从《人间失格》和《斜阳》看太宰治的堕落意识

编号

毕业论文

『人間失格』と『斜陽』から見る太宰治堕落意識从《人间失格》和《斜阳》看太宰治的堕落意识

院（系）名称外国语学院

专业名称日语

学生姓名关凤娇

学号090802018

指导教师杨兆冬助教

2013年6月20日

辽宁工业大学

外国语学院

学术诚信声明

本人郑重声明，所呈交的这篇日语专业本科毕业论文是我个人在指导教师认真指导下独立完成的。除了文中加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。如发现文中有抄袭或剽窃他人的科研成果的内容，相关责任由本人承担，并愿意接受辽宁工业大学和辽宁工业大学外国语学院有关规定的处罚。

论文作者签字：

日期：年月日

太宰治出生在青森县北津轻郡大地主家，作为大地主的第六个儿子，从小就没有得到父亲的爱，他是日本战后“无赖派”的文学大师，颓废作风使他成为无赖派的代表性人物，有“东洋颓废派旗手”的称号。他一生四次自杀未遂，最后在他39岁的时候结束了自己的生命。他一生的经历和他的作品对后世产生了很大的影响。

《失去做人的资格》和《斜阳》作为日本战后无赖派代表作家太宰治的名篇，其象征意义都是极其深刻的，两部小说都能表现太宰治的堕落意识，可以说是把太宰治的堕落意识小说化。两部小说的主人公都能体现出堕落意识，这两部作品都是极具影响力的作品，《失去做人的资格》可以说是太宰治的自传体。

本论文围绕《失去做人的资格》和《斜阳》的主人公的经历以及对人生的态度，去分析太宰治本人对人生的态度，即他的堕落意识。他的堕落意识不仅在当时有一定的影响力，对现在也有一定的影响力。

关键词：太宰治堕落意识失去做人的资格斜阳

太宰治は青森県北津軽郡の大地主の家に生まれた、大地主の第六子として、小さいごろからお父さんから愛情をうけられなかった。太宰治は日本戦後の「無賴派」文學大師である。無賴的な作風で、彼は「無賴派」の代表人物になる。「東洋無賴派旗手」と呼ばれている。太宰治は一生四回の自殺未遂、最後に３９歳で自分の命を終わった。彼の一生の経歴と作品は後世に大きな影響を与える。

『人間失格』と『斜陽』は日本戦後「無賴派」代表の作家太宰治の名作として、その象徴意義がとても深い。この二つの小説は全部主人公の堕落意識を現れられる。太宰治の堕落意識を小説化といえる。この二つの小説は影響力を持っている小説である。

本論は『人間失格』と『斜陽』の主人公の経歴と人生への態度を分析する、作者本人人生への態度を分析して見る。すなわち、彼の堕落意識。この堕落意識は当時に影響力がある、現在に一定的な影響力を持っている。

キーワード：太宰治堕落意識人間失格斜陽

1.はじめに (1)

2.太宰治の紹介 (1)

2.1太宰治の成長 (1)

2.2太宰治の悩み (2)

3.「堕落」の意味 (3)

4.作品の紹介 (3)

4.1『斜陽』について (3)

4.2『人間失格』について (4)

5．作品における堕落意識 (6)

5.1『斜陽』における堕落意識 (6)

5.1.1直治の人物像 (6)

5.1.2上原の人物像 (8)

5.2『人間失格』における堕落意識 (9)

5.2.1大庭葉蔵の人物像 (9)

5.2.2崛木の人物像 (11)

6.太宰治の堕落意識の歴史意義と現実意義 (11)

6.1歴史意義 (11)

6.2現実意義 (12)

７．終わりに (13)

参考文献 (15)

謝辞 (16)

1.はじめに

２０世紀２０年代の日本の文壇にいろいろな文学流派がある、例えば、新感覚派、新芸術派、戦後派、無頼派、太陽族、内向族、透明族などがあった。無頼派はその中の一つ流派として、とても有名だった。

