五千年文明
“五千年文明”教学设计案例
教学目标
知识目标：了解中华民族五千年的文明发展史，了解博大的中华文化，懂得中华文化的源远流长以及对世界文明发展做出的贡献。
能力目标：学习搜集资料、以及结合历史资料分析问题、得出结论的方法。
情感态度价值观目标目标：懂得中华文化的博大精深，为中华文明而感到自豪，形成民族认同感。
教学重点难点分析
本节课的教学重点是五千年中华文明发展的主要成就，让学生了解中华文明发展的典型成就，如天文历法、军事、医学、文学等方面的代表著作或成果。教学的难点主要在于查找资料。教科书对这部分内容的表述比较简单，很多内容只是给了一些照片，师生需要查找资料，丰富课堂教学，才能实现本节课的教学目标。本备课系统为师生提供了一些必要的资料，可以直接引用。
教学准备
师生都要查找有关中华文明的历史资料。可以根据教学活动需要分专题查找资料，如文学、军事、天文历法、医学等。
教学课时
1课时。
教学过程
教学环节教学活动设计设计意图
引入：复习引入1．请学生说说世界四大文明古国有哪几个，它们现在的情况如何，即哪些古国延续下来了，哪些古国则不存在了。
2．学生自由交流。
3．教师（呈现古巴比伦城遗址和印度河流域古城遗址的照片）：我们都知道世界历史上的四大文明古国，即古巴比伦、古印度、古埃及、古代中国。照片上的古巴比伦城遗址和印度河流域古城遗址就发源于古巴比伦文明和古印度文明。四大文明古国，都对世界文明的发展做出了非凡的贡献。但是，随着世纪的更迭、时代的发展，除了中国，其他三个文明古国已经尘飞烟灭了。而中国的文化，却还在枝繁叶茂地发展着。让学生认识到中华文明强大的生命力
活动一：中华上下五千年1．为什么中华文明能够延续到今天，并且继续影响着世界？这是我们今天要研究和讨论的问题。我们首先要从中华文明发展的源头探起，了解中华文明的发展脉络，体会中华文明的强大生命力。哪个同学知道，中华文明是从什么时候开始的？（学生自由发言）中华文明从新石器时代开始的，黄帝被奉为中华民族的祖先。从五千年前的新石器时代到今天，中华文明是经历了五千年的发展历史，中国古代的农业、天文历法、数学、文学、医学、政治等都对当时乃至今天的世界产生了重大的影响。最难能可贵的是，这些文明成果大都被保存或继承了下来，成为中华文化的精髓。
2．学生阅读“教学参考资料”中的《中华文明回顾》，领会中华文明发展的悠久历史，感受中华文化的博大精深。3．教师：中华文化确实是博大精深的，这与中华文明具有的继承性和发展性特点是分不开的。中华文明的继承和发展，从未因时间的推移和外来的侵略而中断过。中华民族文化非常博大，包含着方方面面的内容，如中医、武术、戏曲、书法、军事等；也非常精深，变幻莫测、奥妙无穷。我们今天就来简单探究中华文明的发展历史。4．学生探究中华文明的发展历史。学生可以以小组的形式根据自己平时对我国历史的了解，选择几个重要的历史时期或者朝代，列举这些时期或朝代中华文明的发展状况。学生查找资料，或根据自己所学的历史知识，简要地陈述殷周时期、春秋战国时期、秦汉时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期等时期的文化发展状况。例如：春秋战国时期的百家争鸣；春秋时期取得的科学成就，如《甘石星经》、鲁班、都江堰；春秋战国时期医学的发展，如扁鹊、《皇帝内经》；春秋战国时期的文学成就，如《诗经》、屈原、《离骚》；等等。
也可以根据文明成果进行归纳：文学上，《诗经》、唐诗宋词元曲；政治上，“贞观之治”“康乾盛世”等等。让学生通过活动充分了解中华民族五千年文明发展的历史以及取得的成果，懂得中华文明源远流长，并对世界产生了巨大的影响
本活动为本节课的拓展部分，可以让学生通过查找资料进行交流，也可以让学生根据平时的知识积累集体简单回顾我国文明发展的历史及取得的成果
教学环节二：博大精深的中华文化可以参考“教学活动设计”中的相应活动开展活动。本活动为本节课教学内容的拓展，目的是引导学生进一步了解博大精深的中华文明
总结中华文明辉煌而历史悠久、内涵丰富而绚丽、风格鲜明而独特，以其独特的风格在世界文化海洋中独领风骚。这是值得我们自豪的。中华文化需要我们去保护，去发扬光大。
“百年沧桑”教学设计案例
教学目标
知识目标：了解中国近代以来所遭受的侵略，以及帝国主义列强对中国人民的掠夺、对中华文化的破坏。
能力目标：学习搜集资料的方法，掌握运用资料分析问题、得出结论的方法。
情感态度价值观目标：感受到国家弱就要被欺压的道理；懂得从历史中思考未来，关注祖国的发展前途；树立为祖国的发展而努力的决心。
教学重点、难点分析
本节课的主要知识点是近代以来中国所遭受的世界列强的侵略，其中的重点是第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，以及中国战败后被迫与各国签订的不平等条约。教学中，教师要让学生简单了解战争的起源、战争的经过、中国战败的根本原因，以及主要条约的主要内容。这些内容在教科书只做了简单的介绍，因此教师在教学中需要补充更多的资料。教学的难点之一是查找资料，阅读有关资料对于初中三年级的学生来说也是难点。所以，教学中教师要给学生提供一些尽量简短的资料，让学生简单了解事件即可。本备课系统提供了一些资料，教师可以直接引用。
教学准备
教师：查找有关第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争的资料以及这几次战争后签订的不平等条约的内容。
学生：查找有关第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争的资料以及这几次战争后签订的不平等条约的内容。
教学课时
1课时。
教学过程
教学环节教学活动设计设计意图
引入：提问引入1．在前面的学习中，我们主要了解了中华文明的发展历史及取得的成果。现在，我们要回到近代，看看近代的中国发生了哪些事情。不知道同学们对1840这个数字有什么印象？
2．学生自由发表看法。利用学生已有的历史知识直接引入主题
教学环节一：百年沧桑1．教师：“1840”对于中国人来说是无论如何都不应该忘记的数字，就是从1840年开始，中国人民开始了百年梦魇般的生活。那么，1840年以及之后的百年中，中国的大地上到底发生了什么事情？这些事情对于中国和中国人民产生了怎样的影响？让我们翻开历史看一看。（呈现下面的一段文字）
1840年，英国侵略者在其他西方资本主义列强的支持下，向古老的中国发动了一次侵略战争。由于这次战争是由英国强行向中国倾销鸦片而引起的，所以史称鸦片战争。鸦片战争以后，中国开始由独立的封建国家逐步变成半殖民地半封建国家，中华民族开始了一百多年屈辱、苦难、探索、斗争的历程。
2．学生阅读本备课系统提供的有关第一次鸦片战争的阅读资料，进一步了解战争的经过及其结果。请学生简述战争的经过。
3．让学生用同样的方法阅读有关第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争等的资料，了解战争的起因、主要经过及其给中国和中国人民带来的影响。（本备课系统提供了大量资料供师生参考，有条件的学校可以请学生查找有关资料，以发挥学生的主体性）
