少林寺

少林寺
少林寺

七进建筑:山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、千佛殿西方圣人殿

各位来宾,我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建,因其座落于少室山密林之中,故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺,首传禅宗,影响极大。因此,少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”,并在此基础上迅速发展,特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视,博得了“天下第一名刹”的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神秘的佛教文化名扬天下,更因其精湛的少林功夫而驰名中外,“中国功夫冠天下,天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地,少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

2000年,少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。

少林寺常住院是少林寺的核心,是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方为七进建筑。现在我们首先看到的是:

山门:山门就是少林寺的大门,这是清代建筑,一九七五年翻修,门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书,上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的,即显示了佛门的气派,又象征着镇邪与吉祥,山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。

大家看,山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛,他慈眉善目,笑迎你们的到来。

山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨,人称护法金刚,它手持金刚宝杵,保护寺院佛、法、僧三宝的安全。

我们看山门甬道两侧有多品碑刻,人称少林寺碑林,这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址,现为少林寺碑廊,它不仅记载着寺院的兴衰状况,而且在历史、雕刻、艺术方面,也有很高的研究价值,少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。

碑林的西面是锤谱堂,这里回廊一周42间,它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容,共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称:锤谱堂里五分钟,出来一身少林功,大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。

天王殿我们现在看到是第二进建筑天王殿,天王殿的原建筑于1928年被石友三【石友三是一个富有传奇色彩的大军阀。一天,石友三突然被人活埋了。关于他的奇死,社会上传闻不一:有人说是被他的恩人冯玉祥见其忘恩负义所杀,有人说是张学良所为,有人说是日本特务头子土肥原说他办事不力,予以暗杀,还有人说他因火烧少林寺引起社会公愤被少林和尚乱棍打死了。其实,真正“凶手”是两次用重金收买过他的蒋介石。

那么,蒋为什么要活埋他呢?这内面自有一段秘情。鱼台战役,石友三大败蒋介石的心腹之患孙传芳,收复济宁,蒋介石对石嘉奖,并赏大洋7万元。石受

宠若惊,密派秘书刘郁周持函到徐州谒蒋致谢,蒋又赠石10万元。1929年秋,安徽省主席方振武酝酿反蒋,被蒋解除武装,决定委石接替要职。当石友三将要赴任时,蒋竟复电改以广东省主席相许。这使野心勃勃的石友三进退两难,大伤脑筋。广东方面派邓芝园向他游说,石动心同意共同反蒋。同年12月9日,在浦口车站石友三召开紧急军事会议,决定与蒋决裂,先将蒋的心腹卢佐扣住,然后以大炮数门排列浦口江岸向南京猛烈轰击,并派便衣队偷进南京城内乘势扰乱。蒋介石根本没料到石会来这一手,一时南京各部院乱成一团。石见好即收,率部北撤将沿途其他驻军统统缴械,把津浦线车皮全部带走,安全退入河南商丘。】烧毁。这是1982年重修的,殿门外的两大金刚,传为“哼”、“哈”二将,职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王,又称四大金刚,它们的职责是视察众生的善恶行为,扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点,寓意“风调雨顺”。

大雄宝殿是全寺的中心建筑,是僧人进行佛事活动的重要场所,该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛,左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛,右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛,殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉,屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外,在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像,预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。

大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼,东南为钟楼,西南为鼓楼,原建筑毁于1928年的兵火,1994年进行了重修,它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。

钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》,它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功,右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字,碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》,记述了十三棍僧救秦王的故事,也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。

《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》,记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》,上面刻有佛、道、儒三教混元图像,此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地,体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗:明日瞻中岳,今宵宿少林,心依六禅静,寺据万山深,树古风留籁,地灵夕作阴,应教半岩雨,发我夜窗吟。

大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿,重建于1982年,内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。

大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的,殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨,两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能,人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。

藏经阁又名法堂,明代所建,毁于1928年,1994年重建,它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅,是明代万历年铸造的,据说是当时少林寺和尚用

来炒菜用的小锅,从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。

藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂,东禅堂是供僧人坐禅的地方,西客堂现为接待宾客的场所。

方丈室是少林寺住持僧(也就是方丈)起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日,乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造,此钟只能在遇到紧急情况下方可击之,起报警作用。

达摩亭又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像,两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载:达摩来到少林寺后,有一中国高僧神光也追随而来,虚心向达摩求教,被达摩拒绝,神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅,神光侍立其后,达摩回寺院料理佛事,神光也跟回寺院,神光对达摩精心照料,形影不离。对禅师的一举一动,心悦口服,就这样日复一日,年复一年。公元 536年冬天的一个夜晚,达摩在达摩亭坐禅入定,神光依旧侍立在亭外,这时天上下起了大雪,大雪淹没了神光的双膝,神光仍双手合十,一动也不动,第二天早上达摩开定后,见神光站在雪地里,就问他:“你站在雪地里干什么?”神光回答说:“求师傅传授真法。”达摩说:“要我传法给你,除非天隆红雪。”神光解意,抽出戒刀,砍去了自已的左臂,鲜血顿时柒红了白雪,达摩心动,遂把衣钵法器传给了神光,作为传法的凭证,并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时,为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法,人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。

达摩亭东侧的为文殊殿,殿内供奉的是文殊菩萨,下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿,当然也是最珍贵的殿堂。

千佛殿千佛殿是明朝建造的,是少林寺院的最后一座建筑,又名毗卢阁,殿高20余米,面积300余平方米,是寺内的最大佛殿,殿内神龛中供奉的是毗卢佛(即释迦牟尼佛的法身)神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书,殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画,出自明代无名画家之手画意精美,设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看,殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑,他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址,从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。

千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿,殿内供奉白衣大士,即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。

千佛殿西面是地藏殿,殿中间供奉的是地藏王,站在地藏王南侧的为答辩长老,北侧的为道明和尚,殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”,西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。

少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔,总面积14000余平方米,1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群,这里的塔高一般在15米以下,由一级到七级不等,明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。

少林寺塔林中的名塔有:唐贞元七年(公元791年)的法玩禅师塔,宋宣和三年(公元1121年)的普通塔,金正隆二年(公元1157年)的西唐塔,明万历八年(公元1580年)的坦然石塔,清康熙五年(1666年)的彼岸塔,元代(后)

至元五年(1339年)修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。

现在为大家简单介绍一下初祖庵,初祖庵位于少林寺五乳峰下,在少林寺寺院的后面山坡上,是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米,其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑,现在为国家级重点文物保护单位。现在我们乘座索道去二祖庵参观。

