从关汉卿《单刀会》与《西蜀梦》了解他的社会理想

摘要：文学作品作为一种表现形式承载着创造者的心声，情结于中而发之于外。关汉卿作为一名出色的剧作家在他的戏剧作品里，特别是历史剧《单刀会》与《西蜀梦》中表现出了他对社会的强烈关怀，更多地包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感和其“呼唤英雄――拯救黎民”的社会理想。

关键词：历史剧《单刀会》《西蜀梦》社会理想

关汉卿在他的历史剧《单刀会》、《西蜀梦》中，在反映民间心理的同时，比其他剧作更多地表现了作者个人的人生情怀和社会理想，带有较浓厚的文人化的气息。

有一点需要指出的是：关汉卿本人的性格无疑是很高傲的，当他着意描绘历史中英雄人物的不幸遭遇，写他们如何在命运的巨大压迫下被毁灭时，实际上也宣泄了自己在那特殊的时代中所感受到的内心深处的悲凉和其不屈不挠的反抗精神。

在没有“英雄”，自己也难以成为“英雄”的时代，关汉卿呼唤“英雄”，借历史中的“英雄”人物来表达自己“辅佐君王、治国平天下”的社会理想。《单刀会》和《西蜀梦》是关汉卿的关于三国故事题材的剧本，虽是取材于前代的历史，却不是以史演史，而是融合了剧作家对当代现实与人生的深切感受。一般认为《单刀会》写于元侵宋时期，关汉卿此时用他的笔，他的戏剧鸣心中不平事，呼唤英雄，期盼世局平定是有现实意义的，这也正是他心怀天下的社会理想的集中体现。他把大汉族为皇家正统的思想运用在其历史剧《单刀会》中正体现出现实社会外族入侵，汉族人民坚决抵抗的事实。

关汉卿在《单刀会》中采取了与《三国志平话》相一致的“尊刘”观念，以刘备作为汉室正宗，天下是汉室的天下，所有的国土与城池都应属于西蜀刘备。以此种观念为立足点，关羽就能在面对鲁肃所要荆州时义正言词：“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉王允将董卓诛，汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业，则你这东吴的孙权，和俺刘家却是甚枝叶？”这段情节是与史料记载不相符合的，但正如我们前面所说的，剧作家创作作品是为其抒发心中块垒，是为表达其社会理想、心中追求，并不是“以史为史”而是“借史抒情”。

至于《单刀会》，更有一种抒情诗剧的特点。它的剧情很简单：鲁肃设宴约关羽过江，企图强迫他交出荆州，关羽明知其意，却不肯示弱，单刀赴会，怒斥鲁肃，智退伏兵，安然归去。剧中通过描绘关羽的英雄业绩、慷慨豪情，突出了英雄主义的主题。同时，作品也突出地抒发了作者对历史对人生的深沉感慨。如关羽过江时那一段脍炙人口的唱词，对于剧情并不重要，实是作者借剧中人物来抒情。

关汉卿在《西蜀梦》中对史料的处理也是出自于自己所要表达的社会理想，而不是历史事实。《西蜀梦》中所写的故事，并不见于《三国志》等正史记载。如果说《单刀会》在对“英雄”人物的追思中抒发了“逝者如斯”、“英雄不再”的感慨，那么《西蜀梦》则把这感慨进一步生发为“英雄已逝”“小人当道”的伤感和悲愤。在《西蜀梦》中关汉卿处处运用对比，突出昔日战功显赫的英雄“横亡在三个贼臣手，无一个亲人救”的愤慨，但整场戏却并不是只为伤怀，昏惨惨的冤魂依旧就具有昔日的英雄气概，两人化为冤魂也要惩治奸佞，报仇雪恨：“君王索怀痛忧，报了仇也快活。除了刘封，槛车里囚着三个。并无喜况敲金蹬，有甚心情和凯歌？若是将贼臣破，君王将咱祭奠，也不用道场锣钹。”这种英雄气概与其回忆“忆当年铁马金戈，自桃园初结义，把尊兄辅佐，共敌军擂鼓鸣锣，谁不怕俺弟兄三个！”是一脉相承的。在《西蜀梦》中关汉卿着力通过对关张鬼魂来到西蜀，恰是重阳佳节又是刘备寿辰的今昔对比来渲染悲剧气氛，其目的是激励人们由“愤”而“发”，正如两人魂魄千里迢迢历尽艰险托梦复仇一样，关汉卿借这两位“落难的英雄”所要表达的社会理想仍然是充满积极的斗争精神的，不依从于宿命的安排、不屈于奸佞的迫害。历史的行程是惨烈的，而惨烈的历史转首成空，这是令人感到悲凉的地方。但是，即使如此，英雄也不能放弃他们在历史中的

行动，而必须在历史中建树自己的业绩，这是令人感到亢奋的地方。关汉卿也正是借此来表达他积极的人生态度和不屈从黑暗现实的社会理想。

当然，在关汉卿的这两部关于关羽的“历史剧”中，历史事实都被作为一个“框架”，一个负载着作家观念情感的外在表现形式和介质。作家写历史中事件的人物关羽，并非是要再现他在历史的真实面貌，而是借历史中的事件和人物来表达自己的心声――建立一个有理有序、英雄辈出、无冤无不平的汉民族统治的理想社会。所以历史材料在关汉卿的手里经过改造、加工成为了能够充分体现作家观念和情绪的载体。有人评价说元杂剧中“历史剧”塑造的人物形象缺乏立体感，人物性格缺乏完整性，缺乏对人物思想行动特点的冷静考察和对人物性格产生依据的深度辨析。我认为，造成这种现象的一个原因是因为元杂剧体制的特点使其不能同小说一样用大量的笔墨去刻画人物，渲染情节；另外一个原因就在于元杂剧的“历史剧”中所塑造的大多数人物不仅仅是作为一个人物形象的目的出现，往往是一种情绪、一种精神品质和一种社会性意念的象征。正如关汉卿在《单刀会》以及《西蜀梦》中所塑造的“英雄”形象一样，既是对“英雄”的向往和呼唤，更是要通过这些“英雄”人物来抒发他自己建功立业的社会理想。