4．在如上探究的基础上，学生分组、分专题进行交流。可以将学生分为“第一次鸦片战争组”“第二次鸦片战争组”“中日甲午战争组”“八国联军侵华战争组”等。也可以根据学生的意愿以其他方式分组。学生了解1840年及之
后的百年中，中国所遭受的战争创伤，特别是这些战争给中国和中国人民带来的耻辱和灾难，从而激发学生的爱国热情
让学生进一步了解这些战争给中国和中国人民带来的灾难，以引导学生不忘国耻，激发学生的爱国热情
教学环节二：细说不平等条约1．教师：懂得一点历史的人都知道，世界列强侵略中国，给中国和中国人民带来了无尽的灾难和耻辱。这种灾难和耻辱被一一记录在各个不平等条约中。2．学生根据所掌握的历史知识，列举1840年后的百年中，中国与外国列强所签订的各个不平等的条约的名称，教师把它们一一写在黑板上。如果学生列举不出来，教师可以直接呈现。
3．学生分组交流各自查找到的条约签订的前因后果及其具体内容。在分组交流的基础上，各小组整理有关内容，最后全班交流。教师把学生交流的内容列在下表中。
条约名称签订国家主要条款
4．学生谈体会，说说自己对这些条约的看法和感受。了解这些条约，有助于学生深刻了解世界列强入侵给中国和中国人民带来的巨大灾难，有助于学生深刻体会受强权凌辱的感觉，更有助于引导学生理解弱国就要受欺压的道理，激发学生的爱国热情
教学环节三：圆明园的诉说可以参考“教学活动设计”中的相应内容开展教学。教学内容的深或浅，由教师根据教学时间的多与寡自行处理。从一个重要侧面了解世界列强对中华文化的无情破坏
总结可以采取让学生谈感想的办法进行总结。
“百年抗争”教学设计案例
教学目标
知识目标：了解历史上中华儿女为摆脱封建统治、对抗列强的欺压而进行的浴血奋战。
能力目标：学习搜集资料的方法，掌握运用资料分析问题、得出结论的方法。
情感态度价值观目标：感受中华民族不屈不挠、不畏列强的个性品质；懂得通过回顾历史思考未来，关注祖国的发展前途；树立为祖国的发展而努力的决心。
教学重点、难点分析
本节课的教学重点不在于传授历史知识，而在于引导学生了解中国人民在面对世界列强的凌辱时所表现出的不屈不挠的精神，懂得中华民族浴血奋战的动力来自于对祖国的热爱，从而激发学生热爱祖国的情感。在教学中，教师只要让学生了解一些主要的人物、事件即可，其中的具体知识不必要掌握。
教学课时
1课时。
教学准备
教师查找有关第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争的资料，特别是查找战争中体现了中国人民不屈不挠精神的人物和事件。
学生查找林则徐、邓世昌、康有为、梁启超、谭嗣同的个人简介；查找三元里人民抗英斗争的资料。
教学过程
教学环节教学活动设计设计意图
引入：故事引入1．教师讲林则徐虎门销烟的故事（有关故事参见“教学参考资料”中的《鸦片战争爆发的原因》），讲完后问学生：这个故事说明了什么？
2．学生自由回答。
3．教师：林则徐是我国人民的不畏强暴、勇于与强权抗争的代表。今天，我们要回顾中华民族在近现代进行的百年抗争。以故事引出本节课的主题
教学环节一：走进三元里学生阅读师生查找到的广州三元里人民抗击英国侵略者的资料，交流自己所了解的第一次鸦片战争中其他地方的抗击英国侵略者的故事。三元里人民抗英斗争是中华民族百年抗争的典型
事例。学习它，有助于学生了解本课主旨
教学环节二：甲午风云学生阅读甲午战争及邓世昌的故事；了解甲午海战中，中国军民对敌斗争的史实，从而体会中国人民在面对敌人侵略所表现出来的慷慨、无畏的精神。本备课系统提供了邓世昌的一些资料，可以供师生参考。
教学环节三：戊戌变法的英烈学生阅读资料《戊戌变法》，交流从中理解到的戊戌变法失败的原因。有条件的学校可以让学生课前阅读有关戊戌变法的小说、历史资料等，并在课堂上进行交流。本备课系统提供的阅读资料《戊戌变法》比较详细地讲述了变法的起因、经过、结局，并分析了其失败的原因。了解辛亥革命的历史意义，以及孙中山在中国革命进程中的历史贡献及局限
教学环节四：孙中山的功绩1．学生阅读辛亥革命的资料，简要了解这段史实，本备课系统提供的阅读资料《辛亥革命》可供师生参考。
下面的资料供参考。
辛亥革命作为伟大的资产阶级民主革命虽然失败了，但它是中国近代社会演变和发展过程中的重要环节，具有重大的历史意义。
从政治制度发展史的角度看，辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，埋葬了统治中国长达两千年之久的封建专制制度，建立了中国历史上第一个民主共和国，具有划时代的历史意义。
从思想史的角度看，辛亥革命不仅是一次革命运动，而且是一场深刻的思想启蒙运动。它开阔了人们的视野，提高了人们的政治热情，促进了民族觉醒，这是更具历史价值的功绩。
从革命史的角度看，辛亥革命首次把反帝和反封建两个方面结合起来，使旧民主主义革命进入一个新的历史阶段。从经济史的角度看，辛亥革命推翻了帝制，动摇了封建的经济基础，有力推动了中国资本主义的发展。
总而言之，辛亥革命是中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命，它达到了旧民主主义革命的最高水平，并为新民主主义革命开辟了道路。让学生了解孙中山和辛亥革命及其历史意义，从而了解到中华民族为实现祖国的强盛而付出的努力及其局限性
总结为了捍卫国家独立、维护民族尊严，中华儿女蔑视强敌，甘赴国难，浴血奋战，宁死不屈，进行了可歌可泣的抗争，为我们树立了光辉的榜样，也为中国人民真正站起来奠定了基础。总结提升，为下面的教学奠定基础
中国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国
我的中国梦 中国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，历代文人墨客留下的点点滴滴都是中华民族宝贵的知识结晶，然而我们接触的最早的也是最多的就是古诗词。 从孩提时代开始，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”便根深蒂固在脑海中，然而由于丹所著的最美古诗词便让我更加了解了古诗带给我的好处，让我对古代文明历史更加的了解。书中不仅是重温了很多当之无愧的最美的古诗词，而且在这本书中有很多于丹自己的解读，没有追求特立独行的解释，就算是不太了解古诗原意的人看了，也能明白透彻。 “明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宁，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。“这首诗是苏轼写的《水调歌头》。苏轼运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，它很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！而苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。而每当我看到这首古诗就想起了一个画面，苏轼看着月亮，心里却在思念着故乡。而那些年轻人到国外去留学，去工作又何尝不是和苏轼怀这一样的情感，都在思念着自己的故乡和祖国呢？所以无论我们身处何处，都不能忘记祖国，忘记这片养育我们的国土，祖国永远是我们的故乡。 现在我们就要为日后打好基础，好好学习，长大之后才能报效祖国。而古代历史文明也是同样很重要的，诗词能给予你的远不止心灵上的洗涤、思想上的感悟、知识上的充实、而且它是一把钥匙、启迪智慧、激励人们去探索文字的奥秘。 储能中学初二1班姜瑶翰指导老师：徐蕙
