希腊神话与中国神话的区别
希腊神话与中国神话的区别
在我的印象中最早知道的中国神话就是《西游记》。后来通过课本学习了解
到中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。所以，在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。
希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。正因为有这种不同，又产生了两种神祗不同诞生的方法。如果仔细观察一下希腊神话，便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳
修斯只是人类英雄。
希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。中国的神祗具有的是神性；希
腊的神祗具有的是人性。中国的更理性；希腊的更感性。希腊的神是人；中国的神是神。希腊的神会犯错误；中国的神不会犯错误。希腊的神有七情六欲，宙斯常常背着赫拉与其他女性相会，并有一大堆的私生子女；中国的神没有情欲，（应与道家的教义有关）不结婚，更不会生子。希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，等等，大凡人所能干的坏事，神也能干；中国的神是正义的化身，一旦
有心做坏事或做了便是魔，已经入魔道，所以神仍是正义的。希腊神话崇尚
的是人间的真善美,但他也无情的皆漏了人类最虚伪的一面.贪婪自私好色.神具有人类一切的优点并把他们美化.同样神也有和人一样的缺点,而且还有过之而无不及.
因为他们有无上的法力和力量所以他们的欲望比正常人还要大和多. 而中国神话宏扬的是完美的美,那些佛们美丽善良还十分关爱人类.这就是区别。
、神话的产生和流传
就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情
况就不一样了。
在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而，西方神话中动辄便是长篇大作，如荷马史诗，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，共279298行，几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说，规模宏伟，内容
丰富。基于此，中国的神话对后世的影响远远不如希腊神话。
二、中西方神话所描写的内容及其影响
在中西方神话中都不可避免地描写到了创世和造人，在这方面无论中西，古代人们都是认为世界的原貌是混沌一片的，这大概与当时的自然环境以及人们认识自然的能力有关，所不同的是在希腊人们直接把混沌塑造成了神即混沌神哈俄斯。而在中国，混沌还是作为一种自然现象存在，虽然也有一位“浑沌”神叫做帝江，却是因为它没有面孔，与创世无关，只是在后来产生了盘古，劈开了混沌，创造了天地。关于造人，中西也有惊人的相似，都认为人是用黄土做成的，并都有众神参与的传说，所不同的是中国造人的是女娲为女性，希腊造人的是普罗米修斯为男性，显示了两种神话产生的历史时期的不同。这对于后世的影响并不甚大，特别是在科学技术突飞猛进的今天。
在中西神话中都有一些改造和征服自然的故事，由于希腊神话中的神往往具有极为邪恶的一面，其中很多神本身就是大自然事物，人类征服自然就意味着和神作对，因此在神话传说中，很少有人能够真正意义上的战胜自然，杀死神。即便是少数英雄也仅仅是战神自然中的猛兽和妖孽，而对于神则是任其为所欲为，逍遥法外。而在中国，神和人对待大自然的立场却是一致的，比如女娲补天、大禹治水、后弈射日等等，无不是为了人们的利益来战胜大自然、改造大自然。特别是后弈射日，若论其功，绝不在赫拉克勒斯之下，而他射九日，无异于杀神之子，这种想法实在是大胆之极，但是疯狂却不少理智，因为尚且保留一日为人们服务。这种既有人定胜天的自信心而又能深刻认识到天人合一的辩证统一思想，在其后人类的发展过程中无疑起到非常积极的作用。而在西方，当基督教统治了人类之后，那种与神战斗的信心就全然没有了。而当科学冲破神灵以后，古老神话中的神和基督教中的神又忽然被贬低到了人类的脚下。后来为了工业的发展，便对大自然毫无畏意，甚至大肆报复，使得污染和破坏达到无以复加的程度。即便是现在认识到了这个问题，也远远没达到“天人合一”的辩证统一的程度。
三、中西方神话中的神的形象以及影响
在希腊神话中的诸神除了少数几个之外大多数更具人性，有些甚至连人性都没有，更接近“魔”性，不仅不为人们着想，反而挑拨是非，幕后操纵，有的直接到下界调戏妇女，发泄愤恨，视人们如草芥。例如，那个万神之主宙斯就俨然是一个风流天子，他经常为人间少女的美丽而不能自持，变化之后，去同他们谈情说爱，生下许多儿女。在他的影响下，俄林波斯众神们便经常溜下山来，与民间的少男少女们做出许多风流韵事。同时，他们内部也经常勾心斗角，而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上的。如女娲补天，女娲不辞辛苦造人之后再补苍天，而后却悄然而逝，不求任何回报，充盈着的是一种劳动崇高伟大、劳动可以改天换地的观念和民族的伟大创造精神以及博大爱心。这些都充分表明，在价值观念上，中国神话重视个人应负的责任，强调个人在世界上的使命，倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观，肯定人的社会性和社
会责任。
