中国已进入干啥都不挣钱的阶段

中国已进入干啥都不挣钱的阶段
中国已进入干啥都不挣钱的阶段

中国已进入干啥都不挣钱的阶段

观察君说哈继铭:“中国已被逼到墙角”,“宏观经济的扭曲程度,甚于日韩当年”,且“人口红利的好日子已经过去了” 日前,高盛私人财富管理中国区副主席暨首席投资策略师哈继铭做客中欧国际工商学院“高朋满座”论坛,他提出:“中国已被逼到墙角”,“宏观经济的扭曲程度,甚于日韩当年”,而“人口红利的好日子已经过去了”。但他同时判断,在经济增速放缓之后,消费反而会相对稳健,服务类消费领域会产生新的投资机会。产能过剩为什么老百姓还去日本买马桶盖?中国一个很大的结构性问题在于经济失衡,产能过剩严重。过剩的一个很集中的标志是投资占GDP的比例过高,这个

数字是非常具有综合性的指标。从微观层面上来看,中国有产能过剩的行业,也有供应不足的领域。单看某些行业,

钢铁可能过剩,水泥可能过剩,但为什么中国老百姓还去日本买马桶盖呢?说明有些领域在中国的需求很强,供应不上。从总量上来看,投资在三驾马车当中占比过高的话,那就表示代表着最终需求的消费和出口这两驾马车不够强劲,难以消化投资所创造的产能,因而出现了产能过剩。中国宏观

经济的扭曲程度甚于日韩当年

截至2015年,中国的投资率估计在46.3%。如果跟过去相比,几年前中国的投资率曾经达到47%以上,现在能够降到

45%、46%这么一个水平,应当说很不容易,经济失衡的现象得到了一定程度的纠正,这是本届政府接手后经济出现的可喜现象。但是从世界范围来看,45%、46%的投资率依

然是全球最高的。有些国家的经济过去一度也是靠投资拉动的,也出现过这种过剩的现象。比如日本、韩国的投资率分别在1970年代和1990年代达到各自历史上的最高点,但是它们的最高点也没有超过40%。因此,如果以投资率过高来衡量宏观经济的扭曲程度的话,中国今天的扭曲程度比当年的日本和韩国要更加严重。怎么样才能够让投资率降下来?一种做法是减少投资,容忍经济在短期内大幅度下滑。但是这么做会出现后遗症,失业和银行坏账的情况会变得严重,很多企业将会关闭,金融风险也都会暴露出来。这个做法显然是非常痛苦的。环境污染会制约未来中国经济的增长

中国的结构性问题或者说是裂痕还有环境污染。空气污染、水资源污染,甚至土地资源污染都会制约未来中国经济的增长。要修复这些资源,据世界银行估计,每年都要消耗好几个百分点的GDP。一年所创造的GDP,有相当一部分都要投入到资源的恢复中去,实际上经济就没有多少增长了。如果经济的增长是以毁坏资源为前提的,这种增长就是不可持续的。中国现在确实处在一个进退两难的地步,有那么多的问题和挑战。另外一个结构性的问题就是人口的老龄化。

在1990年代之后,日本婴儿潮一代退休,导致人口急剧老

龄化。因为实施了计划生育政策,中国老龄化的速度比日本在1990年代的时候会来得更快。老年人数大幅上升,而劳

动人口急剧下降,这对中国的经济增长构成一个很大的挑战。现在开始,人更值钱,钱更值钱,干啥都难挣钱老龄化到

来以后,中国遇到的挑战,可能不仅是经济增长速度的放缓。在一个国家人口红利爆发的时候,它产生三个非常正面的现象。第一,经济增长速度快。国家的劳动人口不断地增长,工资被不断地压低,劳动力成本始终不高。第二,国家的

储蓄率一定是很高的。夫妻两个人一个小孩,家庭的储蓄能力非常强,所以资金供应也是过剩的。这笔资金可以存银行,可以买楼,也可以投股票,有很多事情可以做,所以资金价格相对也非常低廉。企业家会觉得这样的环境非常容易挣钱,工人工资低,到银行借钱利率低,就是人不值钱,钱也不值钱,所以干啥都能挣钱。另外一个现象就是房地产价格会

暴涨。那个时候人们储蓄率高,总要寻找一个载体来储蓄,放银行的话利率太低,可能比通胀还低,放股市里面风险大,所以大家都愿意去买房。买完以后发现房价还在呼呼涨,觉得将来孩子买的时候会太贵,所以又把孩子对房子的需求也提前释放了,这样房价就暴涨。另一方面,房地产的总体

需求一定是下降的,因为人到了退休之后,就失去了原来中年时期购房的动力,再过几年可能会更多地想怎么把房子卖掉。而且,孩子的买房需求在早年已经被父母透支了,所以

房地产总体的需求也一定是下降的。第三,国家的汇率容

易升值。因为物品价格太低廉,出口竞争力太强了,别的国家没法与之竞争,所以每年都有很多的外汇收入,外汇储备不断地积累,就产生了巨大的升值压力。但是,中国人口红利的好日子已经过去了,接下来老龄化将迅速到来,以上这三个现象都会逆转。劳动力供应不会像过去那么充裕,一定会提高劳动力成本。家庭储蓄率不会像原来那么高,即使个人的储蓄倾向还是没有变,但是问题是,社会当中的老人多了,老人是负储蓄者,他们几乎没有收入但是还得消费,一旦这个群体的占比高了以后,整个社会的储蓄率就下来了,这么一来的话,资金供应就不会像过去那么充裕。现在开始就是人更值钱,钱更值钱,干啥你都不挣钱,或者难挣钱。让低效、僵尸企业该倒闭就倒闭,该私有化就私有化

在我看来,中国经济改革中的两类改革是最主要的:一类是提高效率的,国企改革便是其中一例;另外一类改革是产生新的增长动力的,城镇化即属于这种。前几年城镇化改革一直在积极推进,但更多的是推进土地基础设施的城镇化,没有怎么推人的城镇化,也就是户籍制度改革。户籍改革一直是一个障碍,难以实现人的城镇化。没有一个办法是完美的,强制性的去产能、去库存是必要的,但是同时也可以采取一些改革措施。比如,中国国有企业的资本回报率是很低的,比民营企业要低一半,但是它们得到政府巨大的补贴,

资源价格和银行贷款利率都很低。有人做过计算,如果把这些补贴刨去以后,让国企接受与民企一样的土地价格、资金价格,中国国有企业实际上是不挣钱的。也就是说,过去的资源很多流动到了效率比较低的所有制企业里面去。一个很明显的改革方法就是让资源更多地流到效率比较高的所