第二回世界大戦が終わった後、日本の文壇に大切的特殊な作家流派－無頼派ができた。厳格と言えば、無頼派の作家は他の作家流派のように文芸団体を組み立たなかった、また、同人雑誌を出版しなかった。ただ、このような特殊な時代に作品の風格は同じ特徴と傾向になったしかない。主な代表作家は太宰治、石川淳、坂口安吾などの人がある。彼らは極度的と憂鬱的な態度で、伝統に対して、嫌いな気持ちを持っていた。自己をあざけていて、全部のことを否定した傾向を持った。混乱的な社会秩序と崩壊した戦後に、このような特殊な年代に、無頼派ができたのは戦後の文学空白を補充することができた。読者と生活を否定する若者に深い影響を与えた。無頼派というものは、作家皆が権威を反抗意識を持った、生活の面には自己をあざける態度をした。主に病気態と憂鬱なものを書いた、堕落な傾向を持っていた。日本の評価界と文学界に無頼派の名がつけられた。太宰治は無頼派の代表の中に大きい影響力がある作家だった。太宰治の後期の代表的有名な作品は『人間失格』と『斜陽』というものがある。『人間失格』は太宰治自身を基にして、書くものだった、私小説とも言われた。『人間失格』と『斜陽』の主人公の堕落行為から太宰治の堕落意識が見られた。日本においてだけでなく、中国にも、太宰治及び彼の作品を研究する人が多い。本論文は『人間失格』と『斜陽』から見る太宰治の堕落意識を分析しようと思う。

2.太宰治の紹介

2.1太宰治の成長

太宰治は、もとの名前は津島修治だった、１９０９年６月１９日に青森県北津郡金木村に生まれた。当地の大地主の第六子として、小さいごろから重視されなかった。相続権と無縁な太宰治は、お父さんから愛情を受けられなかった。そして、本に耽溺していた。太宰治は子供から芥川龍之介のような文豪を志し

ていた。１４歳の時、父がなくなった。大学時代に一時左翼運動に入ったが転向し、小説修業に専念した。後、東大中退。１８歳の時、彼が妓楼の女の人を夢中になった。これは彼の人生の一つの転換点だった。彼の堕落史がここから始めた。２１歳の時、一つのホステス田辺と恋していた、愛情のために命を絶つのを約束した。結果、ホステス田辺が死亡になった、彼が救われた、その上で、起訴された。本来やわらかい感情が彼の孤独を治療することができたが、彼がこれを珍重しなかった。でも、彼がもっともでたらめな人生を跋渉した。愛情のために命を絶つのは未遂した後、彼がついにひとしきりに落ち着いていた感情生活をすごした。けれども、彼が素早くこのような現状に満足されなかった。彼がお酒が大好きだった。太宰治は自分の模様を借りて、さまざまな女の人が供養された。彼のはっきりしていた自尊は滑っていた時だんだんぼんやりしていた。ぼんやりしていた人格はもっと勝手気ままで何ものにも縛られないのを引き起こした。太宰治と言う人は、みめうるわしいと言う人だった、女の人の縁が非常に際立って優れていた。太宰治の一生は女の人を離れられなかった。太宰治は酒食遊楽にふけるような生活を過ごしていた。毎回の自殺は女の人と関係があった。世間に生きることは、太宰治にとって、一連のくるしめたものだった。２６歳の時、自殺未遂に終わった。太宰治は後の生活が堕落に過ごした。最後、３９歳の時、自殺で自分の命を終わった。

2.2太宰治の悩み

太宰治のお父さんは青森県北津軽郡金木村の大地主だった。裕福な生活をしたが、小学校の二年ぐらい時まで母を知らなかったのだった。典型的な封建秩序の家庭に育てられた。彼が大地主の第六子として、小さいごろから相続権と無縁な太宰治は、お父さんから愛情を受けられなかった。兄に対して、強いコンプレックスを感じ、「余計者意識」を抱いたのである。それで、存在を無視された彼は、自分の居場所を探し続けた同時に、いわゆる「非合法の世界」を見つけたのである。２６歳の時、自殺未遂に終わった。あの年、彼の一つの作品は芥川賞を編入した。彼の先生佐藤春夫は芥川賞の審査員だった。太宰治は何度も先生に手紙を書いた、芥川賞を請求した。しかし、芥川賞を受けらなかった。失望した太宰治は一つの短編小説を書いた、先生をののした。後、お