作者简介：

王雪(1989.2.2- )，女，辽宁省瓦房店市人，沈阳师范大学渤海学院中文系2008级对外汉语专业2班。

田汉关汉卿

田汉关汉卿《剧本》1958年第5期作者简介田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家、诗人。1898年3月12日生于湖南省长沙县，原名寿昌。少年时期，田汉就受到进步诗人的影响，具有反帝爱国思想。1916年，受到舅父易象资助，东渡日本，在东京高等师范就读，并加入李大钊主办的少年中国学会，开始进行诗歌创作。1920年创作了剧本《环珴璘与蔷蔽》、《咖啡店之一夜》。1927年在上海艺术大学任职期间创作了话剧《苏州夜话》、《名优之死》等。这时期，田汉不仅从事文艺创作，还积极参加政治运动，1930年参加左翼作家联盟成立大会，被选为以鲁迅为首的个人执行委员之一。同年4月田汉发表了《我们的自己批判》，公开宣告投奔无产阶级。193 2年田汉参加中国共产党，担任一些重要职务。这时期，他创作了话剧《梅雨》，《乱钟》、《回春之曲》等作品，同时，又进入电影界进行艺术活动，写了《三个摩登的女性》、《青年进行曲》、《风云儿女》等进步电影文学剧本。又创作了聂耳谱曲的《毕业歌》、《义勇军进行曲》，抗日战争期间，田汉除了大量的社会活动外，仍继续进行创作。抗战胜利后，他又写作了《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。新中国成立后，田汉担任国家文化部门重要领导职务，为繁荣和壮大戏剧队伍做出了杰出的贡献。同时，他还创作了话剧《关汉卿》和《文成公主》。这两部剧作无论在思想上和艺术上都取得了巨大的成功。内容概要《关汉卿》，多场次话剧。元代大都，传来呜呜的号筒声，一列行刑的队伍穿过大街。一个蒙受不白之冤的年轻女子就这样被押赴刑场。许多善良的人们慨叹这位女子的悲惨命运。临街酒馆里的刘大娘向关汉卿讲述了女犯朱小兰的不幸遭遇以及她的悲惨身世。朱小兰的悲剧激起了关汉卿对这个弱女子的无限同情之心和对官府衙门草营人命的无比愤慨。富有强烈正义感的关汉卿要拿起笔，把朱小兰的悲剧写出来，让人们看清社会的腐败，为百姓们伸冤。他决定以朱小兰的遭遇为素材，进行创作。杂剧名角朱帘秀本是良家女子，因在元人的欺压下，家破人亡，走投无路，最后落入烟花巷，成为远近闻名的歌伎，她不仅演技高超，并且又以刚正不阿、豪爽侠义而闻名，深受戏剧界同行的赞誉和敬重。她和关汉卿交情很深，听说关汉卿要为朱小兰鸣不平、十分赞赏他的勇气，鼓励他一定要创作成功，并表示只要他敢写她就敢演。她的徒弟赛帘秀等人闻讯关汉卿创作抨击时弊、为百姓伸冤的好戏，都十分振奋，纷纷表示坚决参加演出。朋友和同行们的支持与鼓舞，给了关汉卿的创作以极大的信心，立即投入紧张的创作中去。他夜以继日，伏案疾书，把对朱小兰的同情和对黑暗政府的恨全部集于笔端，终于完成了一部震天动地的举世佳作《窦娥冤》。他的朋友王显之闻讯赶来，俩人共同把剧本又润色、修改了一遍。这样，一部语言生动、情节感人、内容深刻的《窦娥冤》诞生了。戏剧界的朋友们被关汉卿大无畏的精神深深感动。可是，也有一些别有用心的人竭力阻挠，大加干涉。叶和甫听说关汉卿居然写出一部冒犯政府、替百姓伸冤呐喊的剧本，急忙来到关汉卿的家，假惺惺地劝他千万不能冒这么大的风险创作，应该多写烟花粉黛

