科学人文和而不同教案
名师精编优秀教案
科学人文和而不同
教学目标
1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。
2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。
教学重点
1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。
2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。
教学难点
通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。
教学方法：教学法、讨论法
教学课时：两课时
教学过程
一、走近作者
杨叔子1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。他倡导科学，在
全国理工科院校中开展加强大学生文与人文融合的“绿色教育”
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化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。
二、解读题目
（一）“和而不同”的本义：
1．出处：《论语?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
（二）“和而不同”在文章中具体所指：
“和”：共生互动、相同互通、和而创新
“不同”：相异互补
三、导读设疑，筛选信息
教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题：
（一）科学与人文追求的目标有何不同？
科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及
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其规律，是求真。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。
（二）科学与人文为何共生，如何共生？
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确；显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
（三）科学与人文在哪些方面是相同互通的？
都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。
（四）“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？
科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。
（五）科学人文互动互补有什么益处？
第一，有利于形成正确的人生追求。
第二，有利于形成完备的知识基础。
第三，有利于形成优秀的思维品质。
第四，有利于形成健康的生活方式。
第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。
（六）科学与人文是怎样交融、合一的？
没看到人文，丢失了人，就丢失根本，就丢失一切，当然也丢文有科
学的基础与科学精髓；科学有人文的精神与人文的失科技。．
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内涵。
（七）提高人文素养对科技工作者有何作用？
第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来所形成的巨大潜力，此曰“极利于创新”。
四、结合实例，把握精神
教师引导启发，师生互动，结合现实与历史，正反举例，理解科学与人文如鸟之两翼，车之双轮。
（一）关于“人文”
1．1988年，当75名诺贝尔奖获得者聚集一堂的时候，有记者问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者沉思片刻回答道：在幼儿园。在幼儿园学到了什么重要的东西呢？把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不拿，做错事情要表示歉意，等等。
——人文教育的核心就是做人的教育。我们首先是人，然后才是各领域的专业工作者、各行各业的人才。
2．回顾冯友兰的《人生的境界》一文中的观点：人生境界的高低取决于人的觉解程度即一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
明确：这种“觉解”正来源于人所接受的人文教育。
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（二）关于“科学需要人文导向”
列举事实：
计算机技术：运算速度已可高达每秒万亿次以上，计算机应用的触角几乎深入到各领域，全世界成为一个地球村；网上黑客、黄祸、病毒横行。
生物技术：严重影响生物界的发展，乃至改变人的本身。
作战武器：极精确极强大，乃至可以毁灭一个地区，甚至世界。——科学研究及其成果可以带来福也可以带来祸。一个人如果掌握了高科技及其成果而又丧失人性，这个世界将何以堪！高级人才如果没有非凡的灵性，没有高尚的人性，后果如何，难以设想。
（三）关于“人文需要科学奠基”
故事：苏东坡乱改菊花诗
苏东坡去拜访王安石，被管家引到书房用茶。见书桌上有王安石未完的《咏菊》诗稿，苏东坡便拿起来念了一遍：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡笑这两句诗是乱道，他认为一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。这诗首句说西风，西方属金，金风行秋令也。那金风一起，梧叶飘黄，群芳零落。第二句说的黄花即菊花。此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说“吹落黄花满地金”岂不错误了？苏东坡兴之所发，不能自已，举笔舐墨，依韵续”
“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。诗两句：
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不久，苏东坡被王安石贬到黄州任团练副使。转眼秋至，一日天气晴朗，苏东坡突然想起：“定惠院长曾送我菊花数种，栽于后园。今日何不去赏玩一番？”走到菊花架下，只见满地铺金，枝上全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆，半响无语。心想：“我只道老太师写错了，却不知黄州菊花果然落瓣！老丞相贬我至黄州，原来是让我看看菊花！当初被贬，还以为是王丞相公报私仇。谁知他倒不错，是我错了。今后我一定谦虚谨慎，不再轻易笑话别人。唉，真是不经一事，不长一智啊！”
