命运观成就中西悲剧精神差异_哈姆雷特_和_窦娥冤_之比较_黎林
命运观成就中西悲剧精神差异
———《哈姆雷特》和《窦娥冤》之比较
★黎 林
(华侨大学外国语学院,福建泉州362011)
摘 要:从崇高感的角度,以《窦娥冤》和《哈姆雷特》为例,分析中西悲剧在悲剧精神方面的差异;并着力探讨其背后的文化根源之一———命运观,分别论述了中西悲剧是如何在不同命运观影响下在基本精神上呈现差异的。
关键词:悲剧精神;崇高感;抗争精神;伦理精神;命运观
中图分类号:J805 文献标识码:A 文章编号:1006-1398(2002)03-0106-06
中国古代戏剧在元代始发展至鼎盛,出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家;而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧,作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式,也分别于彼时臻于成熟。那么,同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神,即悲剧本质而言有何差异,这差异的文化根源何在?
关于悲剧,人们的一致看法,是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”[1],悲剧包含受难,“是人的痛苦或毁灭”。[1]这些都不无道理,但它们都是从剧本本身的内容来论及的,而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式,无疑观众的反应或曰审美效果是更重要的。故亚里士多德说悲剧中具痛苦性质之动作应“足以引起观众哀怜与恐惧之情绪”。[2]事实上,正如后世研究悲剧者所不断指出的,仅有哀怜和恐惧是不够的,是不足以表述悲剧所取得的审美效果的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于:悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪,观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后,突然上升到一个新的高度,体验到了伟大与崇高,一种压抑之后的升华,即崇高感。而这种崇高感的首要也是主要来源显然出自剧中主要角色。悲剧人物面对与主观愿望相背离的阻力时,面对两难抉择时,面对不可避免的灾难与毁灭时所表现出的勇气、意志、高能的抗争和人格力量,最能给观众强烈震撼,使观众喷射出激昂振奋之情。阿·尼柯尔就认为,“悲剧精神首要体现为由剧中某个人物的高贵威严的品质引起的崇高感。”[3]朱光潜更是认为:“要是看悲剧而没有感觉到由人类的尊严而生的振奋之感,那就是没有把握住悲剧的本质”。[4](202)由此,本文着重从崇高感的角度,以《哈姆雷特》和《窦娥冤》为例,来探讨中西
收稿日期:2001-12-20
作者简介:黎林(1973-),女,河南济源人,华侨大学外语学院讲师,主要从事英美文学研究。
悲剧精神的差异以及引起这种差异的文化根源之一———命运观。
《窦娥冤》,全称《感天动地窦娥冤》,是关汉卿公案剧中最杰出的作品,也是元杂剧中最著名的悲剧。王国维在《宋元戏剧史》中推其为“最有悲剧之性质者”。《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰,可以说两者都具有相当的典型性。因而对这两剧的悲剧精神的剖析与比较,有助于较好地把握中西悲剧精神的异同。
一
如前所述,悲剧精神主要体现在悲剧角色引起的崇高感。而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。
窦娥蒙受不白之冤,临刑前一腔悲愤喷如火,满心不平滚如雷,发出惊天动地的责问:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这喊声出自一个处在当时社会最底层的柔弱女子之口,有如惊涛拍岸,撼人心魄,使人油然而生激扬振奋之情。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差,抗争精神也得以最大彰显。无疑这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是,这种抗争是被迫的,窦娥始终处在被动忍受之中。直到最后时刻,走投无路,才被逼发出了自己的声音,指责天地清浊不分,使“为善的受贫穷,更命短,造恶的享富贵又寿延”,指责“官吏每无心正法,使百姓有口难言”。窦娥本是当时社会一个循规蹈距的普通妇女,虽先后遭母丧、父离、夫亡之人生之大不幸,也并未对生活产生任何不满,只想侍养婆婆平静度日。及至被无赖诬告到官府,还盼贪官能“明如镜,清似水”。事实上,除了慨叹“命好苦也”,她并未深入认真思考自己的命运。把自己的人生交付命运,默默承受是她做的自然选择,但无赖横行、官吏枉法的黑暗社会逼迫她放弃了忍耐,不得不进行最终的反抗。由此可见,她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。
窦娥身上另一个突出特点———“节”和“孝”的结合,符合了当时观众的审美心理,在特定时代,特定人群中足以形成强大的伦理感召力,唤起崇高感,从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆,多次表达“一马难将两鞍鞴”的类似思想,为贞节不惜冒不孝之名数落婆婆不应招孛老入门,为贞节不顾张驴儿的告官威逼,节女形象不可谓不突出;尤为突出的是其“孝”,为使婆婆免遭昏官拷打,委屈招认药死孛老;去刑场路上还央求公人莫引她走前街,怕让婆婆碰上伤心;婆婆去看她时,又劝她不要哭啼烦恼;甚至死后化作冤魂,在窦天章为她伸冤后仍念念不忘的是无人侍养婆婆,嘱其父代为照看。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”,很大程度上是她善良本质的体现。而且善良本质也正因为是在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜,赞其坚贞善良,其在观众心目中的形象必定“巍巍大哉”,从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。
由此看来,《窦娥冤》的悲剧精神,在于女主人公的于非常之境仍能坚持,并愈见生辉的伦理人格和面临死亡所爆发出的抗争精神所激起的崇高感。
中国的悲剧大致分为两种趋势,一种以悲哀凄婉为主调,感伤的成分居多;另一种则如《窦娥冤》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》、《玉娇娘》、《桃花扇》等更具有悲剧性质者。这一类剧中,自有人物在苦难时的令人尊敬、振奋的表现,在灾难袭来时超乎常人的抗争,但往往更贯穿其中的是人物的伦理人格。主人公往往是“忠”、“义”等的化身。有时因伦理人格主人公抗争精神愈强,伦理人格又在对灾难的反抗中最显高大。两者或并驾齐驱,或融为一体,使悲剧的精神彰显。除《窦娥冤》外,另一突出例子则为被称为“极痛极快文”的《赵氏孤儿》。这是一部描写春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族矛盾斗争的历史剧。该剧着重表现了公孙杵臼、程婴等人为救赵氏孤
儿与奸臣屠岸贾展开的斗争。剧中主要人物在面对邪恶时所作的艰难顽强的抗争,在承受巨大痛苦时所表现出的宁折不弯、宁死不屈,壮烈感人,荡气回肠。这种抗争精神是基于人物自身的“忠”、“义”的信念上,故最能体现悲剧震撼力的人物本身在超凡苦难中显示的抗争精神与其强大的伦理品质相互融合,人物产生的崇高感由此而来,悲剧的精神亦由此而来。
二
