论文:管仲

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管仲的成功之路

成功就是“正确的人,在正确的时候,出现在正确的地方。”

机遇是成功主要问题。

很多人不理解,为什么同样的人的命运会有那么大的差别呢?为什么有些人能得到机遇,有些人得不到呢?他们无法理解,就认为有一种超自然的力在支配这一切。所以,有很多人信仰宗教,但中华民族传统文化的奠基者:孔子,老子,庄子,孙子;他们学说的聚焦点,就是探索如何抓住机遇,创造机遇,改变命运。

春秋战国时期,管仲在鲍叔牙的推荐下出现在求才若渴的齐桓公面前。这是管仲的机遇,也是他政治之路成功的开始。他的第一机遇:鲍叔牙赞管仲“宽以从政,惠以爱民;治理江山,权术安稳;取信于民,深得民心;制订礼仪,风化天下;整治军队,勇敢善战。”齐桓公释掉旧怨,化仇为友,择吉祥日,以非常隆重的礼节,亲自去迎接管仲。管仲的第二机遇:管仲纵论国策,欲使齐国称霸诸侯,齐桓公听之。并拜管仲为相,称管仲为仲父。于是,管仲充分发挥他才能:政治,国政分三部,官吏有三宰。工业立三族,商业立三乡,三乡为一县。十县为一属,每属设大夫。全国共有五属,每年初,由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报,督察其功过。军队,管仲强调寓兵于农,平时是农民,战时是军人,这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起,每年春秋以狩猎来训练军队,于是提高了军队的战斗力。经济,管仲提出“相地而衰”,提倡发展经济,规定国家铸造钱币,发展渔业,盐业,鼓励与境外的贸易。

若鲍叔牙是狭隘善妒之人,不会有管仲的入齐之朝堂机遇;若齐桓公不是贤达大度任人唯贤,不会有管仲的辅佐王之称霸诸侯机遇。机遇,别人可以给你,但是,学会抓住机遇才是重点。机遇往往是突然或者不知不觉地出现,有时甚至永远不为人知,或只有在回首往事时才认识到过去那件事是机遇。

如何抓住转身即逝的机遇,是走向成功的必备技能。

首先,随时做好准备。成功往往总是喜欢管仲那样时时准备好的人。天将降大任于管仲,先让他穷,后让他苦,再让他累。管仲就是在贫苦孤单疲劳中努力,奋斗,再奋斗。时时同命运抗争,也刻刻在等待时机改变。他是一个落魄大夫的继承人,一个地位低下的商人,一个不得志的文人,更是一个准备好迎接机遇的努力之人。其次,要善于锻炼出敏锐的洞察力,善于在复杂的情况下发现机遇。齐僖公驾崩时,管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。鲍叔牙觉得小白没前途,称病不出,沉默地反抗。管仲凭自己高端的政治触觉给他分析“将来统治齐国的,非纠即白”。而后来,管仲的纠败了,在前有老虎后有狮子的情况下,他又以自己的尖锐的理想直觉答应为白办事。管仲在一次次风萧水寒中,抓住带着光明和温暖的机遇,走向成功的罗马之路。

机遇对成功来说很重要,运气让成功之路走的更顺畅。三分靠天,七分在人。七分中有三分半是人自己创造的好运。

管仲与唐朝魏征很像,都属太子党,与当今领导曾经势同水火,是政治对手甚至仇敌。后来又都凭借自己出色的政治才华,成为领导言听计从、最为信任和倚重的一代历史名臣。但善始未必善终。比起管仲,魏征还是稍逊一筹。晚年魏征有点小得意,炫耀自己对国家的功劳,揭领导的短。死后,其长子与公主的婚事吹了,连自己的墓碑也被平了。而管仲同志到老做得很到位。晚年齐桓公倦政,贪图享乐。管仲主动替老板背黑锅,自己也开始享乐起来,不仅奢侈,而且逾制。而齐人不以为侈。老百姓最纯朴,管总理为咱们劳苦大众操劳了大半辈子。现在国家富了,百姓安居乐业。吃好点,住好点,那是应该的,咱们没意见。您老保重身体就成。机遇,好运都有了,管仲本身的与时俱进灵活多变的思维让他的成功之路更是坦荡。

管仲当高官做下属时,摸爬滚打多年,悟出了一个道理,政海险恶,为官之道,以不得罪权贵为要,难得糊涂。尽量不要得罪同僚,尤其是上面有人,老板宠幸的大臣。管仲心如明镜,知道易牙,竖貂、公子开方这仨个家伙不是什么好鸟,平日里沆瀣一气,尽干坏事。但他一直忍隐不发,在四十年的首辅生涯中,奉行不亲近、不疏远、不打击的“三不”原则,从不在人前背后说这三个人的坏话。大家井水不犯河水,相安无事。齐国的政治势力也保持着动态的平衡。因为管仲明白,这也许正是老板最愿意看到的局面。就如同清朝时期,和珅任军机处,内务府部长,而纪晓岚,刘墉为中堂。俩方你中有我,我中有你,相互提防,相互制约。俩人都只能听乾隆的话,跟皇帝走。