有制企业,让效率比较低的企业、僵尸企业该倒闭就倒闭,该私有化就私有化,这样我们就不需要用那么多的投资来推动经济了,投资效率自然就得到提高,经济也依然能够保持6%到7%的增速。房地产政策全国一刀切,一线城市的房价就会暴涨

我把过去十几年中国几百个城市的人口变化情况做了一个

分析,得出的结论是越大的城市,人口增长速度越快,而中小城市,尤其是三四线城市,人口几乎不增长,有些地区的三四线城市人口是下降的。在这种情况下,如果出台的房地产政策是全国一刀切,那一定是一线城市的房价暴涨,而三四线城市未必涨。人往哪里涌,就会在哪里买房,这是最基本的规律。要实现户籍制度改革,可能要顺应人口的流向,人们不愿意到三四线城市去,你给他户口也没用的,人们愿意去的一二线城市,你不给户口照样会影响城镇化的进程。所以,户籍制度改革是中国需要加快速度推进的。现在中国有很多地方的房价实际上已经很贵了,而且政策也正在出现逆转和调整,前期大力扶植房地产的政策,现在也被认为

风险较大。之前的房价其实也是政策给推起来的,如果政策方向改变了,那么房地产的繁荣也只是昙花一现的现象。经济增速下降不可避免,但也有新的投资机会

产能过剩问题、投资率过高的问题、人口结构问题,还有资源问题,要瞬间解决这些问题,经济就无法增长,一下子又会出现其他问题,失业、金融风险就暴露出来。如果还按照原来的老路走,或者纠正失衡的步伐、改革的步伐慢一些的话,现存的问题进一步地积累,到未来的某个时刻会有更大的爆发。我认为接下来中国的经济增长一定会放缓,有几个原因。第一个是经济基数大了以后,必然不可能像过去增长得那么快。另外中国人口正在出现一个拐点式的变化:2015年以前,劳动人口占比是上升的,但是之后劳动人口的占比会急剧下降。所以,即使增长的基础还存在——我们的人均GDP比发达国家还低很多,但是经历了这么一个拐点,短期内也没有看到有重大的技术革命能弥补人口红利的消失,那么经济增长速度下降似乎是一个不可避免的、很正常的现象。经济增速放缓后,投资和出口的增长速度会明显回落,消费反而会相对稳健。投资者需要关注消费领域,尤其是服务类消费领域的投资机会,包括教育、医疗、养老、旅游休闲、互联网、影视、体育健身等行业。许多企业家已经在这些领域里耕耘了,一些在二级市场,一些可能是在风投、PE阶段。我也预祝大家在未来的投资当中,规避风险、

把握机会。

震撼!农行首席经济学家对中国经济的七个严厉警告!

中国即将进入下一个“躺着赚钱时代”

中国即将进入下一个“躺着赚钱时代” 又一个“风口”出现,中国即将进入下一个“躺着赚钱时代”完美捕捉黑马2018-06-10 22:57:50现在的股市,是一个不健康的股市。因为股票对很多股民来说,只是作为一个筹码而存在,一个赚钱的筹码。他们不会从这只股票所属公司的价值来估量这只股票的价值,而是从这只股票会不会涨,能不能赚钱而入手,此时投资股市的心态就已经趋于赌徒化,而赌徒,是很难在股市中生存的。当下来说,这可能是中国股市最大的问题。因为不光有很多散户是这么做的,连机构都是如此,这就造成了中国股市的病态发展和恶性循环。首先,我们要搞清楚,股市的建立,是为了什么。 股市的设计初衷不是为了投资者,交易者服务,不是为了让投资者从差价中获利而建立。股市可以说是为了上市公司而建立。每段时间都有特定的融资对象,可能是帮一些公司脱贫解困,可能是民企上市,也可能是别的,公司的上市按道理讲既帮公司筹集了资金,也令投资者拥有其股份,体现出资金的价值,其目的是为了双赢。但我们现在所看到的股市,却颠覆了股市的设计初衷。市场的价格,价值应该由买卖来决定,但在市场的诸多因素影响下,中国股市的价值观已濒临崩溃。“炒”已经成为当下股市的主题,这是一种极不健康的心态。格雷厄姆说过,“投机者的兴趣主要在参与市场

波动并从中谋取利润,投资者的兴趣主要在以适当的价格取得和持有适当的股票。”明显我们当下市场内投机者过多,甚至引起投资者的恐慌,从而导致市场的祸乱。那既然目前市场的问题根源找到了,身为散户,我们又该如何去做呢?沧海君给出的答案是,去做一个投资者,而不是一个投机者。中国股市不成熟的机制,骂声一片中国股市已经成长28年,真正全民共赢年份区区只有三四年时间,而三四年赚钱效益兑现后没有及时锁住利润,肯定加倍的吐出去,怎么涨上去就怎么跌回来,导致中国股市10年过去指数还倒跌没了3000指数,这样的市场股民没有怨气才怪,不骂都不正常中国股市主要还是散户市场,散户为主体角色,但往往主体角色却把主力机构当韭菜收割,而且是一批一批的收割,有时候就连都配合他们想要连根拔起(去散户化);这样散户化怨气更加浓,骂声更加大,是不是可以理解呢?就拿题主的问题来分析,为什么指数上涨,股票却在跌呢?这是描述了2017年蓝筹慢牛行情,个股严重分化,指数在“漂亮50”带动下上涨,个股却赚了指数亏了钱;“买的假股票”“买在2600 套在3500”“牛头熊身”等等骂声一片;中国股市确实走出了这么的行情,指数连涨,个股连续阴跌破了2600的股价,甚至有些跌破了历史新低;中国股民骂股市我觉得非常正常,就连我都想要骂中国股市,但是骂有什么用,只能面对事实,我们改变不了市场,吃哑巴亏吧!中国股市确实问题

(学习心得体会)读《中国人的精神》有感

读《中国人的精神》有感 在党校学习推荐的阅读书目中,《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣,不为别的,就因为作为一名入党积极分子,了解中华民族的历史,中华民族的精神,历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要,通过对其学习和认识,我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解,还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。 自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作,书里他提及到的几个地方让我印象很深刻,感触很深刻。对于里面的一些观点,有些是表示赞同的,但有些是觉得值得推敲的。 在“人之初性本善”的那一章节里,辜先生写到的“在中国,一个人不觉得需要用自然力量来保护自己,因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量,因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”,这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德,与此同时,他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比,写出了自己对此的看法,我很是赞同。他认为,西方人相信传统“性恶”的理论,进而惧怕上帝和法律,所以需要外在的强制力去进行约束,耗费了大量的财物去供养牧师,军队等,更是对人本身造成了强大的约束,这种约束进而促使人走向极端,延伸到国家机器上就形成军国主义。我想,这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因,也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。