二祖庵位于少林寺钵玉峰上,它是少林寺最高建筑,是二祖慧可所建,因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。

达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上,石洞深约7米,高3 米,宽3.5米,从公元527年到536年,达摩在此面壁九年,终成正果,首传禅宗,成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座,洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。

少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院,建于正德七年(1512年),清顺治十年重修,为寺院邮亭,是行脚僧人住宿的地方,1958年倒塌,1993年重修。新建的十方禅院与过去不同,是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。

十方乃正四隅上下十个方位。

四正:建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。

四隅:建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

十方禅院设计精巧,古朴典雅,它是少林寺主要旅游景点之一。

石友三火烧少林的原因:民国十七年三月,建国军(伪军)樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚,夺占了巩县及偃师县,但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤,转攻登封县城,其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击,至辗辕关(十八盘),少林寺僧助樊狙击,终不敌而溃。三月十五日,石友三追至少林寺,遂纵火焚法堂。次日,驻防登封的国民军(冯玉祥部)旅长苏明启,命军士抬煤油到寺中,将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处,尽付一炬,以泄厥愤。至此,千载少林寺之精华,悉遭火龙浩劫!

嵩山少林寺武术学校学生毕业后如何安排工作

嵩山少林寺武术学校学生毕业后如何安排工作 在嵩山少林寺武术学校毕业的学生学校怎么安排工作?这是每一位学生家长都密切关心的问题? 现在嵩山少林寺武术学校学生总人数达到15000多人,每年毕业人数达到1000多名,1000多名毕业生走出我们校园,我们又该如何安排他们的工作呢?嵩山少林寺武术学校毕业的学生都是从事哪些行业: 1.武警特警部队 嵩山少林寺武术学校每年毕业季,都会迎来一批特殊的客人,那就是来自我们祖国最可爱的行业《人民解放军》。他们来到嵩山少林寺武术学校在这里通过各项考核挑选我校毕业学生,经过几项考核合格的学生经过特批直接加入我国人民解放军。 2.特招、保送到我国各大体育院校 在嵩山少林寺武术学校学习优秀的学生,可以通过我校保送到以下学院深造:北京体育大学、上海体育学院、河南大学体育学院、武汉体育大学、天津体育大学、广东体育大学、西安体育大学、沈阳体育学院等高等学府。 3.参加影视拍摄 嵩山少林寺武术学校学生经过学校推荐可以加入影视圈,我国著名演员洪金宝、成龙、李连杰、吴京等演员来我校挑选毕业的学生参演影视节目。我校学生参演的著名影视作品由《少年方世玉》《少林寺传奇》《新少林寺》《七个小罗汉》《黄飞鸿》《赵氏孤儿案》《少林僧兵》等影视作品。 4.被学校分配到海外分部进行任教 在嵩山少林寺武术学校学习优秀者,拥有嵩山少林寺禅武文化传播精神的学生,将会被学校分配到国外分部执行武术任教,目前我校的分部所在国家有:美国、德国、新加坡、澳大利亚、波兰、俄罗斯、加拿大等国家。 5.留校任教或者外派任教 嵩山少林寺武术学校学习优秀者,经过学校严格考核合格的学生可以考虑留校任教,或者进行外派到其他武校任教。 嵩山少林寺武术学校的学生毕业出路有很多,都是经过武术学校统一安排,学生自己自由选择。 嵩山少林寺武术学校毕业的学生安排工作达到100%吗? 无论哪所学校他们也不能说自己学校学生毕业后安排工作达到100%。当然我们嵩山少林寺武术学校也不例外,我们的安排就业人数达到87%,自主创业达到8%(他们都是回家在自家附近创建小武官,进行少林功夫短期培训,当然也有发展成武术学校的,对于这些学生自主创建的小武校,学校给与支持态度),还有一部分学生被父母安排到自己安排好的岗位!

中国现代武术门派一:少林

中国现代武术门派一:少林 中国现代武术门派一:少林是中国武林的泰斗,是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深,藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器;少林武术,是中华武术的重要组成部分;少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有“武术禅”之称。 少林寺十八罗汉潘国静少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为中国传统武术的象征之一,如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别,其中少林即位居第一门派。 正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之誉;是中国佛教禅宗祖庭,位于河南登封城西少室山。南北朝时,天竺僧人佛陀到中国,善好禅法,颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496),敕就少室山为佛陀立寺,供给衣食。寺处少室山林中,故名少林。据佛教传说,禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者,后渡江北上,于寺内面壁九年,传法慧可。此后少林

禅法师承不绝,传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛,寺宇被毁。大象年间重建,易名陟岵寺,召惠远、洪遵等120人住寺内,名“菩萨僧”。隋代大兴佛教,敕令复少林之名,赐柏谷坞良田百顷,成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时,曾得寺僧援助,少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺,封赏优厚。唐会昌年间,武宗禁佛,寺大半被毁,迄唐末五代,寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312),世祖命福裕和尚住持少林,封赠为大司空开府仪同三司,统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集,演武礼佛,僧众常有两千人左右。元末农民起义,红巾军至少林,僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家,屡次诏令大修,寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺,或亲书匾额,或巡游寺宇。1928年因遭兵燹,天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林,有塔220馀座,还有初祖庵、二祖庵,以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多,重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等 嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段

少林寺沿途讲解

河南嵩山少林寺导游词 各位来宾,我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建,因其座落于少室山密林之中,故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺,首传禅宗,影响极大。因此,少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”,并在此基础上迅速发展,特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视,博得了“天下第一名刹”的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下,更因其精湛的少林功夫而驰名中外,“中国功夫冠天下,天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地,少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年,少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。 少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。 现在我们首先看到的是少林寺常住院。 少林寺常住院是少林寺的核心,是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方,总面积三万多平方米,为七进建筑。现在我们首先看到的是: 山门:山门就是少林寺的大门,这是清代建筑,一九七五年翻修,门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书,上有“康熙御笔之宝”方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的,即显示了佛门的气派,又象征着镇邪与吉祥,山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。 大家看,山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛,他慈眉善目,笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照,笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。 山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨,人称护法金刚,它手持金刚宝杵,保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 我们看山门甬道两侧有多品碑刻,人称少林寺碑林,这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址,现为少林寺碑廊,它不仅记载着寺院的兴衰状况,而且在历史、雕刻、艺术方面,也有很高的研究价值,少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。 碑林的西面是锤谱堂,这里回廊一周42间,它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容,共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称:锤谱堂里五分钟,出来一身少林功,大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿我们现在看到是第二进建筑天王殿,天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的,殿门外的两大金刚,传为“哼”、“哈”二将,职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王,又称四大金刚,它们的职责是视察众生的善恶行为,扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点,寓意“风调雨顺”。 大雄宝殿是全寺的中心建筑,是僧人进行佛事活动的重要场所,该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛,左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛,右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛,殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉,屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外,在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕

河南省佛教文化资源的利用与开发——以少林寺为例

12安阳工学院2014正 形资产和无形资产与El俱增,少林寺的神秘性与神圣性El渐消退,少林寺与广大群众的距离越来越近,对于方丈释永信的这些现代经营策略,美国《洛杉矶时报》把永信和尚描绘为“一位融中国佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士”。但对少林寺的商业化和释永信的现代经营策略,也不断招致一些人的批评。少林寺作为河南宗教文化开发与利用的标本,其自身所存在的问题,以及一些成功的经营策略,对河南其他宗教资源的开发与利用具有重要的借鉴作用。 二、少林寺发展中的问题 首先,少林寺的商业化气息过于浓重。少林寺作为一所宗教场所,本应是弘扬佛法,慰藉人心灵的神圣之地,应充满神圣性与神秘性。有学者认为:“宗教之所以能通过神来统治人和压迫人,从认识论的原因来说,就因为神是一种不可被人感知的和不可捉摸的神秘力量。同时宗教通过圣职人员和各种宗教礼仪来沟通人与神之间的关系,使人与神之间保持着可即而又不可即距离,使人们对神永远怀着一个神秘性的感受,以葆宗教青春常在。”[31而少林寺借助电影《少林寺》的热播,开始了商业化的运作,组织少林武僧团到各地巡演,还先后成立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林药局、“少林寺事业发展有限公司”、“河南少林寺影视有限公司”、“嵩山少林寺武僧团培训基地”等一系列的下属结构,还参与组建少林寺旅游公司,投资拍摄电视剧《少林寺传奇》,并在荧屏热播;少林寺在商业化的大道上越走越远,一方面,给少林寺带来了巨大的经济效益,为保护少林寺这一千年古刹提供了经费的保障;另一方面,少林寺的这些商业化的运作,也消减了少林寺的神秘性和神圣性,少林寺在大家心目中的地位可谓一落千丈,甚至有人认为少林寺的方丈释永信是佛教的“叛徒”,少林寺现在已经沦为一处风景旅游区,而不再是一所神圣的宗教场所。对于少林寺的这种过度商业化的经营,必须引起我们的警惕,要保证少林寺的宗教性与商业性的有机结合。 其次,少林寺的旅游环境欠缺。少林寺作为国家著名的宗教场所和风景旅游区,特别是2010年8月少林寺作为“天地之中”的组成部分成功申请为世界文化遗址,这对进一步提高少林寺在海外的知名度有重要作用,可以促使政府更加注重对少林寺的保护与开发。少林寺的商业扩张,使少林寺景区内出现了众多的商店、饭店、武术学校、宾馆等,这些景区服务设施出现了泛滥的倾向,使少林寺俨然成了一个“闹市区”,这与少林寺这所著名的宗教场所极不相称,少林寺藏在深山的清幽、宁静、神秘统统都被打破了,降低了少林寺在广大旅客心目中的期待,对少林寺的进一步宣传与传播带有一定的负面影响。另外,少林寺由于商业设施的众多,造成了对少林寺景区及一些文物古迹的损坏,如有些佛像和塔林由于自然的和人为的原因而没有得到及时的修缮,都影响着旅客对少林寺的旅游体验。正如有学者认为:“景区内浓厚的商业气氛和少林寺的佛教风格很不协调,这些都会严重降低游客的旅游体验质量。旅游地的绿化不同于城市园林,更不同于林业造林,而是以多种类型的风景林为旅游地绿化的基本形式,使其生物学特性、艺术性和功能性相结合。少林寺景区在巨大的经济利益驱动之下,贪大求快,把经济目标放到首位,而不是真正科学地基于生态环境承载量制定经济目标和限制游客数量,游客多多益善几乎成了旅游从业者的第一目标。”[41 第三,少林寺的对外品牌形象模糊。少林寺已经成为河南对外的重要窗口,吸引众多外国旅游者参观和访问少林寺,通过少林寺这个窗口,了解少林寺的悠久历史和渊博佛理,了解河南和中国传统文化的巨大魅力。虽然少林寺商业战略的实施,少林寺变得越来越热闹,举办了各种各样的商业典礼和仪式,投资拍摄电视剧,搞“功夫之星”的娱乐比赛,主持释永信为手机开光,拍卖大年初一的首柱上香权,这些行为使少林寺离佛教圣地越来越远,并在一定程度上背离了佛教的基本教义和精神,这也是少林寺和方丈释永信这些年颇受非议和批评的重要原因。少林寺作为中国历史上的一座名寺,涌现了众多的高僧,对佛法的弘扬起到过重要的作用,奠定了其在中国佛教史上的重要地位。“少林文化是一种和谐的文化,是古印度文化和中国文化的完美结合,是禅、武、医的完美结合,是多元文化的融合。可以说,少林文化是我国千年宗教文明的代表,是中华民族宝贵的历史遗产,也是当代信众精神的归宿,可以说,少林寺是中华文化一颗皇冠。佛教中存在着许多经营的禁区,这是佛教生存和发展的必要保证。如果禁区被打开,佛教的神圣性、庄严性就不复存在,佛教存在的基石也就动摇了。”嘲对于少林寺在新世纪的对外品牌定位,也应以此为根本出发点。 最后,少林寺的旅游产品开发设计滞后,缺乏文化内涵和个性。少林寺景区的商业网点众多,主要靠旅游纪念品为主,但少林寺的旅游纪念品品种单一,做工比较粗糙,缺乏精美的包装,旅游纪念品的开发设计明显滞后,与少林寺的声名极

周星驰搞笑台词对白大全经典版

周星驰搞笑台词对白大全经典版 1、小强! 2、大侠爱吃汉堡包你不是大侠吃香蕉大侠爱吃汉堡包,纯正牛肉吃的好,香港市民添口福,吃了就是好宝宝!大侠爱吃黑毛毛,神经牛肉全是毛,香港市民添口福,吃了以后起泡泡!天下武功出少林少林武功真吓人被人打的昏腾腾一个耳光就完成!给钱!给钱啊! 3、两位姑娘,可怜可怜我吧,我一家六口一晚上全死光了。我身染十级肺痨,半卖半送,你就买了我吧。 4、一个人如果没有理想,那跟一条咸鱼有什么分别! 5.喂喂喂!大家不要生气,生气会犯了嗔戒的!悟空你也太调皮了,我跟你说过叫你不要乱扔东西,你怎么又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了!月光宝盒是宝物,你把他扔掉会污染环境,要是砸到小朋友怎么办?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不对的!你想要啊?悟空,你要是想要的话你就说话嘛,你不说我怎么知道你想要呢,虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?