纵观管仲同志的一生,是传奇的一生,光辉的一生,称得上是生备尊崇,死极哀荣。被齐桓公称为“仲父”。过去父之次弟为“仲父”。能成为老板的叔父,那关系不是一般的铁。若论君臣鱼水情,只有八百年后的诸葛亮有得一比,被刘禅称为“相父”。成功需要机遇,机遇需要准备。成功需要运气,运气需要自造。管仲用智慧创造了他的成功,用实践证明他的成功。

论管仲的监察思想

论管仲的监察思想 程希 政法学院07宪法学与行政法学200702034 中国的监察制度史源远流长,春秋战国时期的思想家们就对此有过不少论述,其中法家最早并较为全面地提出了监察思想。而作为“齐法家”的杰出代表人物的管仲是我国春秋时期极具影响力的政治家、思想家和改革家,他的思想影响深远,涉及到了社会的多个领域,这其中也包括对监察制度的一些理论。 管仲,又称管敬仲,春秋初期政治家,思想家,名夷吾,字仲,齐国颍上(今安徽颍上)人。早年经商,初事齐国公子纠,帮助纠和公子小白争夺君位,小白得胜,即位为齐桓公,管仲被囚。但齐桓公不计前嫌,经鲍叔牙的保举,任用其为卿,尊称“仲父”。管仲在齐国进行改革,分国都为十五个士乡和六个工商乡,分鄙野为五属,设各级官吏管理;设置选拔人才的制度,士经三次审选,可作上卿的辅佐;将士乡按五家为轨,十轨为里,四里为连,十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等,适当征发力役,禁止掠夺家畜;由官府统一铸造、管理钱币,制定捕鱼、煮盐之法。使得齐国因此而国力富强,遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召,“九合诸侯,一匡天下“,成为春秋时期的第一个霸主。是与商鞅、韩非子等三晋法家相对立的“齐法家”的代表人物,有著述总集《管子》。 管仲的监察思想,在监察目的等多个方面皆有所论述,具体而言,大致可以概括为以下几个方面: (一)治国之本在于治官 随着封建专制主义中央集权的建立,加强对官吏的管理和监督逐渐受到重视。在君臣关系上,管仲认为君臣之间纯粹是权力与利害关系,并无信义可言。他将臣分为七种:即“法臣”、“饰臣”、“侵臣”、“谄臣”、“愚臣”、“乱臣”、“奸臣”,其中只有法臣为治国之吏,其他皆为害国之臣,害国之臣是为“社鼠”,若不能控制百官的枉法行为,“而求上之毋危,下之毋乱,不可得也。”《管子·立政》中说“治国有三本”,中心就是吏治问题,官吏治不好,“属数虽众,非以尊君也,百官虽具,非以任国也。”治吏而令官吏守法是国家与君主生死存亡之大计。 (二)事断于法,法不阿贵 先秦的法家一般都认为,要加强君权、制臣治官,必须打破周代“刑不上大夫”的旧观念,取消贵族特权,即实行“不别亲疏,不不殊贵贱,一断于法”,所有人的行为都应当由法来裁断。《管子·七臣七主说》中提出:“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”而《管子·任法》则是进一步主张:“君臣上下贵贱皆从法。”即使是法律的制定者也要受到法律的制约。这一理论,与封建领主的世袭特权严重对立,为封建地主阶级以法治吏的监察制度奠定了基础,但是无法避免的是,这一理论只是一种理想,在整个封建社会都是无法真正实现的,地主阶级在执法的过程中总是伴随着徇私枉法和违法乱纪,在皇权的专断之下,君主极易随心所欲地歪曲、破坏自己制定的法律,以言代法。 (三)建立专门的监察机构 《管子》一书中多处提到应当设置专职监察官的问题,《管子·君臣上》中说,是故有道之君,“下有五横以揆其官,则有司不敢离法而使矣。”而选择监察官员之标准则在于“廉以摽(监)人”,其意就是只有廉洁奉公的人才能发挥监