这两种神形象，一直在影响着中西人们，甚至形成了两种截然不同的社会观念。在西方，人们一直以来就强调自由，强调私有财产和个人价值，或许宙斯作为万神之祖便是这一理念的最好注脚，亦是人们的理想所在。虽然，在中世纪西方人们的思想意识久经基督教的禁锢，但是一旦复苏，马上便蔚然成风。如果是作为个人，自由一点或许是件好事，但是作为一个神，或者是现在的政府部门的首脑或大大小小的官员那就可能会像宙斯一样为所欲为，成为天下公害了，好在西方的法律措施相当完备。但是作为国家，在当今世界联合国并不能充分发挥作用的情况下，这种自由就成了世界动荡的一大原因了。比如美国攻击阿富汗、伊拉克，英国也跟着为所欲为，这种行为难道不是宙斯一样的行为吗？而中国理想中的领导人物无不是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为民谋福利的，而且在这一标准下，在历史上也产生了一系列的明君忠臣，而且在近代共产主义也格外地容易扎根，最终建立了社会主义国家。但是在一定时期内片面地夸大大公无私也造成了一定的消极作用。但愿在中文化相互融合的现代，两种社会观念也
能够取长补短，使我们的世界更加完美。
09英教(2)班陈丽媖2009110002
中国神话和希腊神话差异比较一神话
中国神话和希腊神话差异比较一神话,是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事,《现代汉语词典》解 释为: 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。2、指荒唐的无稽之谈。它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会(主要是人与自然)的 幻想性故事。在人类文化史学的研究中,神话具有最独特的位置,这是由神话的这样一些特点决定的:一是古远;二是流传范围广;三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处,无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。二 就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想,这就产生了神话。无论是古希腊神话,还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识,是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带。同时也都反映了当时人们的社会生活,一定程度上是人与自然作斗争的真实写照。原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境,而且促使他们积极思考,使他们的大脑得到一定程度的开发,而神的形象虽然是他们幻想出来的,但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进步。在这方面,中西方是没有太大差别的,但是在神话的流传中,中西方的情况就不一样了。在神话的保存和流传过程中,由于中国古代文明发展较快,文字成熟较早,神话的保存一般采用文字的形势,而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话,而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇
希腊神话与中国神话的对比
神话就是关于神界的故事。统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。 一、人性和神性 希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。 世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。由此引发了著名的特洛伊战争。只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。 《淮南子》云: “女娲宓穆休于太视之下。然而不彰其功, 不扬其声, 隐真人之道, 以从天地之固然。”这里显然是对女娲的称赞。女娲有造人和补天之功, 其功莫大焉。然而, 她并不宣扬, 之所以不宣扬, 就是没有意识到“自我”的存在。再如尧舜地位的禅让, 大禹治水三过家门而不入, 夸父为人类追日而死等等, 都是无我、大公的表现。 二、世俗与高远 由于希腊神形象与文化内涵上与中国神的不同, 使得人们在对待他们的态度上也极为不同。希腊是泛神论者, 信奉多神教。他们在神话中描绘的神灵往往都是一个个实实在在的, 拥有男人和女人具体形象的, 并且可以与之平等交往的神, 与人类没有距离感, 有的也与人类通婚。比如天神宙斯就曾娶了腓尼西亚美丽的公主欧罗巴, 并且还生下了米诺斯和拉达曼提斯两个儿子。还有斯巴达
希腊神话中的神人关系
2012第一次外国文学作业 ————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。 凡尘里的诸神 ————古希腊神话中的神与人 希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。克洛诺斯之子宙斯取代父亲成为奥林匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯为首的天神们生活在奥林匹斯山上，沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享受永久的生命。 1、神创造人，神是人的“最高境界” 宇宙最初，神卡俄斯生大地盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的各种事物和现象，操控着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。 神话故事往往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿芙洛狄忒......希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，他们美好而不朽的生命为人类所向往。 