部编版高中语文选择性必修上册 《老子》四章 学案

2020-2021学年部编版选择性必修上册《老子》四章学案

【学习目标】

1.[语言建构与运用] 掌握字音、字形、文言知识；

2.[文化传承与理解] 了解《老子》的相关知识，体会老子的哲学思想。

课前预习：

1.作者简介：

老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家,哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。

老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

2.老子的思想精髓：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态势。

老子的思想主张是“无为”,理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”的观点，但认为“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解释为自然规律,同时又有“独立不改,周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

一、导入

以动画《老子说》导入，体会老子的思想。

二、阅读

毂ɡū( )埏shān埴zhí( )凿záo( ）户牖yǒu（）赘zhuì行( )泮pàn( ）

三、反馈

四、讨论

1.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式（通假字：日余食赘行．、其脆易泮．、

起于累．土古今异义：跨者不行

．．、常于几成

．．而败之词

．．器、自见者不明

．．、民之从事

．．、埏埴以为

类活用：自是．者不彰、其未兆．易谋、常于几成而败．之、是以圣人欲．不欲、学．不学、慎．终如始特殊句式：宾前：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；状后:为之于未有，治之于莫乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下）

2.用一句话概括每一章的内容。

（“有”之为利，“无”之为用；自矜自伐，道者不处；自知自胜，竭力实行；为与未有，慎终如始）

3.本文在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点？

（①行文凝练畅达,采用大量排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对切事物起决定作用的是“无”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。）

五、展示

六、精讲

1.翻译时需要注意的问题，补全文言知识。

2.其中体现的老子的思想及其当今的价值。

七、检测

翻译下列句子

1.凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。

3.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

4.慎终如始，则无败事。

八、作业

1.子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既

富矣,又何加焉?”曰:“教之。(《论语·子路》)

2.是以圣人之治，虚其心，实其腹;弱其志,强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。(《老子·第三章》)

（1）孔子和老子的治民主张有什么不同?

孔子主张先让百姓富裕起来再教育他们，而老子则主张让百姓无知无欲。

【解析】根据题干中的“孔子和老子的治民主张”，在选文中找到相关信息，如“富之”“教之”“虚其心，实其腹;弱其志，强其骨;常使民无知无欲”等，然后用自己的话概括出二者的不同即可。

（2）你赞成谁的主张?请简述理由。

我赞成孔子的主张。孔子把教育问题放在了民生问题之后，突出教化的重要作用是让百姓各安其分，社会和谐有序。

我赞成老子的主张。“无知无欲”并不是要剥夺人们的生存权利，而是要“虚其心”“弱其志”,就是使百姓没有伪诈之心，没有争强之志;“实其腹”“强其骨”，就是使百姓生活温饱，身体健壮，可以自保自养，没有过多的欲求。这样有利于减少社会矛盾，保障社会的长治久安。