后来，苏东坡为乱改菊花诗的事，专程到京，向王安石“负荆请罪”，认错道歉。
（四）关于“科学与人文相同互通”
艺术与科学相通的例子：
欧几里得的“黄金分割”理论在艺术中的运用：黄金分割是奠定西方美学与艺术根基的重要观念，从古希腊的巴特农神庙，到“维特鲁威人”，处处可见黄金分割理论的运用。
几何学在绘画中的运用：很多艺术家透过数学的几何形变进行艺术创作。
（五）怎么理解“一个国家、一个民族，……没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役”？
一个民族丢失了自己的人文文化，这个民族实质上就消亡了，就是“不打自垮”。国家强弱取决于综合国力，主要是经济实力、军事社此即
对人文文化的认同。关键是民族凝聚力，实力与民族凝聚力，
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会的进步退步，取决于科学技术、物质文明与人文文化、精神文明的全面发展；没有先进的人文文化、高度的精神文明，而只有发达的科学技术、高度的物质文明，这是人类最严重的危险，乃至是毁灭之灾。
五、联系实际，掌握方法
师生讨论，如何提高自身的人文素养？
举例：1．每学期读1—2本教育理论或文史哲类书籍
2．经典诵读活动
六、学习拓展
年会是怎样的景象……2046，假如人文精神丢失，2046我的．
人文与社会教案四年级下册
《人文与社会》第一单元沿江说风物 第1课中国第三大江-黑龙江 教学目标： 1、了解黑龙江概况，资源。 2、黑龙江对家乡的意义。 教学重点： 黑龙江的概况 教具准备： 地图及资料 教学过程： 一、导入新课： 黑龙江是我国的第三大江，是我们省最大的一条江，它环绕在我们的省内，是我们的母亲河，今天我们一起去了解一下吧。 二、了解黑龙江概况 1、黑龙江地理位置及水系： 上游有两源：北源石勒喀河（上源鄂嫩河）出蒙古国北部肯特山东麓；南源额尔古纳河，上源又分 3 支，其中一支海拉尔河发源于中国内蒙古自治区大兴安岭西侧古利牙山麓。南、北两源在漠河以西洛古河村汇合后始称黑龙江。蜿蜒东流沿途接纳结雅河、布列亚河、松花江、乌苏里江等大支流，最后在俄罗斯境内注入鄂霍次克海。全长4370千米（从上源至河口），流域面积 184.3万平方千米。在中国境内河长3474千米，流域面积约 88.7 万平方千米，占流域的 48.1％。从黑龙江南北源汇合点起，到俄罗斯哈巴罗夫斯克（伯力）的黑龙江与乌苏里江汇合点止，为中、俄界江。自洛古河村至黑河市为上游，长900千米；黑河市至乌苏里江口为中游，长950千米；乌苏里江口以下为下游，长970千米。黑龙江流域水量丰富。流域年径流量3465亿立方米。 2黑龙江的物产：
棒打狍子，瓢舀鱼，山鸡飞进饭锅里。”这句话形象地概括了当年人烟稀少而生物资源丰富的北大荒。与野生动物资源一样，自然水域资源也经历了一个由物产丰富到趋于枯竭的过程。 上世纪八十年代以前，鲟、鳇鱼主要产区为黑龙江萝北江段以下。此后，资源量逐年衰减，同江、勤得利、萝北等地资源逐渐枯竭，内陆渔港沿流域逐步下移，直至上世纪九十年代下移到抚远江段，逼近黑龙江的入海口。哲罗鱼、细鳞、茴鱼、江鳕等的种群数量急剧减少；青鱼、鲂鱼、细鳞斜颌鲴、花羔红点鲑等22种已处于濒危状态。 与史氏鲟、鳇鱼一样，大麻哈鱼是我国渔业当中的珍稀种和特有种。每年秋季，大麻哈鱼由北太平洋溯河洄游至我国水域内产卵。9月上旬，农历秋分前后，在乌苏里江群体数量逐日增多；9月下旬，群体数量达到高峰。至10月上旬群体数量显著减少，直到江河封冻前回归结束。黑龙江上游支流呼玛河、嘉荫河曾是我省境内传统的大麻哈鱼洄游产卵场，过去这里河水清澈见底，风景秀丽，平坦的沙底河道上布满适合大麻哈鱼产卵的鹅卵石。 遗憾的是由于过度捕捞，现在已见不到那样丰富的鱼类了。 三、小资料黑龙江两岸资源及风土人情： 1、森林资源：黑龙江省西北部为大兴安岭北段，北部是沿黑龙江右岸自西北向东南延展的小兴安岭山地，东南部则是由张广才岭、老爷岭、太平岭和完达山等构成的东部山地。山脉的延伸方向主要是由北北东向南南西。是我国最重要的林区和最大的木材生产基地。 2、黑龙江人生活习惯：过去的东北农村，几乎家家养狗，可以就地取材；二是轻便保暖，戴在头上，帽耳朵一系，又长又厚的绒毛把头脸遮得严严实实，只露出两只眼睛，任你风吹雪打，我自岿然不“冻”；三是方便耐用，一顶狗皮帽子戴个十年八载的没问题，而且还可以随时随地坐在屁股底下当座垫…… 狗皮帽子大都是自家做的，将狗皮熟好后，照帽胎的样子剪裁好，就
科学人文__和而不同
教学目标 1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。 2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。 教学重点 1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。 2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。 教学难点 通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。 教学方法：导读教学法、讨论法 教学课时 两课时： 教学过程 一、导入激趣 由电影《阿凡达》导入。（有条件的可播放电影片段，或者由老师、同学概述电影主要故事情节） 引导学生讨论：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？与潘多拉星球的土著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出结论——社会、人类要和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开精神、道德的提升。进而导入本课——“科学人文，和而不同”。 二、走近作者 杨叔子：1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。 三、解读题目 （一）“和而不同”的本义： 1．出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。 3．解说： （二）“和而不同”在文章中具体所指： “和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补 四、导读设疑，筛选信息 教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题： （一）科学与人文追求的目标有何不同？ 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。 （二）科学与人文为何共生，如何共生？ 科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确；显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。 人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。 （三）科学与人文在哪些方面是相同互通的？ 科学与人文……都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。 （四）“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？ 科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。 （五）科学人文互动互补有什么益处？ 第一，有利于形成正确的人生追求。 第二，有利于形成完备的知识基础。 第三，有利于形成优秀的思维品质。 第四，有利于形成健康的生活方式。 第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。 （六）科学与人文是怎样交融、合一的？ 没看到人文，丢失了人，就丢失根本，就丢失一切，当然也丢失科技。 人文有科学的基础与科学精髓；科学有人文的精神与人文的内涵。 （七）提高人文素养对科技工作者有何作用？ 第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来所形成的巨大潜力，此曰“极
论“君子和而不同,小人同而不和”的两面性
论“君子和而不同，小人同而不和”的两面性 就像硬币有正反两面，世间的任何事物都是正与反、好与坏、积极和消极、显性和隐形的综合体。马克思的唯物主义哲学已经做过关于此的精密的论证，即矛盾分析的方法来理解事物的两面性。纵然在现在一个对以往任何狂热过的对象进行全方位反思的时代，马克思老人家这种对事物用客观、全面的分析看待的态度仍值得我们学习。作为一个现代意义上的人，这种理性便是我们存在的基础。因此，对于“君子和而不同，小人同而不和”这个儒家的经典思想，我希望运用现代的理性分析之。 传统意义上，我们总是习惯正面的理解之。 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。 作为人之为人的准则和人与人相处的王道，君子和小人的界限泾渭分明，我所理解的这一切的根本就来自于每个人对利益的认同方式。何谓君子，我将他理解为一个正义的人，有德性的人，客观的对待人性的善与恶，对利益公正的分配之，这是内在的德性，表现出来的外在便是孔老夫子喋喋不休的“礼”，在与人相处上，便能坚持自己的原则，但同时又力求维持一种和谐的状态。相对于小人，过度放纵自己的欲望，将人性中的趋利避害发挥到了极致，正是这种控制不力，在行为的外在表现上就是同而不和，因其一切以利益为根本，并且是自己的私利，所以表里不一，阴奉阳违。二者综合考虑之，便能引申出这样一条真理：人之为人，或者说所谓的君子，应该是思想自由和人格独立的。人格在民法意思上理解时是享有权利义务的资格，而在这里是一种精神权利，更是人区别于任何生物的优越性之所在。确保人格的独立是获得尊严的前提，今年的新年讲话中，温家宝提出了“为人民尊严的活着而努力”，人只有自爱，让自我的人格独立而不依附于他人，让自己的思想自由，才能真正有尊严的生存。 如此的君子和小人在任何时代任何地域都比比皆是。苏格拉底的两位弟子柏拉图和色诺芬尽管对政治和哲学有着众多分歧，他们对于正义、对于德行、对于
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科学人文和而不同 教学目标 1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。 2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。 教学重点 1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。 2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。 教学难点 通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。教学方法：教学法、讨论法 教学课时：两课时 教学过程 一、走近作者 杨叔子1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文
化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。 二、解读题目 （一）“和而不同”的本义： 1．出处：《论语?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。 3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 （二）“和而不同”在文章中具体所指： “和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补 三、导读设疑，筛选信息 教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题： （一）科学与人文追求的目标有何不同？ 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及
“君子和而不同”!-750字高三作文
“君子和而不同”！-750字 当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！ 漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。 再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。 日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于
保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。 再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。 君子和而不同。苏轼说：“人间有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身相斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然见之而不惊，无故加之而不怒，此所挟持甚大，而其志远也。”这不这正是对君子和而不同最精辟的解释吗？ 善哉，君子和而不同！