同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的衰老，手脚永远一样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的劳累忧愁，生命短暂而艰辛。奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢愉、游手好闲，享受着最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。”人类生活在无所不能的宙斯的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背离正义，饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。 于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和无上权力成为了人所向往的一种“最
中国神话与古希腊神话之比较
神话是远古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说。它们大多形式朴素，充满浪漫主义色彩。人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力。它们的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源，也包括人类的命运。神话一般分为三类：创世神话、始祖神话、战争神话。由于生产力水平的限制，古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝，互不往来。然而，东西方的神话故事，在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。但由于政治、经济、文化、历史条件的影响，也有许多不同之处。 创世神话是神话重要的组成部分之一，解释宇宙的起源以及万物的生成。在中国神话中，关于宇宙的生成就有多种版本。如《太平御览》中有“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”。《淮南子》中有“古未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。”阴阳指的是阴神和阳神，阳神管天，阴神管地，这样世界就形成了。古希腊神话中关于世界形成的神话创世纪与之颇有相似之处。在创世纪中，宇宙中的古神卡俄斯生了地母该亚、爱神厄洛斯还有厄瑞玻斯和尼克特两兄妹。厄瑞玻斯意为黑暗，尼克特意为夜晚。而卡俄斯名字意为混沌，与中央天帝混沌相似，这说明中国古代和古希腊的人们对于与宇宙未成时的猜想是一致的。中国的创世神话中，盘古是以牺牲肉体来完成万物创造的。盘古将自己的双眼化成了日月，将四肢和头颅化作了五岳，将血脉化成了长江和黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石。在希腊神话中，其创世神话充满了血腥和征服。宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之躯上建立起来的，这杀戮竟都是至亲骨肉之间的。 中国神话与古希腊神话所认为的中心是完全不一样的。希腊神话以神为本，中国神话以人为本。在希腊神话中，一切都围绕神展开，神是整个庞大思想体系的中心。而中国神话中，人类的意志和精神力量是占主导地位的，宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人服务的。在古希腊人们眼中，神主宰着万物。神是无所不能无所不在的，是长生不死的，宇宙存在，神便存在，神左右人们的生活，甚至感情世界。在中国神话中，神不是摆布、统治人类、凌驾于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。 在希腊神话中，尽管神有着人的七情六欲，但同人之间却有着严格的界限：所有的人会死，但是神却不死。人与神结合生下的英雄们也不是神，也会死。然而中国神话中，人神之别相当模糊，有些英雄如伏羲、后羿，本身即是神；而玉皇大帝是人升天为神的，一人得道鸡犬升天。古希腊神话表现的是人神同构，而中国神话表现人神同一。 希腊神话中的神充满着凡夫俗子的七情六欲，弥漫着人类的生活气息，甚至在道德上十分放纵。以天神宙斯为代表，风流韵事层出不穷，甚至有乱伦现象。而中国的神无情无欲，不结婚不生子。中国的神具有的是神性，更理性；希腊的神具有的是人性，更感性。
希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究
希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究 摘要 本文通过对中国本土中国神话（道教）和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。进而从神话为根上溯到民族文化之果，使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。 本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点，对两族关于神仙体系的多方位比较，得出以下结论： 1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同 2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度，归根结底地说：是社会化与家族化的分道扬镳 3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛，此结果是社会发展之必然。仙神类人化程度不同，实则是民族文化的侧重点不同。 4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关，互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。 关键词：希腊神话、中国神话、民族文化 目录 摘要 导论 第一章神话与民族文化