但是中国则不一样,中国有“好公民的宗教”,即道德感的自我约束,进而延伸到其最高的义务,即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初,性本善”,爱的法则是爱父母,正义的法则是忠诚,忠君。于是,一个真正的中国人,既具有博学的智慧,又有最原始的善良,所以中华精神是源远流长,不可磨灭的。 作者另一个关于儒学的观点也十分鲜明。他认为,儒学不是宗教,但能代替宗教,使人们不再需要宗教。对此,作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对比,并引用了《论语》《中庸》中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进行比较,得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。需要提出的是,这或许是针对作者当代的社会环境和实际情况作出的对比与结论,但到现代,我个人不很是赞同这一观点,因为我们也有军队的存在,也有法律的约束。西方的宗教对于一些国民来说,起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰,他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点,或者这仅仅只是一种传统,而并不因为他们的道德过不去才出现这样的情况。相反,有中国著名作家指出,中国之所以出现那么多的食品安全,生产安全,贪污腐败,恰恰因为中国人缺少了信仰。 诚然,我们需要坚持用一切从实际出发,实事求是,与时俱进的思想观念来思考问题。或者说,在辜老先生的那个年代,社会情况确切如老先生所说那样,但我们不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫,甚至有对西方某些地方不满而将其夸大甚至将其描述成西方普遍出现的问题的情况。

【六年级作文】中国人过洋节

【六年级作文】中国人过洋节 现如今,随着经济全球化的迅猛发展,文化也在逐渐向着全球渗透,越来越多的中国 人开始过洋节就是一个典型的例子。然,身为一个中国人到底应不应该崇尚于过洋节呢? 流行洋节对中国又有何影响呢?这值得我们所探讨。 每每到了“圣诞节”,“情人节”之类的西方节日时,总能看到在街上、网上有各种 各样的活动,譬如有的网购网站利用节日气氛来进行打折促销活动,花店趁着情人节大卖 花朵等。而人们也相互娱乐、庆祝。整个社会都充满了喜悦的气氛。再反观中国的传统节日:清明节,七夕节。大张旗鼓的活动则相对少了很多,人们也如同平常生活一样,只是 偶尔有人提起“今天是……节诶”大家都一副惊讶的样子,然后寥寥几句又回到自己该做 的事情里去。这样看来,西方节日给中国带来的影响就不言而喻了。西方节日引起了现代 的中国人的注意,一方面,这样促进了中国的经济发展,有利于中国的“走出去”的政策;但从另一反面来看,西方节日使中国人淡化了中国自己的传统节日,忘却了自己的根,如 此看来,中国所得到的,和中国所失去的,实在相差太远。 现在,中国人所注重的传统节日,无异于春节、中秋、端午,也许,有人能从其中感 受到浓浓的喜庆,但是,这种喜庆又能在西方节日的“猛烈攻势”下维持多久呢?谁都不 知道。有可能某一天,当人们相庆洋节时,只有少部分的人还记得中国的传统节日了。这 不是危言耸听。的确,西方节日在中国的兴起意味着中国的进步,象征着中国的开放,但 当它过了头的时候,我们就应该想想如何解决它所带来的问题了。 感谢您的阅读,希望文章能帮助到您。 中国,是一个有着五千年文明的泱泱大国,它的文化绝不是一言两语能说的清的,而 身为一个中国人,我们也许不应该一昧的追求外面所带给我们的,而应该多多总结我们自 己所拥有的精华吧。综上所述,想必人们对于中国人应不应该崇尚于过洋节已经有了一个 准确的答案了吧。 感谢您的阅读,祝您生活愉快。

当下中国最会赚钱的一群人(深度好文)

当下中国最会赚钱的一群人(深度好文) 正文: 首先,你要清楚自己是一个“做事”的人,还是一个“谋局”的人。“做局”和“做事”有根本区别: 对于一个做局的人来说,万物皆为我所用,万物皆不为我所有。 每一件物品、每一项服务、比如:房子、车子、股票、工资、企业、股权等等都只是它的工具,他们的目的不是彻底拥有他们,而是利用他们。通过更新、倒手、与赎回实现增值,然后推高自己的高度,从而可以运作更多资源。

比如对电影来说,当你在看电影,别人却在赌票房。 对于一个谋局面的人来说,要善于看天。 什么是"天"?它是由三个东西构成的: 第一是趋势 趋势就像江水,浩浩荡荡,顺势者昌逆势者亡。投资就是对趋势的判断。 第二是工具 对传统制造业、传统服务业造成最大冲击的就是互联网这个工具,未来的几年,VR,各种黑科技,认知技术,基因革命,所有这些都是即将改变我们的工具。 第三是政策

在中国做企业的人,都要了解政策,政策在引导一些行业,我们能不能在政策的红利中,能够获利。 所以在中国,做企业,要看天,天就是趋势、工具和政策。 未来的钱不是“挣”来的,而是“谋”来的 “活是人干出来的,钱是人想出来的。越干活的人越穷,越思想的人就越富有。” 很多人都喜欢做老板,但都是小老板,老板总是做不大。为什么做不大,我认为到一定程度以后,企业要想做大做强,老板的意识必须上一个新的台阶。 现代企业必须要突破思维的锁定,企业发展到每一个阶段就要用一个阶段的理念和思想,如百万元的利润就需要有百万元的思想境界;千万元的利润就需要有千万元的思想境界;亿万元的利润就需要有亿万元的思想境界,不然就很难实现突破,而且这种突破不需要很长时间。 在现实生活中,到底是挣大钱容易还是挣小钱容易呢?

