诗经国风意象总结
《诗经·国风》中的意象总结及分析
李凤超 2007510307 汇华学院07级
对外汉语专业
雎鸠
荇菜
葛：葛藤
维叶：嫩绿叶子
黄鸟，
灌木
卷耳：卷耳菜，野菜名
顷筐：浅而易盈的竹筐，也称斜口筐马
崔巍:高山
高冈
阻;有土的石山
樛：树枝下曲
藟：葛类。
螽斯：昆虫，又名蛰螽，身体绿色或褐色，触角呈丝状，善于跳跃，雄的前翅有发音器
桃：桃树
华：桃花
实：果实
叶：枝叶
罝：捕兔的网
逵：四通八达之道。泛指大道。
芣苢：植物名，即车前草
乔木
汉：汉水
江：长江
错薪：杂又多的大树枝条
刈：蒌蒿
汝：汝河
坟：大堤
条：山揪树枝
枚：树干
鲂鱼赪尾：鲂鱼尾巴红艳艳
燬：火
麟：麒麟，传说中的一种仁慈之兽
喜鹊，斑鸠
蘩：白蒿沼：湖泽之畔
沚：小沙洲
涧:山涧
草虫，阜螽
蕨
薇
蘋：水草名
藻：水草名
南涧之滨：南山涧中那水滨
行潦：水流深处
筐：方筐
筥：圆形的竹筐
湘：烹煮供祭祀的牛羊
锜：有腿的锅
釜：无腿的锅
齐季女：斋戒沐浴妙龄女
蔽芾甘棠：葱茏杜梨树
厌浥行露：道上露水湿纷纷
雀，鼠
羔羊之皮：羔羊皮袄蓬松松
素丝五紽：白色丝带作纽扣
羔羊之革：羔羊皮袄毛绒绒
羔羊之缝：羔羊皮袄热烘烘
殷其雷：雷声隐隐响隆隆
摽有梅：枝头梅子落纷纷
嚖彼小星：嚖形容光芒微弱，闪闪烁烁
三五在东:三：即参星，它由三颗星构成。五：昴星，由五颗星构成。
江
汜：由主流分出而复汇合的河水
渚：小沙洲
沱：支流
野有死麇，白茅包之：山野之外一死獐，白茅轻轻将它包
朴樕，：小灌木
死鹿：死麋鹿
唐棣：木名，状似白杨，能开花结果。
葭：芦苇
豝：幼小的母猪
蓬：蓬草
柏舟：柏木舟
绿兮衣兮：绿色外衣
绿兮丝兮：绿色丝绸
絺：细的葛布
燕燕：燕子
日：太阳光
月：月亮光
终风：狂风
虺虺：始发之雷声
凯风：和风
棘风：棘薪，嫩棘条。
雄雉
匏：葫芦
苦叶：枯叶
济：济河
雁：大雁
旭日
谷风
葑：蔓菁
菲：萝卜
荼：苦菜
泾：泾水
渭：渭水
微：黄昏
旄丘：前高后低的土丘诞：藤
狐裘：狐皮大衣
日之方中：太阳高高挂中天龠：古时吹奏乐器
翟：山鸡羽毛
榛：榛树
苓：茯苓
泉水
北风
雨雪
荑：白茅
新台
河水
鱼网
鸿：蛤蟆
二子：两个孩子舟
茨：蒺藜
唐：菟丝子，药草
麦：麦穗子
葑：蔓菁菜
鹑：鹌鹑
鹊：喜鹊
定：营室星。古代建城观星象，此星谓定星。
榛：榛树
栗：栗树
桑：桑林，桑田
灵雨既零：及时春雨细飘零
騋：高七尺以上的马
牝：母马
蝃蝀：彩虹
隮：云
相鼠：老鼠
干旄：牦牛旗
素丝：雪白丝绳
干旟：鸟？旗
干？：羽毛旗
丘
虻：贝母草
麦：麦穗子
绿竹：翠竹
河水：黄河之水
流水：北流之水
桑：桑树，桑叶
桑葚
鸠
淇水
竹竿
芄兰
谖草：忘忧草
狐：狐狸
木瓜
木桃
木李
黍：黍子
稷
鸡，牛，羊
簧：笙簧
翿：羽毛制成的舞具
扬之水：大河流水荡悠悠
蓷：益母草
兔：狡兔
雉：野鸡
葛藟：野生藤蔓
葛
萧：蒿的一种
艾：即香艾
大车
毳衣：锦衣
麻：麻田
麦：麦田
李：李园
缁衣：黑衣
羔裘：羔皮长袍
凫：水鸟名
明星：启明星，即金星
舜华：木槿花
扶苏
荷华：荷花
乔松：马尾松
游龙：红草，水红
萚：落地叶
溱：河流名
洧：水名
茹藘：茜草
风雨
鸡鸣
衿：衣领，此处指学子的衣服
缟：白绢
霽巾：绿巾
零露：闪闪露珠
蕳：兰草
芍药
鸡
苍蝇
虫：飞虫
峱：山名
牡：雄兽
充耳：古代贵族冠冕两旁悬挂的玉，下垂至耳，塞耳蔽听
柳
南山
雄狐葛履：葛布做的鞋
冠緌：帽穗垂挂
麻
薪
甫田：大田
莠：杂草
笱：捕鱼的网
鱮：鲢鱼
四骊：四匹黑马
汶水：汶河
汾：汾河
莫：野菜
沮洳：低湿之地
藚：泽泻草
桃：桃树
棘：酸枣树
岵：有草木的山
檀：檀树
辐：车轮的辐条
轮：小波浪
特：三岁小兽
硕鼠：老鼠
麦
苗
蟋蟀
枢，榆，栲，杻，漆，栗：皆树名车马
钟鼓
白石
素衣
朱襮：红衫领
朱绣：红锦绣
椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女三星
刍：牧草
楚：荆柴
杜：赤棠树
鸨：野雁
稻
粱
楚：灌木名，即牡荆
蔹：野生蔓草
棘：荆棘
角枕：枕头
锦衾：锦被
苓：甘草
首阳：首阳山
苦：苦菜
葑：蔓菁
车，马
漆，栗，桑，杨
瑟，簧
驷：驾车的四马
驖：赤黑色的马
辰牡：按季节奉献的祭物蒹葭：芦苇
白露
终南：终南山
条：山揪
梅
锦衣
狐裘
纪：枸杞
棠：赤棠
黄鸟
晨风：鸟名
苞栎：棠梨
苞棣：苞棣树
檖：山梨树
渭：渭河
鼓
缶
鹭翿：以鹭鸶羽毛为饰的旗枌：榆树
栩：柞树
荍：锦葵
鲤：鲤鱼
池：清水池
麻：黄麻
纻：苎麻
菅：菅草
杨：白杨
明星：明亮的星星
鸮：猫头鹰
防：防树
鹊巢
苕：苕草
唐：道路甓：砖
虉：虉草
月
蒲
荷
蕳：兰草，也作莲
菡萏：荷花
素冠：白帽
素衣：白衣
素韠：白色的朝服的蔽膝苌楚：猕猴桃
匪风：北风
蜉蝣：虫名
衣裳
衣服
麻衣
鹈：水鸟名，又称鹈鹕隮：彩虹
鳲鸠：布谷鸟
稂：童梁，一种野草名萧：艾蒿
蓍：草名
萑苇：芦苇
：鸟名，又称子规薁：山葡萄
苴：麻籽
樗：木名
重：早种晚熟的谷
穋:晚种早熟的谷
秀葽：要青草
蜩：蝉
荼：荼茅
蠋：桑虫，野蚕
蟏蛸：虫名，长脚蜘蛛斧
戕：戕子
锜：凿子
銶：凿类，一说独头斧匪斧：利斧
笾，豆：盛食物的竹器鳟鱼，鲂鱼
鸿雁
衮衣：绣着龙纹的上衣狼
一．以上是《诗经·国风》中所有的意象的总结，总共可以分为五类：植物类；动物类；衣物类；生活用品类；天文地理类。其中，植物类是最大的一类，其次是动物类。本文只对植物类和动物类进行分析总结。
二．以下是苏州大学的邱美的硕士学位论文《<诗经>中的植物意象及其影响》的主要内容的总结，可以帮助我们更好的了解植物类意象的情况。
㈠《诗经》植物意象的生成因素：
在当时低水平的生产力条件下，先人朝朝暮暮的劳作在大自然的怀抱中，对大自然产生了依赖，敬畏，友爱，欣赏等复杂情感。长期与植物亲密接触，先人学会享用植物又保护植物，用植物医疾保身，祭祀祈福，又用来美化环境，对其价值认识和审美意识不断增强，物物我交感，天人合一，深情体验到的植物特性，成为他们美好情感的寄托与象征，吟唱为诗歌，“一切景语皆情语”。
㈡植物类意象的分类总结：
1.药用草木：例如荇菜，卷耳，
茅，唐，艾，秀葽，芍药，
谖草，贝母，枸杞，芍药，
益母草等。
2.祭祀植物，多用水中植物。
例如荇菜，蘩，萍，水芹，
莼菜，蘋，藻等。
3.有香味的植物，可以悦神，
吸引神灵降临来赐福于人，
例如萧，艾，薰，白茅等。
4.住宅植物。例如谖草，绿竹
等。
5.园林植物。例如桃树，栗树，
酸枣树，檀树等。
6.粮食作物。例如稻，黍，麦
等。
三．《诗经》动物类意象多是生命周期短，丑陋的小虫。作诗人意在借小虫的悲鸣表达第人生苦短的感叹。据南京师范大学文学院的郭居梅的《<古诗十九首>引<诗经>动物意象考》中的研究成果我们得知了《诗经》中动物意象的生成因素：
推测夏商两代人的寿命概率大致当在30岁以下，人生苦短，追追求长寿是所有人的心愿。《尚书·洪范》曰：“五福”，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。把寿放在五福之首，把健康安宁放在第三位，反映了健康长寿是人生追求的美好幸福之事。
动物类意象中还有一类是象征爱
情的，例如燕。
四．《诗经》意象精彩纷呈，丰富多彩，种类繁多，颇具研究价
值和研究趣味，古往今来的学者文
人对其做了大量的探索和分析，学
生功夫不深，现在距离《诗经》研
究这座美丽的大山还很遥远，但是
学生已经被它的美丽深深折服，下
定决心在以后的日子里继续对这
部被称为“世界上最美的诗篇”研
读，探索，不抛弃，不放弃。
参考文献
[1]《诗经》.北京燕山出版社，中
国古典文学荟萃系列丛书之《诗
经》.