为什么说良渚遗址能证明五千年文明史
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/8a6803273.html, 为什么说良渚遗址能证明五千年文明史 作者：陶短房 来源：《科学大观园》2019年第15期 7月，“良渚古城遗址”申遗成功，至此中国世界遗产总数增至55处。此举最大的意义在于，国际上终于不再将其对中国文明史的起点锁定在距今3500年左右的殷商时期，而开始承认中国“五千年中华文明史”的说法是有依据的。 良渚文化大体可以确定在距今5300～4000年之间。学界认为，中国有许多年代远早于殷商时代的遗址存在。如中国史学界普遍认同存在的第一个王朝——夏朝，以及比夏朝更古老的唐虞三代。然而，迄今并没有一件文物、一处遗迹可确凿认定属于夏或夏以前的“王朝”。 据考古发现，年代相当于夏朝或更早的史前文化遗迹，并未发现明顯的王权痕迹、城池等防卫设施，无法证明当地已存在一个真正的古国，而不仅仅是一个聚落。人们最初以为，良渚也是这样一个“聚落痕迹”。但在2007年，面积达300平方公里的“中华第一城”良渚古城重见 天日，让人们对其评价大大改观。古城出土，又辅以前后出土的玉琮、玉璧、玉钺等象征王权的玉器，复杂的水利系统和大量信仰用品，表明其在距今5000年前已存在一个王权清晰发达、拥有坚固城池和强大工具、存在明确阶级分化和统一文化信仰的真正国家。 良渚遗址的大量玉器系从高级墓葬中出土，且基本可以用中国先秦文化的独特“语言”加以解读，如玉琮、玉璧、玉钺分别象征神权、政权、军权等。而其巨大的水坝，需要至少一万人施工数年，测定年代（距今约5100年）甚至比传说中的大禹治水还要早得多。这也充分证明了“良渚王国”强大的组织、动员和后勤、管理能力，彰显了中国古代文明的灿烂辉煌，也再度表明中华文化的起源，不仅仅在黄河流域。良渚文化不应仅仅赢得国际间对“中华文明五千年”的正视，也应促使国内研究者和普通民众重新认识历史和文化。 长期以来，我们有意无意地将研究先秦乃至殷商文化史的目光紧盯在黄河流域和中国北方，而忽视了“中华文明早期未必只有一个起源”“中华早期文明不同起源间存在渊源和相互影响”等，这些被良渚和其他同期文化遗迹多次、反复证明的事实。 这种“为古人争正统”的偏见，在一定程度上干扰和影响了对中华文化起源的研究、发掘，良渚古城遗址申遗成功，再次提醒我们必须正确、全面、深入地重新认识自己的历史，自己的文化。 在良渚古城遗址申遗成功后，仍会有不少国内外“疑古者”会以“未发现文字”“不知国号”“于史无稽”等理由，拒绝将良渚文化列为中华文明正源之一。但只要我们能从中获得更多正确、科学的早期中华文明知识，得以更好更深刻厘清自己对我们的历史、文化脉络和知识体系，已是最大的收获。
五千年的中华文化源远流长
五千年的中华文化源远流长。五千年的华夏文明光辉灿烂。从古自今，中国这片有着悠久历史的土地上，产生了多少教育学家。 中国是一个有着“礼仪之邦”的大国，而敬师却是中华传统美德，必不可少的一点。尊师重道，更是中华民族传统美德中的一个重要规范。 孔子.孟子.庄子.老子.曾子.荀子，这些古代被人们尊敬的教育家，也成为了现代人人皆知的优秀教师。 尊师重道的美德不久久限制于过去，在现代，尊师重道的美德更加得以发扬。 毛泽东.李大钊.刘少奇.陈毅等等这些老革命家都是尊师重道的典范。 现在，人们尊师重道的越来越多。 宋代的苏轼曾说过：“斯文有传，学者有师。”苏轼对老师，可见是多么尊重。 古往今来，尊师重道早已成为传统了，并且代代相传。 秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说："这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。"那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。 结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永远也做不成将军。" 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在子女身上；把幸福寄托在父母身上；把生活保障寄托在他人身上……
汉语是中国五千年文化的传承是中国语言文化的精炼
汉语是中国五千年文化的传承是中国语言文化的精炼...是中国文人几经推敲凝结出来的...而法语您只要记住它的时态【如果您是初学者...】如果您是老学者您会觉得法语还是蛮简单的... 汉语的精深和他在中国人心中的地位是任何其他语言也不可比拟的...您可以试着用其他语言翻译“欲穷千里目，更上一层楼。”这个句子...您所得到的结果都不能完整的表达出他的意思..所以相对与可以成熟使用此种语言的人来说还是汉语更为难些.. 汉语的语法结构是主语+谓语+宾语；而日语的语法结构主语+宾语+谓语；主语和宾语的位置相对比较自由，而谓语一定要位于句尾另外日语助词用法很复杂。还有复杂的敬语系统，主要通过句末的谓语形态变化来表现。现代汉语无敬语系统，只有一些敬词。 如，在学习～ておく的时候要结合以前的语法，不要一句话お客さんが来るので、扫除しておく、变成お客さんがくるので、扫除しておいて就不知道后面的～ておいて是什么了，其实就是～てください和～ておく结合的形式，此外，像如一句日本语を勉强し続けていこうと思う也要看出是：～を动词、～し続ける、～ていく、～ようと思う这几个小语法组合形成的，能够看出这种语法组合方式，那么一些稍复杂的组合语法你就可以看出来了。不过也需要你零碎语法的积累才可以。另外，日语的语法带有很强烈的感情色彩，一般很多语法在句中翻译不出意思来，这就需要学习者很好的去体会，去运用，这样才能学好日语的语法，使自己灵活运用 英语和汉语的五大区别 一、英语重结构，汉语重语义 二、英语多长句，汉语多短句 三、英语多从句，汉语多分句 四、主语，宾语等名词成分“英语多代词，汉语多名词” 五、英语多被动，汉语多主动
赞美中华文化的句子