论个人理想与社会理想的关系

词典中对个人理想的解释是“处于一定历史条件和社会关系中的个体的对于自己的未来的物质生活，精神生活等所产生的种种设想和向往，它包括个人具体的职业理想，生活理想和道德理想。” 当今之世，历史条件和社会关系在不断变更，但对自己的未来的物质生活、精神生活等所产生的种种设想和向往是不变的。对我来说，我从不认为站在社会地位上的高层次或是收入丰厚才算实现了个人理想。孔子认为，人的眼光有两种，一种向外，只会不断地向物质生活伸手，为世俗名利所缚，累不堪言，因为受的物相诱惑太多太多，而另一种眼光是向内，向自己的内心发展，不断提升自己的道德品质和人格修养，在生命的更深层次实现一种和美之境，和谐之势，才算真正意处在这个历史条件里，说多了把有限的生命投入到无限的事业中去，说多了牺牲自己利益、保全集体利益，说多了为祖国的繁荣昌盛而努力，说多了为人民服务——然而又有几个人能真正视之为个人理想，并真的为之付出一生辛劳？对于我们大学生来说，最实际的个人理想扎扎实实学到知识，扎扎实实把这些知识运用到将来的工作中。也许有人会质疑：这样也算志存高远吗？我的回答是否定的，通过工作把自己的绵薄之力贡献到社会之中，发挥最大的光和热，一起点亮这个社会，这是一项缺了谁也不行的任务——这时的个人，不仅实现了最真实的个人理想，而且已经等同于圣人了。庄子说：“至人无已，神人无功，圣人无名”，是说神人真的没功劳吗，是说圣人真的没有名气吗？不，因为神人功劳太大（正如社会上无数劳动者联手打造了这个高度文明与发达的社会）而无法概括他的功劳，因为圣人名声太多（还是正如这些劳动者，凭着个人理想的指导，创造了一个个推动社会的动力，赢得了无声赞美颂扬）而无法概括他的名声。每个人，怀揣着这个人理想，都应该自豪——毕竟并非人人都是比尔盖茨，能为社会创造大量财富，毕竟并非人人都是雷锋，能为社会贡献无限爱心。对个人理想，我的总结是，志当存高，踏踏实实。谈到这，就该引入社会理想了。因为只追求个人理想而漠视共同理想，如同本末倒置，其结果是渺小的。社会理想是什么，根据词典的解释，是“社会集体主体乃至社会全体成员的共同理想”。个人理想的实现，除了自身努力，更大程度上是依靠社会的助力。到了现代，我国的社会理想也一直在变更。在社会主义初级阶段，由于经济文化等条件的制约，社会理想就是建设有中国特色社会主义事业，大力发展经济，提高人民生活水平。改革开放20多年来，我国政治、经济、文化等诸方面都取得了举世瞩目的成就。在国力强盛的同时，我们个人的生活也走出温饱，跨入小康。到了这时，我们的社会理想，便是进一步使国家走上经济高速发展之路，在国际中站稳脚跟，扩大影响力，走向共产主义之路。社会理想并非挂在嘴边的空话，是需要每个人都付出努力的。可见社会理想与个人理想有着密切关系。我认为把个人理想融入社会理想是正确的看法。***同志说过的：“人为什么要活着？如果只是为了自己，为家庭而活着，那意义是很有限的，只有为国家为社会为集体为他人的利益，尽心尽力地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”可见个人和社会的关系是人生的基本关系和基本矛盾，由这个关系决定了个人理想与社会理想的关系，而且社会理想还应占主导地位，社会理想指引着个人理想的基本方向，而个人理想以社会理想为基础。只有把社会理想与个人理想结合起来，个人理想才会有深厚的社会基础和持久的生命力。

大学生的个人理想和社会理想

大学生的个人理想和社会理想 100943 土木工程 9班何昀一、当代大学生应树立正确个人理想苏格拉底说：“世界上最快乐的事,莫过于为理想信念而奋斗.”罗曼·罗兰也说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的理想信念.”理想是一个人的精神支柱和动力源泉.90后的大学生,一度被众人所质疑,被冠以”月光族””啃老族”之类的称号.但是做为祖国的下一代,祖国的未来需要我们来创造,因此在大学时代，也正是人生风华正茂之际，我们需要远大的理想和崇高的信念来扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程. 同时,我们应该树立正确的理想和信念,并且坚定自己的个理想,不要被一点点的小挫折给打败.最近,华中科技大学又发生了几起学生跳楼事件,对于大学生跳楼事件,每年都有好多起,有的是为情所困,有的是压力太大,等等.我认为这是缺乏个人理想,不珍惜生命的体现.青春年华,风华正茂都是大学生所具备的特质,这时正应该是慷慨激昂,充满斗志的时候,一个轻生的念头就让这一切逝去,这是多么的可惜,多么的不负责任. 理想信念源于现实,又超越现实,脱离现实而谈理想信念,理想信念就会成为空想.光有对美好理想信念的向往是不够的,还需用辩证地眼光看待和处理理想信念与现实的矛盾,坚信自己的理想是能够实现的. 对于自己的国家,应该树立起为国家和民族的社会理想信念而献身的精神,不断磨练自己的意志和毅力,在追求理想的过程中进一步坚定理想信念.因此,我们要正确认识社会发展的客观规律,对科学坚定不疑,只有这样我们才能坚定自己的理想信念. 当代大学生应该践行艰苦奋斗的精神.艰苦奋斗即是在生活中能吃苦耐劳,勇于面对生活中的挫折.在学习上能刻苦钻研,精益求精,努力学习理论和专业知识. 二、将个人理想与社会理想相结合一个社会不能没有理想,一个人也不能没有理想.个人的理想必须同社会发展进步的大趋势相一致.共产主义理想是建立在科学基础上的社会理想,是人类最伟大的社会理想. (1)共产主义是社会主义社会的理想信念马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了”两个必然”和”两个绝不会”,论述了资本主义必将灭亡,共产主义必将实现的的理想.共产主义的实现是一个长期的循序渐进的过程.社会主义是向共产主义社会过度的一个阶段.中国以建立特色社会主义的道路而向共产主义奋斗着. 中国特色社会主义的建设需要以共产主义做为理想信念.它是一面旗帜,能统一、协调人们的思想和行动,同时它也是一股巨大的推力,能够推动我们无产阶级不畏艰险、勇敢的、坚定的向着目标奋斗. (2)树立共产主义远大理想与个人理想相结合共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想是统一的.我们的远大理想和最终目标是实现共产主义,我们现在的努力以及将来多少代的努力,都是朝着实现共产主义这个最终目标前进的. 做为当代的大学生,我们应该将自己的个人理想同社会理想相结合.首先,我们应从思想上相结合.我们必须树立中国特色社会主义的共同理想,坚持拥护中国共产党,相信党的领