在莎士比亚的作品中,“人不再是盲目的命运所随意摆弄的玩偶,而是更自由的人,因而对于自己的行动和激情也负有更大的责任。”[4](141)与窦娥的被动抗争相比,哈姆雷特无疑更大体现了作为人的自由意志。我们发现,古希腊悲剧英雄身上所体现的与苦难、邪恶斗争的勇气,决心与力量在哈姆雷特这里重新找到了继承。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后,他的首先反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨,但他却从不曾有怯懦、退缩之意,始终坚持独立承担重负,直至以生命换来复仇与除奸使命的完成,换来正义秩序的恢复。他不断地思索自己的处境、命运,考虑如何解决问题、对抗命运。对哈姆雷特而言,他所面临的不仅仅是复仇问题,更大意义上是与邪恶力量,与丑陋、不公的社会,与命运施加于他的不幸作斗争的问题。他在独白中问道:“默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?”而他选择了后者,挺身而出,以反抗结束苦难。可以看出,与窦娥相比,哈姆雷特更清楚地意识到自己应该做什么,自己的行为有何意义。当看清自己被残忍的命运抛至怎样一个位置时,他自主地发出抗争,并清楚自己抗争的对象、目的与意义。通过抗争,他保持了尊严,体现了人的价值,也赢得了世人的尊敬。剧终时挪威王子命人像对待一个军人一样对待他的遗体即表明了这一点。所以他在抗争精神上比窦娥已前进了一大步,更自觉、更彻底。《哈》剧中我们看到命运的铁锤随时会落在任何人头上,但人仍然可以自己的意志、行为掌握自己的命运。一个能承担重负的人,一个不低头的人无疑会最大限度地唤醒我们的崇高感。
从悲剧精神的角度讲,莎士比亚无疑与他的古希腊先辈们有着极大的相似之处,即他们都着力于通过主人公的抗争精神来展示人的价值,以伟大崇高的气魄震慑、鼓舞人。对此点的突出渲染,则无需借助其它手段,悲剧的力量就得以极大程度的体现。这是西方古典、近代悲剧所不同于中国古典悲剧之处。英国美学家斯马特指出:“悲剧全在于对灾难的反抗。陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎,拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔,即使他的努力不能成功,但心中却总有一种反抗。”[5]阿·尼柯尔也指出:“死亡本身已经无足轻重。……悲剧认定死亡是不可避免的,死亡什么时候来临并不重要,重要的是人在死亡面前做些什么。”[5]在这种悲剧中,观众无助地看着悲剧人物走向不可避免的毁灭,先是为阴郁的命运而颤栗,但颤栗之后,会被人物行为、意志引发的突如其来的崇高感淹没。
值得说明的是,在中国古代悲剧中,往往是一个好人,一个作为某种抽象伦理象征的好人为了坚持这种准则而落难。而他或她又会为了捍卫这种准则进行反抗直至自我牺牲。因此中西方古代悲剧都能从崇高感上使观众得到满足,但是由于中国悲剧中有了伦理道德感的融入,因此这种崇高感并非完全如西方悲剧理论中所讲的,是一种恐惧后的自我扩张感。它削弱甚至排斥了西方悲剧所引起的恐惧感,更多混合了同情、义愤。
三
同是悲剧,为何东西方在其精神上存有这样的差距?笔者认为,这根源于两者不同的文化背景。进一步说,两种不同文化中的命运观在此起了关键作用。“命运观对悲剧的创作和欣赏都很
重要”。[4](277)是命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。
众所周知,中国历史上儒家思想长期占统治地位,儒家思想的许多观念已成为中国民族文化血液中的一部分。中国古代的命运观实为天命观。它可以追溯至殷周时期,而后被儒家发展。儒家的命运观以一言概之:“死生有命,富贵在天”。而孔子正是这一命运观的代表。他将“畏天命”列为君子三畏之首,表明他承认命运的存在,但这并不意味着害怕,而是体现了其顺应的态度。其前半生有志于推行自己的主张,安定天下,却处处碰壁,但他“不怨天”,说“道之将行欤,命也;道之将废欤,命也。”[6]虽然承认有天命,但孔子并不过多忧虑它,倡导的是“乐以忘忧”。不责怪天命,不为之烦扰,顺应它,则自会生出平和的快乐,这就是儒家对命运的态度。唯有如此简单、达观地解决人对于命运的困惑,才使儒家有可能探讨人事,从而发展出一套高度完善的伦理哲学。而这也相当符合中华民族的务实理性,即对虚无缥缈、无法理解的事物保持有限兴趣,但不作过多探索。而在人与人之间、人与社会的关系方面却投入了极大的精力。中国人的“天命观”证明了中国哲学形而上发展的不足与稀缺。不过这种不足和稀缺正为哲学形而下的发展留下了空白与机会。这种现象形成的结果是中国人一方面以“乐知天命”为智慧,另一方面遵循严格繁复的伦理原则,坚持强大的道德信念。反映到悲剧上,则以中国悲剧在这种天命观的影响下,剧中人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性,有着诸多不幸也只说命该如此,从而较少完全出于自主地显出抗争意识;但却有很深的伦理道德感,会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。仍以《窦娥冤》为例,我们在剧情开始时,看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女,对自己身世的凄凉有悲叹,但更多的是对注定的命运无争的接受。一句“莫不是前世里烧香不到头,今也波生招祸尤”便打消了对命运的困惑,不再追究。可以想象如果没有张驴儿的突然出现,窦娥会沿着一条命运设计好的道路顺从地走下去。她体会了命运之悲,却没有引发出与其的冲突和抗争。她有着支撑自己的人生信念:“将这婆侍养,将这服孝守”。到张驴儿父子住进家里,冲突发生,窦娥虽有所抗争,却不激烈,止于推搡、斥责。张驴儿以药死其父为由,胁迫其见官,她也平静回答:“情愿和你见官去。”在官衙遭毒打,转而悲伤不已,满腹委屈,但仍未有明显强烈的反抗。直至最后临刑前,丢掉了一切幻想,她愤然而起,不再甘于被命运摆布;她要进行抗争,让天理昭示于天下,从而完成从退让忍耐到奋力抗争的转变。窦娥是到走投无路的情形下才发出了自己的呐喊,但她的“节”、“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。她一再以“节”为武器抗拒斥责张驴儿,甚至数落婆婆不明事理;但她又始终如一侍奉婆婆,处处为她考虑。当婆婆有遭受严刑拷打之危,她立刻冒死屈招药死公公。赴刑场路上,婆婆前来送行,她平心静气请婆婆为自己处理后事,毫无埋怨之意。如此均体现了窦娥善良敦厚的人格,使观众悲其不幸,亦赞其善良,构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观,悲剧中也很少显示出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧,相对应地,观众也较少在恐惧之后感受到崇高,他们往往是同情、义愤,然后被突如其来的振奋攫住。在《窦娥冤》中,我们没有发现对命运的阴郁不测的描述,也没有发现窦娥对命运无力摆脱、深深陷入的迷茫与恐惧感。
西方悲剧作为一种戏剧形式起源于古希腊,而古希腊悲剧的发展与成熟是深受古希腊命运观的影响的。在古希腊人的眼里,喜怒无常的命运之神掌握着宇宙,其权力之大连众神之神宙斯亦得听命于她。他们对她心存敬畏,却又不无怀疑。古希腊人不能像中国人那样坦然地接受命运的无常,然后以顺从接受解决自己的困惑,以伦理哲学来转移注意力。他们天性中的好奇与求索精神使他们追问:如果神是公正的,那么人世间何以还有那么多的不幸?如果人完全俯首于命运之拨弄,人存在的意义何在?当然这很难有完全令人满意的答案。但这种思索却使他们确信了身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。希腊人不愿因命运的存在就否定了个体与个体的意
志。他们相信命运,但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大。他们相信,正是人能像阿特拉斯顶天一样地承受着命运,才会有人的伟大,人的光荣,人的存在意义。