赞美中华文化的句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。 2、五十六个民族，五十六朵花；红橙黄绿青蓝紫，祖国就是家；各地方言有特色，都讲普通话；地方文字有区别，方块字就是顶呱呱；地大物博多民族，我们是一家。 3、大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。 4、上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句！我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了一个又一个的奇迹。 5、中华江流滔滔水，问鼎天下政策杀，秦始皇陵鸣天下，兵马泥踊把车拉，长城滴“包工头儿”就是他。 6、古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！ 7、黄河在咆哮，古老的黄河在咆哮。她一身深黄的河水奔腾翻滚，诉说着她的漫漫旅程。黄河，她太古老，又太辉煌。五千多年间，黄河岸边涌现出一个又一个黄帝似的伟大人物，黄河水哺育了一代又
一代的中华儿女。黄河创造了中华民族五千年光辉灿烂的文明史，炎黄先祖与世世代代的炎黄子孙以自己勤劳的双手，聪明的头脑创造了这个文明古国，在中国悠久的历史篇章中，写下了举世瞩目的一页。 8、在我的心中，黄河是一位慈祥的母亲，她经久不衰，流贯万里，穿越九省，不舍昼夜，携带着风色、涛声与豪笑，奔流了亿万斯年，她是中华文化的发源地。 9、祝福你祖国，我把青春献给你，愿你永远年轻、永远快乐；我把赤诚献给你，愿你永远坚强、永远蓬勃。 10、华夏文字奇天下，仿物象形成书法：象蹄如隶意，狮首有飞白，斗蛇成奇草，游龙作秦篆，牛足似八分，麂鹿如小楷。 11、我心中的黄河伟大而坚强，她象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。她在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像她一样伟大坚强！ 12、伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放！ 13、长城，是我们中国的一条长龙，是见证中国发展的有效见证。所以我们要到长城去玩。这也验证了“不到长城非好汉”的含义。 14、药名：中庸。配方：由道家的玩世主义和儒家的积极观念按1：1混调而成。药效：助人修炼到“大隐隐于市”的境界。喜用
中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国,在历史发展进程中...阅读附答案
中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中...阅读附答案 中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。 陆羽《茶经》是中国最早的的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。 “中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，。饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。 唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。 道家思想强调对自然的追求。老子的《道德经》说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料。在饮茶上，追求忘机超脱，冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化中也有道家养生的精神。最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食。茶可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。 佛教传人我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分，佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规。因而就需要有一种既符合佛教规诫，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，提神醒脑的作用，使茶成为了僧侣最理想的饮料。《晋书》中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏”来提神防睡。“茶苏”是一种将茶和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。《弟子规》是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。在古代，《弟子规》是做人的准则，在当代，《弟子规》影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。 人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！现在自己既为人子女，该做些什么呢？作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”如果一个人连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。 《弟子规》还告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？另外，我对书中提到的“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时老师布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的学习效率会更上一层楼。 学习了《弟子规》，我被它所蕴藏的深厚内涵而打动。以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”，觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”……我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
中国是一个有着五千年历史的文明古国