6、少罗嗦!你追了我三天三夜,因为你是女人我才不杀你,不要以为我怕了你了! 7、剪头发不应该看别人怎么剪就发神经跟流行,要配合啊!你看你的发型,完全不配合你的脸型脸型又不配合身型,身型又和发型完全不搭,而且极度不配合啊!欢哥!你究竟要怎么样啊? 8、我就是风魔万千少女,改进社会风气,刺激电影市道,提高青少年人内涵,玉树临风,风度翩翩的整蛊专家,我的名叫古晶,英文名叫JingKoo。 9、我刚刚睡醒,经过外面无所事事,就顺便进来拜师学艺的。你突然跟我提到成亲的事。我牙齿还没刷呢! 10、小强!小强你点呀小强!小强你不好死呀!我和你相依为命、同甘共苦了这么多年,一直将你当作是亲生骨肉来供书教学,想不到今日白头人送黑头人! 11、谁说我斗鸡眼?我只是把视线集中在一点以改变我以往对事物的看法,干吗?造谣我不行了,想抢我的位子? 12.你快点回火星吧,地球是很危险的。

少林寺的文化

少林寺的文化,如果用比较简单的词句来形容它,你会用哪些词句来形容它。 武术,医药,禅宗。 通常用如果我们讲到一个佛教文化,通常把禅放在前面,而你第一个讲到的是武术,然后是医药,会不会你觉得少林这个品牌,跟禅有点远 不是这样,武术和医药更接近大众,而禅人们了解的不多,所以它们借用这样一种载体,让人们逐步的接近它,这是一种传播的手段。比较轻盈的,让大众可以接受的,然后最后把禅放上去。 我不接受,少林寺的武术,是影视和民间传说构建的,医药的,我不知道证据从哪里来的,少林寺禅宗地位也并不突出。我觉得寺现在它用比较入世的手法来,这个和现代许多公司来承包经营寺庙是一样的,它是一个少林寺公司,在西南很多地方很多寺庙就是被许多人来承包经营的。 承包经营这个说法来形容一个寺庙。我现在没办法联想到一起,不过有人点头 除了这种承包寺院,还有的在河南的很多地方,看到本村的村民来霸山头,村里面的人来负责寺庙的收费,而寺庙里面没有和尚, 所以你觉得少林寺用这种比较入世的手法来讲,它反而没有办法让佛家的真正文化传达给人们,反而是一种扭曲的,一种变质的

少林寺的这个公司,是少林寺办的,不是别人借它的品牌来办的,可能如果是别的公司会用它来经商,而少林寺恰恰是利用经济来发展壮大自己。 我是赞成的,少林寺能到今天,从八十年代开始,由一个破烂的寺庙到现在,从释进去开始,一步步到今天,应该有物质的支持。它能够通过这样的武术,让全世界了解少林寺,同时让大家也接受,我认为,它卖的也不是一个什么寺庙,而是一种文化。少林寺一直以来秉承的一种内省和觉悟的核心价值,它通过武术也好医药也好这些载体,让世界人民知道,这是少林寺的一种主张,我认为这是一种好事情 他提到的关键点所在,在你的眼里解读出来的,少林寺用的这种手法,让人们可以顿悟,可以解悟,能够了悟,但是去的人,真的了悟了吗,还是反而更困惑了 我觉得他刚刚说的这种观点,是有损我们文化的纯粹性,这样的传播方式,如果在世界传播的越广,那么说全世界对中国的佛教文化的认识,就会产生一种错觉,即中国根本没有真正的佛教文化,佛教文明,而是一个虚伪的,一个以经济赚钱这种基本的人的贪欲方式来获取,比如说它卖一种产品,或以经济方式去兼并别的寺院,已经完全脱离了佛教文化的轨道,然后这个传播越大,带来的危害越大。十年以前去少林寺,那时候少林寺非常好,还是一个以少林的武术文化和佛教文化本身为主旨的。现在它是一个商业的地方,它的商业气息,比我们看到的有些自由市场之类的这种地方 我赞成,宗教它本身是一个很纯粹的东西,心灵上没有其它

这些明星和王宝强很熟力挺他是有原因的!

这些明星和王宝强很熟?力挺他是有原因的! 核心阅读最近全民关注王宝强马蓉离婚大战,王宝强的明星好友陈思诚、李晨、张译、张国强等人也陆续发声,有的公开表态站队,有的欲言又止擦边球。《士兵突击》一众“战友”声援王宝强是大家意料之中的,但有些看似与王宝强没有交集的女明星们也纷纷发声,大家也许会好奇,她们是什么时候与王宝强相知相识的呢?凌晨,佟丽娅和丈夫陈思成一样,发文力挺好兄弟王宝强,她发文称:“身边的朋友都在想办法~感动~这个世界终究是善大于恶的~”众所周知,陈思诚与王宝强因《士兵突击》结缘,从此变成好兄弟。2015年的《唐人街探案》是陈思诚自编自导的第一部电影,他特地为王宝强定做神探角色,并风趣地将这部电影形容为“送给宝强的情书”。图为《唐人街探案》片场花絮照。对此番赏识,王宝强搏命回应,他带伤入组,但片中他又有大量动作戏,拍摄期间又数次扭伤,真的是“为爱拼命”。王宝强也表示说“思诚更懂我”,他透露两人的默契源自超过十年的相识。自然的,王宝强与佟丽娅也结为好友。在戏中王宝强爱慕佟丽娅饰演的“唐人街上一枝花”,戏里佟丽娅主动起来可是毫不含糊呢。图为《唐人街探案》剧照。8月18日凌晨,制片人陈祉希发文怒斥女星M与四年前的女星D无区别,而自己之所以谈起这事只是觉得不说太憋屈,相信好人有好报。陈