作文素材 责任和担当

责任具有至高无上的价值,它是一种伟大的品格,在所有价值中它处于最高的位置。——爱默生 人生中只有一种追求,一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”——科尔顿 治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必先自成。——恽代英 我们不是为自己而生。我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗 人类应该努力减少痛苦和残忍:这是我们最重要的责任。——罗曼·罗兰 坚毅而崇高的思想方式,能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。——列夫·托尔斯泰 真理的发现,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤。——克罗齐 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。——纪伯伦 实力永远意味着责任和危险。——罗斯福 天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武 共同承担责任等于不负责任。——德国谚语 一个人有责任把这个世界的美好事物同他的邻人分享。——佚名 假如你非常热爱工作,那你的生活就是天堂;假如你非常讨厌工作,你的生活就是地狱。——佚名 责任是社会分工的结果。——责任的起源定义 有些事你不喜欢做,但你又必须去做。这就是责任的全部意义。--英国查尔斯王子 有两种东西,我们对它们的思考愈是深沉和持久,它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。?--康德 要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。--着名英国小说家毛姆 美国总统林肯21岁那年,在一家商店里当雇员。一天,一位老妇人来买纺织品,由于一时大意,他多收了老妇人12美分。当发现后,在当晚,他赶了六英里的路,将多收的钱还给了老妇人。书中写道:“工作无小事,责任体现在细节中,负责任就是从细节做起。 美国总统罗纳德·里根一个11岁的美国男孩在踢足球时,不小心将邻居家的玻璃打碎,邻居愤怒不已,向他索赔12。5美元。这12。5美元在当时可谓是天文数字,足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲,并且忏悔。见儿子为难的样子,父亲拿出了12。5美元,说:“这笔钱是我借给你的,一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后,便开始艰苦地打工。终于,经过半年的努力,他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的。他还回忆说:“通过自己的劳动来承担过失,使我懂得了到底什么是责任。” 1982年5月28日,一列火车向关内行驶,一位铁路工人把起道机放在路线上,没拿下来,便去买冰棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成10节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故,原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。 为社会贡献,是一种责任。俄国优秀的生物学家、病理学家梅契尼科夫把一生都贡献给了科学事业,并取得了巨大成就。他病逝前,早已决定将自己的遗体捐献供医学解剖用,并内定了解剖医师。临终前,他对那位医师说:“你还记得我们之间的约定吗?,你在负责解剖我的尸体时,请注意我的肠胃,我身体的毛病,八成是发生在那里。” 一名公交车司机行车途中突发心脏病,在生命的最后一分钟里,做了三件事: ——把车缓缓地停在马路边,并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸; ——把车门打开,让乘客安全地下了车; ——将发动机熄火,确保了车和乘客、行人的安全。 他做完了这三件事,安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全,所有的大连人都记住了他的名字。 一位美国意大利移民叫弗兰克,经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产,储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他:“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答:“是的,在法律上也许我没有责任,但在道义上,我有责任,我应该还钱。”?偿还的代价是三十年的艰苦生活,寄出最后一笔“债务”时,他轻叹:“现在我终于无债一身轻了。”? 青年马克思曾说:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,我们就不会被它的重负所压倒,因为这是为全人类所做出的牺牲;那时,我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时,但将永远存在,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”(马克思17岁时作《青年在选择职业时的考虑》)? 前人有云:“天下兴亡,匹夫有责”。然而在那个醉生梦死,内忧外患的屈辱年代,能被此话警醒而站起的人有几何?戊戌变法,一举天下惊。他铭记匹夫之责,把满腔的热血注入变法运动。倡民主,兴民权;习西学,学西政;追平等,求自由;……倘若

苏洵《管仲论》赏析

苏洵《管仲论》赏析 《管仲论》古文赏析【作品介绍】《管仲论》是一篇史论,以管仲死而齐国乱为例,论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本,指明了政治家培养选拔接班人的重要性。文章细致分析了齐国内乱的人为因素,认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致,实为管仲死后,无贤人执政,并批评了管仲临死前没有荐贤以代为“不知本”。同时以晋国在文公死后有“老成人”执政为例来对照论述,还以史蝤荐蘧伯玉、萧何荐曹参作对比证明。全文析理精细,反复对比,层层深入,笔锋流畅犀利,见识独特,很有说服力。【原文】管仲论①作者:苏洵管仲相威公②,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用③,威公薨于乱④,五公子争立⑤,其祸蔓延,讫简公⑥,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆⑦。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔⑧。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者⑨,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,

非人情,不可近而已。呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?【注释】①管

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个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了,病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨,学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后,他拖着半瘫的身子,到达延安工作。解放后病情恶化,说话和行动都十分困难,连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作,先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦,他笑着说:“不苦!因为我每天都在斗争,斗争是有无穷乐趣的。” 4、苦难也是一笔财富(“西部民歌之父”王洛宾) 王洛宾,这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师,一生历经饮坷,身陷囹圄,妻离子散,长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度,投身于大西北的沙漠孤烟之中,创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。 5、经历挫折,更能发愤(贝利与记者) 贝利成名后,有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样,成为一代球王呢?”贝利回答:“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志,使我有条件成为球王,而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。” 6、面对挫折决不气馁(爱迪生不被火灾吓倒) 一场大火,把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来:“多少年的心血,叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰,这可怎么

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. 责任 一【名言】 1、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯【美】 2、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克【英】 3、每一个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。——林肯【美】 4、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。——梁启超【中国】 5、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰 6、要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆 7、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超【中国】 8、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德【德】一切责任名言的第一条:不要成为懦夫! 9、一个人能承担多大的责任,就能取得多大的成功!——心有睛天 10、我们应该不虚度一生,应该能够说:“我已经做了我能做的事。” ——居里夫人 11、社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 12、改造自己,总比禁止别人来得难。——鲁迅 13、对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦 14、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔【英】 15、天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 16、凡是我受过他好处的人,我对于他便有了责任。(梁启超)