重建当代中国人的精神秩序

重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中,在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界,这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高,原来我们设想的是人们的经济得到满足了,物质生活水平的提高,人们的幸福指数也会越来越高,这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中,人们的精神世界出现的问题却越来越多,它没有随着经济社会的发展,没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高,这是一个很突出的问题。近些年来,我一直关注这方面的问题,而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序?它需要什么样的秩序?怎么样建构这个秩序?所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然,显得井井有条,非常有秩序时,一切事物能够有条不紊,且能够循序渐进的发展基本保证,有条理、有顺序,一个社会、一个民族、一个国家,甚至一个人才能够循序渐进,不断地得到发展,而如果失去顺序,秩序紊乱,往往容易导致混乱、倒退,甚至崩溃。历史上,秩序井然时,这个国家和民族处于发展时期,财富得到很大的积累,人口数量在增多,而在战争和混乱、失序时,这个国家就会倒退,甚至崩溃,被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时,每一个朝代的初期,往往统治者能够励精图治,并且吸取前代灭亡的教训,建立一个秩序井然,不断发展的时期。然而,封建社会,往往到一个朝代末期开始混乱,开始失序,被新的朝代所取代。所以,“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环,这是人类社会。 其实,正如在自然规律支配下的自然秩序,自然规律、自然世界的秩序,它控制自然界运动变化,水往哪里流、风怎么样刮,其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明,它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序,在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此,精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度,它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序,以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由,我的欲望、情感、政治,我都想追求自由,不想被束缚,我想主动

中国人也可过洋节

认真阅读下面的材料,根据自己对材料的感悟和联想,选一个合适的角度写一篇作文 2015年圣诞节来临时,中国内地许多地方的人士用各种不同的形式来"庆祝圣诞",给孩子买圣诞礼物,到饭店聚餐,去教堂参加活动……同样是圣诞节的这一天,长沙某高校学生身着汉服,手举" 抵制圣诞节"等标语,走上长沙太平街圣诞活动现场,呼吁广大市民"中国人不过外国节",过中国传统节日. 要求:题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外),不得抄袭、套作,不少于800字. 文题解析: 试题分析:这是一则材料作文,本题材料中列举了两种对立的现象,一种是对洋节欢迎而且热衷,一种是抑制,这两种现象目前是中国是常见的,因此考生在写作中不要轻易否定或赞成哪种观点,一定要注意揭示和挖掘以"圣诞节"为代表的"洋节"和"传统节日"所蕴含的内在的文化精神,从中找出合适的点,进行叙述或议论.比如可立意为"珍视传统节日,不必追逐洋节";也可立意为"洋节蕴含的文化东西,值得借鉴";"将中西方文化结合起来"等.从文体上看,本题要求除诗歌外文体不限,考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写,注意记叙文要以情动人,议论文要观点鲜明,论据典型,论证有力. 中国人也可过洋节 中国人应不应该过洋节?一直是激烈讨论和各级近年来人们争论的主题.有人说,现在的西方节日不应该在中国庆祝,因为这样的节日如圣诞节具有强烈的宗教意识和颜色.各有各的说法.在我看来,我觉得中国人应该过洋节. 每个国家都有自己的背景与色彩,这是与它的特殊历史,优秀文化有关的特殊节日.所以,节日是几千年来对一个国家的文化沉积的产品.而我们中国的文化是博大精深的,对于外国文化一向都是取其精华,去其糟粕.又由于全球化,文化交流也是一样,各种各样的文化传进中国.这正是考验我们的时候.不要因为这样保护自己的文化而一味抵制外国文化,例如外国节日一样,我们要勇敢地去吸收. 节日是不同国家的经济,文化交流的结果.可以说,对人类文明的发展进程是相互渗透,相互融合的过程中,期间,一个文化吸收其他文化,每个文化的发展,分别就新的高度.正如毛泽东主席说:"让古为今用与洋为中用."其实,中国一直受到有选择地自改革开放如圣诞节一些外国节,情人节,母亲节和父亲节,已生根发芽在我们国家,成为人民群众的节日活动.一方面是与各种通信和与日新月异日媒体报道,在各个领域的交流日益增多是一天,另一方面是中华民族传统文化和习俗正在采取庆祝节日的多样化.作为一个传统节日,一个典型的东方文化,春节也被庆祝到许多国家去.外国人民享有中国饺子,放鞭炮设置,进行舞狮的表演和参与的各种节庆活动的一部分.在美国和加拿大,不但与邮政发行部门,而且中国的纪念硬币中央银行每年12中的动物邮票.当春节的临近,一些政府领导人参拜拜年的华人在那里通过电视,广播和报纸.各级地方领导人甚至在春节庆祝活动或游行的一部分.在美国一些州,春节,甚至被规定的法律节日.对于我们博大精深的中国,难道不能做到这样吗? 再者,毛泽东同志曾经说过,窗子打开会有新鲜空气,也会有苍蝇蚊子飞进.一个国家也是这样,尤其是我国正处在改革开放的风口浪尖,面临这一系列的挑

《中国人的精神》读后感

《中国人的精神》读后感 导读:本文《中国人的精神》读后感,来源互联网,仅供读者阅读参考. 作为当代中国青年,我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来,对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。 最近,我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人,中国礼仪,中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间,正当欧洲文明陷于危机,辜鸿铭的目的很明显,为陷于危机的欧洲,甚至整个世界文明指出一条出路。目的,是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。 《中国人的精神》原载1914 年的《中国评论》,1915 年更名《春秋大义》在京出版,并很快被译成德文,一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值,在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下,其影响尤为特殊。 理解真正的中国人和中国文明,你必须具备的三个特征:博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。 中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的,但却并不可怕没有侵略性,没有荒唐,没有邪恶。中国人确实有很多缺点,但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活,可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。

作者认为汉语是一种心灵的语言,所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。而书中揭示中国人的精神生活,就必要宣传中国传统文化的价值。 不可否认,辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”,确实是令人向往和怀念的。老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中,推崇中华文化、儒家文化,认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中,辜先生揭示中国人的精神生活,宣传中国传统文化的价值,鼓吹儒家文明,救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。在他看来,西方人惧怕上帝和法律,所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”,更是对人本身造成了强大的约束,这种约束进而促使人走向极端,这也是对20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。如今的中国,尽管有一批传统文化的捍卫者,却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是觉得“西方月亮比中国圆”,从而忘掉根本。以我们当代人的眼光来看,我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬,也要学习和借鉴其他民族的先进文化、科技,绝不能有那种民族自大的心态,从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大,造福于我们的中华民族。 辜鸿铭是一个天才。学贯中西、精通九种语言、获得13 个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭,是应该被历史记下的。探索中国人的精神,没有也永远不会结束。

8.中国人过中国节活动方案(主题-姓名)