[2]郭居梅.《<古诗十九首>引<诗
经>动物意象考》.南京师范大
学文学院《文学教育》.2010
年4月.
[3]邱美.《<诗经>中的植物意象及
其影响》.硕士学位论文.
古代文学《诗经 国风 豳风 七月》赏析
国风·豳风·七月 七月流火1，九月授衣2。一之日觱发3，二之日栗烈4。无衣无褐5，何以卒岁。三之日于耜6，四之日举趾7。同我妇子，馌彼南亩8，田畯至喜9。 七月流火，九月授衣。春日载阳10，有鸣仓庚11。女执懿筐12，遵彼微行13，爰求柔桑14。春日迟迟15，采蘩祁祁16。女心伤悲，殆及公子同归17。 七月流火，八月萑苇18。蚕月条桑19，取彼斧斨20，以伐远扬21，猗彼女桑22。七月鸣鵙23，八月载绩。载玄载黄24，我朱孔阳25，为公子裳。 四月秀葽26，五月鸣蜩27。八月其获，十月陨箨28。一之日于貉29，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同30，载缵武功31，言私其豵32，献豜于公33。 五月斯螽动股34，六月莎鸡振羽35，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠36，塞向墐户37。嗟我妇子，曰为改岁38，入此室处。 六月食郁及薁39，七月亨葵及菽40，八月剥枣41，十月获稻，为此春酒42，以介眉寿43。七月食瓜，八月断壶44，九月叔苴45，采荼薪樗46，食我农夫。 九月筑场圃47，十月纳禾稼48。黍稷重穋49，禾麻菽麦50。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功51。昼尔于茅，宵尔索綯52。亟其乘屋53，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲54，三之日纳于凌阴55。四之日其蚤56，献羔祭韭57。九月肃霜58，十月涤场59。朋酒斯飨60，曰杀羔羊。跻彼公堂61，称彼兕觥62，万寿无疆63。 七月流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。 一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日法。觱（bì）发（bō）：大风触物声。 栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。 褐：粗布衣。 于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。 趾：足。“举趾”是说去耕田。 馌（ya）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。 田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。 春日：指二月。载：始。阳：温暖。 仓庚：鸟名，就是黄莺。 懿（yì）：深。 微行：小径（桑间道）。 爰（yuán）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。 迟迟：天长的意思。 蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多（指采蘩者）。 公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。 萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。 蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。 斨（qiāng）：方孔的斧头。
对诗经国风的认识
对诗经国风的认识 《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。下面给大家整理了对诗经国风的认识相关资料，希望可以帮到大家! 对诗经国风的认识诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣(风)、士大夫作品(雅)，以及祭神的颂辞(颂)。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 诗的内容包括：风：《风》又称《国风》，一共有15组，「风」本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风有十五国风，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《桧》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《豳》、《陈》、《曹》的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者大多是民间歌手，但是
也有个别贵族。《风》在此可以指民间诗歌。 雅：《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，「雅」有「正」的意思，把这种音乐看作「正声」，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说「雅」与「夏」相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关於政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。「雅」在此可以指贵族官吏诗歌。 颂：《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作於周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向於认为是商朝所留下的祭祖诗歌。「颂」在此可以指宗庙祭祀诗歌。 就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作
诗经《国风·邶风·泉水》原文译文赏析
诗经《国风·邶风·泉水》原文译文赏析《国风·邶风·泉水》 先秦：佚名 毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。 出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。 出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？ 我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。 【译文】 泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。怀念卫国我故乡，没有