二.事例 1一名公交车司机行车途中突发心脏病,在生命的最后一分钟里,做了三件事:——把车缓缓地停在马路边,并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸;——把车门打开,让乘客安全地下了车;——将发动机熄火,确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事,安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全,所有的大连人都记住了他的名字 220世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克,经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产,储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他:“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答:“是的,在法律上也许我没有责任,但在道义上,我有责任,我应该还钱。”偿还的代价是三十年的艰苦生活,寄出最后一笔“债务”时,他轻叹:“现在我终于无债一身轻了。”弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字,那就是“责任”二字,他寄出的不是债务,而是他闪光的心。勇于承担自己的责任,即便是还债,也无悔无憾,他带给了社会巨大的财富,因为他教会了人们如何做一个对社会负责的人。 3. .美国最著名的陆军军官学校西点军校的座右铭只有三个字:责任、荣誉和国家。这所纪律严明、竞争无处不在的学校,理念就是:一个负责任的军官才是有竞争力的军官,有竞争力的军官才能为荣誉和国家而战。 4、1920年,美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃,人家索赔12.5美元。当时12.5美元可以买125只下蛋的母鸡,闯了祸的男孩向父亲承认错后,父亲让他对自己说:对过失负责。可他没钱,父亲说:钱我可以先借给你,但一年后还我。从此,这个男孩就开始了艰苦的打工生活。半年后,他终于还给了父亲12.5美元。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。我不知道,没有经历这件事里根还是不是现在的里根。但我知道,他父亲的所作所为是为了让他懂得:犯了错就该勇于承担后果,不逃避,也不推卸责任。一个有责任心的人就拥有了至高无尚的灵魂和坚不可摧的力量;一个有责任心的人在别人心中就如同一座有高度的山,不可逾越,不可挪移。渴望成功,那么,就先做一个有责任心的人吧! 5. .武汉市鄱阳街有一座建于1917年的6层楼房,该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所。20世纪末,也即那座叫做“景明大楼”的楼宇在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天,它的设计者远隔万里,给这一大楼的业主寄来一份函件。函件告知:景明大楼为本事务所在1917年所设计,设计年限为80年,现已超期服役,敬请业主注意。80年前盖的楼房,不要说设计者,连当年施工的人,也不会有一个在世了吧?然而,至今竟然还有人为它的安危操心!操操这份心的,竟然是它的最初设计者,一个异国的建筑设计事务所 6勇于承担责任的卡特总统:在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后,当时美国总统吉米?卡特即在电视里郑重声明:“一切责任在我。”仅仅因为上面那句话,卡特总统的支持率骤然上升了10%以上。做下属的最担心的就是做错事,特别是花了很多精力又出了错,而在这个时候,老板来了句“一切责任在我”,那对这个下属又会是何种心境?卡特总统的例子说明:下属对一个领导的评价,往往决定于他是否有责任感,勇于承担责任不仅使下属有安全感,而且也会使下属进行反思,反思过后会发现自己的缺陷,从而在大家面前主动道歉,并承担责任。

《管仲列传》原文及逐字逐句翻译【全】免费_高二语文

管仲列传 管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往),鲍叔知其贤(才能)。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终(始终)善遇(对待)之,不以为言(不把这种)。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及(等到)小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进(推荐)管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸(霸业因此得以成功),九合诸侯,一匡天下(使天下一切得到匡正),管仲之谋也. 管仲,又名夷吾,颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却一直很好地待他,不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。 管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次会合诸侯,匡救天下,都是管仲的谋略。 管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾(经商),分财利多自与(自己拿),鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君(被君主免职),鲍叔不以我为不肖(没有才干),知我不遭时(没有遇到好时机)也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之(为他而死),吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也(知道我不拘泥于小节,而以功名不显扬于天下为羞耻)。生我者父母,知我者鲍子也。” 管仲说:“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往自己多得,而鲍叔不将我看成贪心汉,他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事,结果事情给弄得更加困窘和无法收拾,而鲍叔不认为我愚笨,他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退,鲍叔不拿我当无能之人看待,他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却,鲍叔不认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后,我的同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他知道我不会为失小节而羞,却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!”

关 于 管 仲 的 法 律 思 想

关于管仲的法律思想 内容提要:通过分析春秋时期的基本历史状况和简单介绍管仲的法律思想,分析管仲法律思想的得与失,并思考法律思想与时代的关系及相互作用。 关键字:“井田制”、“百家争鸣”、德化、四维、修旧法、与民分货、三国五鄙、 一、春秋时期基本历史状况 1、社会阶层分化的变动 春秋时期的社会结构相对来说是整齐有序的:君主、卿大夫和士(官员、武士和贵族的家宰)组成了统治集团。然而,这种整齐有序是短时期来看的,从长远来看就可以发现一些显著的变化:首先,名义上的君主的权威被卿大夫所篡夺,君王被大夫和贵族联合起来废黜掉。其次,士阶层,一反以前不显眼的态势,开始加入了创造历史的行列,尤其是春秋末期,士变得最为活跃。最后,在原来的奴隶和奴隶主这两个对立的阶级以外,又出现了地主阶级和农民、手工业者。在奴隶和奴隶主阶级之间矛盾激化的同时,新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的矛盾也日益突出。 旧的社会秩序被完全打乱,而新的秩序尚未建立,缺乏解决争端与保持和谐关系的统一标准,连续不断的战斗是唯一被证实了的生存之道,因此大家都认为战争是正当的。 2、经济的转变 首先,这一时期,土地所有权逐渐从奴隶主贵族手中转移到独立