关汉卿和他的杂剧创作

关汉卿和他的杂剧创作一、关汉卿的生平与个性作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，其生平情况，只能以现存的一些片断材料推知大概。《录鬼簿》说他是大都人，号已斋叟，曾任太医院尹。关于他的仕宦情况，由于元代太医院并无院尹官名，关汉卿叙及本人生活情况的散曲亦全无与此有关的痕迹，故关汉卿可能为医户，而不是医生。关汉卿的生卒年也很难推断。根据《青楼集序》等资料来看，他是金末元初人。入元后很可能是并未出仕，而仅是以一个剧作家兼艺人的身份活跃于大都的戏剧界。关汉卿是元代最早从事剧本创作的作家之一。关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。对此，他本人的《南吕一枝花?不伏老》套数中有更透彻的自白。他毫无惭色地自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，在结尾一段，更狂傲倔强地表示： “我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”

这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。曲中所描绘的生活，按照士大夫的传统人生取向标准来看，分明是“堕入下流”，但关汉卿却欣喜于在这种生活中得以解脱了功名利禄的“锦套头”而获得自由与快乐；他的炫耀，对于封建传统分明带有“挑衅”的意味。但他较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。当然，关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，关汉卿则更多地包含着个人在社会中的切身感受，发自内心深处的真实情感。二、关汉卿的杂剧作品关汉卿的杂剧作品内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神。关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息，慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。关汉卿见于载录的杂剧共六十多种，现存十八种：《窦娥冤》、《单刀会》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《救风尘》、《切脍旦》、《拜月亭》、《双赴梦》、《鲁斋郎》等，是他的代表作。对于上述现存的十八种剧本，按照习惯，可以分为公案剧、爱情

个人理想与社会理想

个人理想是指处在一定历史条件下和社会关系中的个体对于自己的未来物质生活、精神生活所产生的种种向往和设想。社会理想是指社会全体成员的共同理想，是全体社会占主导地位的共同奋斗目标。这二者辩证统一，相互制约，存在密切的关系。个人理想是社会理想的基础，个人理想体现社会理想。社会理想是个人理想的凝聚和升华，代表和反映着人们的共同愿望和根本利益，归根到底要靠全体社会成员的共同努力来实现，并具体体现在每个社会成员为实现个人理想而进行的活生生的实践中。社会理想指导个人理想，决定和制约个人理想。人不能脱离社会而存在，社会理想是个人理想实现的条件，违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的。强调个人理想要符合社会理想，并不是要排斥和抹杀个人理想，而是要摆正个人理想同社会理想的关系。我们必须重视个人理想的树立和实现。但是，当社会理想同个人理想有矛盾冲突的时候，有志气、有抱负的人可以做出最大的自我牺牲，使个人理想服从于全社会的共同理想。当代，中国特色社会主义共同理想既具有明确的方向性和指导性，又极具包容性。一方面，它凝聚着党、国家、民族、个人利益和愿望，是全体社会的共识，是号召全族人民团结奋斗的精神旗帜。另一方面，在这个大的理想信念的框架中，每个人可以根据自己的特点和需要，形成自己在生活、职业、道德等方面的理想，个人理想的多样性也使社会理想更具活力。新时代的大学生应该把个人的命运与国家和人民的命运联系到一起，胸怀祖国，服务人民。立志为祖国和人民的利益而奋斗，真正做到“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。

关汉卿作品集

关汉卿作品集 ?※?关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》?(2016-1-13，1548) 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。【梁州】我... ?※?关汉卿《【中吕】朝天子·书所见》?(2016-1-16，1641) 鬓鸦，脸霞，屈杀将陪嫁。规模全是大人家，不在红娘下。笑眼偷瞧，文谈回话，真如解语花。若咱得他，倒了葡萄架。... ?☆?关汉卿《【中吕】普天乐?崔张十六事（十六首）》?(2016-1-16，1898) 普救姻缘西洛客说姻缘，普救寺寻方便。佳人才子，一见情牵。饿眼望将穿，馋口涎空咽。门掩梨花闲庭院，粉墙儿高似青天。颠不剌见了万千，似这般可喜娘... ?※?关汉卿《【南吕】四块玉·闲适》?(2016-1-16，2131) 适意行，安心坐。渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。...

?※?关汉卿《【双调】碧玉箫（八）》?(2016-1-15，1283) 红袖轻揎，玉笋挽秋千。画板高悬，仙子坠云轩。额残了翡翠钿，髻松了柳叶偏。花径边，笑捻春罗扇。H，玉腕鸣黄金钏。... ?※?关汉卿《【双调】大德歌（六）》?(2016-1-14，1572) 吹一个，弹一个，唱新行大德歌。快活休张罗，想人生能几何？十分淡薄随缘过，得磨陀处且磨陀。... ?※?关汉卿《【南吕】四块玉·闲适》?(2016-1-14，1176) 意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安乐窝，闲快活。... ?※?关汉卿《【双调】沉醉东风》?(2016-1-16，1211) 忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家，害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕黄昏到老。... ?※?关汉卿《【正宫】白鹤子》?(2016-1-13，1088)