东营市春晖小学“中国人过中国节”活动方案 东营市春晖小学大队部监制

春晖小学外出实践活动安全应急预案 为预防学生外出实践活动时(或途中)出现意外事故,保障师生生命财产安全,当意外出现时,能以最快的时间对师生实施救治,特制定此安全应急预案: 一、指导思想 以《学校安全工作条例》为标准,认真落实各项安全措施,教育学生遵守各种安全规则及法律法规,确保活动安全顺利开展。 二、领导小组(安全事故处理领导小组) 组长:XXX(随行领导、班主任、家委会负责人) 副组长:XXX(随行医务人员、班主任、随行教师、家长) 组员:XXX(随行教师、家长) 职责:组长负责制订本次活动的方案及安全应急预案,明细责任分工,确保活动顺利进行,处理活动中发生的一切意外事故。严重事故要在第一时间组织救治并上报。 三、具体时间 出行时间:月日至月日 具体时间:点至点 四、现场救治分工 医护及通讯:XXX 职责:临时处理伤情,并根据伤情及状况,及时拨打“120”“110”

“119”等,实施报警救援(报名地点、受伤或被困人数、不要急于挂电话),并将状况上报学校。 现场维持:XXX 职责:进行现场保护,控制学生的混乱场面(阻止学生围观)防止二次事故(或受伤)现象的发生。 家长联系:XXX(班主任) 职责:及时与学生家长进行联系,与家长的沟通,稳定家长的情绪。 五、具体应急方案: (一)建立安全事故应急小组,分工具体、明细。 (二)如有学生负轻伤如轻微擦伤等,随行医务人员或教师进行简易消毒处理。 (三)发生交通事故:由组长协调,组织报警、迅速拨打“120”“110”,以及有关上报事宜,以最快的时间进行抢救医治。现场维持人员进行现场保护,控制学生的混乱场面(阻止学生围观)的发生;班主任老师及时与学生家长进行联系,加强与家长的沟通,稳定家长的情绪。 (四)发生意外伤害事故:学生在活动过程中发生摔伤、溺水等事故时,由组长协调,组织报警,并组织人员现场解救(重度患者,特别是颈椎、脊椎怀疑受伤者勿动)做好送往医院前准备;现场维持人员同时控制学生的混乱场面(阻止学生围观)和二次事故的发生。 (五)食物中毒事件:由组长协调,以最快速度将中毒人员送往当地就近医院。组织人员陪同送往(必要时携带引起中毒的食物或水样),稳定师生情绪,要求师生不得以个人名义向外扩散消息,以免引起不必要的混乱。及时将事件报告学校。

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感(共7篇) 《中国人的精神》读后感共含7篇,由的***投稿精心推荐,我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇:《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文,希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行,我会不邀游伴,不与父母,必会携我的知心好友——书,来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”?我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香,进入我神驰已久的书海,在其无边无际的知识海洋遨游,我把生活的喧嚣抛诸脑后,在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷,下笔如有神”,明白了“书如药也,善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇,引得无数文人竞折腰。 “读书有三到,谓心到,口到,眼到”。读书之时,我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上,享受那集富韵味的书质;喜欢口中不断朗诵文中之精髓,让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更爱让自己的思绪插上翅膀,不断揣摩,思考文学,飞到文学的彼岸……

仍记得往日里,茶余饭后之时,总愿意一个人坐在家门口,看着落日的余晖,带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞,我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻,几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明,有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮,如“一夫当关,万夫莫开”般捍卫中国传统文化! 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征,正是深沉,博大,淳朴,此外还有灵敏”。我颔首沉思:百年前与百年后,都有人崇洋媚外,谁来传承中华文明和优秀得道德传统?他告诉了我,在许多生活的琐事之中,透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里,父母教育我们要尊老爱幼,我们注重的礼节孝悌,这难道不是我的中国文化优秀得传承吗? 是否还记得1861年北京的战火,那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言,西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中,西方人摒弃了他们所谓的道德约束,丧失了他们的信仰,宗教,法律。而我们中国人即使身处在战争年代,“粗缯大布裹生涯”,依然自强不息,“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻,建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’,一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族,这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

研究.中国人应该过西方节日吗

中国人应不应该提倡过西方节日 班级:高一(122)班 指导老师:王云英 组长:杜香娇 组员:王天祥、朱材哲、吴永跃、周克敬、周蔚兰、钟佩静、伍雯、张爱琳、周山、吴若铭 一、课题的提出和研究的目的 东西方参与节日庆典的人们,大多已经剥离了对各自节日起源 及背景的束缚,文化起源及节日背景的意义,已经成为传统文 化跨出国门时的一种特别护照,有了这种文化内涵,优秀的节 日才更容易被全世界的人们所接受。 在经济全球化步伐加快的今天,中国不能闭关锁国,在发扬光大 自己传统文化的同时,也要汲取西方文化中的精华部分为我所用。目前,中国经济社会迅速发展,中西方经济文化交流日益频繁,中国传统文化开始走出国门,向世界展示其独特的魅力,中国老百姓也开始了解西方文化的迷人之处。中西方的文化互相渗透,相互融合,这是两种文化紧跟时代潮流、永葆生命活力的一大福音 二、研究阶段与步骤 1、活动步骤的概况 (1)现在的青少年越来越青睐于西方节日根据着这个情况,我们小组讨论确立合适的路线。

(2)按照研究路线确立研究重点,上网搜索有关资料进行分析。(3)以问卷调查的方式去了解人们平时喜欢的西方节日。 2详细的任务调查和分工 第一阶段具体活动时间2009年10月23日―1月23日,通过杜香娇、周蔚兰、吴若铭、吴永跃、查找资料,进行讨论,再对一些学生进行采访,记录下来。对收集的资料和问卷调查进行整理。 第二阶段具体活动时间2009年11月25日―11月26日,在这个阶段中,我们必须采取合作的方式,针对我们手头的相关资料,对课题的疑惑提出自己的看法和观点,在朱材哲、王天祥、伍雯、深入调查,再由杜香娇、钟佩静、周克敬、再次采访,再由周山、张爱琳编写调查问卷进行整理。 第三阶段具体活动时间2010年2月―5月,经过大家共同努力,资料总结出来以后组员们进行交流和讨论。对所拥有的资料进行分析达成共识后,再由杜香娇对资料进行整理写出报告。 3.计划访问的人群及简单的计划。 学校:学生和老师。 经过一系列的工作我们在第一、第二阶段对他人进行谈话、以确保我们获得资料更真实、更准确,并对最后的报告进行指导。 4.活动所需要的条件 交通工具:公共汽车,自行车等 其他:学校调查,网上调查 三、课题研究过程

