浅析《阿Q正传》中阿Q形象的悲剧性

阿Q的悲剧主要体现在其自欺欺人、欺软怕硬以及欺善怕恶的“精神胜利法”上。造成阿Q悲剧的原因是多方面的，有历史原因、时代背景以及个人因素。阿Q悲剧充分展示了我国人民的劣根性，这也是具备社会现实意义的。事实证明，中国民族的伟大复兴必须将这种“精神胜利法”摒弃，寻找新的力量和正确道路来实现。

关键词：“精神胜利法”；现实意义；悲剧性；封建思想

1?阿Q 悲剧的表现

1.1自欺欺人，自我安慰

1.2忌讳缺点，死爱面子 ........

13欺软怕硬，欺善怕恶。……

1.4麻木，健忘。

2?阿Q 悲剧形成的根源

2.1历史原因

2.L1封建思想对封建农民的影响 2.1.2农民在封建社会的政治经济地位

2.2时代原因

23个人原因 3?阿Q 的悲剧形象的现实意义

3.1普遍意义

3.2在当今社会的现实意义参考文献

小说《阿Q 正传》的整体悲剧是辛亥革命前后，信息落后闭塞的农村末庄为背景的，通过对阿Q 这样一个山物质到精神层面都受到严重伤害的悲剧农民形象来对中国人民其文化文章役计工作室恩路扌旨

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至是人类整体普遍存在的劣根性进行揭露。对阿Q的悲剧性的研究在当前仍旧具备社会现实童义。

1?阿Q悲剧的表现

1.1自欺欺人，自我安慰

阿Q总是活在幻想中，无法对自己的生活现状进行正确，常常自欺欺人对自己进行慰藉。他认为自己先前以及他的儿子都会“阔的多啦m因不末庄居民放在眼里，然而他的先前的样子没人知道，现在的他更是连妻子都没有，何况是儿子，阿Q就是这样生活在自己虚构的不存在的美好中，看不到眼就的艰难生活。

当阿Q在戏场被抢钱后，即便是说让儿子拿走了也是非常不甘心的，因此他在自己脸上打了儿下，好像是在打别人一样，然后自己便安心的睡着了。他自轻自贱，其至是为此而感到得以，以这种方式获得安慰。

阿Q奔向参加革命，但假洋鬼子不要他，他本来很失望，却乂想到革命会被杀头，他们都会被杀头。在阿Q临行前画押时本想画圆一点，但却失败了, 因此乂自我安慰“孙子才画得很圆很圆就是这样自欺欺人，来对自己的一次乂一次的失败和受辱进行安慰，因此乂觉得自己是成功了，一直在幻想中生活，直到死还在自我安慰，其悲剧性被体现的淋漓尽致。

1.2忌讳缺点，死爱面子。

阿Q对自己悲剧命运的不正视成为其最终成为悲剧的主要原因，其从来没有想过要对自己的命运进行改变，一直生活在悲剧当中。

癞头是阿Q最为忌讳的一点了，其至他认为别人不配有癞头，好像癞头是非常光荣的。末庄居民都知道阿Q的精神胜利法，因此在打他时，让阿Q自己说“这不是儿子打老子，是人打畜生。”而阿Q越是放不下面子，便越滑稽可笑，

没有面子。作者正是借助这种方式，让阿Q的悲剧性充分显现。

1.3欺软怕硬，欺善怕恶。

阿Q通常将自己的不幸向他人身上转移，如小尼姑、王胡等人。其在被打

之后，并未想过要报复回来，反而是找王胡斗气：赵太爷打他，他不敢反抗，只

能自我安慰；假洋鬼子打他，他却去欺辱小尼姑，以此赢得大家的喝彩，认为这就是为自己报仇了。阿Q在发怒时也是“看人下菜碟m对手力气小，那么他就动手打，对方口讷，那么他就开骂，无赖一个。他无法正确认识自己，更无法看懂社会。他不去找让他这样贫困、难堪的原因，去改变他，反而是通过损害别人来获得心理安慰。他是极度空虚的，好比是只屋头苍蝇般，若是侥幸飞到肥肉上便可咬一口，若是飞到苍蝇拍上，则性命不保。同时他也是极狡猾的人，只有遇到好事时，其才积极上前，看到危险则溜之大吉，好像趋炎附势的奴才迎合主人一般去对待当时的社会，这也就组中注定了其人物命运的悲剧。

1.4麻木，健忘。

末庄就是当时中国社会的缩影，地主阶级的赵太爷和钱太爷；中农阶级为代表的是赵司晨以及赵白眼；而阿Q还被他欺负的王胡、小D等都是贫苦农村的代表。作为在这个封建小王国中拥有最高权力的土皇帝的赵太爷对农民的剥削是非常残酷的，阿Q恋爱以悲剧结束，而赵太爷则因此赖掉阿Q的工钱，并将其仅有的破毡帽、破棉被以及破布衫，还让其佣人去土谷祠教训阿Q,并责令其不准在迈入赵府。即便这样阿Q也全部接受，他对于赵忠封建统治者的压迫行为是麻木的，且喝一碗酒之后便忘掉了，这种健忘和麻木可知阿Q深受封建思想的毒害，他甘愿去做一个顺民、在精神上已经彻底被打垮，他是心甘情愿为封建压迫者做奴隶的，这种愚民政策的深入影响，也成为阿Q的人物悲剧，以及那个时代的所有向阿Q 一样被奴役的人的悲剧命运的根本体现。