酒と每品に夢中になった、何回自殺を試した、憂鬱な生活をしていた、作品の面には霊感がだんだんなくなった、体がだんだん弱くなった。

3.「堕落」の意味

堕落と言うと、普通身をもとをくずすこと、落ちぶれることと考えられるが、日本人は堕落にたいして独自な見解を述べていた。「生きるために、堕落しなければならない」、「生きること、堕落すること、このほかに人を救う方法はない」と無頼派の作家坂口安吾が提出した。堕落は一種の特殊な美しい形式であり、一種の破棄であるものと太宰治は思った。以下、こんなに深く豊かな意味を持っている「堕落」は『人間失格』と『斜陽』にどのように表現されているのを分析して見よう。

4.作品の紹介

4.1『斜陽』について

1945年、太平洋戦争は日本が無条件降伏で戦争を終結させる。日本が敗戦国として、全国の雰囲気は精神危機が溢れていった。太宰治の作品は戦後の廃墟を眩しい戦争の光で照らした。彼の作品は現代の危機意識、20世紀末の堕落意識を出発点として、そのゆえに、戦後の現実は危機に陥った時、太宰治の作品は強力な現実感で人たちの心霊に訴えられた。1947年、太宰治は『斜陽』を発表した。『斜陽』は没落貴族の家庭を背景としている長編小説だった。日本の『桜桃園』と称賛された、戦後の道徳過度期の犠牲者の悲劇を描ったものだった、人々から大勢な賛美された。『斜陽』は激しい社会変革時期の戦後に発表された作品だった。逆さまとぼんやりしているの価値観を困った人たちの間に強い共鳴を生じ作品だった。現実の世界で、ずっとこのような生活を過ごした。最後、自殺した太宰治はまっすぐに降下していた道を歩いていた。けれども、文学創作は上昇の方向を選んだ。『斜陽』の中の登場の人物はこのような二つ違い指向の使命を授けた。小説の中の主な人物が没落貴族の一家、お母さん、葉子、直治、作家上原二郎四人だ。登場の人物が生き生きしていた、鮮やかな個性を持っていた。登場の主人公、太宰治自身及び社会背景と組み合わせた、分析した。登場の四人は全部太宰治自身の影が見られた。お母さんは太宰治の

憧れた人物だった。葉子と直治に太宰治の霊魂を授けた。作家上原二郎に太宰治の堕落、退廃的な様態を授けた。作家上原二郎と直治は堕落な生活を過ごした、だんだん滅亡になった。

日本人はどうしてこの反逆し性質がひねくれた文壇の孤鳥をこのように寛容した、甚だしきに至っては、日本人は太宰治を寵愛した。『斜陽』の中の貴族たちは、葉子、葉子のお母さん、葉子の弟弟、作家上原二郎、彼らは太宰治の分身だった、また、戦後の日本人の心霊縮影として、このような茫漠としていた、どうしたらよいか分からない状態とうら寂しいありさまは冬のような雤だった、人たちの肌を痛みた。歴史作家の戸川猪佐武は『素顔、戦後の日本』に、太宰治の自殺事件を一つの歴史事件として、記述した。『斜陽』はその時の日本社会にそんなに大きい心の奥底の衝撃を与えたのを見られた。

『斜陽』は無頼派の文学を属して、霊魂のやつれて、崩れ落ちた音を聞こえた。文字通りで、無頼派の文学は日本に自分でも信じられない話や手段で人をだまそうとする態度で戦後の日本の敗戦社会と現代人に精神と感官世界の二重しょげる状態を表現したことができる。主流以外を疎遠した、退廃と言う手段で社会化を抵抗した。現代人はこの中に陥った、離れにくい異化がしばしば抵抗された。そして、無頼派は日本の戦後文学に深い影響を与えた。