祉希曾与王宝强合作《唐人街探案》等多部卖座电影,两人私交不错。据悉,陈祉希热衷于挖掘新锐导演,先后与刘奋斗、程耳、徐峥、卢庚戌、大鹏、陈思诚等青年导演合作《假装情侣》、《边境风云》、《泰囧》、《怒放》、《煎饼侠》、《唐人街探案》等电影作品,均为叫好叫座的佳作。在电视剧方面,陈祉希也眼光独到,参与投资制作了《都是兄弟》等热播剧。叶璇是第一个在微博声援王宝强的女星。8月14日凌晨12点21分,王宝强在微博发布离婚声明,1点钟叶璇就转发该微博,并配文:“好兄弟,你终将幸福!”其实叶璇和王宝强是多年的好友,2012年叶璇做客《时尚健康》时便自爆闺中密友是王宝强。她解释说与王宝强的友情结缘于拍戏,后来也是因为王宝强才出演的《蔡李佛拳》。叶璇自曝戏外与王宝强延续友情片段,“两年前的某一天深夜,他来找我,还说把车仍在二十多公里以外的地方,这一路都是走着来的,看得出他心情不太好,我就陪他在路边吃烤串、喝啤酒。当我心情不好的时候也会找他哭诉,正是由于彼此的信任才成为了很要好的朋友。”叶璇还曾和媒体分享王宝强、马蓉的恩爱佳话:“有一次我们去迪士尼玩,王宝强带着他老婆。我印象特别深刻,因为他一直陪着她玩。一般的男生都不会去玩那种东西,就在那里等,但是他真的特别好,玩得很开心。我就觉得,这种男人值得托付一生。”图为《蔡李佛拳》剧照。如此深的交情,也难怪叶璇会多次为王宝强鸣不平。8月16

企业歌曲

企业歌曲 一首《少林少林》让人们记住了少林寺千年古刹的雄奇,一首《大连好》让人们对大连神往不已,一首《神奇的九寨沟》让人们对九寨沟魂牵梦萦,一首《步步高》让人们对“步步高”系列产品趋之若鹜……那么是什么创造了如此不可思议的奇迹呢?答案就是——企业歌曲。人们早已领略过可口可乐、摩托罗拉、西门子等国际知名品牌带来的高水准企业音乐文化,其企业的广告歌曲娓娓动听,早已深入人心。 世界营销学大师唐·舒尔茨认为,中国企业应加强市场预见力和消费者洞察力。的确,作为营销策略的一部分,企业歌曲不能不研究消费者。面对中国13亿日新月异的消费人群,消费者研究是一项巨大的系统工程。消费者渴望企业歌曲能恰到好处地体现出对生命的期待、感受和安慰。 企业歌曲的重要作用主要体现在: 一、企业歌曲是人文关怀。节庆活动中,团队形式的娱乐活动更能让成员彼此之间充满信任,融洽和睦。在崇尚人性化管理的今天,一个拥有良好文化氛围、更多人文关怀的企业,备受员工珍惜。 二、企业歌曲是精神力量。《乐记》中记载:“乐者,通伦理者也”、“致乐以治心”。中国儒家观点认为音乐是生于人心,因此可以感化人,进而影响到社会民政。企业歌曲能激励员工士气,提升团队意识,增强凝聚力和员工归属感,形象展示企业员工时代风采,进一步弘扬企业精神,反映员工对企业的深厚感情。人是生产力诸因素中最基本的因素,许多事例都证明,凡是经营出色的企业,都是把员工而不是把资本和自动化技术作为提高生产率的最主要的源泉。 三、企业歌曲是有声广告。一首好的企业歌曲,能将企业的历史、文化、环境、宗旨、理念、成就、目标等形象地展示给听众;能扩大企业影响力,展示企业的魅力及企业家的人格魅力。从而营造良好的外围发展环境,增强综合竞争力,在社会上形成对企业品牌的良好认知度。

中国特色文化——少林寺

中国特色文化——少林寺 少林寺位于河南郑州登封市嵩山五乳峰下,由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中,故名“少林寺”。 少林寺创建于北魏太和十九年(公元495年),当时孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建少林寺[1] 。 少林寺以“禅宗”和“武术”并称于世,是世界著名的佛教寺院,佛教禅宗祖庭之一,少林武术发源地。少林寺因少林功夫名扬天下,有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。最新新闻 少林商业化扩张多地开“分店”,释永信称随缘方便 2008年11月24日,少林寺与昆明市官渡区政府在少林寺藏经阁签约,约定少林寺将以派驻僧团的形式对昆明四所古刹进行托管,期限30年。这是少林寺首次对其他寺庙进行托管。托管后,这四所古刹对外统称“昆明少林寺”,变成少林寺的“下院”。 ...详情 内容来自 中文名少林寺 外文名Shaolin Temple 地址河南登封少室山麓五乳峰下 创建时间北魏太和十九年(公元495年) 方丈释永信大和尚 类型佛教寺院 名僧跋陀僧稠慧光法如达摩一行 景点级别国家5A景区 杰出武僧延芫法师 级别批次第一批全国重点文物保护单位 1历史沿革 北魏 少林寺 创建于北魏太和十九年(495年),孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀,因此在嵩山少室山建寺。永平元年(506年),印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场,在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后,慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说,经多代发展,后世最终形成四分律宗。北魏孝明帝孝昌三年(527年),释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺,他在无缝钢管厂https://www.360docs.net/doc/863978267.html,跋陀开创的基础上,广集信徒,传授禅宗,东魏孝静帝天平三年传法于慧可,从此禅学在少林寺落迹流传。在南北朝佛教发展高峰期,北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议,在建德三年(574年)下令禁止佛教传流,史称北周武帝灭佛,少林寺毁坏严重。580年,北周静帝恢复少林寺,将其改名为陟岵寺。[3] 隋唐宋 隋文帝崇佛,复改陟岵寺为少林寺,并赐给少林寺土地一百顷,再加上其他赏赐,少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。[3] 隋朝时期少林寺带发修行的菩萨僧洪遵攻律学,讲律众主,他的弟子开启了唐代律学的相部宗。唐初,少林寺十三和尚因助唐有功,受到唐太宗的封赏,赐田千顷,水碾一具,并称少林僧人为僧兵,从此,少林寺名扬天下,被誉为天下第一名刹。少林寺也是李唐最高统治者经常游离之地,唐高宗、武则天等经常到少林寺游幸,并对少林寺大加增建。至唐宋年间,少林寺拥有土地14000多亩,寺基540亩,楼台殿阁5000余间,僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛,是唐代佛教最大宗派。宋仁宗庆历三年(1043年)庆历新政失败后,留心空宗者始于汴京(今开封)设立禅院。