《科学人文_和而不同》教案
科学人文和而不同》教案设计 第一课时 一、教学内容 理解《科技人文和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要关系。 二、教学目标 1.学习课文中的生字词。 2.理解科学与人文的概念及区别。 3.理解科学与人文的主要关系。 三、教学重点 1.理解科学与人文的概念及区别。 2.理解科学与人文的主要关系。 四、教学难点 理解科学与人文的主要关系。 五、教具准备 粉笔、黑板、教案。 六、教学方法 图表法、比较法。 七、教学过程 （一）课堂导入 在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的作用。 （提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展） 请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。 （二）初读课文 1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？ （提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等 四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。） 2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的 所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。
和而不同议论文
材料作文“和而不同”导写与例文 阅读下面文字，根据要求作文 《论语?子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。有学者认为，“和而不同”的思想是传统的也是现代的，是中国的也是世界的。请以“和而不同”为话题，写一篇议论文 [要求]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 讲评分析：本次作文出现问题分析 一：出现问题： 1、审题的偏差 （1）不理解“和而不同的含义（2）没有体现关系性——辨证统一。就某一点而言，文章失去平衡。 （3）抓住材料中的只言片语，即加以发挥，没有从整体考虑。（4）直接抄材料，随便解释几段，心里很糊涂。（5）没有侧重点（不同） 2、选用角度的偏差 （1）选写的内容大而不当（《论共性与个性》）（2）只写一面，或和或不同 （3）大谈创新的重要性（4）听从与保持自我（5）用不同的方式解决问题 （6）接受别人的见解（7）我就是我 3、材料运用上的不当 1）很多事例只能说明一面，所举例子比如：司马迁，李白，屈原，海伦、徐本禹、王勃、勾践、居里夫人、鲁迅弃医从文等 2）有不少作文，观点是正确的，但是，用来支持观点的事例却是不能或难以成立的。比如：毛泽东有个性，反而列举了他的一些错误，这又如何体现“君子”？举反面的事例太多 3）有的事例，有严重的问题。如说美国攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孙中山与共产党的合作 二：、正确审题立意 分析材料，对字面的理解以及隐含意义 读材料《论语?子路》中说“君子和而不同”，意思是，作为君子，要善于与别人和谐相处，要善于调和矛盾冲突。但与此同时，自己也要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。如何理解和？ “和”：和谐、和平、和睦、融合 “不同”：有主见，不盲从、有自我、不照搬。从材料引用《论语》的话，以及对这句话的解释可知，写这个话题最合适的内容，是人际关系，是人的品格修养文化的融合、国际间政治生活、对外经济交往等“而”字如何理解？连接两者，并列关系，要想成为君子，就既要“和”，又要“不同” 正确的立意思考角度 1、世界因“和与不同”才构成绚丽多彩的世界（自然） 拓展：2、民族的融合与保持自我特色 3、各国文化交流中和谐与不同 4、国家之间的和谐于不同 5、人与人之间的交往（外圆内方） 三、拟的好题目 《同一舞台，不同的戏》《唱反调的知己》《朋友因“不同”而美丽》等。 四：写的比较好的句子 排比好，如：“梅有梅的高洁，竹有竹的翠绿，杏有杏的优雅，没有必要去仿照他人。”
君子和而不同、小人同而不和
君子和而不同，小人同而不和 “君子和而不同、小人同而不和”出自《论语〃子路》，这是大教育家孔子留下的一句千古名言，是儒家的思想，意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。因为富有哲理，故耐人寻味。 在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以
牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立 “和而不同”强调的是事物的多样性，强调的是有机的统一。《国语》云：“和实生物，同则不继”，认为正由于有了万事万物，才有了和谐的自然界，才能构成和谐的人类社会。以音乐为例，只有用不同的音符，才能演奏出和谐美妙的旋律。因此和谐的社会必然是一个拥有多元文化，不同社会阶层的社会，必须正视社会中涌现出来的矛盾和问题，并在一致中得到化解。“和而不同”不仅对每个人具有启示意义，而且对每个人更有强烈的现实针对性。“君子和而不同”小至一个家庭、单位、大至一个地区，一个国家大都同理。窃以为“和”指的是和谐、统一，表现的是事物的相容性，它至少包括两种意思：一是说在一个群体“君子”根本利益是一致的，有着共同的奋斗目标，如国税部门根本宗旨是“聚财为国，执法为民”。二是每一个人的言行都应当围着同一个目标，大家应当齐心协力，团结一条心，不能各自为政。而“不同”表现的是事物的多样性，是指在这个团结一致的群体中，应当允许存在不同的声音。因为每个人所处的岗位不一样，
感悟：君子和而不同,小人同而不和