4.2『人間失格』について

『人間失格』は太宰治による中編小説である。『走れメロス』と『斜陽』に並ぶ太宰治の代表作の1つだ。1948年昭和23年に雑誌『展望』に、全3話の連載小説として発表された。脱稿は同年5月12日だった。この作品の戦後の売り上げは、新潮文庫だけでも累計600万部を突破しており、夏目漱石の『こころ』と何十年にもわたり累計部数を争っていた。

『人間失格』は太宰治の最後の作品だった。この作品を完成した時、彼が３９歳だった、行為芸術で彼を忘られなかった。そこで、太宰治は湖水に飛び込んだった。『人間失格』は太宰治の一番いい作品じゃなかった、彼の個人史と最も近い作品だった。太宰治がこの小説の中で自分の昔の事を全部書いた、子供時代の敏感を含めた。それは一種の敏感的な卑しい田舎での生活史だった。太宰治が彼のひどいいたずら、性格の内向、俗っぽいありふれていた生活が無

視されたくなかったのを書いた。

『人間失格』にこのように書いた「私の家族は全部１０人ぐらいで、私たちはご飯を食べた時、皆各自２列に並べて座って、最も小さい子としていた私が最も隣の席に座ったのは当たり前だった。ご飯を食べる用の部屋の光線が暗くて、昼ご飯を食べた時、皆はひと言も言わなかった、ご飯を食べている様子が見られた。この状態は私にとって、驚かせた」。お父さんは相続人と一緒に一つの部屋でご飯を食べた。子供の時、太宰治はお父さんの専用部屋に入り間違った、お父さんに叱られた。太宰治はこのような等級分明の封建家庭に育てられた、大人になった。

「生れて、すみません。」これは太宰治の『人間失格』の中での言葉だ。全文の中心を貫いた言葉とも言える。更に、太宰治の一生の心声とも言える。『人間失格』を太宰治で創作した小説と言うより太宰治一生の描くと言ったほうがいいと思う。中国で、太宰治を知っている人が非常に尐ないが、大勢な人は太宰治のことにたいしては大きな偏見をもっている。太宰治の内心が暗くて、消極的鼓吹な作家だと思う。その考え方が間違いかもしれない、実は太宰治の文学作品は深い考え甲斐がある。

『人間失格』の主人公の大庭叶蔵は真実の太宰治だった。そのゆえ、大庭叶蔵から太宰治の暗い性格を促成した。「ともいう、換言すれば、人間の勤め口と言うことを戸惑った、理解できなかった。私の幸福観と世間他の人の幸福観が互いに尐しも関係がなかった。このせいで、私が不安になった、その不安のせいで、私は毎晩に寝られなかった、呻吟が止まらなかった、精神発狂のようになった。実は、私が小さいごろから、幸せな人だと言われたが、自分自身がいつも地獄のよな心境に陥った。私を幸福が言われた人は私より幸福だと思った。私が彼らと一緒に言われなかった。ある時、自分が十大災難を負うと思った。その中の災難の一つを他の人に負うと、あの人が死になるかもしれない」。太宰治は前に「死亡が最も美しい」だと言った。これも太宰治と『人間失格』を促成した。

太宰治の文学創作は年代順に見ると、三つの時期に分けられ、彼の後期作品の中に『人間失格』が発表された時期から重要視されてきた。『人間失格』に

対する評価は太宰治その人自身に対する評価と同様に、肯定?否定、好き?嫌い、その両極端において盛んに行われている。よって、この作品の評価はあまり安定しないところがある。

『人間失格』は作者が自分の過去の人生体験をもとにして虚構化しながら、大庭葉蔵の人生と重ね合わせ、創作した作品であると言えよう。『人間失格』は太宰治一生の自画像と言われた。この作品から太宰治は感傷的である尐年からだんだん人間としての資格を失った過程が見られた。『人間失格』は太宰治文学の総清算として、日本の文壇に不朽の名作と呼ばれた。