在中国做实业赚钱到底有多难

在中国做实业,赚钱到底有多难? 智谷君语:在钱越来越难赚的“新常态”下,做实业的人无不焦虑、恐慌、迷茫….一边是国内虚拟经济的“风景独好”,另一边是其他国家工业4.0浪潮的喷涌,中国制造业显得有点尴尬,而未来五年恰是具有命运决定性的窗口期,它能杀出一条血路吗?实业从业者下一个发财机会究竟在哪里?财经作家吴晓波5月27日在深圳的演讲或许能给人启发。◎文丨吴晓波未来五年,中国的产业经济是面临总崩溃的悲惨命运?还是完成脱胎换骨的转型,所有命运都掌握在自己手上。 1历史:四次转型制造业最苦我们国家的制造业最辛苦,从1978年到今天,我们经历了4次大的转型。第一次转型从1978年,是中国改革开放的元年。78年中国的制造业非常落后,当年中国的经济总量是日本的1/3,我们在一个非常低的起点上开始第一次转型,1978-1992年,当时完成了中国第一次转型的主力军,不是我们的国有企业,而是乡镇企业。我们现在不谈乡镇企业,而是谈民营企业。那一段时间,中国有4年的时间是乡镇企业的转型,特别是轻小集加,轻工业,小企业,集体经济,加工业。在军工重化的体系以外,这些基本上是做钮扣,编制袋,做衬衫,做电缆,做铁锅,自行车,印染等等。这些企业慢慢的崛起,然后把国有

企业的工程师挖走,把国有企业的设备也挖走。这就是第一次转型,乡镇企业在国营的流通体系以外建立了自己的流通体系。92年中国开始搞中国特色的社会主义,进入到一个新的方向,这个转型的变化怎么带来的呢?我们通过1978-1992年14年的发展,出现了两个阶段,第一个阶段,1988年的时候中国乡镇企业在中国制造业的用户跟国有企 业是一样的。1988年的时候中国乡镇企业的利润总额超过了国有企业。 1988年邓小平讲了一句话,中国改革十年,最大的意外是乡镇企业的异军突起,乡镇企业已经撑起了中国的半壁江山。我们通过15年的发展,中国的产业规模开始扩大,突然间有一个短缺经济慢慢进入到满足经济,92年只要生产出来就卖的掉。现在品牌要有定位,要有自己的品牌,自己的市场。企业的竞争力开始由生产能力变成了市场能力,中国经济到市场经济。92年以后中国商品开始发展,老百姓手里有点钱,所以我们要改善他们的生活。怎么办呢?让他们吃好穿好,所以服装、饮料行业开始起来,还有保健品。当我们吃好穿好以后怎么办?我们家里夏天的时候最好有一个空调、大冰箱,89年以后开始有电视机,家电企业起来了。 中国的服装品牌,中国的饮料品牌,中国的家电,你想的起来的,这三各行业的品牌,90%以上成名在1992-1998年之间,这就是中国的第二次转型。到了98年以后,我们又面

形容挣钱难的句子_关于挣钱难的句子

形容挣钱难的句子_关于挣钱难的句子 赚钱之道很多,但是如果找不到赚钱的种子,便成不了事业家。有什么关于挣钱很难的句子呢?本文是为大家整理的形容挣钱难的句子,欢迎阅读。 1.为什么有人结婚前,一无所有,依然有女孩死心塌地地跟着他过,就是他为女孩描绘了以后的生活憧憬,让女孩觉得自己是潜力股,在爱情面前,有耐心的女孩都愿等种子长成参天大树。 2.建立一套属于自己的赚钱系统,让市场说话,比任何的理论都靠谱。 3.人在江湖,实力为王。风水轮流转,明年到外我家。是金子就会发光。现实告诉我们,你发光了后才是金子。我们一辈子不发光,就算我们是金子,也没有人愿搭理我们,没有人搭理我们,我们就修炼内功,自身有了高度。 4.什么是蜕变?就是做自己恐惧,痛苦的事儿。太在乎什么,就去挑战什么。人的一生,要么轰轰烈烈,要么窝窝囊囊。没有经历过繁华,就做不到心静如水。什么都经历了,才能耐得住寂寞,经得住诱惑…… 5.捷径,一般都是忽悠人的。所谓的捷径,要么烧钱,要么送礼。荒草蔓延的年月,人比狗现实。有些人幼稚的可怜,无语。 6.菜鸟总想做100%赚钱的项目,不愿冒一丁点儿风险,所以他

们一直是菜鸟。 7.请别人吃饭办事的都是小人!想拿最小代价,获取最大利益!吃饭就是单纯的吃饭,送礼就是单纯的送礼,我们动机干净,对方给予的答案才干净。人在弱小的时候,不要随便请大佬吃饭。无论我们是否动机单纯,他们都有负担,资源没有交集,思想也不会有交集。 8.跟你做生意的比较少,身边没人,就是你算计别人了,时间长了,人家明白了,不找你了,这就是不平等的交换!为什么有人的电话我不愿接,有人的QQ、邮件,我不愿回复。太喜欢占小便宜的人,一辈子都成就不了王者气象。 9.有人一生长不大,就是有一种扭曲的处世哲学!无论他们做什么,只要付出了,就要立马有回报。不然他们就没完没了的搞你负面信息,说你占小便宜,收钱不办事儿。穷人无论给予我们任何东西,我们都要拒绝。拒绝点儿什么,才能得到点儿什么。过了五月一,我就只做高端客户。做网赚不是搞慈善,是搞市场经济。什么是市场经济,我的理解就是在不违法、不伤害别人的前提下赚到钱、至于良心与道德,也要看用在什么领域。 10.当良心是一种负担时,如果稀释不了,我们就直接格式化。 11.积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。 12.人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 13.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物;;微笑,一定要