对于论语见解很浅，略读过于丹教授的论语心得一书，时以想起“君子和而不同，小人同而不和”这句论语，源于在村长博客所见村长对此的感悟，细之品味深感其中蕴涵的道理，经典赋有哲理。 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。 和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。 “君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。 人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。诸如世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展…… 大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。 庸者聚合，心怀所图，互为己利为目的，故而在感情和义气上会很快的融和，以求各自所得。因此庸者而聚，大忌惟恐是伤和气，会因各自心怀不轨而彼此猜疑，而众叛亲离，会因己利、小事加以争执，心不团而不结。庸者一般来说都会自以为是，为功而傲；目中无人，似天下之人都在他们之下，听不进别人的意见，看不到别人的长处和自己的短处。困难面前或是一走了之，或是推而卸之，利益当前各自为政，不善于因势化解，曲折解决。故庸者聚，基本上是趣味和义气相投而不能长久，是难以达到君子和而不同之境界。 在社会发展的追求中，智者总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；庸者总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。君子共事，以坚持原则本，而坚持原则与沟通是一对矛盾体，怎样把原则与沟通二者的辨证，和谐地统一起来，就需要有宽阔胸怀，需要懂得何为是非。君子精神的人是根本做不到，也做不好的。所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。 悟事而争论，必有不同的思想、文化的对立而生。反对者，必反对与之对立方的一切言论。支持者，必支持与之相许的一切言论。终至，为了反对而反对，为了支持而支持，全然丢了争论的本义。于是，于不合者，言辞激烈者有之、明贬暗讽者有之；于同气者，赞而有之，吹捧者有之；而与双方，终究有些什么？
《科学人文 和而不同》教案
科学人文和而不同》教案设计（上） 一、教学内容 理解《科技人文和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要关系。 二、教学目标 1.学习课文中的生字词。 2.理解科学与人文的概念及区别。 3.理解科学与人文的主要关系。 三、教学重点 1.理解科学与人文的概念及区别。 2.理解科学与人文的主要关系。 四、教学难点 理解科学与人文的主要关系。 五、教具准备 粉笔、黑板、教案。 六、教学方法 图表法、比较法。 七、教学过程 （一）课堂导入 在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的作用。 （提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展） 请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。 （二）初读课文 1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？ （提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等 四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。） 2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的 所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。 众所周．知：（全面、普遍）大家普遍知道的。
君子和而不同 王安石与司马光的君子之争
君子和而不同王安石与司马光的君子之争 北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。 司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。 他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。 王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。 司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。 他们两人的政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。 王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。 正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。 墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。 很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。 皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！ 君子和而不同。我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。
科技要与人文并重教案
课题名称科技要与人文并重授课 课时 一课时 授课形式新授课授课 时间 40分钟 课程目标与内容教材及参考资料 学情分析 教学目标1.整体感知，理清思路。 2.了解历史上推动人类文明发展的两大助力，科技与人文。 3.在感知文章的基础上明确：科技与人文的并重，让人类不但可以探索真 理的玄奥，更可以思考自身的命运和价值。它们将如同飞机的两翼，推动人类飞向更高的文明形态。 教学重难点科技与人文的并重，让人类不但可以探索真理的玄奥，更可以思考自身的命 运和价值。
教学策略阅读讨论法 教学设计图
教学实施 环节教学内容 活动 技术 资源 备 注教师活 动 学生 活动 一、引入1.给学生展示PPT图片，让学生从图片中想科 技给人们带来的便利，并讨论现代科学技术给我 们生活带来日新月异的变化，在社会各个领域都发挥 着重要的作用。 2.在我们身边，科学技术为我们带来了什么？ 教师展 示PPT 学生 思考， 积极 回答 二、通读全文，分段分析一、学生自读 1．解决疑难字词 2．标出自然段 3．自主理解课文 二、分小组讨论，概括段意 明确： 1．诺贝尔奖不但奖励物理、化学、生理或医学 等科学技术方面的成就，还奖励和平、文学、经济等 社会科学人文学科方面的成就。 2-3．科学技术和人文科学共同为人类文明提供 强大的推动力。 4．从根本上说，科学思想和人文精神两者殊途 同归，共同指向实现人性的丰富、完整和提升。 5．二者在发展的历程中又并不总是同步的、协 调的，而是常常表现出断裂、矛盾甚至互相冲突的关 系。 6．人和技术双方力量的此消彼长，使人文与科 学技术之间的伦理关系面临新的挑战。 7．如果我们不加强对人文精神的重视和弘扬， 不关注人与人、人与社会、人与自然界的伦理关系， 不提升人类的教养和德行，不维护人的尊严、价值和 命运，那么“单方强大”的科学技术就有可能对人性 和德行构成侵蚀和破坏，对社会秩序和人类精神世界 造成危机。 8．我们已经越来越认识到，科技与人文的并重， 让人类不但可以探索真理的玄奥，更可以思考自身的 命运和价值。它们将如同飞机的两翼，推动人类飞向 更高的文明形态。 文章思路： 诺贝尔奖重视科学技术与社会科学人文学科两 方面的成就——科学技术和人文科学共同为人类文 明提供强大的推动力——两者殊途同归却又矛盾甚 教师展 示 PPT， 提出问 题 学生 分组 讨论， 并积 极回 答，积 分制 评比