少林寺与中国传统文化

少林寺与中国传统文化 摘要:两千多年前白马驮经,佛入中土,这虽然是一个传说,但是也说明了佛 教自汉朝开始逐渐在中国流行发展,随着朝代更迭,佛教逐渐与中国传统文化相融合,佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响,并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。随着历史的演进,少林寺文化逐渐成为集合佛,道,儒于一体,具有无限包容性的禅宗文化体系,成为中国传统文化的重要组成部分。 关键词:佛教,少林寺,传统文化 引言 少林寺建立以来,随着佛教的广泛传播,逐渐成为佛教文化发展的圣地,与此同时,中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合,大大丰富了少林寺文化的内涵,随着少林寺的僧众走出庙堂,少林寺文化逐渐世俗化,在社会上广泛传播,受到广泛的接受与认可,由此佛教文化获得更进一步的发展。 少林寺文化的发展,也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活,烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动,佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传,少林寺文化更是作为禅宗文化在代表,在发展中不断得到丰富与补充,形成了博大精深,个性鲜明的文化体系,成为了中国传统文化的重要组成部分。 总之,少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式,是构成中国传统文化的重要一环,与中国传统文化密不可分,促进的中国文化的多样性,而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展,从少林寺的诞生,到发展,壮大,都是在中国传统文化的氛围中进行的,中国传统文化与少林寺密不可分,相互促进。 一,少林寺的兴起 悠悠古刹,千年少林,传奇岁月,禅宗祖庭。 嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中,并因此而得名。闻名世界古刹少林寺据目前已有一千五百余年的历史。少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺,而是叫“僧人寺”,传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者,在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。 而少林寺的名扬天下,却缘于另一位印度高僧菩提达摩。相传在一千五百年前,高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》,历经三年终于完成,期间达摩祖师“一苇渡江”,来到北方,先在少林寺面壁修行数年,首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒,历时九年,寺院逐步扩大,名声大噪,并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。而后达摩传法于慧可以后,离开少林寺他去。禅宗一向奉达摩为初祖,慧可为二祖,后连续单传至六祖。南北朝时期,印度各种佛教流派的典籍,已基本译为汉文。佛教思想在中国的发展,不是单靠翻译,而是与中国传统儒家经典互相发明,配合,补充,由中国僧人自身领悟创作,传播和推广。少林寺作为佛教寺庙,成为重要的佛教文化传播交流发展的圣地。隋朝末年,天下大乱,少林寺成为山贼攻击的目标,为了保护寺产,少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战,少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。而后,少林寺昙宗等十三位僧人,擒拿王仁则,夺取辕州城,归顺了秦王李世民。三年后,李世民派特使臣来

商贾传奇之感

白圭:人弃我取,人要我给。人取我予。富商大贾:奢侈品和资源性生产。如珍宝珠玉。秋蓄粮,春畜蚕。 开展商学院。智勇仁强。 智:权变,办事要灵活。乌支罗:牛倒卖换罗锦,换给国王。 挚石猛虎。无盐氏高息放贷:1000%敢于放贷,敢于放高利息。 战争成就富豪。 仁义:取予有道。得到应该得到的,付出应该付出的。上种,劣粮。良谷。贪谷贪心锱珠必较,只得三分利。 强:有所守,严于自律。薄饮食,忍视欲,节衣服,于硬士壮甫同苦乐。宣曲任氏,买土地,习牲畜。只要好的就下手。不是自已动手织的不能穿,不是自己动手种的不能吃,不能交税的不能喝酒。 营销:啼笑因缘。 卓大盐铁。没收。强迫大商大贾离乡,秦朝。农不如工,工不如商。铲除贵族的剩余势力。夏盟,土地贫,目光远大。成都西南的漓泉县,手舞足蹈。发现铁矿,打入市场。暴发。开发房地产,建立庄园。 卓文君司马相如字长聊,郞官,当郞官但无爵无奉。一贫如洗,无业青年。钓鱼把戏。推销,明星代言,包装钓鱼。 钓足了胃口,弹琴。心悦而好之。卓王孙---------回离泉卖酒,洗碗。新闻轰动效应,挤满了人。一个能屈能伸,一个敢作敢为。动员社会舆论。 卜式捐金:卜式爱国商人good。厉害。人生的辩证法:养羊 南阳孔氏利大,慷慨大方,厉害。 Diao xian善于用人。盐商商队经商。得人之心。宁爵勿diao. 以商打商,刘武之盐铁官营。 均需官,戝买贵卖,分卖;专卖,酒曲专收,桑弘羊;唐朝专卖茶,醋。 官办,分销交给商人。交引的来源和茶盐的专卖。 玉璧要厚的,人也要厚道。 寡妇聊:开采朱砂矿 子贡救鲁。 计然之策?迟疑子皮 旱则置舟,水则置车 贵戝 勿玩物(保留商品)无论资金还是商品都不能压着,让其流动起来。无敢居贵。 计然十八策: 生意要勤紧,懒惰则百事废。接纳要温和,躁暴则交易少。议价要订明,含糊则争执多。帐目要稽查,懒怠则资本滞。货物要整理,散漫则必废残。出纳要谨慎,大意则错漏多。期银要约定,延迟则信用失。临事要责任,放弃则受害大。用度要节俭,奢侈则用途竭。买卖要随时,挨延则机会失。赊欠要识人,滥出则血本亏。优劣要分清,苟且则必糊涂。用人要方正,诡谲则受其累。货物要面验,滥收则售价低。钱账要清楚,糊涂则弊窦生。主心要镇定,妄作则误事多。

《少林 少林》教案

《少林少林》 教学目标 1、感受歌曲的男声四重唱的和声效果。 2、从歌曲中体验坚强、自信的性格,增长自信心。 教学重、难点 体验歌曲的四重唱的丰满和声效果及其坚强、自信的情绪。 教学过程 一、感受欣赏 1、播放歌曲《少林少林》。 师:同学们熟悉这首歌吗? 生:熟悉,少林寺…… 师:歌名可不是《少林寺》,歌曲的名字叫《少林少林》,电影的名字才是《少林寺》。很多同学看过这部电影。有同学知道的,进行小组交流。 2、小组交流。 3、播放视频电影《少林寺》片段。 师:既然大家喜欢,我们这个单元学习的又是中国功夫,就来一起欣赏真正的中国功夫吧! 4、诵读《少林少林》歌词。 师:现在,老师请一位学生朗诵歌词。 学生朗诵。 5、师生交流有关少林寺的故事。 正如歌词中所唱的那样,“有多少神奇故事到处把你传扬”,对!少林功夫真不少,可以说是博大精深,下面我们来了解少林寺。谁能说说你知道的? 生:少林寺在河南。 生:少林寺的功夫好,还经常出国演出。 师:少林寺是中国第一名刹。少林寺位于登封市西北15公里处的嵩山少室山下,因为此地环境清幽,周围都是密密匝匝的树林,所以得名“少林寺”,意为“深藏于少室山下密林中的寺院”。少林寺始建于北魏年间,以佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地而著称。关于影片你们还了解哪些? 生:主演李连杰……