古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先,在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧,如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊,人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下,被抛向超乎寻常的痛苦波峰。人和神、人和对立势力之间的冲突使观众颤栗。但这还不够,古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲的忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为,悲剧理应有对苦难的反抗。人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死抗争中,人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。普罗米修斯在与宙斯的冲突中选择了以丧失自由来维护自己的信念,安提戈涅为了掩埋兄长的尸体甘愿被国王处死。所有这些人物都以他们的抗争行为实践了自己的意志,捍卫了自己的尊严。由此而生的崇高感正符合康德的定义:“崇高感是一种间接引起的快感,因为它先有一种生命力受到暂时阻碍的感觉,马上就接着有一种更强烈的生命力的洋溢迸发”,[4](118)即在使观众充满恐惧之后,又能令他振奋鼓舞,使他心中“突然涌起一阵热烈的赞美之情,突然为心灵的伟大而感到荣耀”。[4](174)这里是基本摒弃了中国古代悲剧所唤起的诉诸于道德感的义愤情绪的。莎士比亚从塞内加那里接受了古希腊的悲剧艺术观,使他的悲剧始终可见古希腊命运观的影子。《哈姆雷特》全剧自始至终笼罩在一种阴霾的气氛中,似乎有一种力量高悬于人世之上,俯视着它。剧初鬼魂的神秘出现与其不可违背的命令,使我们看到一种外在于人且支配人的神秘力量,[6]这使观众在压抑之中体验到了恐惧,哈姆雷特本人亦觉察到了宿命对人的支配力量:“无论我们怎样辛苦图谋,我们的结果却早已有一种冥冥之中的力量把它布置好了。”但《哈姆雷特》更强调人的自由意志,及自由意志在和宿命抗争中显示出来的英雄主义精神。[6]在命运阴影笼罩下,哈姆雷特不倦地诘问人性的丑恶,探索存在的意义。他完全清醒地认识到自己的命运,掌握着自己的行动。决斗前,他本有机会避开命运的陷阱,但他对霍拉旭说:“不,我们不要害怕什么预兆。”对死亡,他说,“随它去”。不管命运如何,他都坚定地走向自己该干的事。及至死亡迅速降临之时,生命的光芒倏然闪现,生存的意义得以全部展现,[8]使观众在敬畏之后,心中扬起了明亮的生命力之歌。这里我们看到,同为绝境,由于凸显人与命运的对抗,凸显人的价值的命运观在中国文化中的缺失,窦娥的抗争目的与哈姆雷特截然不同,她为的是“见得湛湛青天”,为了天理昭彰。
正如我们在《哈姆雷特》中所看到的,后来的西方悲剧深深地打上了古希腊人悲剧观的烙印。这种悲剧观不仅一直影响西方人的悲剧创作,而且影响了他们的悲剧欣赏。它确立了西方悲剧的基本精神———崇高感之突出来源,使独立、自主、自觉的抗争精神成为悲剧中不倒的旗帜。
综上所述,中西悲剧同能唤起崇高感,但引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分却不尽相同。无论中西悲剧,抗争精神都是悲剧精神的主要体现。但在西方悲剧中,人的抗争精神被摆在了首要位置,并被赋予了自觉性、彻底性。而中国古代悲剧中,这种精神常常被削弱、被淡化,同时为伦理精神所伴随。另外与中国古代悲剧引起的崇高感中往往更多包含同情、义愤、敬佩不同,西方悲剧更多卷入了恐惧成分。这些差距究其文化根源,命运观扮演了重要角色。中国古代的命运观简单、平和、达观,这削弱人的悲剧感,使悲剧人物往往缺乏对命运、人生中悲剧性因素的深切认识,从而减弱了人物自觉、主动抗争的意识,同时与这种命运观相伴而生的对伦理道德的注重赋予悲剧人物超强的伦理人格;西方的命运观更多体现了矛盾冲突,把人与命运完全对立,并肯定个体意志与个体尊严,呼唤人用崇高的力量去斗争,故悲剧间恐惧与振奋共存,
阴霾与阳光同在。
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Discrepancy in Tragic Spirit of Chinese and Western
Tragedies Accomplished by the View of Fortune
—Comparison between Hamlet and Douwo′s Wrong
LI Lin
(College of Forei gn Ianguages,Huaqiao Univ.,Quanz hou Fujian362011)
A bstract:Form the angle of the sense of nobleness and taking Douwo′s Wrong and Hamlet as examples,the author analyses the discrepaney in tragic spirit of Chinese and Western tragedies;and inquires into the view of fortune as one of cultural roots behind it,and discusses respectively how will a Chinese or a Western tragedy present its basic spirit under different view of fortune. Keywords:tragic spirit;sense of nobleness;contending spirit;ethical spirit;view of fortune
【责任编辑 龚桂明】
《哈姆雷特》 摘要
【摘要】《哈姆雷特》作为莎士比亚四大悲剧之首，将主人公哈姆雷特的人物性格通过其语言动作刻画的淋漓尽致，作者莎士比亚通过哈姆雷特的悲剧哀悼了文艺复兴晚期人文主义的衰落。本文主要通过分析主人公哈姆雷特的性格来探讨其悲剧形成的根本原因http://www.【关键词】《哈姆雷特》历史背景莎士比亚性格缺陷 一、历史背景 十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。 《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳迪斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。 文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆雷特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美写照。 二、莎士比亚 莎士比亚（1564―1614）出生在伊丽莎白时期艾文河畔的斯特拉夫小镇上。他的父亲是当地一个小有名气的商人，后来生意中途没落，最终没有步入大资产阶级之列。年轻时的莎士比亚做过屠夫、商人。他所受教育程度不高，但内心始终有一种改变生活状态，进入高级阶层社会的需求与向往，并以此获得超越自我，追求自我价值的实现。莎士比亚离开家乡，来到充满文学、戏剧氛围的伦敦，在此他的文学创作天分得到了充分的施展，最终使他踏上了通向文学的巅峰之路。 处于社会底层的莎士比亚处于一种心理焦虑状态，他渴望同他人在一起，建立友好的关系，尤其渴望被社会接纳，从事一种被欣赏、有尊严的工作。戏剧和诗歌是他最好的选择。他积极接受伊丽莎白时期人们对美的观念，用唯美的方式表达对美的理解和对文学艺术的膜拜。在《第十八首十四行诗》中，他使用伊丽莎白式十四行诗描述了爱人那不可言喻的美，并歌颂了文学能战胜自然，使美永存人世的特殊功能。 三、哈姆雷特的性格分析 （一）忧郁 1.忧郁之根源 一系列残酷的事件突然发生，打破了他关于人生、世界、爱情、友谊、前途等一系列人文主义的幻想。然而父亲的死，母亲的改嫁，朋友的背叛等等让哈姆雷特觉得：人类，并不