关汉卿作品看法

关汉卿的悲喜创作谈及元杂剧，不得不谈的任务就是关汉卿，关汉卿是元杂剧最优秀的代表作家，也是中国文学史上一位伟大的戏剧家。关汉卿最成功的戏剧范式就是悲剧，《窦娥冤》《苦存孝》《蝴蝶梦》等等，《窦娥冤》是关汉卿进步思想和他戏剧才能的突出表现，是他全部剧作中最杰出的代表作。以《窦娥冤》为例具体分析关汉卿的悲剧创作。王国维曾今在《宋元戏曲考》中提到：其最优悲剧之性质着，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交《窦娥冤》是个标准的杂剧，由四折一锲子组成。锲子是冲突的序曲，一折展开戏剧的冲突，二折冲突充分展开，迅速发展，三折冲突高潮，四折是结局。剧中集中笔墨展示窦娥这一悲剧人物色彩。虽然遭遇生活的不兴，但仍然保持着善良的性格。但是由于社会恶势力把窦娥平静又可怜的生活也可破坏了，种种迫害造成了她的反抗精神。封建官府的进一步的迫害其蒙冤入狱，使得窦娥的反抗性格进一步发展。集中体现在临刑前她对于天地的愤怒质问，指责与发下的誓愿，是对神圣的最高主宰者---天地的大胆怀疑，是不公平不合理的黑暗的社会形象的不可缺少的组成部分。关汉卿通过窦娥这一形象有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实，批判了封建吏治的腐败，表现了被压迫者要求伸冤复仇，伸张正义的强烈愿望，寄托了作者的社会政治理想。作品使用浪漫主义手法，对悲剧气氛的渲染，使读者获得强烈感人的艺术效果。窦娥行刑前那三桩誓愿，使用递进手法是使戏剧冲突步步激化，三桩誓愿，也可以说一桩比一桩大，由此凸出窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。作家借三桩誓言，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作者描写了她那股惊天地，泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。从《窦娥冤》中可以鲜明的体会出关汉卿的悲剧剧作能够酣畅淋漓得揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。用一句话总结之，惊心动魄的人间惨剧，极度恶化的生存空间，维护自身的人格尊严，满腔怒火喷薄而出人间正义最终胜利。关汉卿可以毫无疑问地成为元代的悲剧作家的代表。关汉卿在创作悲剧的同时，其喜剧创作同样不可忽视。最具代表性的作品就是《救风尘》、《望江亭》。写的都是下层民众不堪凌辱，奋起自救的激动人心的故事。旨在揭露压迫者的丑态，描绘出被压迫者以弱胜强的场景，让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运是可以掌握在自己手中。通过其戏剧代表作《救风尘》具体分析关汉卿的喜剧创作。《救风尘》是一部典型的现实主义古典喜剧。写恶棍周舍骗取红尘女子宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿见义勇为，设计将宋引章救出。全剧共有四折，主人公周舍无疑是这部剧中的一大笑点。虚伪狡猾的周舍是风月场上的老手，自称“酒肉场中三十载，花星整照二十年。”但遇到赵盼儿之后却让他竹篮打水一场空。周舍就像个准备掌控中的小丑，看似步步机警留心，却步步在赵盼儿的控制之中。暗自庆幸的周舍在为自己的桃花运偷着乐，而结果却使他真的落了个”尖担两头脱”.周舍得到的下场，与他自己的美梦完全相反，使读者在这场斗智斗勇的战斗中大感酣畅淋漓，不禁捧腹大笑。剧中另一位主人公则是用自己的智慧和勇敢就出宋引章的赵盼儿，而这位聪颖机智又具侠肠义胆的赵盼儿本身确实一个风尘中的妓女。凭借着风花雪月场中惯用的逢场作戏，凭借对风尘姐妹的一腔真诚，更凭借自己的智慧和胆识，战胜了恶棍周舍，营救了落难的姐妹宋引章。这是一场处于社会底层的弱智的胜利。这也是关汉卿在读者捧腹之余所想要想读者传达出的主旨：让下层人民学会斗争，真正把握自己的命运。《救风尘》寄托了关汉卿同黎民、冀其自立的理想主义心愿，剧中的每一个细微的设计无不是他与此中意愿主导下的自然抒发。可以说关汉卿的戏剧中大部分主人公和赵盼儿一样具有敢于同社会污浊势力作斗争的气魄，也真是他们构成了关式喜剧的异样风景。

关于个人理想和社会理想的思想汇报-作文

关于个人理想和社会理想的思想汇报理想对一个人来说是十分重要的，它支配着一个人前进的方向，同时也是人前进的精神动力！因此树立正确的理想可以引导人走向成功，也可以提供强大的精神支持。但是如果没有远大、正确的理想，对人生的发展将是十分不利的，有可能走上错误的道路或者走向失败。所以大学生必须正确的看待理想的树立问题，尤其处理个人理想与社会理想的关系。个人理想在人生的发展中起主导作用，它为人指明奋斗目标方向。树立一个好的理想对学习、工作、生活会有很大的帮助。首先，有远大理想的人看问题不会狭隘，他会站在比较高的角度看问题，仔细分析问题，以及做出决策的后果估计和对自我发展的作用。其次，一个个人理想明确的人对目标会很明确，遇到困难会想办法解决问题，思想迷茫时可以参照理想检查自己的想法，重新确立正确的思想观念。最后，个人理想的确立也是一个人成熟的表现。能够为理想奋斗，用理想控制自己的各种想法，约束自己的行为，这也是个人理想确立的重要作用。个人理想固然重要但社会理想更重要。社会理想指导的是社会发展的道路，它为社会提供了一个最高的

奋斗目标，从而指引社会向前发展。只有有了良好的社会理想，整个社会才能有新的发展。不同时期社会的社会理想不同，带来的结果也不同。但是都有一点它决定了社会的走向。而我们个人则必须服从社会理想。因为个人是社会的一部分，没有社会就没有个体。也许不是每个人都有非常崇高的理想，但是如果一个社会没有崇高的理想，他将是不长久的。例如奴隶社会，人们都追求自由，而奴隶主剥削奴隶的自由，这个理想的不统一造成了奴隶社会的社会矛盾激化，最终奴隶社会瓦解。所以只有社会有了远大崇高正确的理想，整个社会才能稳定，才会繁荣昌盛，加速发展。所以个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的一方面,社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,个人的向往和追求只有同社会的需要,大多数人的利益相一致,才可能变为现实如果个人理想与社会理想相违背，那么他所做的事也是与社会格格不入的，或者是损坏他人利益的。这种个人理想绝对是错误的。另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗在人们社会实

