中国现当代文学名著导读期末考试重点复习指导

《中国现当代文学名著导读》期末复习指导

一、小说部分

1. 理解《在酒楼上》的两个主要人物形象：“我”与吕纬甫。

“我”：外表懒散无聊，内心具有坚强不屈的意志和高洁坚定的信仰。

吕纬甫：外表颓唐、消极、麻木，内心有着浓浓的手足亲情以及对已逝和尚存的生命的无比眷恋。

“我”与吕纬甫可以说是鲁迅自我精神历程的某种折射，是两个不同的鲁迅。

2.《铸剑》中两个人物形象

眉间尺：①他优柔寡断、怯懦脆弱。②他有强烈的复仇思想。③他涉世不深、经验不足、能力有限。④他成长迅速，抉择果敢。

黑色人：富有经验、斗争坚决、彻底；锄强扶弱，舍生取义。

这两个复仇战士的形象，更体现了鲁迅对国民性的批判以及重塑民族精魂的现代思想。

4.废名《菱荡》的特色：充满诗情画意，主要写“情境”，几乎没有故事，语言受到中国古典诗词的影响，简洁而洗练。作品犹如一曲诗意盎然的牧童短笛，一首恬静和谐的唐人绝句。

4.《子夜》第一章的象征意义和在全书结构上的作用：

A揭示主题的作用：在全书的矛盾冲突展开之前，巧妙地安排了一个戏剧性的序幕——吴老太爷的死。这个人物本身与小说所要表现的内容并没有什么直接的关系，但他的出现却对以后矛盾冲突的展开起着重要的作用。这种作用主要在于点明时代的特点，通过吴老太爷的出走，侧面地反映了三十年代实期农村革命风暴的到来；通过吴老太爷的暴卒，象征着朽的封建势力——尘封的“古老僵尸”进入现代的大都会就“风化”了。吴老太爷是封建地主阶级的代表，他的死是封建制度必然崩溃

的象征。B结构上的作用：初步揭示了小说主人公吴荪甫的生活环境、外貌、性格以及社会关系。

5.《正红旗下》二哥福海的形象

自食其力的二哥福海在作品中是一个新型的、正面的、理想化的旗人形象。他出身旗人社会的底层，既有旗人讲究礼仪和生活趣味的特点，又能突破旗人的传统，掌握了一门自食其力的手艺。他能认清时代的变迁和社会的发展趋势，代表了旗人新生的希望。

通过福海“请安”、安排“洗三”两个场面，作品展现了旗人独特的生活方式，生动地刻画了福海的形象：懂规矩、讲理儿、精明、麻利、能干。描写中有分析，既再现了生活原貌，又表达了自己对生活的思索。

7.从《倾城之恋》看张爱玲的爱情观

张爱玲内心深处对爱情的根深蒂固的不信任，对人生的根深蒂固的虚无感。张爱玲喜欢调侃，喜欢把庄严的事说得很不堪。但不能掩盖这样一个事实，就是张爱玲的骨子里是相信“死生契阔，与子成说”的，问题是她从她的家庭教育中感觉不到真正的爱情。

8.从阿城的《棋王》王一生对吃与棋的态度看阿城对道家文化的认同。

整个小说中，反复突出和反复描写的是两种意象：饥饿和象棋。吃是人生和社会的基本需要。王一生一生只有两种基本欲求：一是吃饭，二是下棋。乍看起来吃饭与下棋毫不相干，一个是纯物质需要，一个是纯精神活动。但是王一生却绝对要在吃饱饭的前提下才能下棋，生存是第一要义，没有人能够脱离正常的物质需求，关键是王一生在一种平凡的生活状态中凝聚着某些形而上的、超越世俗的东西，那就是他于吃无争，不苛求麦乳精、油多，只要顿顿饱就是福。