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。 那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。 所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。 作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。 我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。 然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文明素质却出现了一些问题。新华社10月7日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天，新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说：“野外应该是一片净土，但令人惊讶的是，这么漂亮的地方却有很多垃圾。” 外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上，都留下过外国人捡拾垃圾的身影。他们或是一人或是数人乃至数十人，为我们的环境保护充当“义工”。而我们国人乱扔垃圾，却成了自然，因此即便到外地旅游，也照样与陋习一路同行。前不久香港迪士尼乐园开幕，在迎客首日，内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮吸烟，横躺座椅、胡乱吐痰、随意插队，种种陋习给迪士尼乐园留下了一曲不和谐的音符。再比如到国外旅游，中国游客大声喧哗，不排队，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋习，在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致。 作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，也更应该为自己的行为感到惭愧。中国有让我们引以为骄傲的秀丽风光，更有“礼仪之邦”的美称。然而秀丽风光今天仍在，美好礼仪却被一些国人丢得差不多了。 再来看看现在的孩子们吧。在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献；在学校里，不听从老师的教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时
赞美中华文化的句子
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲！然而，时光流转，时代变迁，随着东西方文化的交融碰撞，中国传统文化似乎被遗忘在尘封的角落。不得不承认，这是一个文化亢奋的时代，“韩流”来袭，势不可挡，西方文化不断“抢滩登陆”，多元文化让中国变得越来越国际化，越来越时尚前卫。国际化是一把双刃剑，一方面拉近了中国与世界的距离，一方面走向国际化的同时也会带来传统文化的迷失。这是多么可怕！没有别具特色民族文化，必然无法屹立在世界民族之林，赢得世界的尊重！ 【第2句】源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源。也是我们应该生生不息传递的瑰宝。 【第3句】庄子曰：“天地有大美而不言。”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。先悟境界。孔子之美如一丝春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。 【第4句】首先说传统文化中民俗的魅力。这是几千年代代相传的、为普罗大众接受实践的层面。包括节日习俗，生活中婚丧嫁娶习俗，服饰习俗等。今天，婚丧嫁娶习俗和服饰习俗等随着时代变革发生变化了，这也是事物变化的规律。节日习俗有过春节的习俗，串门拜
[VIP专享]中国有五千年的文明史
中国有五千年的文明史，这是世界公认的。而在这浩瀚的历史长河中有一颗卵石几沉几浮，那就是影响了中国人近三千年的儒家思想。这三千年的思想传统不在于古老——因为世界上有许多古老的文明，而在于它有新的内容。正是这样，它被时间注入了新的活力，以致没有被挤出历史舞台。难道我们不应该保留它、雕琢它，让它——儒家思想在当今大放异彩吗? 儒家思想在现代人看来是古老的、生疏的，但并没有被人们完全遗忘，我们不能否认每一个炎黄子孙的脑子里都还或多或少地印有着它；它是有弊病的，但我们也不能因此而抛弃它，殊不知无源之水不能流长、无本之木不能繁茂，一个全新的来历不明的思想是不易被人们承认并很快接受的，是取代不了儒家思想在中国社会的地位的。那么，我们的社会是否可以不需要任何一种道德机制呢?答案是不，一个社会之 所以能够存在和发展，必须具有某种精神制约机制，使每个社会成员知道应如何行事而不致与他人、与社会相冲突。尤其是在经济增长与道德滑坡相矛盾的今天，更需要一种精神机制润滑于其中。既然如此，我们为何不将现成的儒家思想批判地继承下来呢? 在春秋战国时期，社会制度和经济的大变革，引起了思想文化的大变革，出现了学派林立、“百家争鸣”的局面。其中被后世尊为“大成至圣先师”的孔子开创了儒家学派，从此儒家思想便和中国人结下了不解之缘。儒家思想是以孔子的思想为基本内容的，但也因经历了历朝历代而被修改或加以新的诠释，主要目的是使儒家思想为封建统治阶级服务，这不免使得儒家思想中夹杂了迂腐的东西。所以现今我们要发展儒家思想就必须用其根源——孔子的思想———一张未经涂画过的白纸，所以当今的中国要发展的儒家思想是以孔子的思想为主的，当然也不抛弃博大精深的儒学中的其他的精华。 孔子的学说可以叫作“仁学”，是一门研究人与人关系的学问。孔子提出了“仁”和“礼”等概念，“礼”是人们的行为规范，而“仁”是“礼”的根本内涵，是伦理道德观念的基本根据，是作人的根本道理，是人们应该追求的个人修养的最高境界，也就是说“仁”是孔子全部思想的核心。孔子提出“仁”的概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代社会发展的状况。春秋时代，铁器开始使用于农业生产，生产力发展了，私田扩大了，因此产生了一个新问题：如何使失去生产兴趣的劳动者对生产发生一定的兴趣，不再逃亡，使他们能“近者悦，远者来”，以适应生产发展的要求。同时又由于周天子势力衰落，诸侯竞起，统治者内部矛盾重重，战争不断，这一时期，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。在这样的“春秋乱世”，孔子本着内心的仁爱和对社会的忧患，为了挽救衰微的周礼，
赞美中华文化的句子