一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。 回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。 如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？ 我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头驾着马车去出游，借此排解我忧愁。 【赏析】 此诗第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀，由此点出诗题——“有怀于卫，靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫，深感无限委曲，内心焦急难奈。作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷，希望她们能够为自己出个主意，想条妙计，即便无济于事，也能够稍解胸中的郁闷，聊以自慰。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。 第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。 清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。 扩展阅读：诗经价值影响之社会功用 《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用： 其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
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六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆! 鸱鸮 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予? 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓! 东山 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
《诗经》国风论文审美积淀论文：《诗经》国风中的“有意味的形式”
《诗经》国风论文审美积淀论文：《诗经》国风中的“有意 味的形式” 摘要：《诗经》是中国古代诗歌的光辉起点，其中十五国风反映了周初至春秋中叶500多年间社会各个阶层的喜怒哀乐，蕴含着深厚的情感。本文试着以“有意味的形式”的观点对《诗经》国风的抒情形式进行新的观照。本文共分为四个部分，第一部分对“有意味的形式”进行了界定，第二至第四部分则是分析三类“有意味的形式”。通过分析《诗经》国风的“有意味的形式”可以使我们对这部古代诗歌文化的精品有更深地体会，并对当时的文化有进一步的理解。 关键词：《诗经》国风；“有意味的形式”；审美积淀 作为中国古代诗歌以及现实主义诗作的光辉起点，《诗经》奠定了中国文学的抒情传统，其中国风贡献尤为突出。它那由充实的内容，丰富深厚的感情，优美的音乐积淀而成的“有意味的形式”构成了《诗经》的独特价值，那“有意味的形式”至今仍然感染着无数的读者。 一、“有意味的形式”的界定 “有意味的形式”这个概念首先是由英国文艺批评家克莱夫贝尔提出来的，“这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是有意味的‘形式’，作品的各部分﹑各要素之间的独特方式的排列﹑组合起来的形式是有意味的，它主宰着作
品，能够唤起人们的审美情感。”[1]这一概念的提出产生了较大的影响，但这一概念有其不足之处。著名美学家李泽厚认为这个理论“陷在循环论证中不能自拔”，[2]童庆炳先生也认为这一理论否定了艺术同现实人生﹑生活情感﹑功能要求以及主题思想的联系，是一种形式主义理论。 两位学者也都各自提出了完善这个概念的方法。李泽厚认为这个理论如果加上审美积淀论的界说和解释，即可摆脱循环论证的困境。童庆炳则认为需将这一理论置于人类审美经验之上才能使其具有科学的内涵，他提出“形式之所以有意味是因为它们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感，在长期的社会实践中，自然现象和社会事物的形式不断地作用于人们的生活，人们也在不断认识它们的过程中把它们主观化﹑情感化﹑心灵化，久而久之，这些形式就成为人类情感与意识较为固定的表现”。[3]将李泽厚和童庆炳的理论加以审视，会发现他们都是从“审美积淀”这个角度出发来完善“有意味的形式”这个概念的。那么本论文在参考以上两位学者观点的基础上将“有意味的形式”定义为“作品的各要素之间以独特方式组合起来的内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感的形式”。 本文讨论国风中的“有意味的形式”，姑且从“内容积淀的形式”、“感情积淀的形式”、“音乐积淀的形式”三方面来分析，在这三个方面中，后两个方面又是在前一个方面的
诗经国风原文、译文、注释、赏析
诗经国风原文、译文、注释、赏析 《诗经国风》概述？作者小传：《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。 它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为风、雅、颂三部分，都因音乐得名。 风是地方乐调，收录当时十五国的民歌；雅分大、小雅，多为贵族所作的乐章；颂是用于宗庙祭祀的乐歌。 目录1 概述2 地区年代3 主要内容4 徭役诗5 婚姻爱情6 艺术特色7地位影响《诗经国风》《诗经国风》是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。 国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 诗经?国风《诗经国风》-概述国风的风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。 国是地区、方域之意。 十五国风160 篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。 国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部