对于小说来说，主要不在于对饥饿进行社会、经济、政治的否定（这是伤痕、反思、

改革文学的主题），而是从饥饿中引出不同当下社会、经济、政治的人格与文化超越。这就是象棋和蕴含在象棋中的文化。“何以解忧，唯有象棋”，象棋是王一生战胜心理饥饿和生活匮乏的法宝，简直就是他的生存意义，是他的生命本身。讲究造势，讲究弱而化之、无为而无不为，这是王一生的棋道，也正是道家哲学的精义。王一生成天心游神驰于棋盘上的咫尺方寸间，不谙世事，不近流俗。无论是派别冲突的烽火、大串联的狂热，还是上山下乡前的离情别绪、蹉跎岁月里的感伤和无奈，都似乎未曾搅乱他内心的平静。他自有他的世界——呆在棋里，呆在那楚河汉界的厮杀里。这样，他心里舒服，可以忘掉世间那恼人的权利和路线的纷争，忘掉这种纷争造成的精神与物质的双重困扰。他心如止水，在下棋中进入一种状态，进入状态，就能达到不为物喜，不以己悲的审美境界，自得其乐，从而保持了人在困境中的自我完整性。

王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品——持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。9．莫言《透明的红萝卜》中透明的红萝卜的象征意义

金色的红萝卜是黑孩内心渴求温暖和幸福的一种象征，是莫言对贫困、苦难、孤独的黑孩的诗意抚慰。它是通过黑孩奇异的感觉折射出来的。注意红萝卜出现的次数及透明的红萝卜出现的环境。

金色的、透明的红萝卜，像一道穿透一切的闪电，撕裂了黑暗，给人带来温暖的力

量。黑孩之能存活下来，之能将自己淬炼成“入水不濡、入火难焚”的小精灵，就是因为在他纯真的童心里，有个美丽的梦幻世界－－一个晶莹透明的红萝卜。正是这个美得让人落泪的胡萝卜，使黑孩能超脱于人世的苦难，超然于贫困、忧伤、恐惧之上。

10.汪曾祺《陈四》的独特构思；人物与民俗风情的关系

A独特的构思：把大部分篇幅用来描写迎神赛会，只在作品临近结尾的地方才拈出陈四。

B人物与民俗风情的关系：虽然写陈四的时候已临近作品结尾，但因为陈四是踩高跷的，又是最擅长表演向大人的，所以那些描写高跷的文字和描写向大人的文字实际上也是写陈四的文字，这种独特的写法使人物与民俗水乳交融。直接写人物的文字虽然只有寥寥数笔，但这是点睛之笔。没有这些文字，前面对民俗的描写便没有生命，而变成了纯粹的展览。

二散文部分

1.怎样理解《死火》中死火所面临的“冻灭”与“烧完”的两难选择。

在人类社会里，每一个人都只能在“冻灭”与“烧完”之间作出选择。也就是说，无论是努力奋斗（“烧完”），还是什么事也不做（“冻灭”），最后的结局都是“死亡”（“灭”、“完”），这是任何人都不能避免的命运。而死火最后作出的选择是“我就不如烧完”这是一种重视“过程”（的意义与价值），而不顾“结果”的人生哲学（与选择）。

2.《水里的东西》与鲁迅《女吊》的比较

青少年时代，周氏兄弟所受的教育、生活经历、受家乡风俗的薰染都是一致的。因此两人颇有许多共同之处。如性格均是特立独行，但鲁迅外冷内热，周作人则温和内敛。为文都具有批判性，如对批判旧道德、旧习惯、国人的劣根性等。但周氏

兄弟在文风上的不同是：鲁迅一如既往地如刀如剑，周作人则先方后圆。李泽厚曾如此比较周氏兄弟：鲁迅即使在激烈的战斗中也仍时时抚摸着生和死，惊心目睹着生命的逝去和灭亡的总将来临。他不象周作人，用麻醉和麻木来抵挡和掩盖深刻的悲观，用苦茶和隐士的自我解嘲来解脱人生。周作人文学境界的博雅、冲淡与浑厚。时常见其纵身出没於典籍章句之中，却永远姿态优雅，不粘不滞，点字成金；看似耽溺闲花野草间侧，却又随香即色、化育天机。