的庶人等非贵族的土地所有者手中,奴隶制的“井田制”受到了封建土地私有制的挑战,公元前549年,鲁国“初税亩”改革正式承认了“私田”的合法性,开创了租税取代力役的封建土地制度,生产力与生产关系的矛盾激化。其次,每个国家控制地域的扩大使商人能在更为广大的地域安全旅行,列国频繁的接触使交通条件得到改善,地方产品越来越专业化以及货币的出现,商业活动开始盛行,工业变得专业化且规模逐渐变大,城市化作为一个新的因素开始出现。 3、观念的变化 春秋时期的社会动荡与变革,必然要反映到思想领域中。各阶级、阶层、社会集团,都针对当时的社会变革中出现的问题提出自己的主张和见解,从而揭开了我国春秋战国时期“百家争鸣”的序幕。思想观念在仙湖的冲击中发生巨大的转变。首先,君主与大夫的关系从家族关系转变为契约关系,神权思想遭到了前所未有的挑战,自然神权法思想进一步动摇,重民轻神思想兴起。其次,由于社会动荡不安,弑君杀父,与革旧立新之事不断发生,宗法“礼治”思想衰弱,“法治”思想开始萌发。最后,随着人民力量的不断壮大和劳动者身份的变化,奴隶主贵族“折民惟刑”的传统思想受到打击,重视“德化”和“以德服人”的思想有所发展。 二、管仲简介 管仲(?—公元前643年),又称管夷吾、管敬仲,郑国颖上人,。他出生于平民,曾与鲍叔牙一同经商,曾在贫困中度日,公元前685年齐桓公即位后,由于鲍叔牙的推荐,委任管仲为相。此后,管仲主

第三册国学经典

莱州小学母语“阳光绿洲”第三册主题单元国学经典诵读 一、美丽的秋天 1.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。(《诗经·蒹葭》) 2.秋雨潇潇,漫烂黄花都满径;春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。(《声律启蒙》) 3.几阵秋风能应候,一犁春雨甚知时。(《声律启蒙》) 4. 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(屈原《九歌》) 诗词诵读: 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。 (【唐】王维《山居秋暝》) 二、学校生活 1.君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。(《周易·乾卦》) 2.庄敬日强,安肆日偷。(《礼记·表记》) 3.善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。(《礼记·学记》) 4.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。(《礼记·中庸》) 5.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语·学而》) 6.幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。(《三字经》)

7.故曰:知彼知已,百战不殆;不知彼而知已,一胜一负;不知彼不知已,每战必 殆。(《孙子兵法》) 诗词诵读: 篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客,急向柴门去却关。 (【唐】崔道融《溪居即事》) 三、爱祖国 1.天地泰宁,君之德也。君德昭明,则阴阳风雨以和,人赖之而生也。是故只承君之法度,行孝悌于其家,服勤稼穑,以供王职,此兆人之忠也。(《忠经·兆人》) 2.临患不忘国,忠也;思难不越官,信也。图国忘死,贞也。(《左传·昭公元年》) 3.辞不忘国,忠信也;先国后己,卑让也。(《左传·昭公二年》) 4.利于国者爱之;害于国者恶之。(《墨子·春秋》) 5.兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。《孙子兵法》 6.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。(《孝经》) 7.贤者不其身之死,而忧其国之衰。(宋苏洵《管仲论》) 诗词诵读: 国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。(【唐】杜甫《春望》节选) 四、科学看问题想问题 1.与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。(汉刘向《说苑·杂言》)

最新2020年中考作文关于责任的素材200字范文示例

关于责任的素材200字(一) 花朵,装饰世界是它们的责任;雨滴,滋润万物是它们的责任,而人类,亦需要责任点缀人生。 如同越王勾践一般,虽然暂时被吴国打败,但他却仍旧心系越国,带着这份责任,它卧薪尝胆,持之以恒,以自己坚定的信念最终战胜了吴国。因此,他的故事流芳百世。又如黄继光,在抗美援朝战争中,为了战争的胜利,他挺身而出,用自己的胸膛堵住敌人机枪正在发射的射孔。这需要多大的勇气呀!黄继光把集体视为自己的责任,他的奉献成就了战争的胜利,因此他的事迹受万人颂扬。 像他们这样具有责任感的人数不胜数,他们的责任感升华了个人的价值,点缀了不凡的人生。当然,平凡的我们也可以如此。 在班集体中,我们可以关心同学,与同学共患难,共同前进,因为这种集团责任感,我们大家才具有强大的凝聚力,战斗力。 在学习中,朝着自己的目标进发,勇于拼搏,敢于挑战,踏踏实实,对自己的人生负责,这样就能在未来开创新的天地,拥有属于自己的艳丽人生。 在社会中,扶贫济困是我们应尽的责任,对于整个国家来说,我们都是一家人,互帮互助不仅提升了人格境界,更让我们的人生跨入新的阶段。 世界,因为花朵而美丽;万物,因为雨滴而富有生机;我们因为责任而不断前进;而人生因为责任的点缀而更加精彩。 关于责任的素材200字(二) 知你们是否有过这样的经历,当你升学时,父母为你的前途东奔西走,在你说声谢谢的时候,父母说:“傻孩子,这是我们的责任。”当你不经意犯了错误的时候,老师会坚决地说:“这是我们的责任。” 小树接受了春雨的哺乳,会迅速成长;鸟儿拥有了翅膀,会向最蔚蓝的天空飞翔;帆船有了海风的帮助,会毫不犹豫地驶向彼岸。它们这样做只是为了两个字——责任。那么我们新世纪的新青年,我们的责任又是什么呢?或许有人会说报效祖国,有人会说维护集体,有人会说尊敬老师和父母。我把这所有的所有归结为一点——努力塑造自己。 海水是沙滩的塑造者,水流是地形的塑造者,而我们的塑造者是自己。将自己塑造成为一个以知识武装大脑,以精神净化心灵的人,是我们最根本的责任,是承担好其它责任的前提。 努力塑造自己是一种对自己、对家人、对社会负责的表现,不久的将来,我们都将走进社会,进入一个强者生存的世界。也许你并没有想过要成为爱因斯坦这样的人,但作为一个普通人,难道可以不了解基本的物理知识骂?也许你并没有想过要成为孟子那样的雄辩家,但