莎士比亚悲剧命运观 - 副本
摘要 本文以英国文艺复兴时期著名作家莎士比亚的四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》为研究对象，以“命运观”为线索，旨在通过对具体文本的分析，对不同人物类型进行解读，从而在人物研究中分析总结莎士比亚的命运观，从而认清人与命运的关系以及我们对待命运的态度。 绪论重点介绍了从人物角度分析命运观的理由，第一章则是从莎剧命运观的形成背景与表现形式的角度分析命运的实质，第二章则是对剧中不同人物进行分类：从而分析他们身上体现的不同命运观，第三章一方面运用了朱光潜《悲剧心理学》的部分观点，证明人力与命运同时存在、同时对人生发生作用、而任何一方都无法单独占有决定性地位的可能性，另一方面则分析了人对命运的能动性，说明了人如何正视自己、面对命运。 关键词：命运；莎士比亚；人性；命运观。
绪论从剧中不同角色研究命运观本文从莎剧中的人物角色角度探讨莎士比亚的命运观，从中以小见大，并以《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》四大著名悲剧为阐释对象，这主要有两方面原因：第一，悲剧更能反映作者的命运观。朱光潜在《悲剧心理学》中提到：“悲剧向来被认为是最高的文学形式。”自古以来，人们总在为苦难而哀叹，为美好而欢笑，但在我看来，这种哀叹要比欢笑深沉的多，因为人们在对苦难哀叹时，一方面包含了对受苦者的同情以及对灾难的不满，这是人性上的一种正义，另一方面，人们在哀叹时会思考渺小的个体与所谓的“命运”的关系，可能有人从神秘学的角度把命运理解成一种冥冥之中的力量，在干涉世界的走向与整体的行为，也有人会从科学角度对苦难灾害进行分析，总期望找出所有的、客观的苦难发生的原因，总之，无论如何思考都离不开对人与命运的关系的思考。而喜剧很多时候只是给观众一种情感上的愉悦，使得观众并未对事件本身进行深入思考，所以对人与命运的探讨也显得不足。而把悲剧是说成是“天灾”还是“人祸”，这其中已经不自觉地包含有命运观了，因为悲剧往往以人遭受苦难的形式表现出来，这便会反映出作者的面对苦难的态度，也就会不自觉的反映出其命运观。第二，之所以是通过研究剧中人物的言行来分析命运观，是因为戏剧主要是通过人物的动作、言论、表情等来表现其内涵，很多人物的一段话便可单独构成一段精彩的戏剧，所以通过剧中人物对于命运的态度便可反映作品的命运观。这其中有完全信服于命运，比如《麦克白》中麦克白夫妇对于女巫的话深信不疑，这才触动了他们内心深处对于权势的欲望，按照已经预知的“命运”的步骤行动，才有了后来的谋害国王、夺权篡位、滥杀无辜、引起反抗、兵败身亡等情节；也有对于命运感到迷茫的，比如《哈姆雷特》那段著名的“生存还是毁灭”的独白，哈姆雷特纠结在其中，既富有哲理性，又富有揭露性，是人物自我内心的剖析，也是作者世界观的体现。这些不同的态度都反映了不同的命运观。 所以在正文里将会分析四大悲剧中不同的人物的言行举止，进行总结，并以此反映出人物对于命运的态度，即命运观。
哈姆雷特悲剧原因分析
The Causes of Hamlet's Tragedy As we know, Hamlet is one of the most powerful and influential tragedies wrote by William Shakespeare. He gives deep impression to almost everyone who have read the story. Every reader has their own idea about Hamlet’s tragedy. This story describes a prince’s of Denmark revenge for his father’s death. The King of Denmark died, young prince Hamlet who was studying abroad came back to his country only to find out that his mother married his uncle Claudius just a short time after his father’s death. A ghost who looked like the old King appeared at night, and told Hamlet that it was Claudius who killed him, so Hamlet promised to revenge for his father. He began to pretend to be mad, and left Ophelia who was loved by him very much. To spy on the reflection of Claudius, Hamlet arranged a play. Claudius realized it, he sent Hamlet to England, and asked the man who kept an eye on Hamlet and sent a letter to the king of England to have Hamlet died. But Claudius failed. Hamlet came back to Denmark again. Meanwhile Ophelia was drawn because of her father’s death and Hamlet’s departure. Her brother Laertes asked to fight with Hamlet and Claudius gave a sword to them. In this fight, Hamlet was killed by the poison sword, Laertes was wounded to die. The Queen, Hamlet’s mother, died from the poison wine which was prepared for Hamlet by Claudius. Before death, Laertes told the truth. Finally Hamlet killed Claudius with the cost of his life. In my opinion, there are four mainly causes of Hamlet’s tragedy. Firstly, Hamlet was the prince of Denmark, he was noble and simple. So when Hamlet found his father’s death and his mother’s marriage with his uncle, who had become the new king, he was barely to get over of these matters. Filled by sorrows, Hamlet cannot thought about his revenge clearly, which is one of the reason of his filled. Secondly,Hamlet had complex characteristics which made him though a lot about his plan of revenge. H e was struggling with the choice