“徽文化”暑期社会实践培训学习心得

“体验徽文化”实践教学培训心得

在7月4日——7月6日的三天里，我跟随学校众多老师和同学一起，体验“徽文化”，在实践中增强感性认识。用一个词概括就是受益良多。在这次行程中，我们参观了徽文化博物馆、“徽字号”根雕博物馆、岩寺新四军军部旧址纪念馆、泾县新四军军部旧址，走访了国家级贫困村石岗村，亲临皖南事变发生地，聆听了多场专家的讲座。可以说尽管时间不长，但行程满满，获益颇多。接下来我将分几点来阐述我的收获。

一、“徽”味正浓。

这次实践教学的主题是安徽大学思政理论课“体验徽文化”实践教学。重在体验。体验什么？“徽文化”。体验徽文化，加强思想政治课的教学水平。而在这次的形成过程中，我对徽文化的认识有分几方面。第一，风景秀丽。我们这次徽文化体验之行，并没有去闻名中外的黄山风景区，也并没有去西递、宏村。没有看到这些享誉中外的旅游景区的风景，但这并不妨碍我感受这整座城市的秀丽。进入黄山市边界，不再有合肥市的高楼大厦，灯红酒绿。入目可见的唯有连绵起伏的青山，湛蓝的天空倒映在湖水中，顿时让人觉得心旷神怡，心情在这映入眼帘的绿水青山的感染下变得明亮起来。在来的路上，在疾驰的汽车上，大家望着窗外飞去的美景，纷纷拿出手机、相机进行拍摄，渴望记录下这一刻在眼中出现的画面。在这些画面中，不再有人的身影，鬼斧神工自然便是画面当之无愧的主角。这座风景秀丽的城市还是一个宁静的城市。不久前刚从杭州回来，将杭州与黄山进行对比，可以发现杭州的秀丽风景背后总有人的身影在其中，它的秀丽是一种经过雕琢的“精致”的秀丽。早上，醒来打开窗户，汽车的喇叭声昭示着杭州仍是一座繁忙的大都市。而在黄山，透过窗户往外望，同样也可以看见一栋栋的房屋，但却没有喇叭声，只有远处的青山静驻在那的宁静祥和。当然我也清楚这样的宁静祥和昭示着黄山经济发展的落后，可是我从心底里认为，我们可以发展的更绿色一些，让这绿色与人们一起走向未来。第二，文化底蕴深厚。在这次行程中，我们参观了众多的博物馆，代表性的徽文化博物馆，“徽字号”根雕博物馆，领略了不同文化气息。提到徽文化，不得不提的是徽州特有的建筑风格，走进徽州，我们会发现房屋掩盖在风景中，也就是人们通常所说的徽州建筑无时无刻都在体现着徽州的风水美。依山傍水的建筑风格，既可以满足工作，又可以为生活提供便利，天与人在这一刻、这一地相交融。说到建筑，进入徽州区，人们总可以看到三种具有代表性的建筑，那就是古民居、祠堂和牌坊，被誉为徽州古建三绝。而徽州文化气息浓厚的一个重要原因便在于古建三绝上的各种雕饰。徽州的雕刻主要有木雕、竹雕、砖雕、石雕。在根雕博物馆中，从我观察到的雕刻饰品中，达到门牌、小到摆件，无一不精妙绝伦，无一不具有深厚的文化内涵，体现着徽州人民的聪明智慧。从建筑设计到建筑本身的装饰，无一不提现着徽州特有的文化风俗，都将自然纳入设计之中。正是那些典雅的建筑群与大自然紧密相容，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。第三，教育气息浓厚。提到徽文化，值得一提的还有它的教育。徽州区的教育发展在徽州历史上留下了浓墨重彩的一笔。以朱子文化为核心的新安理学，以及由此产生的新安医学、新安画派等等，都在中国历史上产生了重要的影响。正因如此，在儒家观念和伦理纲

常熏陶，徽州社会重视道德教化，人们唯朱子“诗”、“教、“礼”自持，以“孝悌忠信礼义廉耻”为行为准则。社会风气崇文好儒。更值得一提的是徽州的女子。徽州的女人是中国古代妇女中尤为特殊的一个群体，她们集中华传统美德于一身，温良贤惠，外柔内刚。形成徽州女子如此特殊的原因在于从出生后变开始的启蒙教育。启蒙教育内容十分广泛，包括德育、智育、美育、母性教育和劳动技能等等，，其中最重要的内容是道德教育，即所谓的四德：“妇德、妇言、妇容、妇功”，在这样的启蒙教育下，徽州女子不仅才华横溢，而且爱老慈幼，孝敬公婆，抚育子女，助夫经商，成为家庭中不可或缺的顶梁柱，真正做到了诗礼传家。正是在这样一个教育氛围极为浓厚的地方，才会出现众多状元，在中国科举制度史上留下了华丽的篇章，正因如此它被誉为“东南邹鲁，特别是明清时期，更是“人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛矣”！