《女吊》是鲁迅晚年极为自得的杰作，穿着“大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭’，“准备作厉鬼以复仇”的女吊其匠心独运之处，值得仔细体会。文章写的是"女吊"，但直接写"女吊"的文字实际上极少。文章写的是戏台上的女吊戏开场前要有令人既恐怖又兴奋的“起殇”仪式，先写看客、"起殇"、"男吊"等等，为"女吊"作铺垫。在这些文字之间，鲁迅插入各种各样的议论性内容，与叙述交叉进行，这些内容将叙述各部分"隔断"，一松一紧，使整篇文章呈现一起一伏的"节奏"。但文章最后一段有明显的转折，谈了另一层意思，将主题深华到"复仇"，回归鲁迅一贯的批判笔调。

周作人的这篇《水里的东西》却没有任何戏剧化的场面，有的只是散文化的平静的叙述。散文化的出场(介绍)方式却又是周作人式的。先说水，人类因与水的缘-分而产生的情分，我因习惯而与水产生的情分。再说水的可爱在于“水里的东西”(这就轻轻的点了题)，先谈鱼虾、螺蚌、茭白、菱角这类“值得记忆”的美好的动植物，又点一点水底里的矿物类，全都因与人的关系而被充分人情化。就在这着意渲染的人文背景下，才款款地说出(仿佛款款地走来)“连我自己也不明白它是那一类，也不知道它究竟是死的还是活的”，“这么一种奇怪的东西”：河水鬼。——这样的介绍本身也是“奇怪”的，“不知道它是死的还是活的”的不确定性，使得这个尚未出场的河水鬼仿佛介于生与死之间，这一点倒与鲁迅笔下那个绍兴老百姓喜爱的

无常鬼有些相似，也是“鬼而人”的。而作为“水里的东西”与水乡的天然联系，又使得这河水鬼似乎更能显示绍兴的地方特色。整篇行文一如他以往的闲适风格，引经据典，讲些草木虫鱼小趣，纯粹为文，与政治无关，不含批判色彩。

3.《我与地坛》对生与死的思考演进轨迹。

一种脱胎换骨的人生转变，往往肇始于一个偶然的事件。如果没有2l岁时骤然降临的双腿瘫痪，我们很难设想史铁生能够比同时代人跨越得更远。生理的残缺使得生命的意义发生了问题，是生，还是死？如哈姆莱特所言.只有当人被逼到考虑生死的时刻，才有可能在精神上获得新生。作家生死考虑的多,自杀的也多.

《我与地坛》记叙了作者在经历了命运的残酷打击时对生与死的思考：“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”想出的结果是：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

具体到史铁生对生与死的思考中，死是目的，生便是过程，所以他要把孔子的“不知生，焉知死”改成“不知死，安知生”；所以他这样告诉别人，“人们有时候太看重了我们要回到虚无中去，结果忘了我们本来从虚无中来”。这里生和死达到了同一。即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼中的死，有着回家的温馨。

想透了生和死的史铁生是沉静的。而沉静并不意味着麻木。史铁生展露给我们的是对生命的敏感和温厚。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，……

三诗歌部分

2.分析艾青《雪落在中国的土地上》的三幅饥馑流亡图

在这首诗中，诗人控诉了人民所遭受的苦难，勾勒了三幅饥馑流亡图。第一幅生活画面，表现了“中国的农夫”在寒冷岁月中的艰苦跋涉，而自己也被“苦难的

浪涛”所吞没而又卷起的困厄。第二幅画面，诗人把笔触指向了女性的悲惨遭遇，“蓬发垢面的少妇”“垂着头”坐在“破烂的乌篷船里”，“年老的母亲”“蜷伏在不是自己的家里”。第三幅画面刻画了拥挤在绝望的污巷里的垦殖者，他们人身遭凌辱，土地受蹂躏。这三幅画面中有男有女，有老有少，他们是苦难的中国人民的化身，既有现实性，又有典型性。

3.冯至的《十四行诗集》之十六，之二十六的“生命体验”

4.戴望舒诗《寻梦者》有着怎样的艺术构思？诗人又是用怎样的外在形式来表现这一构思的？

①将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实，巧妙交织为一体。②将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦胧的现代象征手法，不露痕迹地结合在一起；③用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。