科学人文和而不同杨叔子
杨叔子：科学人文和而不同 囗文/杨叔子 共生互动 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是一个知识体系、认识体系，是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。 科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。 人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。 然而，科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”，即数学上所谓的“交集”。既善又真，是“交集”。不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理、反“应该”，就决不能做；一类不反善、不反伦理、不反“应该”，就应该按实际情况去处理，而决不能采取“急功近利”的实用主义态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。历史已再三表明，这些基础性的研究不仅满足了人类精神世界中好奇的需要，而且其中不乏对后来重大的科技创新发挥了巨大作用的研究工作。不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样，也有两类：一类反真，反科学，导致反“应该”，就不能做。一类并不反真，不反科学，也无现实的恶果，就不能形而上学地去禁止，因为其中不少是美好的大胆的愿望、幻想、希求。历史也已一再表明，人类许多了不起的科技成果正是前人美好的大胆的愿望、幻想、希求所导致的，人类许多坚韧不拔的前赴后继的奋斗是受此激励的。是的，“风物长宜放眼量”。 相同互通 科学与人文，“本是同根生”，同源共生，存在着“交集”。其根、其源、其交都在实践之中，即杰出的科技大师与卓越的文艺大师，乃至出色的政治家、军事家、思想家，都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。科学固然如此，人文亦复如是： 第一，人文文化、人文知识承认与尊重客观实际。李白写的“日照香炉生紫烟”这一诗句，此时日光射在香炉峰瀑布上，呈现出紫色，而非五彩缤纷，很可能就是由于水珠直径大抵同紫光光波波长相同，导致产生紫光的“全漫射”，而且漫射强度同光波波长的4次方成反比，紫光在可见光中光波又最短，因此，“生紫烟”不足为怪了。 第二，人文文化、人文知识提炼与抽取客观实际的本质。漫画家懂得数学，懂得现代数学“拓朴学”，漫画家笔下的那寥寥几笔，不管如何夸大，确把对象刻画得惟妙惟肖，因为那几笔不是一般的几笔，而是所刻画的对象这个几何图形在“拓朴学”中的图形“特征不变量”。
三个君子和而不同故事
三个君子和而不同故事 北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。他们两人的政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。斗争的结果是王安
石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！君子和而不同。我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念，方
科学人文 和而不同
科学人文和而不同 一、教学目标 1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。 2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。 二、教学重点 1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。 2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。 三、教学难点 通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。 四、教学方法 导读教学法、讨论法 五、教学课时 两课时 六、教学过程 一、导入激趣 由电影《阿凡达》导入。（有条件的可播放电影片段，或者由老师、同学概述电影主要故事情节） 引导学生讨论：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？与潘多拉星球的土著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出结论——社会、人类要和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开精神、道德的提升。进而导入本课——“科学人文，和而不同”。 二、走近作者 杨叔子：1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。 原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。 他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。 三、解读题目 （一）“和而不同”的本义： 1．出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。 3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目
《论语》选读之和：和而不同