二、爱国主义教育基地

这次的徽州行，我们不仅参观了具有代表性的文化博物馆，我们还亲身实地的走访了当年新四军军部旧址，进行红色小练，祭奠皖南事变中壮烈牺牲的革命英雄。这次的实地走访带给我的变化在于：第一，以前我们总是只在书本上看各种革命英雄事迹，隔着书本，隔着文字，再壮烈的事迹，在伟大的英雄，在我的脑海中也只是一段文字。文字在最初的阅读时，我会感动、会感慨，可是随着时间的流逝，当我再看到文字时，也就没有了最初的心情，特别是当这种类似的文字反复出现时，可能所描述的事迹更加壮烈，英雄更加值得人去尊敬。对我来说它们也仅仅是一段文字而已。可是当我这次真正一点一点走在新四军军部旧址时，当我徒步走上小练惨案的发生地时，当我亲临皖南事变的发生地时，我发现文字不仅仅再是文字，它再现了当时的战争之惨烈，人们抗击之英勇。革命基地真正一步一个脚印走过才知道其中的艰难和困苦。在参观的路上就听周围的老师谈论，那时的人们是真正的不易，在山区、丛林中进行着艰苦的抗站工作，我们今天的幸福日子是真正的来之不易，我们应该倍加珍惜才对。第二，理论与实践结合起来，思想政治教育课的开展才能更见成效。这次徽州行，爱国主义革命基地的走访给我留下的最深刻的教育莫过于理论必须与实践相结合，不仅仅理论来源于实践，理论回归到实践中去，更重要的是在实践过程中能够加深理论的认识和信服度。就拿我自身来说，爱国主义故事读过不少，爱国主义记录片、电影也看过不少，可是对于当时的感受可以说离我较远，我无法将当时抗战的困苦，与现在幸福生活应该倍加珍惜联系紧密。可是当我实地走过时，当我真正实地体验过时，我对于当年那段长远的抗争史才真正产生认同感，才真正体会到在那个年代里为人民解放事业献身的英雄们永垂不朽！在参观叶挺故居时给我留下深刻印象的还有叶挺将军所写的囚歌。他写道：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”一个没有坚定的共产主义信仰的人是无法写出这样壮烈的诗歌的。在那个战火纷飞的年代里，没有为人民的解放事业英勇献身的勇气的人是无法做到的。当人们还在为自己能否活过今天而担忧时，叶挺用这样的诗句、更用与诗句一致的行为昭示了人民英雄的坚韧不屈！我们应该向革命先烈学习，坚定共产主义信仰，坚定自身的理想信念，为实现中国梦、实现共产主义事业砥砺前行！第三，在这次徽州行中，还使我认识到，思想政治教育的展开应包含多种要素。比如说，对于思想政治教育的内容来说，它不应仅仅是照本宣科，一味灌输理念。就拿革命英雄事迹来说，课本、影片大家

看过不少，可是革命信仰、共产主义理念又有多少呢？这时我们完全可以采取参观革命基地，重走红军路等等一系列实践活动向学生讲述革命故事，将革命信仰、共产主义理念融入其中，让学生在参与中感受，在感受中逐渐接受，从而形成正确的世界观、人生观、价值观，树立正确的奋斗目标。同时，在教育过程中还应注重文化因素，利用具有代表性的文化现象，具有文化内涵的建筑、体现人文意蕴的自然环境等等多种文化因素，以润物细无声、潜移默化的方式对学生进行教育。思想政治教育必须注重对文化因素的运用、以文化特有的方式感染学生，这比直接灌输学生理论知识要好的多，效果也更加明显。在这次体验徽文化的行程中，我还听了几场专家的讲座，其中给我印象深刻的是关于《加拿大高校治理模式和学生工作机制的研究与比较》的讲座。在这场讲座的我的收获有两点；其一，学生在整个教育机制中可以成为主体。这是说学生不仅在教育过程中是积极参与教育活动的主体，而且在教育管理过程中也可以成为主体。在讲座中，专家重点介绍了阿尔伯塔大学基本治理模式中，学生会在教学管理过程中的重要作用。这里的学生会不再有老师的身影，有的只是来自不同院系、不同专业的学生，他们组成了一个机构，从方方面面帮助在校学生的学习生活，极大的为学校的日常管理提供了帮助。这给我的启示是我们是否有胆量和能力让我们的学生真正参与到学校的日常管理中去，而不再是学校的受管理者或者充其量只是辅助者。我们是否有为学生的失败买单的勇气？这都是值得我们去思考的地方。其二，“一口清”管理，打造“活字典”式辅导员。所谓“一口清”管理模式鼓励辅导员深入学生学习生活，及时掌握学生思想动态，准确了解学生第一手信息，做到对所带任何学生情况一口清。这样的管理模式为我将来从事工作带来了新的要求。在学校工作不仅仅是做好学校交代下来的任务，更重要的是做好学生工作，要了解学生，理解学生，只有这样才能真正做好学生工作。

以上是我这次“体验徽文化”实践教学的全部收获！