分是东周作品。 静女《诗经国风》是中国现实主义诗歌的源头。 在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。 在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。国风中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。 国风中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。 《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。 而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。 基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。 所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。 国风中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。 《诗经国风》-地区年代《诗经国风》分布的地区，周南是周公所治的南国，召南是召公所治的南国，以陕地（今河南陕县）为分界线,其东
国风豳风七月
国风·豳风·七月 《国风·豳风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。全诗共分为八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。此诗通篇用“赋”的手法，围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。 作品原文 七月流火1，九月授衣2。一之日觱发3，二之日栗烈4。无衣无褐5，何以卒岁。三之日于耜6，四之日举趾7。同我妇子，馌彼南亩8，田畯至喜9。 七月流火，九月授衣。春日载阳10，有鸣仓庚11。女执懿筐12，遵彼微行13，爰求柔桑14。春日迟迟15，采蘩祁祁16。女心伤悲，殆及公子同归17。 七月流火，八月萑苇18。蚕月条桑19，取彼斧斨20，以伐远扬21，猗彼女桑22。七月鸣鵙23，八月载绩。载玄载黄24，我朱孔阳25，为公子裳。 四月秀葽26，五月鸣蜩27。八月其获，十月陨箨28。一之日于貉29，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同30，载缵武功31，言私其豵32，献豜于公33。 五月斯螽动股34，六月莎鸡振羽35，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠36，塞向墐户37。嗟我妇子，曰为改岁38，入此室处。 六月食郁及薁39，七月亨葵及菽40，八月剥枣41，十月获稻，为此春酒42，以介眉寿43。七月食瓜，八月断壶44，九月叔苴45，采荼薪樗46，食我农夫。 九月筑场圃47，十月纳禾稼48。黍稷重穋49，禾麻菽麦50。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功51。昼尔于茅，宵尔索綯52。亟其乘屋53，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲54，三之日纳于凌阴55。四之日其蚤56，献羔祭韭57。九月肃霜58，十月涤场59。朋酒斯飨60，曰杀羔羊。跻彼公堂61，称彼兕觥62，万寿无疆63。 注释译文 词句注释 1.七月流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历 五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向 下了，这就叫做“流”。 2.授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬 衣。 3.一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日 法。觱（bì）发（bō）：大风触物声。 4.栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
浅谈诗经的现实精神
浅谈《诗经》的现实精神 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》的内容十分广泛，其中很多诗歌都体现了现实精神。有研究者认为《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。这里我就浅谈一下《诗经》的现实精神。 诗经的内容十分广泛丰富，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，所写的祭祀，宴饮，农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风，战争徭役，婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况，社会风俗，人民生活的形象画卷。诗经的现实精神可谓处处皆有，在国风和二雅中表现的尤其突出。 《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实；在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。《诗经》在内容和艺术上的主要特征，也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征，继《诗经》之后，两汉乐府民歌，魏晋南北朝诗歌，唐、宋、元、明、清文学，都继承和发扬了《诗经》的现实主义传统，出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品。 “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千载辗转，脍灸人口之风情歌语仍散发出一股幽情馥郁的芳香。千古绝唱《诗经》首篇《关睢》章就渗透着人性最本真的渴望，以睢鸠和鸣比兴，引出一位温文尔雅的姑娘正是青年梦寐以求的佳偶。尔后，诗人反复以荇菜为喻，弹奏出一首君子朝思暮恋淑女的浪漫痴情曲。全诗以一种唯美的艺术情调渗透于朴实的现实主义诗风，这也是《诗经》的总体风格。《芣苢·周南》以重章叠句，反复吟唱写出了妇女采摘芣苢的情状，反映她们在劳动中的欢愉之情。两首周南民歌都以最本真朴实的手笔再现了两种不同场景，反映了不同的现实，然而它们的相同之处在于它们所包含的现实精神。 所谓现实精神是以现实主义手法所写的作品中所反映的精神，而现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《诗经》中还有很多对现实生活的再现。如反映古老农事生活的诗篇——《豳风·七月》。全诗长而有序、层次井然。作品按季节时月的变化来安排篇章结构，鲜明地表现了周人由农业生产实践而产生的面对现实的创作态度。 《诗经》是直面现实的艺术。这不仅表现在农事诗的描写。面向现实的生活态度使周人把诗的创作看成是对自己生活现实的再现反映。是现实主义的眼光使诗人对社会生活具有了最为敏锐的观察力，使诗人能够把握社会生活的各种素材，对各种生活现实进行了深刻的提示和描写。大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革，小至平民百姓的蚕桑耕耘、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写和表现的对象。现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真的特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实、热爱生活，批判社会上的一切不合理现象，激发人们对于理想生活的不懈追求。