of the cause of his father’s death, suicide as people said or murdered by his uncle. Therefore, he was entangled with the question “To be or not to be”. Besides, his faith in religious hindered his idea of killing his uncle. His struggle of this question made him hesitate to kill his uncle for the revenge of his father. Thirdly, before all of these horrible things, Hamlet lived a happy and bright life as the prince of Denmark. During his study aboard, Hamlet has wonderful dreams and brilliant image of his future. In his mind, the world is peace and prosperous. However, these over-optimistic thoughts gave him a frail will which led him to tragedy. Fourthly, as a prince, hamlet refused to tell his friends about his experiences and ideas. He was unwilling to cooperate with others, because he believed that he was the
简述哈姆雷特的人物形象
成人高等教育本科 毕业论文 论文题目：简述哈姆雷特的人物形象 专业：汉语言文学艺术 年级：**** 姓名：**** 学号：**** 指导教师：**** 2007年10月29日
目录 引言－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—―――－（1）一、激烈的内心冲突――――――――――――――――――-（1）（一）理想与现实的自相矛盾―――――――――――――――（1）（二）沉闷、忧郁的特征――――――――――――――――――（）（三）精神危机与行为上的迟疑、延宕―――――――――――－（）二、外界环境造成的严重影响――――――――――――――――（）（一）身不由己的行动―――――――――――――――――――（）（二）谨慎思考与不知所措的内心相交织 三、对女性的误解―――――――――――――――――――――（） 四、善恶兼备的道德取向――――――――――――――――――（）结论――――――――――――――――――――――――――（）注释――――――――――――――――――――――――――（）参考文献――――――――――――――――――――――――（）
[内容摘要] 哈姆莱特是莎士比亚笔下的焦点人物，他对社会现实善于观察和思考，并曾经怀着美好的理想和善良的愿望。但他对人类的信念突然被他母亲和叔父的伪善所粉碎，他感到它所生活的空间原来是一个“荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，他不能忍受“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴和微贱者费尽辛勤换来的鄙视”。他对丑恶现象的深恶痛绝和对现实生活的无能为力，和他无法解脱的内心深层的痛苦，这种矛盾和痛苦是他喊出“ To be, or not to be ”这一震撼了数代人灵魂的问题。综观他的一生经历，其人物形象大致可分为四个阶段：激烈的内心冲突；外界环境造成的严重影响；对女性的误解；善恶兼备的道德取向。本文依照这一思路，对哈姆莱特的人物形象做一详细分析。 [关键词]莎士比亚，悲剧，哈姆莱特，人物形象，简析
浅析哈姆雷特的悲剧
论哈姆雷特的悲剧 【摘要】《哈姆雷特》是莎士比亚的经典悲剧。讲述了丹麦王子哈姆雷特复仇的故事，在整个过程中，主人公的悲剧让读者值得思考，本文将对悲剧根源，悲剧意义进行分析。 【关键词】哈姆雷特；悲剧性格；悲剧根源；悲剧意义 一、引言 《哈姆雷特》作为莎士比亚著名的四大悲剧之一，在西方文学史上占有重要的地位。它主要讲述了主人公哈姆雷特丹麦王国一位年轻有为的王子，他有魄力、好思索、接近人民、对人类抱有美好的希望。他正在德国的威登堡大学学习，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己被害的经过。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。这样的开始演变成一个悲剧的结局。 哈姆雷特是一个处于现实和理想矛盾中的人文主义者，曾经对天地万物、人与社会都充满了美好的希望。但是现实的严酷与丑恶打破了他的美好理想，他的人文主义的信念破灭了。作为一个人文主义者，哈姆雷特在复仇道路上的犹豫，显示了他所代表的人文主义与封建势力的悬殊。渐渐地他的性格也显得悲剧，已然不再是那个快乐的王子。 同时，借此表现了作者对文艺复兴运动的反思与对人的命运与未来社会的忧虑。哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”可是他对世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却登上王位；他的母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，这一列原因性格，社会环境等等都是这成了悲剧的根源。 悲剧的性格，恶劣的社会环境，悲剧的根源同时也阐释了悲剧的意义。让我们从中认识到了《哈姆雷特》的悲剧意义，同时也阐释了人文主义带来的意义。 二、悲剧根源 （一）悲剧性格 1．多疑 哈姆雷特自幼生活在一帆风顺的环境中：身份尊贵，家庭和睦美满，国家强盛。他所经历过的处境无一不是平顺的。但是在一夜之间，他所拥有的一切都遭到了全盘颠覆：父王猝死，母后改嫁，王权旁落，国外大军压境。对于一个从来不曾遭遇过什么重大挫折与坎坷境遇的年轻王子来说，没有什么比这突如其来的巨变更打击的事了。也正因为如此，哈姆雷特的忧郁本性愈发得明显了，而他性格中多疑的一面也被激发了出来，并愈演愈烈。 2．嫉恶如仇 嫉恶如仇的性格也是推动哈姆雷特人生轨迹的重要动力。在第一幕中，他气愤于母亲的
《哈姆雷特》中的悲剧原因分析
摘要：《哈姆雷特》是莎士比亚戏剧创作中最杰出的代表作，著名的四大悲剧之一，又是莎士比亚戏剧艺术成熟的标志。该剧以丰富的时代内涵、生动的人物形象、复杂的矛盾冲突以及曲折多变的故事情节，给人们留下深刻的印象，吸引着他们对其不断的进行解读。本篇文章旨在从情节、人物、矛盾冲突等多方面分析《哈姆雷特》戏剧中的悲剧色彩。透过复杂的故事情节，该剧展示了十六世纪英国的动荡与混乱。该剧中任务众多，不同的任务有不同的性格，也反映了当时不同层次、身份的任务的特征以及他们的人生观。从而决定了他们最终的归宿。剧中哈姆雷特与克劳狄斯的斗争是新兴资产阶级人文主义者与日趋反动的封建王权代表任务之间的斗争，反映了文艺复兴时期先进人物为实现美好理想向社会恶势力所进行的斗争。作为文艺复兴的核心，人文主义在当时是一种新兴思潮，但却遭到失败。作为人文主义者的典型代表，哈姆雷特对人类抱有美好的看法。他相信人类的智慧、高雅和力量。然而，面对罪恶的现实，他所有的人文主义理想都被彻底破灭。因而只能以生命的代价换来精神上的胜利。作为时代的缩影，《哈姆雷特》揭示了人文主义理想破灭的必然性。 