社会はもう一つの厳密的な賞罰と訓誡組織となった時、太宰治の主人公はいつも強いへり性人格障碍を表現した。この社会を厭き飽きした、太宰治の作品の中の主人公、また、太宰治自分もこの社会に適合しなっかた。「不合法は、大庭葉蔵にとって、ちょっとおもしろかった。もっと、簡単にいえば、気持ちがよくなった。世界での合法と言うものは、全部怖いものだ（『人間失格』）」。太宰治の作品中での主人公は力がなかった、反抗できなかったのせいで、自分のことを厭きた。その原因で、自分の不作為的な退廃堕落を通して、社会の統一的な世界観と人生観を抵抗した。でも、理性思惟と非理性行為が段々脱節して、自責になった。最後命が自治と放逐の過程中段々壊滅になった。太宰治の個人は彼の作品より生き生きしていたと思う。もちろん、彼の作品は大部分は自变伝だった。『人間失格』はほとんど自分の歴史を盗作した。

5．作品における堕落意識

5.1『斜陽』における堕落意識

5.1.1直治の人物像

太平洋戦争が始める時、葉子の弟弟直治が応募された。海外へ作戦に行った。今まで、直治が行方不明になった、生きるか死ぬかはわからなかった。ある日、直治が突然戻った。直治は文学が大好きだった。彼は貴族出身が大嫌いだった。このような家族を忘れようと周りの一切を見なくなるように、ドラッグをやる他は、彼が何もできなかった。直治が応募された前、ある日、直治は踊り子模様のような女の子を連れて一夜を過ごした。麻薬を吸うのは習慣になった、毎

日このような生活を過ごした。直治のお母さんがなくなった後、直治と上原依然にふしだらな生活をしていた。気ままにふるまって生活した、このような堕落な生活を続いていた。

直治が「存在」（生きること）に対して、一種の強い焦慮感と危機感があった。直治の自殺原因が多いかもしれないが、でも、「自我認同」の問題の面にためらってきまられないのは一つのキーポイントだった。直治の遺書の中に最後の言葉はこのように書いた「私が貴族だ」。直治は自身が貴族血液を持っているのを誇りに感じた。でも、彼がずっと自分の貴族身分を隠した。一般人の思惟と生活中に溶け込んだ。一般人の思惟と生活中に溶け込むために、溶け込む方式は自分の品格と天性を台無しにした。遊女とふしだらな生活をしていた。毎日お酒がなかったら、生きられなかった。自分が堕落な生活をしていると考える。

彼の一生は気ままに振舞って、落ちぶれて堕落な生活をしている。毎日アルコール、遊女、麻酔薬、自殺などうのような衝動にかられる生活にふけていた。どうしても、彼の貴族気質と不俗な品位を磨ききれなかった。直治がこのような生活を認可して、道理がなかったら、生きるために安心になる。でも、直治の内心が自分の堕落を完全に賛成することができない。直治が貴族と一般人の生きる方式を卑しめる。直治が理性の面から自分の堕落を通して自身の貴族血統を反抗するのをしようと試みると言うより感情の面に自分の堕落を手掛かりにして、自分が強靭になって、この世界を対処するできるようになるまで。本当の自分は抽象的な私に取って代わった。このような行き詰まり状態になる原因は、過度感情化で引き起こすだけでなく、過度理性化から引き起こす。直治は本質的に傲慢だ、自分自身は傲慢だと思った。過度的に「平民」と「貴族?の差別を強調した。確かに、大部分の良好的な教育と高尚的な家族で育てられる子供の気質が優雅で、振る舞いが適切だ。でも、きぞくじゃない、よい教育と家族がないと、完全に堕落の道に行くことはない。直治は自分が一般的な社会に自由的に生活するように、このような極端的な方法で自分を見る影もなく変わり果てる必要がない。

