劝学师说文言知识汇总

《劝学》文言知识整理

蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍

（1）通假字：

木直中绳，輮以为轮。（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）

虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒）

则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）

君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

（2）重要实词：

劝．学（劝：劝勉、勉励）

学不可以已．（已：停止）

木直中．绳，輮以为轮（中：合乎，合于）

吾尝跂．而望矣（跂：踮起脚）

假．舟楫者，非能水也，而绝．江河。（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法：

1、于

青，取之于．蓝而青于．蓝。（都做介词，第一个“从”，第二个“比”）

2、而

蟹六跪而．二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（表并列）

君子博学而．日参省乎己（表递进）

青，取之于蓝而．青于蓝（表转折，却）

吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）

（4）古今异义：

君子博学

．．而日参省乎己（博学：广泛地学习）

蚓无爪牙

．．之利。（爪牙：爪子和牙齿）

上食埃土，下饮黄泉

．．（黄泉：地下的泉水）

用心

．．一也。（用心：因为心）（5）词类活用：

1、名词做状语

君子博学而日．参省乎己（日：名作状，每天）

上．食埃土，下．饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

2、名词作动词

假舟楫者，非能水．也（水：名词用作动词，游泳）

3、动词的使动用法

輮以为轮……輮使之然也（輮，通“煣”，以火烘烤，使……弯曲）

4、形容词做名词

积善．成德，而神明自得（善：善行）

（6）特殊句式：

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（…者，…也，判断句）

2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）

3、輮以为轮（省略句）

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

（7）固定用法（词组）：

无以：没有用来……的办法

例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

荀子：性恶论 “人之性，恶；其善者，伪也。”荀子认为，人天生就有求利求乐的欲望，但他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以向善。 （孟子：性善论）

荀子有两个最著名的学生：韩非子、李斯

荀子的名言： 1、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（瓯臾,比喻地面洼陷不平之处。）

2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

3、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

5、.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

1、荀子，名，字。战国末期国人荀子是孔孟之后著名的家学者，是战国时期的思想家，，他学识渊博，，重实践，具有一定的朴素主义思想。《荀子》二十卷，共篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

6、人定胜天

一、请翻译以下句子：

1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

二、请说下列句子的句式

1、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余

3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

三、填空

故木受绳则直，。

吾尝终日而思矣，。

，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《师说》文言知识整理

句读（dòu）苌（cháng)弘老聃（dān）蟠（pán）经传(zhuàn)（1）通假字：

师者，所以传道受业解惑也。（“受”通“授”，传授）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（“读”通“逗”，“不”通“否”）（2）重要实词：

无贵无贱，无长无少（无：无论）

士大夫之族（族：类，一类人）

弟子不必不如师（不必：不一定）

六艺经传皆通习之（传：传文，注解经典的著作）（3）虚词用法：

1、乃

今其智乃反不能及（副词，竟然）

2、之

人非生而知之．者，孰能无惑（第三人称代词）

古之．圣人，其出人也远矣（结构助词，的）

夫庸知其年之．先后生于吾乎？（结构助词，取消句子独立性，无义）句读之．不知，惑之．不解（结构助词，倒装标志，无义）士大夫之．族，曰师曰弟子云者（指事代词，这些）

3、也

师道之不传也．久矣（助词，句中停顿）

师者，所以传道受业解惑也．（助词，表判断）

4、于

其下圣人也亦远矣，而耻学于．师（介词，向）

于．其身也，则耻师焉（介词，对于）

不拘于．时，学于．余（前一个“于”表被动，后一个于表“向”）

5、其

夫庸知其．年之先后生于吾乎？（第三人称代词，他）惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（指事代词，那些）

★其．皆出于此乎? （副词，表推测语气，大概）（4）古今异义：

古之学者

．．必有师（学者：学习的人）

吾从而

．．师之（从而：跟从并且）

今之众人

．．，其下圣人也亦远矣（众人：普通人，一般人）

小学

．．而大遗，吾未见其明也。（小学，小的方面）

（5）词类活用：

1、名词的活用

师（n.）——古之学者必有师．巫医乐师．百工之人

（活用为动词）师．道之不传也久矣于其身出，则耻师．焉

巫医乐师百工之人，不耻相师．

（意动用法）吾从而师．之吾师．道也孔子师．郯子、苌弘……

2、形容词作名词：

是故圣．益圣，愚．益愚（圣：圣人；愚：愚人）小．学而大．遗（小：小的方面；大：大的方面）（6）特殊句式：

1、师者，所以传道受业解惑也（判断句）

2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

3、而耻学于师/师不必贤于弟子（状语后置）

4、不拘于时（被动句）（7）固定用法（词组）：

所以用来……师者，所以传道受业解惑也

……的原因圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

韩愈，字退之，自称郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐朝文学家，“唐宋八大家”之首，古文运动的倡导者。苏轼称他：“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

韩愈名言：

1、惟陈言之务去，，戛戛乎其难哉！

2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

3、蚍蜉撼大树,可笑不自量。