赞美中华文化的句子 导读:经典句子 -赞美中华文化的句子 1、万里长城是中国古代民族关系发展的产物，在历史的发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他们都与今天分布在 长城带的二十多个民族有着密切联系，都对中国的历史发展做出过重要的贡献。 2、万里长城凝结了千万个劳动人民的血汗，是中华人民智慧与劳动的结晶。长城像巨龙盘旋在群山之中，那高大连绵的长城勾勒出蜿蜒的山势，充满了艺 术魅力。 3、我们走得很慢，东看看西瞧瞧，看着沧桑的长城青砖，经历了上千年的风雨洗礼，依旧坚固而筑，依稀看到当年建筑师们堆砌的身影，在那个没有机 械只靠人工的年代，他们是怎么一砖一砖堆砌上去，又使这些建筑屹立千年而 不倒的呢！想着想着，心中不由的感叹，感叹祖先的智慧和伟大，这砖于砖的 缝隙里凝结着他们多少辛勤的汗水和智慧。 4、我心目中的黄河是美丽的、无私的、神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征；我希望更多人学习黄 河的伟大品质，并发扬光大；我更希望人类能改善黄河生态环境，让黄河能够 保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。 5、中华书法独创一家，草行楷隶妙笔生花，一撇一捺内涵叠起，一起一落潇潇洒洒。华夏文化传承久远，四大古国一方风范，忠信孝悌与人友善，四海 和谐共普九天。 6、我站起身，忘情地前行，仿佛每走一步，都是我与黄河距离的缩短，都是我与黄河意识的贴近。冥冥中，我听出了黄河对人们的诉说；我听出了黄河 对历史的评述；我听出了黄河对现实的夸赞；我更听出了黄河对“奋斗”的诠释…… 7、药名：中庸。配方：由道家的玩世主义和儒家的积极观念按1：1混调 而成。药效：助人修炼到“大隐隐于市”的境界。喜用人群：黄种人。 8、等我有权时，让国家大剧院做你的练歌房，水立方做你的游泳池，博物
中国五千年版图演变史
中国五千年版图演变史，一目了然，国人必看！ 第一个朝代——夏朝，维持了近440年，主要活动区域是黄河中下游一带，相当于今 天的山西、河南、河北一带。 齐楚燕韩赵魏秦 战国时期陆续出现了齐楚燕韩赵魏秦这七个大国。 公元221年，秦灭六国，建立起第一个统一的中央集权皇朝，北方是匈奴和东胡这些 民族，这时还尚未和西域接触。
西汉 汉朝将西域纳入版图，也就是现在的新疆。同时西汉的势力进入朝鲜半岛，将其半数 的领地纳入中国。 东汉 汉朝和北方匈奴的战争一直不断，后匈奴内部分裂，鲜卑趁虚而入占据匈奴各地。 三国 公元220年曹丕称魏帝，221年刘备称汉帝，222年孙权建年号，成三国鼎立之势。这 三国加起来的面积就是汉朝的面积，其中魏最强大。 西晋 西晋灭吴，结束了三国鼎立之势。
东晋 西晋末，各族在中原和巴蜀先后建立了多达16个割据政权。公元317年司马睿即晋王位于建康，以建康在洛阳之东，史称东晋。东晋的版图只限于淮水以南、汉水的下游、巴 蜀盆地的长江以南。前秦的东北是高句丽、挹娄等国，境外为高车、匈奴等族。 南北朝 南北朝四阶段 隋朝结束了长达400多年的分裂局面，重新统一全国。
前唐 前唐的版图可以看出当时唐朝的强大，西部北部疆域的开拓已经超越了任何一个朝代。 唐后期 唐后期版图大为收缩，吐番达到了鼎盛时期，对唐王朝有着巨大的威胁。 在中国主要王朝中，宋朝无非是版图最小的一个。 南宋 辽与北宋南北对立，除辽、宋、夏三国之外，其时云南为大理国，青藏为吐蕃诸部及黄头回纥，西域为西州回鹘及黑汗王朝。辽之北则为斡朗改和辖戛斯。
南宋时期，蒙古崛起，不久后将扫平亚洲诸强，建立规模空前的蒙古帝国。 铁木真建立的王朝可以说大的没边了，元朝大军的铁蹄几乎踏遍了整个亚洲，人类已 经无法阻止元朝的脚步了。图中的四大汉朝都听服于元朝皇帝，归中央管制。 元朝后期 后期四大汉国独立，只剩元朝本土。 明朝疆域相比元朝大为收缩，元朝剩余势力退居蒙古草原，分裂成瓦刺和鞑靼两个部 落，对明朝一直是很大的威胁。 清朝皇太极统一东北诸部，并不断扩大领土，于1759年完成一统大业。 民国承袭清朝康熙二十 八年（1689年）及雍正五年 （1727年），中俄先后订立 条约，划定黑龙江、吉林与俄 国远东地区间边界，并划定外 蒙古与俄国西伯利亚间边界。 康熙五十一年（1712年）， 又定盛京与朝鲜之间以鸭绿 江、图们江为界。
赞美中华文化的句子
赞美中华文化的句子 1、五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。 2、五十六个民族，五十六朵花；红橙黄绿青蓝紫，祖国就是家；各地方言有特色，都讲普通话；地方文字有区别，方块字就是顶呱呱；地大物博多民族，我们是一家。 3、大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。 4、上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句！我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了一个又一个的奇迹。 5、中华江流滔滔水，问鼎天下政策杀，秦始皇陵鸣天下，兵马泥踊把车拉，长城滴包工头儿就是他。 6、古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！ 7、黄河在咆哮，古老的黄河在咆哮。她一身深黄的河水奔腾翻滚，诉说着她的漫漫旅程。黄河，她太古老，又太辉煌。五千多年间，黄河岸边涌现出一个又一个黄帝似的伟大人物，黄河水哺育了一代又一代的中华儿女。黄河创造了中华民族五千年光辉灿烂的文明史，炎
黄先祖与世世代代的炎黄子孙以自己勤劳的双手，聪明的头脑创造了这个文明古国，在中国悠久的历史篇章中，写下了举世瞩目的一页。 8、在我的心中，黄河是一位慈祥的母亲，她经久不衰，流贯万里，穿越九省，不舍昼夜，携带着风色、涛声与豪笑，奔流了亿万斯年，她是中华文化的发源地。 9、祝福你祖国，我把青春献给你，愿你永远年轻、永远快乐；我把赤诚献给你，愿你永远坚强、永远蓬勃。 10、华夏文字奇天下，仿物象形成书法：象蹄如隶意，狮首有飞白，斗蛇成奇草，游龙作秦篆，牛足似八分，麂鹿如小楷。 11、我心中的黄河伟大而坚强，她象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。她在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像她一样伟大坚强！ 12、伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放！ 13、长城，是我们中国的一条长龙，是见证中国发展的有效见证。所以我们要到长城去玩。这也验证了不到长城非好汉的含义。 14、药名：中庸。配方：由道家的玩世主义和儒家的积极观念按1：1混调而成。药效：助人修炼到大隐隐于市的境界。喜用人群：黄种人。
中国有五千年历史文化吗-