悲観的な人にとって、楽観が粗野であるかもしれないが、卑しく生きるのは

一つの原因が必要かもしれない。死にたいがもっと多い理由が必要かもしれない。直治が抗争できなくて、妥協もできなかった。これは直治の意気地がなくて、これも彼の誇りだと思う。太宰治が直治と同じ考えをもっているかもしれないと思う。直治が尊敬されるすべきだ、彼が自分の天性によって、勇敢的に自分の道を探して、誰でもこのような程度までできない。むしゃくしゃすることはもったいぶった言い方で、他の人の身に自分の舞台を建てて、自分の存在を演じて、自分は必要性がある偽芸術家だ。直治はそんなような人じゃないんだ。直治がお姉さんへの手紙に「さよなら、昨晩の酒に酔いを完全に覚ました、酒に酔いのせいで死にじゃないんだ。もう一度、さよなら、お姉さん、私は貴族だ。」この言葉を読んで、太宰治は自殺の本当の原因が見られる。この本当の原因は「卑しく生きるより勇敢的な死はほうがいい」だと思う。もし、太陽の理論から見て、太宰治が本当の朝日かもしれない。しかし、まだ昇らないんだ。直治は生きるために、麻酔薬を依頼した。それだけでなく、死亡の問題に対して、太宰治は更に自分の観念を直治の人物像に溶け込んだ。実際には、太宰治の筆の下に直治は太宰治自身と同じだ。彼らは全部処理の能力が極度に足りない人だと思う。そして、一連の問題が出てくる時、肉体の消亡でごたごたを終わらせるようにした。太宰治自身が直治の人物像ともっとも近づいて、直治と言う人物の描くには自分の名門意識を託する及びこのゆえで生じる内心の闘争だ。太宰治自身は名門に育てられた、小さいごろから手厚い待遇を受けられた。しかし、太宰治は彼の家族が労働人民の成果を搾り取る事実を知っていた後、生性敏感的な太宰治は自分が民衆の敵だと思った。このような名門意識は一種の罪悪感になった。彼の文学を創作と自殺の根源はこの罪悪感から生じるかもしれない。その他、直治は麻酔薬で中每の経歴も太宰治自身の経歴とまるで一つのわだちから出たようだ。そして、直治を見て、太宰治自身の影が見られる。

5.1.2上原の人物像

葉子は何個居酒屋を通して、終に上原を探した。上原が６年前とぜんぜん違った。前後違う人のようだった。髪が以前と同じようにぼうぼうとしていったが、焦げて稀になった、顔色が黄色くになった。目の周りは赤くなった、

前の歯が抜けた。背中が曲げた。居酒屋の隅のところに座っていた。上原は年を取って心身が衰える類人猿のような人だった。葉子はこのような人と一緒に居酒屋を出た。夜は、この二人は上原が探し部屋に住んでいた。葉子の夢が実現した。翌日の朝、葉子が上原の寝る顔を見た。この顔がすぐ死ぬような顔みたいだった。

『斜陽』の中に上原に関して、このように書いた「生きている事。ああ、それは、何というやりきれない息もたえだえの大事業であろうか。学問とは、虚栄の別名である。人間が人間でなくなろうとする努力だ。人間は嘘をつく時には、必ず、まじめな顔をしているものだ。不良でない人間があろうか。」