2?阿Q悲剧形成的根源

2.1历史原因

2.1.1封建思想对封建农民的影响

在阿Q欺辱小尼姑后，小尼姑骂他断子绝孙，阿Q的则是想到了"不孝有三无后为大”，认为自己应该有一个女人，“若敖之鬼馁而”也是非常悲哀的，山此可见，其思想也是与圣贤传相符的，不过其后来却"不能收其于心” 了。

阿Q坚持"男女之大防J并且对小尼姑和假洋鬼子这类异端是非常排斥的, 山此可见，其可能受到过名师的教导，身上有一股正气。所以我们知道，阿Q 虽是文盲，却也

知道这些封建社会的纲常伦理，山此可知已经脱离原轨的孔孟之道已经完全深入了社会

的各个阶层当中。封建统治者扭曲了学者思想，来为其实现“愚民”的U的，让人们甘愿做奴隶，忘掉了反抗。作者便通过阿Q这个并未接受过正统教育的农民，对封建思想

为人们的信令残害进行深刻的体现，以此来展现封建礼教吃人，迫害人的本质。在长期

的封建思想的侵蚀下，阿Q已经成为一个躯壳，甘愿为人奴隶。

2丄2农民在封建社会的政治经济地位

我国封建社会长达2000多年，此间农民长期在死亡线上挣扎，一直杲社会最底层，再加上封建思想的影响，长期以来，使得在这个阶层的人群中产生一种

“精神胜利法”，而且世代相传，这个阶层的人也借此对其最后的心理防线进行维护，支持他们活下去。

阿Q这样的赤贫农民，所有的人都可欺负他，地保的压榨、赵老太爷的强

势贪婪，让他连姓赵的权力都没有，面对这种悄况他却无法反抗，自欺欺人说“被儿子打了”来自我安慰。阿Q想要革命也是不被允许的，其便自我安慰革命都要被杀头。鲁迅对阿Q式的农民的悲剧命运进行了剖析，并展示出对他们的同悄，“哀其不幸，怒其不争”。

2.2时代原因

在近代中国，精神胜利法是非常普遍的，封建通知思想的侵蚀使农民阶层变得麻木、健忘，不能对现实有正确的认识，甘愿失败被奴隶。而且历史上奴隶地位的反抗失败的教训也滋生了精神胜利法。这是在中国民族各个阶层中都存在的国民性弱点，阿Q是每个中国人的镜子，在阿Q身上都有自己的影子，有着深刻的针眨作用，这也成为阿Q典型形象的童义所在。

阿Q生活在民主革命时期，他在活不下去的时候，也想要对生活现状进行改善，山于他看到末庄男女其至是举人老爷都怕革命，他便"神往”革命了，但是阿Q这种反抗仅仅是想要取压迫者而代之，是狭隘的。且其并未将精神胜利法彻底抛弃，在他画押没有画圆时，也自嘲“孙子才画得很圆”。阿Q是冤枉的，但他直到死亡的前一刻才明白了自己的处境，而这都已经毫无意:义,他即将死亡。

阿Q的悲剧正是因为时代的的悲剧造成的。

2.3个人原因

阿Q是一个无产者，但却吃苦耐劳。他没有产业、没有家人，他虚幻的内心世界是其仅有的，而支持他活下去的也是这种精神胜利法。山于阿Q孤身一人，他没有牵挂，行动非常自山，有了钱便去喝酒，也曾经进过儿次城，这也就让其更加“游手好闲”。因为无牵无挂，所以他能够去参加革命，哪怕是死亡来时都没有感觉害怕。

3?阿Q的悲剧形象的现实意义

3.1普遍意义

阿Q代表了民主革命时期中国大众的形象，他既是当时时代的农民的典型, 也成为

我国两千多年封建社会统治下，民族劣根性的深刻展示。面对劲敌，统治者不甘愿承认

自己的弱势，因此将他们的洋枪洋炮说成为雕虫小技，认为工业革命也属于不务正业。

这表明阿Q身上折射出的是整个人类的劣根性，列夫托尔斯泰读完《阿Q正传》之后认

为这是鲁迅在骂他，这一典型形象对我国人民其至是全人类都有着教育意义，值得人们

反思。

3.2在当今社会的现实意义

阿Q悲剧形象展现出的教育意义和普遍审美，在如今的社会中仍旧意义a 大。我国封建历史长达两千多年，人们闹钟的封建思想已经根深蒂固，且世代影响。当前封建制度虽已经被推翻，但是在人们脑中的封建思想却未根除，思想个文化的革命难以在短期内实现，这可能需要数代人为之努力奋斗。当前阿Q的

“精神胜利法”在大多数人们的心中仍旧存在。我们要正确面对中国的历史文化, 吸收

其精华，针对那些封建、愚民的思想进行改革、根除，以此来实现社会的健康稳定发

展。

此外阿Q的麻木、卑怯、爱面子、奴性以及投机性和革命性等性格特征也存在于国人内心之中。中国民族伟大复兴的实现必须将这种“精神胜利法”进行根除，找到正确

的方向，在中国共产党的领导下发展中国特色社会主义，才能实现中华民族的崛起。

参考文献

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