中国有五千年历史文化吗? 为什么说中国有五千年历史文化 中国有五千年历史文化，这只是传统的说法。事实上, 中华文明不止五千年，一般来说五千年是从大禹治时算起的。大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年。也就是距今4200多时。不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了。 最近，夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝事夏一千年左右。这样算来，从黄帝至今已有五千年的历史。 一般讲文明史，是以城.青铜和文字为标志的。考古工 作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址平粮台古城遗址，在这里发现了标志文明的青铜和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估计距今三千年左右。1986年，考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字，专家认为这才是中国最古老的文字。科学家还发现山东大波口文化中晚期的“陶文”。“陶文”与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象，估计“陶文”距今约五千年。1993 年5月，考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的”陶文”。”陶文”是刻在陶片上的, 有11个宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字, 文字大小均匀，笔划纤细。陶文距今也接近五千年。专家们还发现了河图和洛书。河图刻有一到十个自然数排列图形, 洛书刻有一到九个自然数排列图形。这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上，人称“河洛文化” o 有人称这是中华 文化的源泉。
1979年，考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千 多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年以上。 中国历史真有五千年吗？错! 我们从小学历史，都知道中国历史是从三皇五帝开始, 夏商与西周，东周，春秋战国，秦汉，三国，晋，南北朝, 隋唐宋元明清，主线如此，人们信以为真，所以，我们骄傲的认为我国的历史传承就是来自于5千年的那个三皇五帝, 甚至更早的盘古、女娟之后，也就是华夏族，事实上，我国至今可考的文字历史记载，最早可追溯到公元前841年，之前的历史都是口口相传的，也就是说，从历史学家眼中看, 之前的都是传说，没有文字记载，中国的史记年代，只可以说是公元前841年-至今，当然，之前必有文字记载，但是秦皇灭东周，灭六国，焚天下之书，将大部分史书销毁，又将后世多年战乱，又有众多纪年史书毁于一旦，实在是考古学家心中之痛，我们现在可以看到最早的的只是记载公元前
中华五千年文明史
中华五千年文明史 帛画人物御龙图(战国)
此画于1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，从共存器物的组合判断，应是战国中期作品。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色。 图正中画一男子，有胡须，侧身直立，神情潇自若，身材修长，高冠长袍，腰佩长剑，手执缰绳，特御一巨龙。龙尾翘起，龙身平伏，略呈舟形，似在冲风扬波。所绘当为墓主乘龙升天，反映了战国时盛行的神仙思想。龙尾上立一鹤，圆目长喙，昂首仰天，古时种鹤为神乌，高踞于天国，并供神人骑乘。人物上方舆盖，三条飘带随风拂动，画幅左下角有鲤鱼，似在为龙舟前导。画中人物比例相当准确，使用单线勾勒和平涂于渲染兼用的画法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龙、鹤、舆盖基本上用白描。画上有的部分用了金白粉彩，是迄今发现用此画法的最早作品。
帛画龙凤仕女图战国 1949年2月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土。四周均为毛边，是当时用以“引魂升天”的铭旌，占画面主要位置的仕女，侧身而立，
面向左方，细腰长袍，衣长曳地，下摆向前后分张，衣上饰卷曲的云纹图案。仕女脑后挽垂髻，两手向前伸出，合掌作揖。仕女头上，左前面飞翔着一只凤鸟，头向上，两翅上张，两脚一前曲一后伸，似在振翼奋起。鸟的前面有一龙，势若扶摇直上，全画的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天升仙。 由于原画刚出土时为污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之处，如龙被添了两角，又少了一足。郭沫若曾根据早期摹本认定为“夔”，后湖南省博物馆对原画进行了精心处理，清除污垢，显现原貌，龙体两侧的足已清晰可见，原摹本龙头上的两角，确系误加。这样对其内容和主题便有了新的解释。 龙凤仕女帛画是现存两幅最早的帛画作品之一，是研究战国时期楚文化的珍贵资料。与“人物御龙帛画”比较，龙凤仕女帛画的笔触显得较为古拙和简劲。
中国五千年文化沉淀下来的3000精华语句
[转] 中国五千年文化沉淀下来的3000精华语句2013-8-2 13:47阅读(5)转载自杨玉杰 ?赞 ?评论 ?转载 ?分享 ?复制地址 ?收藏夹按钮收藏 ?更多 上一篇 | 下一篇：又一批"问题食品"... 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子)
31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不谋其政。(孔子) 40.自古皆有死，民无信不立。(孔子) 41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) 45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子) 46.君子耻其言而过其行。(孔子) 47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子) 48.见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子) 49.见义不为，无勇也。(孔子) 50.士可杀不可辱。(孔子) 51.道听而途说，德之弃也(孔子) 52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子) 53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子) 54.过而不改，是为过矣。(孔子) 55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子) 56.当仁不让于师。(孔子) 57.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子) 58.