第二章关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 第一节中国盘古开混沌 第二节希腊混沌之神卡俄斯 第三节造成创世神话差异的原因浅析 第三章关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承 第一节中国神的英雄传承 第二节希腊神的类人传承 第三节造成传承体系差异的原因浅析 第四章关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神 第一节人神趋近 一中国历史的新晋仙神 二希腊神话中的半神与人 第二节造成走下神坛差异的原因浅析 第五章神话中神仙体系与民族文化的再审视 结论 参考文献 【1】谢选骏，《神话与民族精神》，山东文艺出版社，1986年版。 【2】斯威布，《希腊的神话和传说》楚图南译，人民文学出版社，1977年版。 【3】荣格，《神话——原型批评》，著，三联书店，1988年版。 【4】鲁刚、郑述谱编译，《希腊罗马神话词典》，中国社会科学出版社，1984年版。
希腊神话与中国神话对比
希腊神话与中国神话对比 在研究中国神话、日本神话、希腊神话的过程中我们发现，在描写怪物的恐怖之处时，大概都类似。 希腊那边的怪物，一般强调它看守的财宝、美女、神器（厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等）。或者是拥有什么样的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等）还有采取什么办法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等）。 日本神话中的怪物，基本是讲述是怎么死的死了变成什么有什么仇什么怨（白儿、桥姬、高女、青女房、阴摩罗鬼等），也有夸耀其神力无穷的（八岐大蛇、以津真天等）。更多的是解释一些不明所以的自然现象的（垢尝、舟幽灵、墙壁怪、不知火、逆柱、幽谷响、鸣屋等）。 而中国神话里的怪物，……要么着重讲述它要吃人，想吃人，怎样吃人，如何吃人（《聊斋志异》）。要么就是在写吃了它有什么好处，怎么吃它，去哪里抓（《山海经》）。最著名的莫过于四大名著之一的《西游记》全篇上下有一半都是在围绕一个食物吃不吃怎么吃好想吃吃不着准备吃锅都开了鸭子飞了的话题在展开。由此我们得出，中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定…… 今天我们主要谈谈中国神话以及希腊神话的区别。希腊神话主要特点分为以下几点：1. 希腊神话系统性更强； 2. 希腊神话重故事性，中国神话重实用性； 3. 希腊神话中神祇地位更高，中国神话强调了人对于神的逆向征服。 我将以大家比较熟悉的太阳神话为例，具体对三个方面进行剖析，最后会加入一节结语，分析产生这些差异的原因。 1. 希腊神话系统性更强 以太阳神话为例，希腊神话有两位太阳神，一个是赫利俄斯，另一个是后期希腊神话中的阿波罗。赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。 中国神话相对较为零散而原始，彼此之间难以相互认证：在《山海经·大南荒经》里，对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的；《山海经》说太阳升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事，可
古希腊神话与神话的不同点
古希腊神话与神话的不 同点 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
古希腊神话与中国神话的不同点 不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。 中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。 以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。 西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。 中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。 中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。
中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。 在古希腊神话里，不当神与神之间产生爱，神也会爱上凡人，如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走，阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。在神的世界也有家庭，也有好多家庭成员，也有等级观念，也有相互残杀等。在古希腊神话里，除了神灵之外，还展现了英雄人物，体现 了赞美人性，肯定了人性，肯定人的价值。在古希腊神话里，神有着人一样的情感，生活，只是在好多方面神的力量比人强大，它长生不老，在神的社会里也有着等级制度与家庭成员，他们也有喜怒哀乐。在神话里也有半人半神的英雄，也有凡人。他们之间相互联系。总而言之，因为古希腊神话产生了水平低下的社会里，物质基础决定了上层建筑，好多神等是些自然界的强大力量，当时的人类无法征服，对其崇拜的产物，里面的好多英雄人物，是某个在历史上作出重大贡献或对社会产生巨大影响人物的缩影，也肯定了人性。古希腊神话是当时的客观事物在当时人们脑中的反应，也给后人留下了巨大的艺术宝库。