关键词：人物悲情；矛盾冲突；人文主义；情节悲剧；王权斗争 The Tragedy Aspects in Hamlet Abstract：As one of Shakespeare?s the four famous tragedies, Hamlet is the most remarkable one. It is also the sign of the maturation in the art of Shakespeare?s play. With abundant connotation of the time, vivid characters, complicated conflict and varied story, Hamlet gives people deep impression and moves them to appreciate it. This article aims to analyze the tragedy aspects in Hamlet from all the aspects of plot, character, conflict, and so on, according to which it reveals more information about England in the period of Renaissance. Based on the complicated plots, Hamlet reveals the confusion of England in 16th. In this play, there are many characters. With different character, each one reflects different feature of different stage and their social status, and also their value of life, which decide their final sufferance. The struggle between Hamlet and Claudius is about the conflict between the newly emerged capital humanists and the feudal evil force, which reflects the humanists? h ardship for their dreams to come true. As the essence of Renaissance, humanism is a newly emerged thought at that time, but unfortunately, it failed. On behalf of humanists, Hamlet confirms human?s value and dignity, and also the wisdom and power, but in front of the evil reality, all his dreams are destroyed completely. He just gets the spiritual victory with the cost of his life. As the mitigation of the time, Hamlet shows that it is destined to fail for humanists. Key Words：Tragedy of Characters; conflict; humanism; tragedy of plots; fighting for throne Introduction It is known that Hamlet is the most remarkable works of Shakespeare in his dramas. It describes a story of a prince?s revenge for his father?s death in Denmark, during which, it reveals human-being different conflicts. With abundant connotation of the time, vivid characters, complicated conflict and varied story, Hamlet gives people deep impression and moves them to appreciate it. There are three simultaneous plots of revenge, from which, the tragedy of characters is described more complicated. There is also some description of characters: Hamlet represents the few number of the advanced person emerging in the feudal society; Claudius, who is the head of the reactionary force, is also a schemer, the model character of double-dealer. He is dissolute, insidious and sham. But finally, such unforgivable man bears what he should do; Ophelia, who is one of the loveliest girls Shakespeare has described, is also a tragedy character in this play. She is kind, but because of her innocent and tenderness, she became the tool which her father used to
哈姆雷特的人物分析
哈姆雷特的人物分析
哈姆雷特的人物分析 关键词：哈姆雷特复仇悲剧疯癫颠倒混乱的时代 摘要：本文主要分析了哈姆雷特遭受了一连串打击致使他对亲情、友情和爱情失望，从而改变了其原有的人生价值观以及在那个颠倒混乱的时代他的悲剧的必然性。 《哈姆雷特》是莎士比亚四大悲剧中最著名的一出戏剧，同时也是莎士比亚创作生涯的高峰。《哈姆雷特》讲述了一个既复杂又简单的故事。说复杂是因为其情节十分的曲折，人物关系也错综复杂。说简单是因为它的主线可以用一句话概况——丹麦王子哈姆雷特为父报仇最终与仇人同归于尽。在这出著名的悲剧中，哈姆雷特和奥菲利亚这两个悲剧人物给我留下的印象最为深刻，这两个人同为疯子，只不过一个是装疯而一个是真疯。 哈姆雷特是丹麦的王子，在老国王未死之前，他就读于威登堡大学接受人文主义思想的熏陶，主张人与人之间应该平等互爱，相信人类的前途是光明的，相信依靠人的理性和力量能够创造美好的人生和理想的社会。哈姆雷特对美好事物的热爱的同事也对一切丑恶的事物表现出了憎恶。这样一位生机勃勃，抱有远大理想的王子本应该继承
着又对友情失去了信心。哈姆雷特不再相信友情，他更加的孤独了。 命运却并没有因此而放过他，他仅剩的爱情也岌岌可危，奥菲利亚确实是个好女人，她美丽善良又单纯，但她有一个致命的缺陷，那就是软弱并且没有主见，她过于听她父亲的话，就是这一缺陷葬送了他们的爱情。在哈姆雷特装疯期间，叔父克劳狄斯想要验证其真假，于是奥菲利亚的父亲便出主意让自己的女儿去验证一番，他们相信在恋人面前哈姆雷特会说真话或至少会露出马脚。于是奥菲利亚这个傻姑娘便真的去了。恋人的试探无疑是在哈姆雷特那血淋淋的伤口上又撒了一把盐，将他往绝望的深渊又推进了一步，也让他对女人彻底失望，不再相信爱情。 一系列伤天害理的事变突然发生，打破了哈姆雷特关于人生，世界，爱情，友谊，前途等的幻想。人类，并不美好，下贱的克劳狄斯一旦爬上王位，很多变开始对他阿谀奉承，为了利益而去巴结他；而为了篡位，弟弟居然暗杀自己的哥哥，人类不过是泥土捏成的生命，有着丑陋的心。爱情，也不坚贞，父王死去不到两个月，母亲变改嫁叔父。友谊，也不可靠，为了一己私利，好友接连背叛自己。纵目四望，奸王邪恶，群臣昏聩，朝廷腐败，上层堕落，这是一个颠倒混乱的时代。（朱维之，1982）本来美好的世界现在在他看来一切都是那