5.《悼念一棵枫树》枫树意象及其象征意义

A枫树意象：外形：高大粗犷；内质：贮蓄芬芳涌出泪珠

B枫树象征意义：象征了特定的“文革”黑暗专制统治下奋勇反抗的一代伟大民族英雄的形象

1.《孤独者》《伤逝》是与《在酒楼上》同时期的的关于知识分子题材的小说。

2.《铸剑》是鲁迅《故事新编》里的小说。

3. 废名小说创作始于__1922_年，终于_1948_年，几乎与现代文学相起讫。

4. 茅盾代表作子夜中的吴老太爷是形象。

5.在《正红旗下》里，老舍作为_满_族的后裔，讲述了一个_满族北京市民衰败_的故事。

6.《倾城之恋》写的是_范柳原_和_白流苏__的婚恋故事。

7．周作人认为鲁迅小说中的《_在酒楼上_》,“这是最富鲁迅气氛的小说”。

8.徐志摩的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。

9.鲁迅的散文诗腊叶写于1925年12月26日。是“为爱我者的想要保存我而作的”。

10.《影的告别》《秋夜》《希望》《过客》选自鲁迅的散文诗集《野草》。

11.《阿长与〈山海经〉》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。

12.“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，欣掉这筵席，毁掉这厨房，则是现在的青年的使命！”出自鲁迅的杂文《灯下漫笔》。

13.周作人的《鬼的生长》属于引起很多争议的“_文抄公体_”，亦即整篇文章大部分由抄书而成。

14.林语堂是三十年代以提倡“_小品文_”著名的作家

15.《烛虚·五》表现了40年代后期沈从文创作所追求的“_抽象的抒情_”。

16.郭沫若的《天狗》作于 1920年。

17.《我不知道风是在哪一个方向吹》选自徐志摩的《猛虎集》。

18.《红烛》《死水》的作者是闻一多。

19.《我用残损的手掌》是戴望舒所作。

20.《汉园集》是何其芳、李广田、卞之琳三个诗人的诗合集。

21.《断章》的作者是卞之琳。

22.《雪落在中国的土地上》选自艾青的诗集《北方》。

23.丁西林的《酒后》一有一个朋友叔华的一篇短篇小说产生出来的。

24.曹禺写于30 年代，被研究者称为“生命三部曲”的剧作是雷雨、日出、

原夜。

25.曹禺在剧作《日出》的开头引述了老子的《道德经》中的一段话“天之道积有余而补不足，人之道则不然——损不足以奉有余”。

26.《北京人》是曹禺在 40 年代的作品。

1.福海《正红旗下》

2.白流苏《倾城之恋》

3.吕韦甫《在酒楼上》

4.李有才《李有才板话》

5.翠翠《边城》

6.眉间尺《铸剑》

7.范柳原《倾城之恋》

8.林佩珊《子夜》

9.张素素《子夜》 10.祥子《骆驼祥子》 11.子君《伤逝》 12.潘月亭《日出》 13.傩送《边城》 14.眉间尺《铸剑》 15.范柳原《倾城之恋》16.林佩瑶《子夜》 17.小福子《骆驼祥子》 18．李石清《日出》

19.莫须有先生《莫须有先生传》 20.杜竹斋《子夜》 21.曹七巧《金锁记》22.长妈妈《阿长与<山海经>》 23.吴老太爷《子夜》 24．黄省三《日出》25．张素素《子夜》 26．柳原《倾城之恋》 27．愫芳《北京人》28．阎恒元《李有才板话》 29．杜竹斋《子夜》 30．陈聋子《菱荡》31．顺顺《边城》 33. 黑的人（宴之敖）《铸剑》34. 曾思懿《北京人》 35.魏连殳《孤独者》 36.陈小手《故里三陈》