完整版仁者爱人高考复习资料2018教师版

》高考复习资料之四:仁者爱人《论语(选读)一、复习目标)背诵并理解重要语录。(1 )了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。(2 (3)正确理解孔子对管仲的评价。二、课文梳理1.解说“仁”的内涵——忠恕对己(修身首要,学文次要)入则孝章(1.6)——孝弟立本,谨信持身,爱众亲仁弟子,对人)——(4.15参乎!吾道一以贯之章)忠(对人尽心竭力,指积极为人,即“己欲立而立人,己欲达而达人”恕(待人仁爱宽厚,指推己及人,即“己所不欲,勿施于人”) )——己所不欲,勿施于人(恕)我不欲人之加诸我也章(5.12 如有博施于民而能济众章(6.30)——己欲立而立人,己欲达而达人(忠))如有博施于民而能济众章(36.30.实践“仁”的途径——能近取譬(仁之方) 5.26)立志于仁:颜渊、季路侍章(言行求仁:厩焚章(10.17),问人不问马,以人为本 子食于有丧者之侧章(7.9) 师冕见,及阶章(15.42) 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者章(9.10) 子钓而不纲章(7.27) 4.评价“仁”的标准 管仲非仁者与章(14.17)——重大节轻小信(孔子认为仁的最高标准是看是否对社会有贡献,是否维护王权,安定百姓) 5.探讨“仁”与“圣”的关系——如有博施于民而能济众章(6.30) 《论语》全书大都说“仁”大于高于其他范畴,如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。唯独此处提出更大更高的“圣”的范畴。这恰好说明,“仁”主要是指一种心 理情感和精神境界,“圣”则因包括外在功业的整个客观成就,所以“大”于仁。由此亦可 见孔子颇重“博施于民”的功业成就。 ——李泽厚《<论语>今读》 三重要思想 (1)“仁”的内涵:“仁”的基本要点是“爱人”,而其具体体现则包含方方面面,诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲,勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。 (2)“仁爱”与“兼爱”:孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上,也是以“礼”为原则和指导的,所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”,以亲情为纽带,推己及人,从家庭亲人到整个社会,实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上,人与人之间互相友爱,利益共享。显然这是一种理想主义的观点,在阶级社会里,是难以实现的。 (3)孔子的仁爱观:孔子的“仁”是以大的原则为前提,即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起,落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价:孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献,肯定其为“仁者”,看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯,指责管仲超越了一个臣子的本分,,“知礼”孔子否定管仲另一方面,匡正天下的突出贡献; 也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。 (4)推己及人:孔子的仁爱把孝悌视为根本,主张在“亲亲”的基础上推己及人,这是他实践仁的方法,即“己欲立而立人,己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益,只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望,并尽力帮助那些需要帮助的人,同时,“己所不欲,勿施于人”,这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作 唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。 唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介: 柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。 柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介: 欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。 欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与

声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)

目录 声律启蒙.十一真之一 (2) 声律启蒙.十一真之二 (6) 声律启蒙.十一真之三 (11)

声律启蒙·十一真之一 xiéduìzhènɡ,jiǎduìzhēn 邪对正,假对真 xièzhìduìqílín 獬豸对麒麟 hán lúduìsūyàn 韩卢对苏雁 lùjúduìzhuānɡchūn 陆橘对庄椿 hán wǔɡuǐ,lǐsān rén 韩五鬼,李三人 běi wèi duìxīqín 北魏对西秦 chán mínɡāi mùxià 蝉鸣哀暮夏 yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春 yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò 野烧焰腾红烁烁 xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼 xínɡwúzōnɡ,jūwúlú 行无踪,居无庐 sònɡchénɡjiǔdé 颂成《酒德》 dònɡyǒu shí,cánɡyǒu jié 动有时,藏有节 lùn zhùqián shén 论著《钱神》 【解析】 邪对正,假对真,獬豸对麒麟 獬豸(xiè zhì)传说中的独角神兽。体形大者如牛,小者如羊,独角,能分辨曲直,见人打斗時,会用角触理亏的人,是正义的化身。 [汉]扬孚《异物志》载:“北荒之中有兽,名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者;闻人争,咋不正者。”