悲剧英雄——哈姆雷特
悲剧英雄——哈姆雷特 一、悲剧产生 身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他热爱生命，认为：“人类是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动，在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神，宇宙的精华，万物的灵长!”。他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲利亚，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。 然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了。宫廷一片混乱，父王奇怪地驾崩，母后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，一切的一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些，已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……面对阴险奸诈的新国王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他杀死了恋人的父亲；为了复仇，他失去了深爱的情人；为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向；为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。 二、悲剧根源 （一）悲剧性格 哈姆雷特的性格充满着复杂性，多面性和矛盾性。他拥有世俗的一切光辉的品质，如爱人奥菲利亚的赞誉“一个朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家的娇子；时尚的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心”。还没有说服力的话，国王和波各涅斯对他的忌惮则可显示民众对这位英武的王子的拥戴；直到变故发生前，他还有一位拥有“太阳神的毛发、天神的前额、阿波罗的身躯”“完善卓越的仪表”的堪称“世间男子汉的典范”的父亲；他还拥有一位美丽贞洁的母亲，父亲的英勇让国人骄傲，让自己自豪；父亲和母亲的爱情在他看来是那么的完美无暇；作为丹麦的王子，他继承的不仅是丹麦的国土和臣民，还有父母的美德和国人的赞颂。这是一个完美的人。然而父亲被害，凶手竟是叔父；母亲变节，元凶还是叔父。只要是一个正常人，就不能夸口自己还能在这样的变故中保留自己一贯的优秀品质，即使他是一个像哈姆雷特这样完美的王子———三十岁的拥有智慧的青年。 1．多疑 哈姆雷特自幼生活在一帆风顺的环境中：身份尊贵，家庭和睦美满，国家强盛。他所经历过的处境无一不是平顺的。但是在一夜之间，他所拥有的一切都遭到了全盘颠覆：父王猝死，母后改嫁，王权旁落，国外大军压境。对于一个从来不曾遭遇过什么重大挫折与坎坷境遇的年轻王子来说，没有什么比这突如其来的巨变更打击的事了。也正因为如此，哈姆雷特的忧郁本性愈发得明显了，而他性格中多疑的一面也被激发了出来，并愈演愈烈。 2．嫉恶如仇 嫉恶如仇的性格也是推动哈姆雷特人生轨迹的重要动力。在第一幕中，他气愤于母亲的朝三暮四，痛斥：“脆弱啊，你的名字就是女人。”在母亲的寝室中，他愤怒地辱骂他的叔叔是“一个杀人犯，一个恶徒，一个庸奴，一个冒充国王的丑角，一个盗国窃位的扒手。”对叔父的奢侈以及国家的陋习，他都表现得痛心疾首。他向往光明，痛恨邪恶，将所有的国仇家恨都绑在自己一个人身上，忍受所有苦难，不断挣扎前进。 3．优柔寡断 哈姆雷特虽然善于思索，但却优柔寡断，这也是他的复仇成为悲剧的原因。面对着父亲被毒杀，母亲被占有，王权被窃取，国家被觊觎的家恨国仇，哈姆雷特有强烈的复仇愿望。
谈谈对哈姆雷特人物的理解
哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭，使他悲郁愤懑，痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。他从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，有强烈的责任感，然而只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在英国新兴势力还处于幼稚阶段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正确的途径，最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现，莎士比亚在哈姆雷特身上寄托了人文主义的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。 哈姆莱特是不是人文主义者？是。 敢于质疑，勇于探索。对于这个原则我们可以从哈姆莱特的行为中找到依据。在哈姆莱特见过自己父亲的灵魂后，对父亲亲口对他讲的话的内容，哈姆莱特并没有因为那是他父亲讲的话就深信不疑，就采取报复行动。而是本着人文主义者的原则，巧妙地设计了一出戏，来验证他父亲的灵魂对他说的话。他做到了探索和怀疑，做到了“实践是检验真理的唯一标准”的说法，不盲从，不盲听。 理智是决定的基础。当他他决心行动而又不知如何行动, 他很不容易等到一个杀掉奸王的机会,克牢狄斯在祈祷,只需抽刀一击,就能为父报仇,然而,灵魂进入天堂还是滚入地狱的无用考虑又使他错过了这千载难逢的机会。作为一个人文主义者，哈姆莱特在复仇道路上的犹豫，显示了他所代表的人文主义与封建势力的悬殊。这个就是哈姆莱特为什么在他叔叔在忏悔的时候把要杀他叔叔的刀拔出来后又插了进去。在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。如果哈姆莱特杀了他叔叔，就会是不明智的举动，他将得不到体谅、理解和支持，他的正义的行为就会被认为是作乱和谋反。无疑，那种下场是不利的，所以理智使哈姆莱特插回了拔出来的剑。 哈姆莱特有没有厌女症？没有。 哈姆莱特不是单纯的反对乱伦之恋，而是哈姆莱特极为痛心和愤怒的是女性的堕落和淫欲横流,他对人类的信念突然被他母亲和叔父的伪善所粉碎,我们从哈姆莱特的独白中可以看到，对其打击最大的不是父王的死去，也不是王位的丢失，而是母亲的改嫁,父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污。哈姆莱特的母亲即王后本来和哈姆莱特的父亲的感情是很好的，但是，王后却在国王死后还不到两个月的时间就另结新欢。这种行为赤裸裸的显现出母亲的不忠，显现出女性的不自立，堕落和淫欲横流。乱伦只是一种现象，哈姆莱特发对的是这种现象的背后的本质。并且，他在和奥菲利娅的对话中，也可以明显看出他对于女性软弱，屈从的不满甚至是愤怒，他对奥菲利娅说，美丽和贞洁是不会并存的，以及进尼姑庵去吧这样的话语。 哈姆莱特是不是延宕的王子？是。 其延宕的性格特征正是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。 延宕有其更深刻的社会原因，那就是在复仇的过程中他意识到自己的行动已不单是为父报仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，这就造成了他行动的拖延。（主观） 延宕的另一个原因是恶势力过于强大，而时代与人文主义的局限性又决定他不可能去依靠群众、反动群众因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。哈姆莱特的悲剧已不仅仅是个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。(客观) 哈姆莱特的现代意义