古希腊神话与中国神话内容之比较(外国文学史作业)
古希腊神话与中国神话内容之比较。 古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨 的明珠,对东西方文明产生了深远的影响。通过对两国神话故事进行内容比较, 我们会发现很多的不同之处。 一、地理位置的差异而形成内容的差异。 希腊和中国的神话都产生于人类社会初期,都在与自然的斗争中发挥了各自的想像力。但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同,造就了不同的文化观念。 华夏文明源远流长,早在公元前五千到三千年间,就从黄河中上游发展到了黄河中下游。又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。中国神话中的英雄,几乎无一不与劳动有关,象开天辟地的盘古,炼石补天的女娲,发现药草的神农,教民稼穑的后稷,等等。中国神话的内容，大多是与农务有关。 而古希腊三面环海，丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到多种文化的冲击。故其民族精神呈现出海洋的开放性,对外族文化的宽容性。表现在神话中,便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。古希腊是海洋文明,希腊人通过海上活动取得财富,形成了自由、勇敢、个性化、浪漫的神话体系。 二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。 1，世界的起源。 在中国神话中，世界的开辟是大英雄盘古, 他用开天巨斧劈开了混沌。轻的部分上升为天, 沉重的部分,下降为地。而女蜗在完成了补天、造人的大功之后, 也将自己的身体化成了万物。 而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和黑夜, 还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、黑暗女神和黑夜女神。随着时间的推移, 从黑暗和黑夜中又产生了光明和白昼。大地母亲该亚又生育了很多的后代, 薪火相传构筑了世界的万物。 2.人物形象（神）的差异。 在中国神话里，人兽同体的神占居主流。如殷商青铜器上，刻有龙、蟠龙、凤、一头多身怪兽，表现了当时流传着的神话里的各类角色，它们都是兽形神。。在中国神话里，鸾、凤、鲤等形态色彩美丽的动物被认为是给人类带来吉祥的神灵。《山海经》所载数十百位山神，十之八九也是半人半兽的神。总之，中国神话神的人物形象，主流是兽形或者是人兽的同体。 但是在古希腊神话里，神是同形同性的。古希腊神话的神，像人们一样去思考、行动，像人一样去恋爱，结婚、争风吃醋。像宙斯的好色、赫拉的嫉妒
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及异同 首先，中国神话有如下特点： 一.神话与历史难以分开 在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。 二.歌颂劳动创造 这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。 三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神 鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。 四.讴歌反抗压迫的精神 “三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。 五.赞美对真正爱情的追求 “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。 六.劝善惩恶 在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。 再看西方神话的特点： 西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。 希腊神话最主要的特点是神人同形同性。 所谓“同形”是指神和人一样，有着人的形态和肉体，只是在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。所谓神人同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐，也是因为他有着人的七情六欲。他也
论中国神话和古希腊神话之异同
论中国神话和古希腊神话之异同 内容摘要：东西方文化有着个自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。东西方的文化差异造成了 各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类 早期的产物，两者又有着相似的地方。东西方神 话有着统一性和差异性。本文主要从东西方神话 关于世界的起源和神的“性”的问题展开研究。 神话对现世也有较大的影响和有较大的研究价 值。 关键词：神话相同点不同点影响 正文：人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其 有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。于是，神话诞生了。 神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。 在人类的童年时期，生产力低下的时期，人们对于自然力感到惊恐和慌张。于是人们为了生存，迫切地希望提高生产水平来改造自然，支配自然。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。所以产生了神话这种高度幻想性的故事。 古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。