损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子) 59.君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子) 60.有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子) 61.人无远虑，必有近忧。(孔子) 62.君子喻于义，小人喻于利。(孔子) 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子) 64.识时务者为俊杰。(孔子) 65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不子) 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子) 67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子) 68.三人行，必有我师焉。(孔子) 69.言必行，行必果，果必信。(孔子) 70.敏于事而慎于言。(孔子) 71.不以言举人，不以人废言。(论语) 72.逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子) 73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)
中国是一个有5000年悠久历史的东方文明古国
中国是一个有5000年悠久历史的东方文明古国。独具特色的传统 文化、丰富多彩的民族习俗以及美丽的自然风景一直吸引着世界的目光。 中国的自然景观、人文风貌富于东方风韵，它有宽广的陆地，高大的山脉，辽阔的海洋和长长的河流。北京的长城、故宫，西安秦始皇陵、敦煌莫高窟佛像以及苏州园林等都是闻名世界的古代建筑。源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界文化和自然遗产。它们是人类的共同瑰宝。 江南丰收有稻米， 江北满仓是小麦， 高粱红啊棉花白， 密麻麻牛羊盖地天山外。 铁水汹涌红似火， 高炉耸立一排排， 克拉玛依荒原上， 你看那石油滚滚流成海。 长江大桥破天险， 康藏高原把路开， 万里山川工程大， 哪怕它黄河之水天上来。-
在东方那片古老而神秘的土地上，有一颗璀璨耀眼的明珠，她积郁着上下五千年的悠悠历史，那960万平方公里的土地上，挺立着秀美壮丽的山河，奔腾着不计其数的河流，滋养着勤劳、智慧的人民，她就是我们的祖国——中国。年复一年，无数和中华儿女在这里生活、繁衍、劳作。独树一帜的四大发明，吹响了中国前进的号角，蜿蜒曲折的万里长城，金碧辉煌的故宫，匠心独特的天坛……先后在中华大地上傲然挺立，这是中国的骄傲，更是世界的骄傲。郑和七次下西洋，显不尽中华的富庶和华贵。《孙子兵法》，《九章算术》《农政全书》《梦溪笔谈》更抒写不完中华民族的智慧和才干，这个美丽富饶的文明古国曾勾起多少西欧人的羡慕和神往，虽然清政府的腐败无能曾经给中国带来了一段屈辱的岁月，但在无数仁人志士前仆后继的探索和斗争中，在1949年10月1日新中国成立了。当第一面五星红旗升起在天安门广场，随着毛泽东主席“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”的庄严宣告，一个朝气蓬勃的新中国屹立在世界的东方。十一届三中全会后，改革开放的春风又吹遍了祖国的大江南北，创造了小渔村的神话。高楼大厦拔地而起，各式的公路、铁路、立交桥连接着天南地北的人们。一国两制的英明决策，让香港和澳门终于到了祖国的怀抱。 今天神舟五号又载着我们的梦想成功飞上那浩淼的天空。为中
五千年文化经典
五千年文化经典 昨夜，风轻云淡，浊酒一杯，酣眠于历史的梦中。被诗化成历史游人的我走进漫漫时空之旅，徜徉于中华民族五千年的历史画廊，回首往日历程，仰望浩瀚苍穹，猎猎长风，消退了先人的足迹，抹不去的是五千年经典的永恒。 怎会有如此之梦？我惊喜，我感动，我惆怅，我自豪。我惊喜自己作了一回历史游人参观了中华民族五千年的漫漫征程，我感动我的具有先哲智慧的祖先创造了令世人称赞的奇迹，我惆怅我那无助的祖国母亲在任他国略去无价之宝时而留下无奈的泪痕，我自豪这个伟大的民族在五千年的风雨侵袭中依然坚定地向前奔跑。当玛雅文明被历史风沙掩盖之时，当印度文明被嗜血强盗压制直至毁灭时，当古巴比伦先进的文明在浸润两河的光辉再度走向死亡之谷时，我们伟大的中华民族身负历史重任，忍辱负重，佝偻蹒跚地走进了历史的光辉大道，这个从未出现过文化与历史断层的民族因此继承了令世人瞩目的五千年瑰丽的经典。心中荡漾着五千年汹涌澎湃的热血，我为我是华夏子孙而自豪。 在中华民族五千年文化经典中，首推我国传统文化的精髓————-儒家文化，而其创始人孔子在中华五千年的文化中至始至终都发挥着无可替代的作用。五千年的尘垢淹没了他的躯体，但他熠熠夺目的智慧的光芒穿透时空依然璀璨，他的仁爱思想影响着一代又一代华夏子孙。在那个战火纷飞、国家间征伐不断、民不聊生的春秋战国，出现了百花齐放、百家争鸣的思想并存的局面，以孔子提出的以“仁”为核心的思想体系符合当时各国国君的统治需要，顺应了时代的发展潮流，因此在诸子百家中占据主导地位。“己所不欲，勿施于人”，“节用而爱人”，以仁爱之心协调人际关系；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“仁者不忧，知者不惑，勇者无惧”，指出志士仁人应重仁重义；“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，教我们识友之智，交友之道。由孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》一直是我国古代传统文化不断沿袭的典范著作，是整个中华文化不可或缺的一部分。如今，我们伟大的民族将我们的传统文化不断发扬光大，以韩国的第一家孔子学院为先例，全球五大洲的各个国家争先创办孔子学院，掀起了学习中文，学习中华民族传统文化的浪潮。我们的传统文化走出了国门，得到了世人的认可，这是另我们华夏子孙值得骄傲的。 我们的祖先用聪明才智创造了不朽的五千年传统文化，也用勤劳的双手创造了坚不可摧的长城文化。那东起辽东虎山，西抵嘉峪关的赫赫长城雄踞我国的塞北之疆，它从战国的硝烟迷雾中诞生，曾一度肩担抵御外族守护关内的历史重任。岁月沧桑，朝代更迭，它为了责任而不断剥蚀自己的青春，它不舍人民的情感而被历代新上任的国君重新修葺一番。如今，长城作为世界八大奇观之一而吸引了世人的目光，它以微微雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神和克服困难的毅力。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明永在。