诗经国风秦风赏析
诗经国风秦风赏析 导读：《诗经·国风·秦风·无衣》 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 译文 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 注释 ①袍：长袍，即今之斗篷。 ②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。 ③同仇：一同对敌。 ④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。 ⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。 ⑦甲兵：铠甲与兵器。 ⑧行：往。 赏析 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
诗经《国风·豳风·七月》译文赏析
诗经《国风·豳风·七月》译文赏析 《七月》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何 以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼 狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入 此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我 稼既同，上入执宫功：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九 月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万 寿无疆！ 【注释】 01、火：大火星，每年夏历五、六月的黄昏出现在正南方，七月 以后开始偏西而下行，所以叫“流”。
02、授衣：指把做冬衣的工作交给妇女们去完成。授，交付、给予。 03、一之日：十月以后第一个月的日子，即夏历十一月。二之日、三之日、四之日即十二月、正月、二月。 04、觱发(BiBo)：大风触物声 05、栗烈：凛冽，天寒风冷状 06、褐：粗布衣 07、卒岁：到年终，渡过寒冬残岁 08、于：修理，整修 09、耜(Si)：翻土的农具，犁的一种 10、举趾：举足，此指下田耕作 11、妇子：妻子儿女 12、馌(Ye)：送饭，因为忙于农事，所以和妇子一起劳动，饭只 能在田间地头吃。 13、南亩：泛指田地 14、田畯(Jun)：古代掌管农事的官 15、至喜：指农官看到大家劳动，非常高兴 16、春日：指夏历二月 17、载阳：开始暖和。载，开始，一说则 18、仓庚：黄莺 19、懿：深，懿筐即采桑用的深筐 20、遵：沿着
浅谈对《诗经》的认识
浅谈对《诗经》的认识 诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 诗的内容包括：风：《风》又称《国风》，一共有15组，「风」本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风有十五国风，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《桧》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《豳》、《陈》、《曹》的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。《风》在此可以指民间诗歌。 雅：《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，「雅」有「正」的意思，把这种音乐看作「正声」，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说「雅」与「夏」相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关於政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。「雅」在此可以指贵族官吏诗歌。 颂：《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向於认为是商朝所留下的祭祖诗歌。「颂」在此可以指宗庙祭祀诗歌。 就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。 编集关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》 先秦：佚名 岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。 岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。 【译文】 难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。 难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。 【注释】 七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。 安：舒适。吉：美，善。 六：一说音路，六节衣。 燠（yù玉）：暖热。 【鉴赏】 此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲
从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。 对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。 从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
诗经国风诗经国风国风陈风,是诗经十五国风之一,共10篇
诗经国风-诗经国风《国风·陈风》，是《诗经》十五国风之一，共10篇。 国风·陈风。《国风·陈风》。是《诗经》十五国风之一。 共10篇。《诗经》是文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。成为古典文学现实主义传统的源头。 书名,国风·陈风。作品出处,《诗经》。创作年代,先秦。文学体裁,诗歌。 作品简介。《国风·陈风》。是《诗经》十五国风之一。 共10篇。 作品目录。宛丘东门之枌衡门东门之池东门之杨墓门防有鹊巢月出株林泽