《论语》选读之和：和而不同 1、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【注释】(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。” 【读解】“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 2、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 【译文】孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。” 【读解】不以言举人：“有言者不必有德。”（《宪问》）是说话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。话说得很好的人也有可能人品极坏，所以君子不以言举人。 不以人废言：孔子说：狂夫之言，圣人择之。就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话，所以圣人会采用。人品坏的人，有时也可以说出很有道理的话，所以君子不会以人废言。 3、子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 【注释】 (1)矜：音jīn，庄重的意思。(2)群，聚集在一起。 【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。” 【读解】君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。用通俗的话来讲，就是做人要随和低调, 不要拉帮结派搞小团体。也就是以平等心对待所有的人，不谀上欺下，不畏强凌弱。 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【注释】 (1)患：忧虑、怕。(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。” 【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道.在孔子的观念中,“学而优则仕,是一种积极入世的态度.这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己.孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。要想让别人了解自己,自己首先要了解别人——这就是现在所说的换位思考。 5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【注释】(1)求：前一个“求”，指严格要求自己，后一个“求”，指苛求别人。(2)诸：之于。 【译文】孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”（君子严格要求自己，小人则苛求他人。）【评析】孔子主张人生一世，应该努力“为己”。但是，这里所说的“为己”，绝不是为了一己之私利；而是反审自己，发展自己，充实自己，讲的是个人品德修养的问题。也就是说君子遇事会依靠自己做出判断和选择，也靠自己努力，结果自己承担；而小人则依赖别人，遇到问题也会怨天尤人。 6、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 【注释】(1)意：同臆,猜想、猜疑。 (2)必：必定。 (3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。 【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。7、子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎！”【注释】(1)天：天命，命运；(2)尤：怨恨，归咎。 【译文】孔子说：“没人了解我啊!”子贡说：“怎么说没人了解您呢?”孔子说：“不埋怨天,不责备人,我学了些平凡的知识,从中领悟了高深的道理。了解我的,大概只有天吧” 8、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” 【注释】(1)荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。(2) 戚：在古代的意思形声.从戉,从尗,尗亦声.戉(yuè),斧子。第一个戚是指的斧子,第二个戚是指的斧别人,攻击别人,小人不是修自身的,是修别人的。 【译文】孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
《科学人文和而不同》教案
《科学人文和而不 同》教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
科学人文和而不同》教案设计（上） 一、教学内容 理解《科技人文和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要关系。 二、教学目标 1.学习课文中的生字词。 2.理解科学与人文的概念及区别。 3.理解科学与人文的主要关系。 三、教学重点 1.理解科学与人文的概念及区别。 2.理解科学与人文的主要关系。 四、教学难点 理解科学与人文的主要关系。 五、教具准备 粉笔、黑板、教案。 六、教学方法 图表法、比较法。 七、教学过程 （一）课堂导入 在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的 作用。 （提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展） 请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技
与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。 （二）初读课文 1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？ （提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等 四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。） 2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的 所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。 众所周．知：（全面、普遍）大家普遍知道的。 急．功近利：（急于）急于求成，贪图眼前的成效和利益。 寥寥 ．．几笔：（很少）很少的笔数。 天人合．一：（合并）中国传统文化思想。 事与愿违．：（背离）指原来打算做的事没能做到。 五彩缤纷 ．．：（繁盛、纷乱）指颜色繁多，非常好看。 前赴后继：形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。 （三）结构分析 第一部分（1～5）：科学与人文“共生互动” 1.齐读课文1、2自然段，回答问题：科学与人文的概念以及区别是什么？