麒麟传说中的独角仁兽。雄曰麒,雌曰麟。形象是龙头,马身,龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出现视为祥瑞。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,所以亦被视为儒家的象征。 延伸阅读:古文法字源于獬豸 祖先在创构“法”字上,颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。“灋字从廌去,以代表判断曲直的法律;又从水,是比喻其平如水”。《说文解字》释为“灋,解廌(zhì)兽(即獬豸)也,似牛,一角,古者决讼,令触不直者”。 在东汉文字学家许慎看来,“灋”字的造字构意,源出一个历史传说:春秋战国时期,齐庄公有个叫壬里国的臣子,与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断,齐庄公就让“廌”,即神兽獬豸,来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完,獬豸没有什么表示,而中里缴的诉状还没有读到一半,獬豸就用角顶翻了他。于是,齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法,被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见,这个“灋fǎ”字造得很有深意,一是公平裁判、明断曲直,乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义;二是“灋”或许代表了人民心底的向往:“灋”应该对任何人都公平如水。 韩卢对苏雁 韩卢韩卢是战国时韩国的名犬。色黑,故名卢。《战国策·秦策三》:“以秦卒之勇,车骑之多,以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗的别称。 有成语 [ 韩卢逐块 ],意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑,不能弄清事物本质;或做事只在细枝末节上下功夫,抓不住根本;引申为白费精力。 苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间,利用南飞鸿雁向汉帝捎信,告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信(详见本系列第23讲“延伸阅读:鱼鸿尺素本无凭”)。 陆橘对庄椿

最新以乐观为话题的作文的素材

以乐观为话题的作文的素材 <乐观地生活> 生活虽然是残酷的,可路是人走出来的。穷途未必是绝路,绝处也可逢生。就如张海迪姐姐吧。5岁的时候,她因患脊髓血管瘤造成高位截瘫。在残酷的命运面前,她没有沮丧和沉沦,她以顽强的毅力和恒心与疾病斗争,经受了严峻的考验,对人生充满信心。她虽然没有机会走进校门,却发愤学习,学完了小学、中学全部课程,自学了大学英语、日语、德语和世界语,并攻读了大学和硕士、研究生的课程。她怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念,以保尔为榜样,勇于把自己的光和热献给人民。 对照而看,我们个个都是四肢健全的人。却不懂珍惜自己的生命,父母只是说一两句,就要生要死。承受不起生活中的波浪,没有那种对待任何事都抱着乐观的态度的精神,在风波面前抬不起头,接受不了生活中的考验。在父母批评你的时候,是否乐观地想过,父母这样是为自己好的;在面对困难的时候,是否乐观地想过,这是在考验你的意志。 一个人的生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献,即使翅膀断了,心也要高高地飞起。让我们一起来放飞载着理想的风筝吧! <追求乐观> 曾经有这样一段话:有个乐天派从12层楼掉下,每经过一层楼的窗口,他就对在楼下心惊胆战的朋友高喊:“瞧,我现在还

没事呢。”为什么乐天派会如此愚蠢,但仔细一品味,并不是这个乐天派愚蠢,而是他有着乐观向上的精神。人要活得积极乐观,是这段话给我最大的启示。面对坠楼身亡的危险,那个乐天派表现出的毫不畏惧,乐观向上的态度深深感染了我。他没有忘记安慰替他担心的人。面对困难,我们不要退缩,我们不应该放弃;面对失败,我们不能垂丧气,我们不能伤心落泪;面对伤痛,我们不会让眼泪白流,我们不能因伤痛而失去勇气;面对所有事情,我们都要乐观向上。乐观向上,是一种精力充沛、心胸豁达的体现;乐观向上,打败了斤斤计较,患得患失的小气;乐观向上,甩开了意志消沉,情绪低落的自我封闭;乐观向上,消除举棋不定畏首畏尾的怯懦。一个人的成功,是有着乐观相伴的,因为乐观向上,使他冲开了多少感情的磕磕碰碰,使他向最高峰高喊:“我永不放弃!”一个乐观者在每种忧患中都看到一线闪光的希望,而悲观者却在每一个机会中都看到一种可怕的忧患。聪明的你会选择哪一个呢?

有关责任心与有担当方面的高中作文素材

有关责任心与有担当方面的高中作文素材 【作文题目】 阅读下面的材料,根据要作文。 (1)马克思说:“作为确定的人,现实的人,你就有规定、就有使命、就有任务,至于你是否意识到这一点,那是无所谓的。” (2)列夫?托尔斯泰说:“一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。” (3)易卜生说:“社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。” (4)毛姆说:“要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。” (5)希腊神话中说,人的一生都在赶路,肩上担负着家庭、朋友、儿女、事业、希望等,历尽艰辛,却无法丢弃其中任何一件。