（一）古希腊与中国神话的相同点 首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。 按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建
从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
《世界文化史》期末考查论文 论文题目：从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性专业班级：计算机091 姓名： 学号： 成绩： 2011年6 月
从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性 计算机091 学号 ***** 摘要：通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话的差异性。同时指出在现代社会中，我们应吸取西方文化中的精华部分，以促进文化和文明的进一步发展。尤其在外语教学中应加强文化教育，以促进跨文化交际。 关键词：希腊神话，中国神话，差异性 1.绪论 神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神鬼活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判>导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。神话是文化的存在，从某种意义上说，神话是人类对自身与客观世界关系的认识的真实叙述和记录，神话中含有“历史”的成分，人们在神话中寻找人类同年时代的“真实”，或以神话印证历史，或以历史的方法和观念研究神话。神话，作为描述神的事迹的“神圣故事”，恰恰是人与自然这种特殊关系的真实的再现。从这个意义上说，神话应该是氏族的、部族的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观和道德观，是这种自然观、世界观和道德观客观的、真实的和理性的体现。神的产生依赖于人的“自意识”的形成。不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。本文旨在阐述希腊神话和中国神话的差异性。 1.1 系统性 古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还所有神和传奇人物的活动进行记载。在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。在古希腊神话中，性观念非常开放，宙斯便是通过种种错乱的性关系将众神联系在一起。古希腊神话中所有神老师密切相连，并形成一个完整的系统。每位神都有自己的身份和地位，他们的来源、成长以及一切行动都有记载。十二提坦巨神之一的普罗米修斯，在帮助宙斯当上主神之后，因替人类盗取火种而被严加惩处，故事记载详尽而严谨，这也是希腊神话系统性的一种表现。 与希腊神话相反，整个中国古代文学史上从未出现过一个完整的神话或宗教体系。中国古代对万事万物的起源或形成都不感兴趣，因而很少对自然现象进行
关于希腊神话与中国神话的对比差异及其原因
关于希腊神话与中国神话的对比差异及其原因 姓名：乔鹏飞班级：100304 学号：20100876 摘要：希腊神话和中国神话分别在西方、东方有着举足轻重的地位，代表着西方文化和东方文化。然而两者之间存在的差异是显而易见的。本文通过对比希腊神话和中国神话中神的外貌形象，神话体系，性格特征，基本精神来阐述两者之间的差异，并解释其原因。 关键字：希腊神话；中国神话；差异；原因 马克思曾在《政治经济学批判·导言》中指出神话的本质，即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话就消失了”。因此统观希腊神话和中国神话，大概都是以下一些主题：创世，造人，人类的灾难，救世，文化创造······然而尽管如此，他们之间的很多方面是不同的，甚至是截然相反的。 一、差异 1、形象的人化和神话 色诺芬在一首诗里写道：“埃塞俄比亚人说他的神的皮肤是黑的、鼻子是扁的；色雷斯人说他们的神眼睛是蓝的、头发是红的。”1由此可见，各民族的神都有不同的形象特征。在对神形象的塑造上，希腊神话和中国神话是完全不同的。希腊神话的神是神人同形同性的，而中国神话中的神则以半人半兽的居多。 按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔
洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建2立。 与希腊神话不同的是，中国神话中的神大多数神兽同形体。在中国较早的神话典籍《山海经》等书的记载中，诸神的形态怪异、面目狰狞。“氐姜”诸族的首领“姜”是一位羊头人身的女神，太晧伏羲氏“人面蛇身”，蚩尤“耳鬓如剑戟，头有角”，“伏羲女娲交尾图”等。这类神斗庄严高贵，至圣至威，神秘莫测，在某种程度上说其实是人格化的自然物。 2、神话体系的统一化和分散化 就总体而论，希腊神话比较统一，从头至尾具有连贯性，而中国的神话则较分散、零星。 希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性。古希腊在公元2世纪就完成了神话的谱系化工作。（所谓谱系化，一般是指对原始的零星的神话进行再创造，使之成为一个有体系的神话。）3最早传世的
论中国古代神话与古希腊神话的差异