关汉卿戏剧作品中的女性形象

楚雄师范学院本科生毕业论文题目：《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析专业：汉语言文学学号：20081011135 学生姓名：杨海艳指导教师：陈婷婷职称：讲师论文字数：9292 完成日期：2012 年 5 月教务处印制

毕业论文（设计）诚信承诺书 1.本人郑重地承诺所呈交的毕业论文（设计），是在指导教师的指导下严格按照学院和系有关规定完成的。 2.本人在毕业论文（设计）中引用他人的观点和参考资料均加以注释和说明。 3.本人承诺在毕业论文（设计）选题和研究内容过程中没有抄袭他人研究成果的行为。 4. 在毕业论文（设计）中对侵犯任何方面知识产权的行为，由本人承担相应的法律责任。毕业论文（设计）作者签名：年月日

目录摘要 ............................................................... I 关键字 ............................................................. I Abstract .......................................................... II Key words ......................................................... II 前言 (1) 一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1) 1、侠肝义胆 (2) 2、成熟老练 (3) 1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3) 2、机智勇敢、富有智慧 (5) 二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5) 1、天真无知、盲目轻信 (5) 2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6) 3、从良心切 (7) 三、结语 (7) 注释 (8) 结论 (9) 参考文献 (10) 致谢 (11)

个人理想与社会理想的关系

个人理想与社会理想的关系 ①强调个人理想要符合社会理想，并不是要排斥和抹杀个人理想，而是要摆正个人理想同社会理想的关系。 ②社会理想是个人理想的凝集和升华，代表和反应着人们的共同愿望和根本利益，归根到底要靠全体社会成员的努力来实现，并体现在每个社会成员为实现个人理想而进行的活生生的实践中。 ③当社会理想同个人理想有矛盾冲突的时候，有志气、有抱负的人可以做出最大的牺牲，是个人的理想服从于全社会的共同理想。正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础 ①理想和现实存在着对立的一面。理想受现实的规定和制约，不能脱离现实而幻想未来。理想与现实的矛盾与冲突，属于应然和实然的矛盾。假如理想与现实完全等同，那么理想的存在就没有意义。 ②理想与现实又是统一的。理想之树深深扎根于现实的沃土中，理想是在对现实认识的基础上发展起来的。现实是理想的基础，理想是未来的现实。 ③一方面，现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展，在一定条件下，现实必定要转化为理想。另一方面，理想中也包含着现实，既包含着现实中必然发展的因素，又包含着由理想转化为现实的条件；在一定条件下，理想就可以转化为未来的现实。脱离现实而谈理想，理想就会成为空想。民族精神 ①民族精神，是指一个民族在长期的共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。 ②民族精神集中体现了一个民族在一定的自然和社会历史条件下生存和发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。 ③在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。人生态度人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三种心理要素。用科学的人生观指导人生 ①以为人民服务为核心内容的人生观才是科学高尚的人生观。 ②社会上存在拜金主义、享乐主义、和极端个人主义等错误人生观。种种错误的人生观尽管在形式上五花八门，内容上不尽一致，但它们却有着共同的特征：揭示错误人生观的本质。 ③其一，它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。其二，它们没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己之私利。其三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的整体需要。促进人与自然的和谐（重要，马原中总结了，结合环境保护法）网络生活中的道德要求 ①正确使用网络工具。应当善于上网学习，是网络这一先进工具成为提高自己学习能力的重要工具。同时要提高鉴别善恶美丑的能力，做到不涉足不良网站，浏览不良内容。 ②健康进行网络交往。网络交往要做到诚实无欺，不侮辱、诽谤他人，更不能参与网络色情游戏、赌博等活动。同时，在网络交往中树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当。

个人理想与社会理想的关系个人理想与社会理想

个人理想与社会理想的关系: ——社会理想以个人理想为基础 ——个人理想以社会理想为导向个人理想与社会共同理想就是相辅相成的。如果个人理想脱离了的社会理想,就会失去正确的方向,如果离开了个人理想,共同理想就会流于空谈。社会理想要通过个人理想的实现而实现,个人理想只有升华为社会理想,才更深刻,更富有意义。社会共同理想制约个人理想的实现;个人理想促进社会共同理想的实现。人总就是存在于一定社会之中,就个人理想与社会理想的关系而言,社会理想应占主导地位,社会理想指引着个人理想的基本方向,只有树立了科学的、崇高的社会理想,才能使个人理想与社会理想与谐一致,才能更顺利地实现个人理想。只有把社会理想与个人理想结合起来,把倡导对国家、集体的责任感与奉献精神与满足个人的利益愿望、实现个人的价值统一起来,个人理想才会有深厚的社会基础与持久的生命力。用社会理想指导,规范个人理想,让个人理想融合在社会理想之中,在为实现社会理想的奋斗中,实现个人理想。个人理想与社会理想的关系就是辨证统一与相互制约的。一方面,社会理想决定与制约个人理想,社会理想就是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,个人的向往与追求只有同社会的需要,人民的利益相一致,才可能变为现实。吴奇修的故事就就是最好的证明。另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗。在人们社会实践的历史上,国富民强,国破家亡的经验与教训都说明了这一点。当代大学生再确立自己的理想信念时,不能脱离当代中国的社会现实,建设有中国特色的社会主义,这就是当代中国最大的显示,也就是全中国人民共同的理想信念。这个共同的理想信念,一方面具有明确的方向性与指导性,同时也具有极大的包容性。在这个大的理想信念的框架中,每个人可以根据自己的特点与需要,形成自己再生活、职业、道德等方面的理想信念。这些个人的理想信念越具有自己的个性与多样性,建设中国特色社会主义共同理想信念就越丰富多彩、充满活力。大学生在确立自己的理想信念时,应该注意以下三个方面: 1、把崇高理想与坚定信念结合起来。 2、把个人理想信念与社会理想信念结合起来。