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
哈姆雷特的悲剧性分析英文版
Analyses the reason of Hamlet tragedy Ellision.S.T.Young Summary Shakespeare's Hamlet is one of the famous one of the four great tragedies, it represents the Shakespeare's the highest art achievement. This article through to hero Hamlet words and deeds of the description, analysis of the Hamlet's tragedy character and his tragedy . Key words Hamlet tragedy character reason Hamlet(1601) is a masterpiece of Shakespeare's tragedy, the story of the prince of Denmark revenge for father choose in AD 1200 Danish history. before Shakespeare , the story many times being adapted to popular revenge drama, Shakespeare's Hamlet is the most creative one , both in the content and the form ,which became a spectacle in the history of Europe. Hamlet to the Danish royal a background, through the Hamlet revenge for father , described the Renaissance British and European society true sense, and performance of the Renaissance and profound reflection to the person's destiny and future of deep concern. he is indecisive. although Hamlet good at thinking, but he is indecisive, this also why his revenge become the tragedy. Facing the father were killed, mother be possessed, royalty is stolen, Hamlet have a strong desire for revenge, Hamlet has been firmly express his firm belief of revenge.“Friends, I with full enthusiasm, trust you two; If in Hamlet's weak capacity of less than, can have to you say his friendship place, god, I wouldn't have negative you. Together let us go, Please you remember no matter what time will keep. This is a topsy-turvy chaotic age, alas, shit but I will take reforming qiankun responsibility! Come, we go together. "But several times when he had chanceTo kill the enemy he became hesitate, he was wandering between the value of life and revenge , "To be or not To be, -- that is the question." this is the perfect reflectc of his hesitate character . Though Hamlet is indecisive but he is so detest evil, he yearning light, hate evil, swear to eradicate the evil. this character is the important power to promote Hamlet's life. In the first act, he angry in mother's chop and change, said "fragile ah, thy name is woman." He make crazy revenge on his uncle, regardless of other people's sacrifice, In his mother's bedroom in he verbally abused his uncle, "a murderer, a evil ACTS, without a slave, a pretend to be the king's buffoon, a stolen countries theft " It also showed he detest evil characteristics. To uncle's luxury and the country's abuse, he hate evil, for the light, so that he will be all the hate tied in a person, put up with all suffering, and constantly struggle forward. Hamlet problem-free living environment was holistic subversion make his character become more suspicious, also because of this, Hamlet's melancholy nature have increasingly obvious, and his character suspicious side was also inspired out, and intensified. such as the first act, his appearance and the dialogue with couple of king, King: but now my cousin hamlet and my son Hamlet: a little more than king and less than kind. King: How is it that be clouds still on you? Hamlet: not so ,my lord,i am too much in the sun. Due to environmental change, Hamlet become very suspicious,