陂。 国风·陈风。子之汤兮。宛丘之上兮。洵有情兮。 而无望兮。坎其击鼓。宛丘之下。无冬无夏。值其鹭羽。坎其击缶。宛丘之道。无冬无夏。值其鹭翿。东门之枌。宛丘之栩。子仲之子。婆娑其下。谷旦于差。南方之原。不绩其麻。市也婆娑。谷旦于逝。越以鬷迈。视尔如荍。贻我握椒。衡门之下。可以栖迟。泌之洋洋。可以乐饥。岂其食鱼。必河之鲂？岂其取妻。必齐之姜？岂其食鱼。必河之鲤？岂其取妻。必宋之子？东门之池。可以沤麻。彼美淑姬。 可与晤歌。东门之池。可以沤纻。彼美淑姬。可与晤语。东门之池。可以沤菅。彼美淑姬。可与晤言。东门之杨。其叶牂牂。昏以为期。明星煌煌。东门之杨。其叶肺肺。昏以为期。明星晢晢。墓门有棘。斧以斯之。夫也不良。国人知之。知而不已。谁昔然矣。墓门有梅。有鸮萃止。诗经国风夫也不良。歌以讯
之。讯予不顾。颠倒思予。防有鹊巢。邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。中唐有甓。邛有旨鷊。谁侜予美？心焉惕惕。月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。 劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。诗经国风舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。胡为乎株林？从夏南！匪适株林。从夏南！驾我乘马。说于株野。乘我乘驹。朝食于株！彼泽之陂。有蒲与荷。有美一人。伤如之何？寤寐无为。涕泗滂沱。彼泽之陂。有蒲与蕳。有美一人。硕大且卷。寤寐无为。中心悁悁。彼泽之陂。有蒲菡萏。有美一人。硕大且俨。寤寐无为。辗转伏枕。
诗经《国风·召南·摽有梅》原文译文赏析
诗经《国风·召南·摽有梅》原文译文赏析《国风·召南·摽有梅》 先秦：佚名 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 【译文】 梅子落地纷纷，树上还留七成。想要求娶我的儿郎，请不要耽误良辰。 梅子落地纷纷，枝头只剩三成。想要求娶我的儿郎，到今儿切莫再等。 梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。想要求娶我的儿郎，快开口
莫再迟疑。 【赏析】 这是一首委婉而大胆的求爱诗。《摽有梅》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。 此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。 全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。
《诗经·豳风·七月》赏析
《诗经·豳风·七月》赏析 《豳风·七月》是一首信息量非常大的农事诗，全诗共有八章，每章仅各有十一句，每句由四字组成。且这首诗歌基本上是按一年时序依次叙事，类似民歌中的四季调或是二月歌。在详谈这首诗歌之前，先讲述一下我对这首诗歌的每章所展示情节的理解，俗称“翻译”。 七月 七月开始大火星自南方高处向偏西方向下行，天气渐渐转凉，九月时妇女们开始缝制寒衣。十一月北风呼啸，大地上的草木发出沙沙声响，十二月时天气就变得十分凛冽，寒气袭人。可农民没有好衣也没有粗衣，怎么度过这年底？正月就要开始修锄犁，二月就要下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，为领主监工的农官见了十分高兴。 七月开始大火星自南方高处向偏西方向下行，天气渐渐转凉，九月时妇女们开始缝制寒衣。春天的阳光暖洋洋的，黄鹂儿婉转的唱着动听的歌。姑娘们提着很深的竹筐，彼此相伴，一边顺着小路走，一边伸手采摘鲜嫩的桑叶。春天的白日渐渐变长，来采摘白蒿的妇女有很多。姑娘们的心中好伤悲，唯恐随富贵公子嫁到他乡去。 七月开始大火星自南方高处向偏西方向下行，天气渐渐转 凉，八月就要开始收割芦苇。三月时修剪桑树枝，去取来锋利的带有方孔的斧头，砍掉长的特别高或者特别长的桑枝条。用绳子拉住鲜嫩的桑枝。七月里伯劳鸟不停鸣叫，八月就要开始把麻织。染丝颜色有黑又有黄，我的色彩十分鲜亮，要把它献给贵人做衣裳。
四月时远志开了花穗，五月知了声声鸣叫。八月到田间忙着收获庄稼，十月树上叶子片片飘落。十一月时去上山猎貉，猎取到的狐狸皮毛好，就把它送给贵人做皮袄。十二月里，猎人聚集在一起，继续操练打猎的功夫。打猎时打到小野猪就归自己，猎到大猪就要献王公。 五月里螽斯到处乱蹦鸣叫，六月里纺织娘振动翅膀。七月时螽斯待在田野里，八月就都跑到屋檐下。九月螽斯们都又跑进门口，十月里都纷纷钻进我的床底下。堵塞住鼠洞用来熏老鼠，封好北边的窗户并糊好门缝以此抵御寒风。怜叹的我妻儿好可怜，岁末将过新年到，才迁入这屋把身安。 六月里吃李子和葡萄，七月时煮葵又煮豆。八月就要开始打红枣，十月又要下田去收割稻谷。这时候酿成的春酒又美又香甜，用来为主人祈求长寿。七月里就可以吃瓜果了，八月又要去摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又要去砍柴，以此好安定农夫的心。 九月要忙着修筑打谷场，十月忙将庄稼收进仓库。早熟和晚熟的稻子，麻豆麦粒都要收入仓库里。感叹我农夫真是辛苦啊，刚将所有的粮食收拾完，就又要为官家筑宫室。白天要去收割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种去百谷。 十二月凿冰声冲冲，正月就要把冰块搬进冰窖中。二月开初忙着祭祀祖先，献上韭菜和羊羔。九月里凝露成霜寒霜降，十月忙着清扫打谷场。用两壶美酒敬各位宾客，宰杀羊羔供大家品尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
《诗经_七月》赏析