第十一课社会理想与个人理想教案.doc

授课章节授课题目授课类型教学目标教学重点教学难点教学资源教学方法板书设邛崃市职业教育中心教案教者：彭枭第十一课社会理想与个人理想授课日期第十一课社会理想与个人理想理论课讨论课授课时数 2 课时了解理想与现实、社会理想与个人理想的辩证知识目标关系，理解有关人生理想的人生问题。自觉地把个人发展融入到社会发展之中，确立能力目标崇高的人生理想。情感目标顺应潮流，树立崇高的人生理想。 1．社会理想与个人理想的关系。 2．积极创造实现人生理想所必需的条件。正确对待理想与现实的矛盾。多媒体课件教学。案例教学法、讨论法、启发式教学法。一、理想源于现实又高于现实 1.理想是人们对未来美好目标的向往和追求 2.理想与现实的关系 3.正确对待理想和现实的矛盾二、社会理想和个人理想的关系 1．社会理想是社会的最高奋斗目标

计教时学间过分程配 2．个人理想是个人在物质生活、精神生活、道德情操和职业等方面的追求和向往 3．社会理想和个人理想的关系是辩证统一的三、理想对人生发展的重要作用 1.理想指引着人生前进的方向 2.理想是人生的精神支柱 3.理想是人生进步的力量源泉四、确立崇高的人生理想 1.人生理想是多层次、多方面的 2.确立崇高的人生理想的要求 3.在社会发展中确立自己崇高的人生理想教师活动学目生的活动以周恩来的“为中华之崛起而读书”的事例导入。提问：「」 1.你现在有什么理想吗引分 2. 你觉得青年人是否应该树立远大的理想入钟学生：讨论，回答。青年学生应该从小树立远大理想，正确处理好社会理想与个人理想的关系。一、理想源于现实又高于现实 1.理想是人们对未来美好目标的向往和追求大家说的理想涉及了各个方面，理想是指人们对未来美好目标的新「」向往和追求。理想不是幻想和空想，具有实现的必要的现实条件，经分过奋斗最终是可以实现的。而空想缺乏现实客观条件根本无法实现，

关汉卿后感

关汉卿有感《关汉卿》是田汉先生的作品。据老师介绍，历史书里，关于关汉卿的介绍并不多，只是有两句话而已，所以说田汉先生并无太多的史书可以参考。但是也就是这样的作品，才能更好的根据历史背景和现实社会进行更好的融合，而不必受史书的限制，进而刻画出更为鲜明的性格，这一点，田汉先生做到了。剧中，关汉卿是一位大剧作家，搁在现在就属于是曹禺之类的大家。他同时也是一位医生，一位高明的医生，转为达官贵人看病，但同时他热爱写作，热爱写剧本。因此一方面，他认识一些有钱人，另一方面，他与那些经常写剧本，演杂剧的人也有很好的关系。这里面就有他的知己四姐。四姐虽是风尘女子，但是却性格刚烈，对现实社会不满，却也是无可奈何。她有一句很经典的话：只要你敢写，我就敢演。这部剧主要是讲关汉卿写《窦娥冤》的历程，窦娥冤是以现实中的人物朱小兰原型为基础，创作出来的。主要揭露了当时社会的黑暗，当官的只为银子，不辨是非，使得社会上有钱的，有权的胡作非为，老百姓却苦不堪言。正是现实中朱小兰的悲惨遭遇和她的悲惨身世，激发了富有正义感的关汉卿提起笔来，要以笔为刀，揭露这个社会的黑暗。在朱莲秀，也就是四姐的大力鼓励之下，关汉卿决定要把这个悲惨的故事用自己的笔写出来，把对朱小兰的同情和对社会黑暗的痛恨全部写出来。最终在朋友的帮助下，一部惊天之作《窦娥冤》问世了。作者也借窦娥写出了对社会的不满：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……” 其中写道一段，关汉卿写这个剧是，到西山去歇息，没想到在西山之上，却不住的听到“冤枉啊，冤枉。。”，唉，我想这也是关汉卿当时心里的真实写照吧，这么可怜的一个人物，唉，那么悲惨的经历，身为男子汉大丈夫，却也帮不上什么忙。其实这也是当时社会的一个真实写照吧，冤枉啊，冤枉，又有谁为关注这些可怜的人呢，又有谁会为这些死去的苦难者伸张正义呢？而后来剧中也确实说出了这样的话：窦娥里还有窦天章这样的好官，可现实中呢，清官在哪里呢？怎么没有见到呢？

个人理想与社会理想的关系修订版

个人理想与社会理想的关系 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998

个人理想与社会理想的关系: ——社会理想以个人理想为基础 ——个人理想以社会理想为导向个人理想与社会共同理想是相辅相成的。如果个人理想脱离了的社会理想，就会失去正确的方向，如果离开了个人理想，共同理想就会流于空谈。社会理想要通过个人理想的实现而实现，个人理想只有升华为社会理想，才更深刻，更富有意义。社会共同理想制约个人理想的实现；个人理想促进社会共同理想的实现。人总是存在于一定社会之中，就个人理想与社会理想的关系而言，社会理想应占主导地位，社会理想指引着个人理想的基本方向,只有树立了科学的、崇高的社会理想，才能使个人理想与社会理想和谐一致，才能更顺利地实现个人理想。只有把社会理想与个人理想结合起来，把倡导对国家、集体的责任感和奉献精神与满足个人的利益愿望、实现个人的价值统一起来，个人理想才会有深厚的社会基础和持久的生命力。用社会理想指导,规范个人理想,让个人理想融合在社会理想之中,在为实现社会理想的奋斗中,实现个人理想。个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的。一方面,社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途,