当代青年要把中国梦作为崇高追求_贾明建

〔摘要〕中国梦体现了当代青年的历史担当和时代要求。 当代青年把中国梦作为崇高追求的三点理性要求是:科学认识中国梦的特性,科学认识中国梦的统领和主导作用,反对把马克思主义远大理想与中国梦相对立,把中国梦与个人梦、共同理想与个人理想相对立这两种不良倾向。当代青年把中国梦作为崇高追求的基本途径是:要增强“三个自觉”;通过强化思想政治教育坚定青年的理想信念;立足社会实践,提升行动力;发挥网络的正能量。 〔关键词〕中国梦,当代青年,崇高追求 〔中图分类号〕G4〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175(2014)01-0036-03 贾明建 (山西省财政税务专科学校,太原 030024) 当代青年要把中国梦作为崇高追求 怎样使当代青年真正树立起崇高追求,承载起国 家和民族的希望,是我们始终应思考和关注的重大课题。中国梦既有着历史发展的一脉相承性,又有着现实发展的不断创新性。当代青年能不能适应社会历史发展和时代发展的要求,把中国梦作为自己的崇高追求,直接关系到国家的前途和民族的希望,笔者以为,实现中华民族伟大复兴的中国梦,实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”,应成为当代青年的崇高追求。 一、当代青年把中国梦作为崇高追求的必然性其一,中国梦体现了当代青年的历史担当。青年历来是国家和民族薪火相传的接力棒。近代以来,无数中国青年不懈追求的美好梦想,始终与振兴中华的历史进程紧密关联。正是包括青年在内的一代又一代有志之士的不懈奋斗,才使得中华民族在近代一百多年的历史中,战胜了一个又一个困难,书写了无数辉煌,走向今天这样一个比任何时期都“更接近中华民 族伟大复兴”的时代。回顾中华民族一百多年的奋斗史,就是一部无数中华青年把自己的追求与国家和民族的命运紧密联系在一起的历史,充分体现了他们的历史担当。从谭嗣同的“我自横刀朝天笑,去留肝胆两昆仑”到秋瑾的“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”,从孙中山的“努力向学,尉为国用”到毛泽东的“自信人生二百年,会当水击三千里”。历史一再证明,广大 青年的追求一定要顺应历史发展大势,体现出应有的历史担当。我国改革开放进入新的历史时期,习近平总书记向全党全国人民、向全体中华儿女发出了实现中国梦的召唤,这为当代青年的崇高追求提供了广阔舞台和历史支撑。当代青年只有把实现“中国梦”与自己的追求紧紧结合在一起,才能把自我价值和社会价值统一起来。所以,当代青年只有站在历史的高度,审视中国梦,切实增强对“中国梦”的理论认知、理念认同、行为自觉,在实现“中国梦”的过程中知梦、追梦、圆梦,其追求才有坚实基础和广阔空间。其二,中国梦体现了当代青年的时代要求。随着世界经济的快速发展和现代科技的突飞猛进,各种社会思潮也呈现出多元化、复杂化态势,这给青年思想认识带来了许多冲击和波动,当代青年的理想信念也因之出现了许多困惑和迷茫。具体来讲,主要有 “三种不良状况” :一是当代青年的理想信念动摇问题。 主要是对马克思主义科学理论、共产主义远大理想以及中国特色社会主义共同理想的怀疑,或是停 留在认知的模糊上,或是停留在感情的简单认同上,或是停留在行为的迟缓上。据近期某高校针对当代 大学生理想信念开展的抽样调查显示,对马克思主 〔收稿日期〕2013-11-16 〔作者简介〕贾明建(1962-),男,山西临汾人,山西省财政税务专科学校党委书记,山西省哲学学会副会长、教授、硕士生 导师,主要研究方向为马克思主义理论和马克思主义中国化。 36··

作文-中国人的精神读后感1500字

中国人的精神读后感1500字 中国作为一个文明体在世界的东方存在这么久,时间的调和给中国贴上了独一无二的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止,但是我仍觉得中国文化的脉没断,因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后,虽说高高在上,但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基,反而一步步融入其中,为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。 之所以先辩一辩中国文明的存在至今,是因为如果没有这一前提,中西文化之辨在追根溯源的时候则无从谈起。现在的我在看中西的时候,脚下这片土地是一个独立的,强大的,敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前,两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后,各色国耻条约重压之下的风雨晚清,辜鸿铭这个“老怪物”却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考,凭着自己学贯中西的墨水,生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历,挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。这也不难理解李大钊所云:愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生,已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。

《中国人的精神》薄薄一本,但是却厚重之至,因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期,虽然西方在经济上迅猛发展,然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现,也是在这一西方世界精神缺氧的契机,辜鸿铭却到处演说,告诉西方人,中国文明核心所在,价值所在,最后希望危机飘摇的欧洲,乃至整个世界,在未来道路的选择上,加入中国的元素。 整本书分为以下几个篇章:中国人的精神,中国妇女,中国语言,中国领域的约翰·史密斯,一个伟大的汉学家以及中国学。其中尤以第一部分——中国人的精神为核心。作者认为“中国人的精神,如果用一个单词来形容,那就是”gentle “,也即温顺。中国人的温顺不是一种柔弱,而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不疯狂。在真正的中国式人性中,可以说,有着从容、冷静、练达的特点。”“真正的中国人也许是粗糙的,但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的,但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是愚蠢的,但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是庸俗的,但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是狡猾的,但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点,也不会让你厌恶。”而这些,我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话:人之初,性本善。然而真正的关键并非是这句话,而是这句话所代表的儒学在中国的影响

2020高考作文题目预测及优秀范文:“中国人也可过洋节”

2020高考作文题目预测及优秀范文:“中国人也可过 洋节” 认真阅读下面的材料,根据自己对材料的感悟和联想,选一个合适的角度写一篇作文 2020年圣诞节来临时,中国内地很多地方的人士用各种不同的形式来“庆祝圣诞”,给孩子买圣诞礼物,到饭店聚餐,去教堂参加活动……同样是圣诞节的这个天,长沙某高校学生身着汉服,手举“抵制圣诞节”等标语,走上长沙太平街圣诞活动现场,呼吁广大市民“中国人不过外国节”,过中国传统节日。 要求:题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外),不得抄袭、套作,很多于800字。 【文题解析】 试题分析:这是一则材料作文,本题材料中列举了两种对立的现象,一种是对洋节欢迎而且热衷,一种是抑制,这两种现象当前是中国是常见的,所以考生在写作中不要轻易否定或赞成哪种观点,一定要注意揭示和挖掘以“圣诞节”为代表的“洋节”和“传统节日”所蕴含的内在的文化精神,从中找出合适的点,实行叙述或议论。比如可立意为“珍视传统节日,不必追逐洋节”;也可立意为“洋节蕴含的文化东西,值得借鉴”;“将中西方文化结合起来”等。从文体上看,本题要求除诗歌外文体不限,考生能够根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写,注意记叙文要以情动人,议论文要观点鲜明,论据典型,论证有力。 【优秀作文】 中国人也可过洋节