《诗经·七月》赏析 七月流火，九月授衣①。一之日觱发，二之日栗烈②。无衣无褐③，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜④。(一章) 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚⑤。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁⑥。女心伤悲，殆及公子同归⑦。(二章) 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑⑧。七月鸣(贝鸟），八月载绩⑨。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳⑩。(三章) 四月秀葽⑾，五月鸣蜩⑿。八月其获，十月陨箨⒀。一之日于貉⒁，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功⒂，言私其豵，献研于公⒃。(四章) 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽17，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下18。穹窒熏鼠，塞向墐户⒆。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。(五章) 六月食郁及（艹奥）⒇，七月亨葵及菽（21），八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿（22）。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫（23）。(六章) 九月筑场圃，十月纳禾稼（24）。黍稷重穋，禾麻菽麦（25）。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功26。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷（27）。(七章) 四之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（28）。四之日其蚤，献羔祭韭（29）。九月肃霜，十月涤场（30）。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆（31）。(八章) ①毛传：“火，大火也。流，下也。九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”郑笺：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故将言寒，先著火所在。”按“火”即“大火”星，即心宿二。大火于夏历五月初昏见于东北天空，六月初昏达于正南，七月昏则继向西“流”，即所谓“七月流火”，是暑退将寒之候也。 ②毛传：“一之日，十之馀也。”“觱发，风寒也。”“栗烈，寒气也。”按一之日、二之日，即十一月、十二月，犹“十有一月之日”，“十有二月之日”，而简省其文。诗中之月令，“兴”也，即以天时挽起人事，又以月令为分别：一章言耕，二章言蚕，三章言绩染，四章言田猎，五章葺屋御寒，六章点缀时物，七章收获，八章以岁终之庆作结。每一章主线之外，则各以月令中细事别生波澜，但总由月令放开去，提拢来。然而此虽写实，却又不为实所缚，故无须以“农书”目之，亦不必以夏历、殷历、周历与诗中之月令分别对应，曰一诗而用三历也。 ③郑笺：“褐，毛布也。”《孟子·滕文公上》“许子衣褐”，赵岐注：“以毳织之，若今马衣也。或曰褐，枱衣也，一曰粗布衣也。”按赵注所谓“毳”，指兽毛。褐原指毛织衣，后又通指粗布衣，即粗麻所织衣。 ④朱熹曰：“于，往也。耜，田器也。于耜，言往修田器也。举趾，举足而耕也。”范处义曰：“农夫既兴作，而在南亩，其妇子则为黍食以饷之，田大夫见其如此，所以喜也。”按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上数”(孔疏)，取诗之谐也。 ⑤毛传：“仓庚，离黄也。”按即黄鹂，亦名黄莺。此为传递春消息的应节趋时之鸟。 ⑥毛传：“懿筐，深筐也。微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。迟迟，舒缓也。蘩，白蒿也，所以生蚕。祁祁，众多也。”按用白蒿煮水浸沃蚕子，可促蚕子同时发蚁(孵化)，故曰“所以生蚕”。 ⑦毛传：“春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始。及，与也。”范处义曰：“女子感其所见，念当嫁娶之时，将远其父母，所以伤悲，谓不得久于家。”徐绍桢曰：“此中采桑之人，固有婚姻及时之女，念及将有远父母兄弟之行，则我之在此采桑，能有几时，其心伤悲，固是出于性情之正。诗言殆及公子同归者，殆，将然之词，亦非谓此采桑之日也。” ⑧朱熹曰：“萑苇，即蒹葭也。蚕月，治桑之月。”“远扬，远枝扬起者也。女桑，小桑也。”按条桑，即挑桑，谓“挑拨而取之”(马瑞辰)。斧斨，可合指一物，也可分言二物。分言，则斧是刃器顶端为銎，竖装在横木柄上；斨则刃器中间开方銎，将木柄横贯其中。斨之功效较斧为高。猗，戴震曰：“猗然长茂也。”按桑树特性是副芽多，且舒长迅速，若展开之叶芽受到损伤，副芽便很快长成叶丛来替代；若枝条折断，副芽则迅速长成叶片更肥大的新枝条，以再生方式递补。“蚕月”四句，即言善斩伐而桑益茂。 ⑨毛传：“（贝鸟），伯劳也。载绩，丝事毕而麻事起矣。”胡承珙曰：“伯劳以夏至鸣，冬至去，五月以后皆其鸣时。”“诗则但言其鸣为将寒之候，以起下文载绩，故以七月、八月连言之，不必定指始鸣。”按绩即绩麻，七月鸣（贝鸟），八月载绩，若言伯劳鸣犹未止，亟制寒衣，可毕功于冬至之前。
诗经《国风·魏风·汾沮洳》原文译文赏析
诗经《国风·魏风·汾沮洳》原文译文赏析《国风·魏风·汾沮洳》 先秦：佚名 彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 【译文】 在那汾河湾里低湿的地方，有个小伙子采水面野菜忙。你看那个勤劳的小伙子啊，长得是那样英俊无法衡量。他长得那样英俊无法衡量，和王公家的官儿太不一样！
在那滔滔汾河水的另一方，有个小伙子采撷桑叶正忙。你看那个勤劳的小伙子啊，长得那样英俊如鲜花怒放。他是那样英俊如鲜花怒放，和王公家的官儿太不一样！ 在那滔滔汾河拐弯的地方，有个小伙子采撷泽泻正忙。你看那个勤劳的小伙子啊，品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚，和王公家的官儿太不一样！ 【赏析】 《魏风·汾沮洳》全诗共为三章，各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一曲，言采其藚”起兴。这“沮洳”、“一方”、“一曲”词语的变换，不仅显示这位民间女子劳动内容的不同，还表示空间和时间的变换。也就是说，不论这位痴情女子干什么活儿，也不论是什么时间和什么地点。她总是思念着自己的意中人，足见其一往钟情的程度了。把这位女子思慕情人的痴情之状描摹得栩栩如生。接着又用“彼其之子，美无度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”来赞美男子的仪容。“美无度”是“美极了”，“美得无法形容”之谓。“美如英”，是说男子美得像怒放的鲜花；“美如玉”，是说男子容光焕发，有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。诗的最后。以“美无度，殊异乎公路”、“美如英，殊异乎公行”、“美如玉，殊异乎公族”作结。也就是说，这位女子的意中人，不仅只长相漂亮，而他的身份地位，连那些“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人，