师:电影《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮,大江南北,长城内外,到处掀起了武术热,并使李连杰一举成为国际级影星。 《少林寺》是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象,表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任,全部真人真戏,不用弹床不用替身,拍摄都是一镜到底,不靠特技剪接,给人以真实遒劲之感,为功夫片开创了一个新的时期。 6、进一步聆听歌曲《少林少林》。 师:歌曲以赞美的口吻描述着少林寺,使得影片中的英雄更加地豪迈更加地勇敢,更具有感染力。歌曲的演唱形式是什么? 生:男声演唱。 师:齐唱还是重唱? 生:重唱…… 师:这首歌曲的格调清晰,旋律优美。是男生四重唱。男生四重唱就是由两位男高音,一位男中音和一位男低音(两位男高音,一位男次高音和一位男中音)共同演唱的歌曲。每人唱一个声部,唱的旋律各不相同。如果是四人唱同一声部就是齐唱了。这首歌也有部分齐唱,再次欣赏时,可以感受一下,请大家找出齐唱与重唱的部分,并进行比较。 生:开始第一句是齐唱,到“有多少英雄豪杰都来把你敬仰”后是重唱。 师:效果一样吗? 生:齐唱有气势,重唱饱满。 师:这句“少林,少林,有多少英雄豪杰都来把你敬仰”运用了拟人的表现手法。歌曲中还有一句运用了重复的表现手法,大家找一找? 生:“天下驰名万古流芳;天下驰名万古流芳”句 7、教师弹奏旋律,学生跟唱。 教师讲解:第一句的低沉厚实的齐唱,对少林寺的庄重和敬仰、虔诚之情油然而生,第二乐段音乐变得稍稍活跃起来,句首八分休止符的使用,表现出了少林工夫的敏捷轻巧;而第三乐段是颂扬性的音调,乐句长度增加,节奏放宽,让我想象出嵩山之幽及少林之神秘。 8、师生一起随音乐哼唱,感受歌曲饱满的情绪。 二、课堂小结 欣赏了《少林少林》刚刚揭开了中国功夫的序幕,想进一步了解中国功夫、中国武术,希望大家课后能搜集更多的资料,了解我们的艺术瑰宝。

少林寺历史上名人

少林寺历史上名人 周隋间少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人,著名的有慧远(532~592)、洪遵(530~680)、灵斡(535~612)等。慧远曾从僧稠学禅,隋时出任洛州沙门都维那,开皇七年(587年)奉敕入长安。洪遵约于551年入少林寺,从道云攻律学。道云著有《四分律疏》九卷,洪遵扣其关户。后北上邺都,依止道晖。大象二年再入少林,亦于开皇七年奉敕入长安大兴善寺。十一年中(591年)共印度僧译经;十六年(596年)敕立为“讲律众主”。他的弟子,开启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。隋文帝开皇年中(581~600年),下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺。大业末年,天下大乱。山贼曾攻入少林寺,遭到僧众的抵抗,便纵火焚烧了塔院。奇怪的是埋葬跋陀的“灵塔”(木制)却不起火,得以保存下来。武德二年(619年),王世充在洛称帝,号“郑国”,派其侄王仁则扼守柏谷屯,改为州。武德四年四月廿七日(621年5月23日),少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人,在城内州司马赵孝宰等配合下,里应外合,夺取了州城,擒拿了王仁则,归顺了秦王李世民。秦王派王君廓占领了这个军事要塞州城。三天后,李世民派李安远持秦王教书,往少林寺宣慰。这就是传说的“少林寺十三棍僧救唐王”故事的来源。后来,秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具,赐给少林寺。 武德五年(622年),因少林寺原属“伪郑”之地,被下令废,这是少林寺第二次被废。但是,少林寺僧因有“翻城之功”,不伏减省,上表申诉。至武德七年七月(624年)才获敕“依旧置立“。八年二月(625年)土地登记时,又错误地注明为“口分田”,直到贞观六年(632年),才改正为“赐田”。又依《均田令》,每位和尚还可以分得“口分田”30亩,赐田和口分田,是少林寺的财政来源。经过“贞观之治”,少林寺走向繁荣。这时的少林寺依地势高卑分为上方(西台)、下方,共有十二院。上方风景最佳,分布着翻经堂、舍利塔、跋陀灵塔、普光佛堂等建筑。 唐初,少林寺以律学著称,有明遵、慈云、元素、智勤律师,虚求一义,洞真谛之源。明遵是相部宗法砺之弟子。著名的三藏法师玄奘(600~664),家乡在少林寺西北约12公里偃师县府店滑城村。他于贞观十九年二月六日(645年),显庆二年九月廿日(657年)两次上表,请求入少林寺译经、修禅观,并以此送终,均不获允准。 唐高宗、武则天对少林寺深表关注。咸亨三年十月三日(672年),唐高宗御书《般若碑》碑额,王知敬书写了碑文;武则天为其亡毋杨氏(?~670)作功德于少林寺,又为高宗升遐(684年)作功德于少林寺。禅宗五祖弘忍的十一位大弟子中,就有慧安(俗称老安,582~709)、法如(638~689)驻锡过少林寺。法如奉侍弘忍十六年,弘忍去世后才离开黄梅。他于永淳二年(683年)来到少林寺,“守本全朴,弃世浮荣”,默默修禅。至垂拱二年(686),他才在少林寺开演禅法,“光复正化”,“再振玄纲”。他主张“一行三昧”,以一印之法,密印于众意。《唐中岳沙门释法如禅师行状》立于689年,是关于禅宗史最早的碑刻史料。该碑提出了禅宗第一个传承表:“天竺相承,本无文字。入此门者,唯意相传。……南天竺三藏菩提达摩绍隆此宗……入魏传可,可传粲,粲传信,信传忍,忍传如。当传之不可言者,非曰其人,孰能传哉!”这应是最早的“六祖”说,即五祖弘忍传法于法如。此碑立于少林寺东,此时神秀、老安、惠能等大师都健在,未见其提出异议,可知这一传承表较符史实。法如弟子中较著名者有李元圭(644~716)及新罗僧惠超。裴撰《皇唐嵩岳少林寺碑》,撰于开元十六年七月十五日(728年),文云:“复有大师讳法如,为定门之首,传灯妙理。弟子惠超,妙思奇拔,远契玄纵,文翰焕然,宗途易晓。”惠超后西行求法,撰有《往五天竺国传》,今只存残本,发现于

