： 逍遥的神人——庄子 庄子（约前369～前286年），名周，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟。 庄子曾做过漆园（今安徽蒙城县）小吏，生活很穷。据《庄子?外篇?秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。庄子以宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。 庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就一种逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相始终；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。 庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。 在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。 教学目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。 情感目标：1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 2、体会庄子散文想像奇特的特点 课时安排：三课时 第一课时 一、导入：
易中天品三国：曹操的用人之道
目录 一、曹操的用人政策中的五种关系 (2) 曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 (2) 曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才 (3) 曹操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪 (5) 曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5) 曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小 (6) 二、曹操是个好老板 (8) 1、知人善任，唯才所宜 (9) 2、推诚取信，用人不疑 (10) 3、令行禁止，赏罚分明 (11) 4、虚怀若谷，见贤思齐 (12)
陈寿的《三国志》为曹操做传，最后有一段总结，这段总结陈寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹操精于谋略，第二是曹操善于用人。这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结，可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用。 曹操的的用人做法可以总结十六个字：实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒。也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，在此前提下，曹操妥善地处理了五种关系。 一、曹操的用人政策中的五种关系 曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 第一种关系就是“名与实”。我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至实归，更重实际。这个话怎么讲？曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，必须有很多很多的人来帮助他。而且相比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说刘备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他至少有一张可以骗人的名片，曹操有什么呢？一说起来，太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔子的学生问孔子说，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子说，必也正名乎。所以在这样一个时代名是很重要的，曹操明白这一点，所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤达、社会名流这样一些人能够来支持他。 所以曹操不是不要名人，而且是很欢迎名人，但是曹操心里很清楚，这些名人不一定能够帮忙。曹操的态度很简单，你来帮忙固然好，帮腔也不错，帮凶也
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《先秦诸子选读》教学设计
《先秦诸子选读》教学设计 一、总述： 学习先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。上《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以上这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，上这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以上这门课程，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。学习先秦诸子的文章可以丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，上这门课程，又有益于提高学生的写作能力。 二、《先秦诸子选读》教学说明 1、《先秦诸子选读》是以专题的形式编排的，比如“论语选读”。因此便于对作者在比较集中的充裕的时间内结合选文充分深入的学习。因此在编写导学案是注重对诸子所处的时代、经历及其思想的理解。 2、通过学习、研读先秦诸子，掌握一批古文常用的基本词汇，掌握相关的基本语文知识，培养自己对古文的语感，从而提高阅读其他古文篇章的能力。吕思勉先生说：“中国文学，根柢皆在经、史、子中，近人言文学者，多徒知读集，实为舍本而求末；故用力多而成功少”。 3、先秦诸子不是冷冰冰的道德教诲，不是抽象枯燥的思想学术，不是迂远疏阔
《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》
课程名称：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》 班级：食质 学号： 姓名：ＸＸＸ 论文要求： 1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目（每个10分） ①：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《青梅煮酒》 ②：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《天生奇才》 ③：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《三顾茅庐》 ④：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《隆中对策》 ⑤：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《兵临城下》 2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。（不少于1500字） （专题内容占20分，心得体会占30分） 答：《天生奇才》 易中天开篇就说刘备有英雄之志、有英雄之气、有英雄之魂、有英雄之义，可就是没有英雄之地。或许正是因为刘备是个“空头英雄”，曹操一念之差就把他放了。有人说，运气是实力的一部分，刘备的运气无疑是出奇的好：建安十二年，曹操重要谋士郭嘉因病去世；而同一年，诸葛亮走出隆重，来到刘备身侧。 斗争需要力量，在刘曹之间，战争的力量从谋略开始。曹操曾说“郭奉孝在，不使孤至此。”意思是说郭嘉对于曹操的分量和诸葛孔明旗鼓相当。而郭嘉的病逝对曹操的不利、诸葛亮出庐对刘备的大利彼此结合，就好比天命的天平向刘备倾斜了过来。历史上对郭嘉的记载并不详尽，但是《三国演义》之中通过对曹操的语言描写刻画的非常立体，曹操爱才惜才，但是大多是话说的漂亮，如同无的放矢。自然，这段批判由毛宗岗父子阐述，用易中天的话来说就是“这里毛批批的是《三国演义》里面的曹操，是小说中的曹操，不是历史上的曹操。”历史上的曹操并不可笑，且赤壁之战曹操失利也有多种原因，曹操说“郭奉孝在，不使孤至此”是在仰天长叹，他是叹息，叹什么？ 叹郭嘉。三国谋士众多，但是郭嘉这个谋士很特别——他是一个军事天才：神机妙算、当机立断、出奇制胜、随机应变、料事如神、敢出险招。郭嘉参与的最后一次战争就是征乌丸，这次战争给人的震撼是：郭嘉他看透了人。 他看透了袁绍，所以投奔曹操；他看透了吕布，曹操征吕布的时候，郭嘉要他打下去，把吕布灭掉了；他看透了孙策，看透了刘表……他几乎把曹操所有的敌人都看透了，而且他也看清了自己的主人，他知道曹操是一个能够接受、采纳正确意见的人。那么，郭嘉在刘备的事上给曹操的意见是什么呢？
最新高中语文选修-先秦诸子选读-墨子-教案
新课标人教版 高三语文选修《先秦诸子选读》 《墨子》教案
兼爱 教学目标 1、认知目标 积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 2、技能目标 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。 3、情感目标 体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学重难点 多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 课时安排 2课时 课前预习 1、初读课文，了解课文大意。 2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。 教学过程 第一课时 一、导语 先让学生看课本“引入话题”部分。 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，
因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！ 二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍） 墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。 四、学习重难点字词句 1、通假举要 既以非之（“以”通“已”) 天下之难物于故也（“于”'通\'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\'通\'辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要\'通\'腰”）
易中天品三国读后感5篇
《易中天品三国》读后感 很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。 和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。 好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。 说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。图书是百家讲堂的拷贝，因为自己几乎从来都不曾记得家里有个电视存在，只好用快捷便利的电子书来代替一下。 起源是前阵子有人跟我提到易中天，并转发给易讲十悟（如下）： 1.人都是逼出来的 2.如果你简单，世界就对你简单 3.人生没有彩排，每一天都是现场直播 4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来 5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少 6.人生如果错了方向，停止就是进步 7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志 8.错过了爱情就错过了人生 9.天下有钱人终成眷属 10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。 还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然向来不怎么关心时事，虽然也不怎么关心世人的流行和追随。但上上周由于好奇和兴趣开启了阅读之旅.......孜孜不倦读至第四十七回…… 书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最终我会去关心追究历史的真相，至于草船借箭是孔明也好孙权也罢。我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。 《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。