三、指出下列作品所属的作家,并将作品所属作家填入右边的括号里。

1.《画梦录》何其芳

2.《坟》鲁迅

3.《湘西》沈从文

4.《公寓生活记趣》张爱玲

5.《随想录》巴金

6.《雁荡山的秋月》郁达夫

7.《放猖》废名 8.《鬼的生长》周作人 9.《灯下漫笔》

鲁迅

10.《苦雨》周作人 11．《金锁记》张爱玲 33.《独语》何其芳

14．《赞美》穆旦 43．《死火》鲁迅 44.《月下老人祠下》俞平伯

16．《影的告别》鲁迅 17．《麦地与诗人》海子 18．《思维的乐趣》王小波

19．《一只马蜂》丁西林 20．《正红旗下》老舍 21.《梅雨之夕》施蛰存

22．《铸剑》鲁迅 23.《十四行集》冯至 24.《水里的东西》周作人

25.《尺八》卞之琳 26．《酒后》丁西林 27．《红玫瑰白玫瑰》张爱玲

28.《霜叶红似二月花》矛盾 29.《断魂枪》老舍 30.《生死场》萧红

31.《“我不知道风是在那一个方向吹”》徐志摩32．《一九三四年一月十八》沈从文

34.《雪花的欢乐》徐志摩 36.《太阳吟》闻一多 45.《忆狗肉将军》林语堂

37．《长河》沈从文 38．《桥》废名 39．《天狗》郭沫若

40．《乐园鸟》戴望舒 41．《纺纸记·楔子》废名

四、指出下列文字所属的作家、作品

2．我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。

所属作家（鲁迅）；所属作品《在酒楼上》

3、雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……（艾青）（雪落在中国的土地上）

4、我不知道风,是在那一个方向吹——我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。（徐志摩）（我不知道风是在那一个方向吹）

5、我来了，我喊了一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”（闻一多）（发现）

6、梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的：去求无价的珍宝吧。（戴望舒）（寻梦者）

7、归去也，归去也，归去也——象候鸟衔来了异方的种子，三桅船载来了一枝尺八，

尺八乃成了三岛的花草。（卞之琳）（灯虫）

8、在北方,乞丐徘徊在黄河的两岸,徘徊在铁道的两旁（艾青）（乞丐）

9、请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来（艾青）（黎明的通知）

10、中国，我的在没有灯光的晚上,所写的无力的诗句,能给你些许的温暖么？（艾青）（雪落在中国的土地上）

1．简述《倾城之恋》的故事梗概。

《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。《倾城之恋》是一个动听的而又尽人情的故事。《倾城之恋》里从腐朽的家庭走出来的流苏，香港之战的洗礼并

不曾将她感化成为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。柳原与流苏的结局，虽然多少是健康的，仍是庸俗。故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香江，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。

2．简析《呼兰河传》的儿童视角。

A作品主要是在“完整”的感受性的基础上表现童年的生活，没有将分析掺入其中。最明显的例子是跟祖父学古诗一段。我为什么念诗的时候要大叫，为什么会觉得有的诗好，有的诗不好，文中都没有加以说明或分析，表现了儿童混沌、懵懂的心灵世界。

B作品的行文始终没有采取从客观的角度加以介绍、说明的方法，也没有采用静止的描写的方法，而是始终把表现对象控制在“我”的视角范围之内，始终追随“我”的兴趣的变化而变化。对客观事物的观察主要采用散点透视的方法，符合儿童兴趣多变的心理特点。

C语言简短、浅显、自然，还带有一些稚气。

3.简析闻一多的《发现》一诗的艺术构思及诗歌形式。

这首诗歌是闻一多众多诗歌有名的一篇爱国诗。表现了诗人从美国回来后面对军阀混战下残破祖国现实的失望与愤懑。还有他对祖国现实和未来的有忧思，以及这种深广忧愁中升腾起的对祖国执着深沉的热爱。首先，诗题的双重含义与精巧构思立意非凡。《发现》诗题包含着对客观世界和主观世界的发现。对客观世界的发