要求:阅读材料,自选角度,自定文体,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。不要套作,不得抄袭。 【写作指导】 本题由5则材料组成,透过材料可以发现,责任与担当是本次作文的中心词。 花有果的责任,云有雨的责任,太阳有光明的责任。我们的责任何在?在学校里,我们努力学习,不断地积累和充实自己,这是责任;在家里,为自己的父母长辈削一个苹果,承担一些家务,这是责任;走出家门,无意中损坏了公共财务,勇敢地承认过失并积极地补救,这是责任。将来,建设祖国,保卫家园,做个于社会有用的人更是责任。 面对列强欺凌,周恩来发出“为中华之崛起而读书”的誓言,就是责任!也是一种担当精神的体现!担当就是承担并负责任。担当就是敢于承担责任,有魄力。担当就是也指所承担的责任和能够承受的精神和毅力。

无论我们身在哪里,无论从事何种职业,做好自己的事,就是责任!并且对自己的所作所为,敢于承担责任,有魄力,这就是有担当! 作文时,应该抓住如何才能做到有责任有担当去运思,去行文。比如,有责任有担当于人生的价值所在。有责任有担当于修身、齐家、治国等方面的意义的探究。等等。 责任与担当 申国人 今天谈担当精神很有必要,无论是我们党要实现领袖提出的“中华民族伟大复兴的中国梦”,还是个人要成就自己的追求与目标都应该要有担当精神,个人在为人、工作上要有担当精神,党在国家、民族问题上要有担当精神,我国作为大国在世界事务上更要有担当精神…… 内涵分析: 何为“担当”?词典告诉我们“接受并负起责任”,意思是勇于接受并承担责任,担当具有一种强烈的责任意识,以及由此升华的忧患意识。概括地说,担当,就是一种勇于面对大事难事的责任意识,是一往无前的

曹操挟天子令诸侯的释义

曹操挟天子令诸侯的释义 枭雄曹操是很喜欢的一个历史人物,关于他的荒唐故事有很多,其中就有挟天子以令诸侯的故事。下面是分享的曹操挟天子令诸侯,一起来看看吧。 挟制着皇帝,用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。出处《左传;鲁僖公四年(公元前656年)》。《后汉书;袁绍传》载:“沮授说绍曰:‘且今州城粗定,兵强士附,西迎大驾,即官邺都,挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭,谁能御之?’。《三国志-武帝传》:“建安(196-220)元年春正月,太祖军临武平,袁术所置陈相袁嗣降。太祖将迎天子,诸将或疑,荀彧;程昱劝之” 曹操挟天子令诸侯的出处原文 《左传;鲁僖公四年(公元前656年)》:春,齐侯(齐桓公)以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子(楚成王)使与师言曰:君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也(风,佚也,《书;费誓》马牛其风)。不虞(料也)君之涉吾地也何故?管仲对曰:昔召康公(召音邵,召公奭)命我先君大公(姜太公)曰:五侯九伯(音霸),女实征之,以夹(音挟)辅周室。赐我先君履(践履之界),东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共(音供),无以缩酒,寡人是徵(求问也)。昭王南征而不复,寡人是问。对曰:贡之不入,寡君之罪

也,敢不共给。昭王之不复,君其问诸水滨。师进,次于陉。夏,楚子使屈完如师,师退,次于召陵(今河南省漯河市,许慎故里)。齐侯陈诸侯之师。与屈完乘而观之。齐侯曰:岂不谷是为先君之好是继,与不谷同好,如何?对曰:君惠徼福於敝邑之社稷,辱收(获也)寡君,寡君之愿也。齐侯曰:以此众战,谁能御之?以此攻城,何城不克?对曰:君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众无所用之。屈完及诸侯盟。 曹操挟天子令诸侯的英文读法 to have the emperor in one's power and order the dukes about in his name; to usurp power by holding the emperor as a hostage and acting in his name and (With the emperor as feudal order) 曹操挟天子令诸侯的近义词 挟天子而令天下 语法 复句式;作谓语、定语、分句;含贬义 曹操 挟:挟制; 天子:古以君权为神所授,故称帝王为天子; 诸侯:古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内,世代掌握军政大权,但按礼要服从王命,定期向帝王朝贡述职,并有出军赋和服役的义务。

唐宋八大家简介

唐宋八大家简介 唐(公元618年—907年)宋(960年—1279年)八大家,又称唐宋古文八大家,是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 韩愈和柳宗元是对好朋友,曾巩曾携欧阳修、王安石访三苏即苏轼、苏洵、苏辙。 公元907-960年为中国的五代十国。 五代指的是如下五个朝代: 后梁公元907-923年、后唐公元923-936年、后晋公元936-946年、后汉公元947-950年、后周公元950-960年。 十国指的是以下十个割据政权: 前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉等。 唐宋八大家个人作品 韩愈(768年-824年),字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人,河阳(今河南省焦作孟州市)人。贞元八年(七九二年)进士,为唐宋八大家之首。唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,触怒了

宪宗,被贬为潮州刺史。后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等 其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》 艺术风格韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首,又将他与杜甫并提,有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作,实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇,有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,大都格局严整,层次分明。叙事文在韩文中比重较大。 柳宗元(773年-819年),字子厚,汉族,唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家,祖籍河东(现山西运城永济一带)。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说:“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋,不仅利用了传统的形式,而且继承了屈原的精神。 诗文作品寓言故事有《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》 哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。

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