论中国古代神话与古希腊神话的差异 摘要 什么是神话？这是一个很不容易解答的问题。我国古代就连神话这样一个字眼也没有，这也还是近世纪从外国输入进来的。神话这个字眼，看起来很容易叫人迷惑，由于它本身包含的神怪变幻的因素，一般人就会认为所谓神话就是和现实生活无关，而是从人类头脑中空想出来的东西，其实这是非常错误的。我记得高尔基说过：“神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这也就说明了神话的产生，也是基于现实生活，而并不是处于人类头脑里的空想。迄今为止，各地区各民族流传了很多脍炙人口的神话故事。这些神话反映了不同民族的心理结构和生活状况，具有个性。因此造就了各地域神话的差异，中国和希腊就是典型代表。 关键词：中国古代神话与古希腊神话差异 在我的童年跟青少年时代，一直就很喜欢童话、神话、传说……这些人们的口头文艺创作，以及我从书本里看到的那些神话故事，都会惊讶其丰美，总是会被里面跌宕起伏、精彩动人的故事所吸引，而故事里的一幅幅画面也仿佛就在眼前，令我浮想联翩。比如像中国神话《庄子》里的鲲鹏之变，黄帝遗失玄珠，盘古开天辟地；希腊神话潘多拉的盒子的故事，阿波罗的爱情故事，宙斯、普罗米修斯……下面，我们就来一起分析一下中国古代神话与古希腊神话的差异到底表现在哪些方面。 1、中国古代神话与古希腊神话的起源不同。 中国社会发展史告诉我们，原始人“进入历史的时候，还是半动物，因而也是十分贫困的，在这样的条件下也就谈不上有什么计划经济。集体劳动与平均分配，在这里是以原始人同周围的自然作斗争中的极其薄弱的装备为
基础的。”所以在原始公社制度下虽然没有人对人的剥削，但是原始人确是自然的你奴隶。他们被贫困和生存斗争的困难多压倒，起初还没有脱离周围的自然界。在长时期中，原始人无论对自己还是自己生存的自然条件都没有任何有联系的观念。后来逐渐才开始对自己和周围环境有了极有限的幼稚观念。再后来一点，当人类“两手教导头脑，随后聪明一些的头脑教导两手，以及聪明的两手再度更有力地促进头脑发展的时候”，原始人才开始在自己的想象中使周围世界布满了超自然的存在物，神灵和魔力。他们对于大自然所发生的各种现象：例如风雨雷电的击搏，森林中大火的燃烧，太阳和月亮的运行，虹霓云霞的幻变......产生了巨大的惊奇的感觉。惊奇而得不到解释，于是便认为他们都是有灵魂的东西，称他们为神。他们不但把太阳、月亮等等当作神，还把各种各样的动物、植物，甚至微小到像蚱蜢那样的生物，也都当作神来崇拜。这就是所谓万物有神论。从这些蒙昧的观念中，产生了原始神话和原始宗教，正是原始人从劳动中发展起来的日益聪明的头脑所创造出来的，也正是原始社会的低下的生产力的一种反映。 一方面由于原始社会是并没有人剥削人的社会，一方面由于原始社会的生产力的低下，原始人长时期的被生存的困难和与自然作斗争的困难所迫害着，要战胜这些困难，所以他们一再用激情而振奋的调子唱出了关于劳动和劳动英雄的颂歌。他们歌颂了用斧子开天辟地的盘古，创造了人类的熬炼五色石子补天的女娲，钻木取火的遂人，发现药草的神农，教导人民种庄稼的后稷......这一切征服自然、改善人类生活的劳动英雄，是受人们最大崇敬的。他们是神，可也是人。 希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯（即赫拉克勒斯）的功绩和忒修斯的冒险。 古希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们
希腊神话与中国神话的区别
希腊神话与中国神话的区别 古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。 （一）神的谱系。中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。第二类是道教神系。但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。 （二）神的脾性。中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天后赫拉善妒。但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。其脉络十分清晰。再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。中国的神话中神很少有爱情，可能是受道教的影响，道教比较讲究清心寡欲。 （三）神话与宗教。从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。神话和宗教的关系极为密切。希腊的宗教崇拜发源与希腊神话。如果没有希腊神话就不会有古希腊的宗教崇拜。二者是一而二，二而一的关系。其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄，如宙斯,赫拉，阿波罗，雅典娜，赫拉克勒斯等。所以，希腊神话作为宗教，实际上是崇拜他们的部落和城邦，随着城邦的衰亡，神话作为宗教也就失去了意义。人类在依赖自然、利用自然的过程中，往往采取表达愿望的宗教仪式活动，这是宗教神话产生的直接因素。这种仪式，常常与巫术、魔法紧密联系在一起，成为宗教神话赖以生存的“子宫”。如中国南方的傩仪形式。而中国儒道思想根深蒂固，神话传说着重于行为与思想上，忠孝节义是重中之重，如精卫填海，陈香救母等许多神话传说，都是以牺牲小我完成大我为中心的。 （四）神的寿命。中国神话中神识长寿的不会死亡的，一般会一直处于那个地位，而希腊神话中总是新一代的神通过打败旧一代的神来取得统治地位。 （五）故事体系。中国神话故事十分分散，故事的情节简单篇幅短小，相互间的内在联系也不大而希腊故事结构庞大，气势恢宏具有系统性。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源，神的产生及其谱系等内容。中国神话在流传中有丢失的现象，并且儒家讲究不信神，使其没有发展也没有妥善保存，是中国文化一大遗憾。
希腊神话与中国文化的文化意义比较