少林寺的饮食文化

少林寺的饮食文化 2010年8月1日,联合国教科文组织第34届世界遗产大会审议通过,中国少林寺成功列为世界文化遗产。这无疑为少林寺宏大的文化再添一笔亮色。其实,少林文化不只是宏伟的建筑,精妙的武术,还有它独特的饮食文化。 武僧们在餐前餐后会先举行特有的仪式。一个僧人敲响一个清脆的乐器,僧人们于是齐声唱诵起来,很好听的调子,悠扬慈悲。这种仪式是感谢十方善男信女对佛的供养。这典故要追踪到佛祖当年在恒河边,洗涤身体,喝了牧羊女的羊奶之后,身心愉悦,豁然开朗,最后得以开悟。后来的佛教徒们,因为出家清修,没有自己的财产,吃穿都来来自善男信女的布施,餐前餐后的这种唱诵,既是对释迦穆尼当年圣迹的缅怀,也是对十方供养的一种感恩。其意思大抵上应和西方的基督徒们在餐前的弥撒一样。 对于吃食,我国民间素食风俗,早在先秦时就有了,佛教传入我国,汉族僧侣“持斋吃素”,寺院素烹饪发展起来。寺院僧人平日清早酱瓜、腌萝卜过粥,午餐吃黄米饭、大烩菜,逢到“佛欢喜日”(佛教节日)为素席,吃香粳米饭。寺院的厨房,称为斋厨,香积厨,除管和尚们的膳食外,还要为各地接踵而来的行脚僧解决的施主,香客很多,寺院要为他们供茶供饭。梁武帝时,南京建业寺有一僧厨,素菜烹调技艺精湛,“一瓜可做数十肴,一菜可变数十味”。唐代湖北梅山五祖寺的煎春卷、烫春芽、烧春菇和白莲汤(甜食),制作精美,是佛门子弟的美食。五祖寺的春卷是采用寺院山上的野菜,配上豆腐干,豆豉汁、面筋泡和各种调料,外用青菜叶或油皮包好煎成的。宋元至明清,寺院素菜已能配成品位甚高的全素席。许多菜肴,以荤托素,如素鸡、素鸭、素鱼、素火腿等,不但与荤菜形似,

而且味道也略有一点相近。寺院斋厨可以用白萝卜或茄子加发面等原料制成“猪肉”,可以用豆制品、山药泥烹制出“油炸鱼”,可以用绿豆粉掺水仿制成“鸽蛋”,用葫芦卜加土豆仿制成“蟹粉”,厨师的巧思和手艺满足了人们饮食情趣上的需要。当然,佛教中也有反对素菜荤名的,认为这样是犯了“意杀戒”,因而称素鱼为“如意”,称素香肠为“玛瑙卷”。寺院素菜中的一种名菜“罗汉斋”,是用十八种原料做成的,喻意对佛教十八罗汉的虔敬。上海玉佛寺的罗汉菜是用花菇、口蘑、香菇、鲜磨菇、草菇、发菜、银杏、素鸡、素肠、土豆、胡萝卜、川竹笋、冬笋、竹笋尖、油面筋、黑木耳、金针菜加调料做成的,外形丰肥,吃口清鲜,可以与鸡鸭鱼肉之味相媲美。此外,扬州大明寺的“笋炒鳝丝”(主料香菇)、重庆慈云寺的“回锅腊肉”(主料面筋)等均属素斋中的名菜,其形、色、味和质感都可乱真。但是其实少林寺僧人每天吃的的饭很平常,很简单,并没有很多的花样。 佛门的斋饭,一粥一饭一饮一啄不可恣意贪食。 在中国的文化里,“乞讨”是卑贱的行为,何况在普遍重视劳动的大社会,僧人乞食,被视为“不事劳作,不事生产”,难以获得社会大众的认同与尊敬;其次僧团人数不断增加扩大,寺院又位处偏远,端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下,自南北朝以降,皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人,不再直接布施饮食;相对地,僧团也必须自行组织生产的方式,以便自给自足。到唐朝时,马祖大师创建丛林,百丈禅师立下清规,正式开启中国僧伽生活新型态,僧人开始过着“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活,百丈禅师“一日不作,一日不食”身体力行的高风亮节,成为后代僧人效法的榜样,在作务中修行也成为僧人奉行不渝的信念。

触动90后回忆的经典歌曲

文件名 爱不认输.mp3 爱.mp3 爱不释手.mp3 爱的供养.mp3 爱到死心塌地.mp3 爱江山更爱美人.mp3 爱你痛到不知痛.mp3 爱上苏东坡.mp3 爱上张无忌.mp3 爱似流星.mp3 暗香.mp3 霸王别姬.mp3 北京爱情故事.mp3 笔记.mp3 不灭的心.mp3 沧海一声笑罗大佑-黄沾-徐克.mp3不是因为寂寞才想你.mp3 沧海一声笑许冠杰.mp3 藏龙卧虎.mp3 叱咤红人.mp3

传奇.mp3 匆匆.mp3 大丈夫.mp3 单身情歌.mp3 刀剑如梦.mp3 等你爱我.mp3 东风破.mp3 断桥残雪.mp3 等你回来.mp3 风起云涌.mp3 非同寻常.mp3 风月笑平生.mp3 风云.mp3 封神.mp3 佛说.mp3 感动今生无法改变的你.mp3高山流水.mp3 告白.mp3 孤独不苦.mp3 归去来.mp3 广陵散.mp3

好风长吟.mp3 好想大声叫喜欢你.mp3红花红颜.mp3 花太香.mp3 还有明天.mp3 黄种人.mp3 活得潇洒.mp3 见或不见.mp3 饯别.mp3 江湖.mp3 江湖笑.mp3 江湖路.mp3 江湖行.mp3 今生今世.mp3 镜花水月两样情.mp3菊花泪.mp3 绝世绝招.mp3 绝情谷背景音乐.mp3开心做出戏.mp3 快乐至上.mp3 可惜不是你.mp3

浪迹天涯.mp3 来去今生.mp3 老男孩.mp3 俩俩相忘.mp3 梁祝.mp3 两个人的荒岛.mp3 两忘烟水里.mp3 流光飞舞.mp3 留爱给最想爱的人.mp3六月的雨.mp3 乱世桃花.mp3 龙的传人.mp3 满江红.mp3 美丽的草原我的家.mp3没有我你怎么办.mp3明月.mp3 莫问我是谁.mp3 牧羊曲.mp3 那女孩对我说.mp3 难得糊涂.mp3 难以抗拒.mp3

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