民族的命运相结合,个人的向往和追求只有同社会的需要,人民的利益相一致,才可能变为现实。吴奇修的故事就是最好的证明。另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗。在人们社会实践的历史上,国富民强,国破家亡的经验和教训都说明了这一点。当代大学生再确立自己的理想信念时，不能脱离当代中国的社会现实，建设有中国特色的社会主义，这是当代中国最大的显示，也是全中国人民共同的理想信念。这个共同的理想信念，一方面具有明确的方向性和指导性，同时也具有极大的包容性。在这个大的理想信念的框架中，每个人可以根据自己的特点和需要，形成自己再生活、职业、道德等方面的理想信念。这些个人的理想信念越具有自己的个性和多样性，建设中国特色社会主义共同理想信念就越丰富多彩、充满活力。大学生在确立自己的理想信念时，应该注意以下三个方面： 1、把崇高理想和坚定信念结合起来。 2、把个人理想信念与社会理想信念结合起来。 3、学会对不同的理想信念进行辨别和选择。 13

关汉卿简介

关汉卿简介关汉卿（元代戏曲作家）关汉卿（1219——1301年），奠基人，我国历史上最伟大的，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，人（今山西省运城），其籍贯还有（今北京市）人，及（今河北省）人等说，与、、并称为“”。时代背景元代是外族中原统治的一个失败范本。它沿袭了封建主义的国家建制，但是却没有废除奴隶制的残规陋习。客观上来看，元朝是几千年封建时期过后，一个奴隶制王朝的短暂。对汉人的过分盘剥（一个汉人的价值等同于一头牛）势必引发激烈的民族冲突。很快汉人农民阶级的先锋性体现出来，在部分知识分子参与下，完成暴力起义，建立明朝。封建制继续得以维系，并进一步。在这个时而倒流，时而集权的背景关系中，诞生了一批关汉卿这样，由北向南流亡的戏剧家。常年的流亡生活，增广了关汉卿的见闻，同时更加深入的了解了下层人民的苦难生活。大变革时期的关汉卿其实更加接近思想改革的前沿，底蕴也更加深厚。创作了大量具有战斗意义的作品。批判了元朝腐朽的民族统治，揭露了官场的黑暗，再现了农民水深火热的生存环境。关汉卿的人生映衬着浓郁的时代背景，他必须承担起宣扬反抗精神的历史重任。同时，也因为封建制度的松懈，女性权利开始受到关注。一些普通妇女形象，比如、妓女、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，女性意识觉醒投影到作品当中，不能不说这是时代给予关汉卿的伟大馈赠，亦影响到后世对他作品前沿性的盛赞。可关汉卿并没有放大出所应有的先进性，在对社会弊端的揭露程度上，都只是略微的碰触。元末《青楼集·序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔歌〕10首，“大德”是元成宗的年号（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年（1297）以后，他的生年，估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”，说“余生也晚，不得预几席之末”。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕〕《杭州景》（中有“大元朝新附国，亡宋家旧”句）。还曾到，写曲赠朱帘秀，有“十里扬州风物妍，出落着神仙”句。代表作品《窦娥冤》、《》、《》《单刀会》等。人物评价关汉卿是元代作家，约生于金末。钟嗣成着贾仲明天一阁钞本《录鬼簿》吊词称他为“驱领

个人理想与社会理想的关系

我认为，个人理想与社会理想是辩证统一且相互制约的关系，是对人的本质的社会性、人类社会生活的多样性的客观反映，肯定不存在着独立的个人理想抑或是社会理想，两者关系紧密，不可分割，可以说社会理想指导着个人理想，而个人理想又发展了社会理想。脱离了谁都只是空谈，都将失去方向。对于个人理想而言，社会理想就是它的导师。社会理想决定和制约着个人理想，个人理想的实践活动都是在社会中进行的，从根本上讲，它是由社会决定的。个人理想的形成要有社会理想作指导，个人理想的实现有待于社会理想的实现，个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需求和利益相一致，才可能变为现实。如果个人理想与社会理想相背离，即使有人暂时喘息的机会，不久也将因为与社会的不入流而失去意义。并且，社会理想也是个人理想的有机结合，代表着广大群众共同的理想。对于社会理想而言，个人理想就是它的原动力。社会理想，都是以千千万万的个人理想为基础的，只有了最代表人民的理想，才会被凝聚升华成全民族共有的社会理想。没有了一个个鲜活的个人理想，社会理想就会变得飘渺虚无，空洞的无法触及，总是纵使理想再大，但都是不切合实际的“空谈”。总的来说，个人理想和社会理想密不可分，我们不需要“大隐隐于市”的个人主义，我们需要的是个人和社会的有机结合，不需要崇高，不需要境界，树立远大的目标，以振兴民族为己任，“国家兴旺，匹夫有责”，并且视社会理想为个人的奋斗目标，全心全意的服务于理想，实现全民族的目标，我们的个人理想也将变得有意义，才会发出璀璨的光芒。怀抱理想，我们心怀民族，将个人的抱负转化为实现社会理想的原动力，我们就会有和谐的社会，美好的人生！

关汉卿作品中的女性形象分析

对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个? 在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18 部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆 (一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。像《救风尘》、《窦娥冤》、《调风月》等剧作的主人公赵盼儿、窦娥、燕燕，一律是女性。赵盼儿妓女出身，窦娥是位小寡妇，燕燕是大户人家的丫头，她们都成为关汉卿热情赞美讴歌的对象。赵盼儿深明世故，精明干练，面对狡猾多诈的花花公子周舍，连施巧计多次挫败了他，解救出了被其拐骗的义妹宋引章。窦娥侍奉婆婆至孝，面对严刑拷打不屈服。燕燕大胆泼辣，敢于反抗主子的欺骗和玩弄……