现指诗人从国外学成归来满怀报国宏愿与热情踏上祖国大地时，发现的却不是梦里如花的祖国，而是一场恐怖的挂在悬崖上的噩梦。对主观世界的发现指诗人面对黑暗的现实上天入地寻找祖国变成噩梦的原因，却“总问不出消息来，终于在痛哭中呕出一颗心来”。才发现祖国原来在诗人心里《发现》诗题的双重含义点明了诗作的爱国主义思想题旨，使读者见到一颗蹒跳在诗人胸膛火红的赤子之心。其次，比喻和征询手法的运用。诗人将祖国黑暗的现实比作恐怖的噩梦并且是一场挂在悬崖上的噩梦，把诗人回国后极度失望痛苦的感受具象化。诗人不能接受黑暗的现实，强烈的爱国心驱使他寻根究底。于是，他以征询手法追问青天，大地和八面来风以抒发内心痛苦。再次，排比手法的运用。两组“我来了---”抒发了作者面对祖国残破祖国现实的一种窒息的绝望和对祖国深沉的爱。爱国主义深情在痛苦中燃成烈焰，从而增强了诗作表现力，更加扣人心弦。最后，本诗语言突兀，绐人一种强烈的震憾效果富有浪漫主义特色。呼天抢地的呼喊：“我来了，我喊一声迸着血泪---”。此外，全篇结构严谨。诗歌以痛苦的“发现”起笔和惊讶的“发现”作结首尾呼应，结构完整。

1．阅读《边城》，谈谈你对《边城》主题的理解。

《边城》是一部把湘西风土人情、自然景物和人物命运融为一体的抒情小说。在作品中，作者描写了湘西优美的山水风光、淳朴的风土人情，为读者创造了一个纯美的文学世界，并以这一世界与都市社会的丑恶相对照，用这种牧歌情调的湘西人生形式，来批判现代都市文明的弊端。沈从文小说不重情节与人物，强调的是自然景物的描写和风俗人情的协调与融合，作者总是用水一般流动的笔致，在诗一般的意境中来展开小说的叙述，有着浓厚的地域色彩和民族韵味。

《边城》的语言明净质朴，蕴藉自然，是一种散文诗一般的抒情语言。沈从文追求一种有真意，去伪饰、具个性的美文效果，他总能在生机勃勃的湘西口语的基

础上，吸纳书面语言、文言文的长处，形成纯正、质朴、蕴藉的语言风格。

2．谈谈你对《铸剑》中关于“三头相搏”与“万民观葬”的场面描写的认识

①“三头相搏”是前一个高潮，使黑的人和眉间尺的人格与精神都得到了完美的体现。

②“复仇”主题鲁迅式的思考与开掘都是从复仇完成以后开始的。于是出现了后一个高潮――“大出丧”变成全民瞻仰的“狂欢节”。

③前一个高潮体现了复仇的崇高、神圣与诗意，后一个高潮体现了复仇面对愚昧的群众，消解为无，无效，无意义。

④小说显然出现两个调子：悲壮、崇高和嘲讽、荒谬。

3．分析艾青《雪落在中国的土地上》音乐式的结构。

（1）起句“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁的中国呀……”，平缓、低沉、倾诉式的叙述语调，形成全诗的“主旋律”。

（2）接着精心安排三个乐段，由诗人与土地上的“人”——北国林间赶车的农夫，南方乌篷船里的农妇，失去了“他们肥沃的土地”的“土地的垦殖者”，进行对话

（3）在如怨如诉的倾诉中，不断深化刻骨铭心的“寒冷感”，并作抽象的概括提升：“中国的路\是如此的崎岖\是如此的泥泞呀”，“中国的苦难和灾难\像这雪夜一样广阔而又漫长呀”，凸现了全诗的象征意义。

（4）在这三个乐段之间，主旋律乐句不断重现，将诗人悲苦、忧郁的情感组件推向高潮。而最后的尾句却又给人以“些许的温暖”，有如余音袅袅，耐人瞎想。

诗人最后在“没有灯光的晚上”痛苦而悲伤地诉说：“所写的无力的诗句\能给你些许的温暖么？”他是对危难中的祖国说的。这是因为他看的了战争的现实的严峻性，看到了那些过去迫害过诗人自己和无数民主斗士，欺压过广大人民的权贵们

仍在过着纸醉金迷的日子，诗人能不感到忧虑吗？结尾的这几行诗不是无故的呻吟，它是声音颤栗的呼喊，是泣血的为祖国急切献身的心声。