中国人应不应该过洋节?一直是激烈讨论和各级近年来人们争论的 主题。有人说,现在的西方节日不应该在中国庆祝,因为这样的节日 如圣诞节具有强烈的宗教意识和颜色。各有各的说法。在我看来,我 觉得中国人应该过洋节。 每个国家都有自己的背景与色彩,这是与它的特殊历史,优秀文 化相关的特殊节日。所以,节日是几千年来对一个国家的文化沉积的 产品。而我们中国的文化是博大精深的,对于外国文化一向都是取其 精华,去其糟粕。又因为世界化,文化交流也是一样,各种各样的文 化传进中国。这正是考验我们的时候。不要因为这样保护自己的文化 而一味抵制外国文化,例如外国节日一样,我们要勇敢地去吸收。 节日是不同国家的经济,文化交流的结果。能够说,对人类文明 的发展进程是相互渗透,相互融合的过程中,期间,一个文化吸收其 他文化,每个文化的发展,分别就新的高度。正如毛泽东主席说: “让古为今用与洋为中用。”其实,中国一直受到有选择地自改革开 放如圣诞节一些外国节,情人节,母亲节和父亲节,已生根发芽在我 们国家,成为人民群众的节日活动。一方面是与各种通信和与日新月 异日媒体报道,在各个领域的交流日益增多是一天,另一方面是中华 民族传统文化和习俗正在采取庆祝节日的多样化。作为一个传统节日,一个典型的东方文化,春节也被庆祝到很多国家去。外国人民享有中 国饺子,放鞭炮设置,实行舞狮的表演和参与的各种节庆活动的一部分。在美国和加拿大,不但与邮政发行部门,而且中国的纪念硬币中 央银行每年12中的动物邮票。当春节的临近,一些政府领导人参拜拜 年的华人在那里通过电视,广播和报纸。各级地方领导人甚至在春节 庆祝活动或*的一部分。在美国一些州,春节,甚至被规定的法律节日。对于我们博大精深的中国,难道不能做到这样吗? 再者,毛泽东同志以前说过,窗子打开会有新鲜空气,也会有苍 蝇蚊子飞进。一个国家也是这样,尤其是我国正处在改革开放的风口 浪尖,面临这个系列的挑战和机遇。文化的发展自然就在其列,批判

当代中国文学的精神缺陷

作为中国现代最伟大的作家,鲁迅对现实社会和传统文化的丑陋作出了入木三分的批判。在这方面,至今仍没有任何一个中国作家可以望其项背,然而他老人家始终没有表达过人生存的终极意义。他的“投枪和匕首”令他的论敌胆寒,他自己面对的却是“无物之阵”的孤寂与悲凉。思想家面前的社会是无物之阵,也许是一种宿命。鲁迅指出国民的愚昧、麻木,但他只能“引起疗救的注意”,只能指出现象,不能追根溯源----没有谁可以为国民性负责,这种虚空的结果使鲁迅不断思考,又不断怀疑与否定。因而《野草》是这样惨痛----前面有野百合野蔷薇,前面也有坟----鲁迅只能选择不停往前走,这要多少的勇气,他明明白白自己是走在“无物之阵”里,挣扎在一种无望里。 1925年3月18日,鲁迅在致许广平的信中说:“我的作品,太黑暗了,因为我常觉得惟黑暗与虚无乃是实有,却偏要向这些作绝望的抗战,所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系,也许未必一定的确的,因为我终于不能证实,惟黑暗与虚无乃是实有......”。在这一段话里,可以看出这是鲁迅对黑暗现实的深切认识。鲁迅终其一生都在与黑暗相抗衡。祖父下狱,家道中衰;寄居舅家,遭人白眼;父亲重病,来往于当铺与药店之间,这一切使鲁迅从小就深味人生的苦痛:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目”,其结果是形成少年鲁迅的某种思维定势,造成周作人所说的“一种只有苦痛与黑暗的人生观”,而这种对传统世界的绝望,使青年鲁迅决心“走异路,逃异地,去寻求别样的人们”。他到南京学开矿,到日本学医,遂而弃医从文,试图改变愚弱国民的精神。《新生》的夭折,却又使他感到“未尝经验的无聊”和寂寞;婚姻的不幸,辛亥革命特别是二次革命失败后的黑暗现实,极大地打击了鲁迅早年“我以我血荐轩辕”的热情。从1909年到1918年是鲁迅沉默的十年,在这期间,他一度在绍兴会馆看佛经,抄古碑,“用了种种法,来麻醉自己的灵魂。”鲁迅告诉许广平只有“黑暗”与“虚无”乃是实有,是他对自己痛苦的人生经历的总结和体认,表明“黑暗”和“虚无”确实存在,不以人的意志为转移。但鲁迅马上又接着说他自己虽明知如此,却偏要向这些作“绝望的抗战”。他终于又认为“黑暗”与“虚无”并不一定是“实有”,因为他不能“证实”。真正真实的只有“绝望的抗战”,而从“黑暗与虚无”的实有状态到“绝望的抗战”再到“终于不能证实”,这一过程蕴含的正是“反抗绝望”的人生哲学内容,表达了鲁迅面对现实人生的态度。《野草》中鲁迅多次表达了一种深刻的焦虑和不安,阴冷、怪诞、恐怖、残酷、虚无、悲观。鲁迅以彻底绝望的冷眼打量世界,以彻底的虚无投入无物之阵,这多少有点独战的味道。鲁迅一生在于他人的对抗之中充满了孤独与悲凉,他以为从尼采的“超人哲学”和易卜生对克尔凯郭尔的解读(“世界上最强壮的人就是那最孤独的人”)中找到知音,然而这只是他的一种误读。尼采说“上帝死了”,但鲁迅不知道尼采始终在寻找上帝,他希望人不再奴隶似的依附于神,而是唤醒自己身上上帝的影子,个体生命自身不断超越,这才是真正的信仰上帝。克氏的孤独也是意在逃出他人的眼光,作为自足的个体存在。鲁迅只汲取两位存在主义大师强力的一面,但其力量却不是从自为的角度获取的。对于生的虚无,鲁迅也受到佛教的影响,但他与他人始终存在的对抗与敌对使他无法走向佛教普渡济世的慈悲情怀中去,反而是“我决不布施,我无布施心,我但居布施者之上,给与烦腻,疑心,憎恶”的无情。鲁迅对一切精神资源都保持距离,依靠自由意志抵抗外来的任何桎梏,他在实质上上成了地道的精神无赖和精神流氓。 “流氓精神”的恶劣遗传

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