The Cultural Similarities and Differences Between the Chinese And Greek mythologies English 142 吴梅梅201410010127 Myth is the first precious spiritual wealth created by mankind.It is a social ideology, including religion, philosophy, politics, art, science, history, customs and so on.Mythology, as a kind of culture, has some universal generality, but different ethnic mythologies have their own special characters. China and Greece have a lot of fairy tales that Recorded the life of our ancestors. China and Greek mythology have similar ancestral myths and stories of heroes in content. Both Chinese and Greek myths reveal the fears of nature especially when humankind were faced with the flood. The flood is even regarded as the punishment to mankind when they sinned . In that period, human lack self - control ability. Flood can play a role in regulating the behavior of human .Although early humans feared nature, they have a strong desire to conquer nature. So they created a variety of God's story and the legend of heroes to express their desire to conquer and change nature.Besides,In Greek mythology, God is the epitome of the Homeric society, and China mythical kingdom has strong political overtones, is a reflection of how society going at that time.The Greek myth and Chinese myth have many love stories such as the Cowherd and the Weaving Maid, Jose and Europa
浅谈希腊神话和中国神话的差异及其原因
浅谈希腊神话和中国神话的差异及其原因 姓名：李婷班级：对外汉语102 学号10012209 摘要：希腊神话和中国神话分别在西方、东方有着举足轻重的地位，代表着西方文化和东方文化。然而两者之间存在的差异是显而易见的。本文通过对比希腊神话和中国神话中神的外貌形象，神话体系，性格特征，基本精神来阐述两者之间的差异，并解释其原因。 关键字：希腊神话；中国神话；差异；原因 马克思曾在《政治经济学批判·导言》中指出神话的本质，即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话就消失了”。因此统观希腊神话和中国神话，大概都是以下一些主题：创世，造人，人类的灾难，救世，文化创造······然而尽管如此，他们之间的很多方面是不同的，甚至是截然相反的。 一、差异 1、形象的人化和神话 色诺芬在一首诗里写道：“埃塞俄比亚人说他的神的皮肤是黑的、鼻子是扁的；色雷斯人说他们的神眼睛是蓝的、头发是红的。”1由此可见，各民族的神都有不同的形象特征。在对神形象的塑造上，希腊神话和中国神话是完全不同的。希腊神话的神是神人同形同性的，而中国神话中的神则以半人半兽的居多。 正如意大利思想家维柯所说：“神是人的本质的对象化。”2希腊的神已经经历了相当彻底的人化。希腊人按照自己的模样塑造神的形
象，在古希腊人的心中，神不是青面獠牙、牛头马面的怪兽，而是与人同形同性，像人一样俊美、健壮、雄伟。太阳神阿波罗英俊，战神阿瑞斯剽悍，美神阿佛洛狄忒妩媚。因此有人说过古希腊人“这样一个人文主义者，他崇拜有限和自然，而不是超脱世俗的崇高理想境界。为此，他不愿意他的神带有令人敬畏的性质，他也根本不去捏造人是恶劣和罪孽造物的概念”。3不仅如此，奥林匹斯山的诸神，富有人情味，并且具有人的性格、人的感情。如天神宙斯的风流，赫拉的嫉妒，都充满了浓厚的人间的生活的气息。“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发，他注意的是人的利益和进步”。4与希腊神话不同的是，中国神话中的神大多数神兽同形体。在中国较早的神话典籍《山海经》等书的记载中，诸神的形态怪异、面目狰狞。“氐姜”诸族的首领“姜”是一位羊头人身的女神，太晧伏羲氏“人面蛇身”，蚩尤“耳鬓如剑戟，头有角”，“伏羲女娲交尾图”等。这类神斗庄严高贵，至圣至威，神秘莫测，在某种程度上说其实是人格化的自然物。 2、神话体系的统一化和分散化 就总体而论，希腊神话比较统一，从头至尾具有连贯性，而中国的神话则较分散、零星。 希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性。古希腊在公元2世纪就完成了神话的谱系化工作。（所谓谱系化，一般是指对原始的零星的神话进行再创造，使之成为一个有体系的神话。）5最早传世的文字当数《荷马史诗》。后来叙事诗人赫西奥德的长诗《神谱》扼要