5.2『人間失格』における堕落意識

5.2.1大庭葉蔵の人物像

『人間失格』の中で、大庭葉蔵は学校で、皆に笑わせた、人の嘲笑を買ったために、彼がわざとまちがいが起こった。例えば、体育授業に彼が完全に平行棒をしっかりつかむことができたが、彼がわざと手を滑らした、倒れた。クラスメート皆が笑われた、彼自分は命の存在感を見つけた。そして、大庭葉蔵にとって、憂鬱したのは、一つのクラスメートが彼がふりをして、わざと転んだと言った。このクラスメートの名前は竹一だ、その時、大庭葉蔵がとても困った、続いた日々、おどけていておもしろい事をしながら、このクラスメート竹一は彼のことを観察したのかを注意し、彼に関連のうわさを散布していたのかを注意する。いつの間にか、竹一がこの真相を他の人を教える可能性があったと思った。毎度ここまで思った時、汗がいっぱい出た。心配になった。そして、変な目光で周りのことを見回した。陰でこそこそした様子、精神状態が正常でない人のように、可能があれば、朝から晩までいつも竹一のそばにいったほうがいいと大庭葉蔵がそう思った。竹一がこの秘密を漏らすのを防止したかった。それから、竹一と付き合った時、力を尽くした努力して竹一が彼のことを信じるようになった。彼のひょうきんであることは全部わざとじゃないだと竹一に信じられるようになった。できれば、竹一の唯一無二の友達になった方がいいと思った。これは全部できなかったら、甚だしきにいっては、天の神様が早く

竹一の命を奪おうとすると思った。彼の意図をわかった人がなくなった。でも、彼が竹一を殺すできない。にもかかわらず、前の人生は何度も自分を他人に殺されたと考えが出て来たが、他の人を殺すことは一度も考えなかった。その時、大庭葉蔵はこのような考えがあった。このような敏感的陰謀をめぐらした考えがだんだん彼の堕落の理由になった。

終に、「私」が一幅陰鬱的痛ましくて、恐ろしくて身の毛がよだつような自画像ができた。これは「私」の心の奥底に埋める真面目だった。表面に「私」の性格が明るくて、他の人に笑われるために、実は、憂鬱な心をある。これは仕方がないんだと思った。竹一の他、他の人はこの画を見なかった。他の人は「私」の内心の憂鬱を分からないようにする。

「私」が小さいごろから、体の調子が悪かった、いつもベットに倒れた。ベットに倒れた時、シーツと枕カバー、布団袋などのようなものは全部単調なつまらない飾り品だと思った。２０歳になった、これは全部実用品だと知った、びっくりした。そして、このような素朴な人間に生きている人が悲しいと思われた。自分はこの世界に他の人と異なる人物だと思った、時々不安になった、他の人と話されなかった。終に、一つの方法が出て来た、この方法はおどけていておもしろい行為で他の人の歓心を買った。これは人間のために最後の愛だった。人間のことを恐れた同時に、人間を断念できなかった。そして、おどけていておもしろい行為で人間との関係をつなぎとめた。表面に笑い顔で人と付き合った、心の奥底が命がかけてやった、とても辛かった、凶が多く吉が尐なかった。びっしょりと汗をかいた人間のために、行き届いていたサービスをした。大庭葉蔵は生活でこのような役を演じた。

大庭葉蔵は生活の中の小さいことから、堕落意識が出てくると思う。生活のすばらしい面をぜんぜん見られなかった。自分のことを気にしなかった、他の人の気に入られようとするために、自分を醜く描った。ただおっちょこちょい物のようだった大庭葉蔵は毎日の生活が大変だった、辛かった。このような生活を過ごしたせいで、だんだん堕落の道をに辿り着いた。

毎度、人間の本性を現れた時、「私」が恐ろしくて身の毛がよだった。一旦、この本性は世間に生きるために不可欠なものだったと思うが、自分のことに対

して、絶望になった。世間の人を直面した時、人間としての自分の言行、自信がなかった。全部の思い悩みを心の奥底に隠れた。自分の憂鬱と敏感を人に見られないようにした。自分のことを純真無垢である楽天派な人に偽装したものにした。自分がだんだんひょうきんである奇形胎児になった。他の人を笑われるために生活の中に、大庭葉蔵は世間の他の人の歓心を買うために、本当の自我を失った、自分のことをぜんぜんわからなくなった。自分なぜこの世間に生きるかをぜんぜんわららなかった。

5.2.2崛木の人物像

「５円を借りてもらいませんか？」崛木はこのような話をして、これは「私」と崛木初めての会話だった、前はお互い見たことがなかったが、話すことは初めたのは、知らない人からお金を借りてもらったのはちょっとおかしかったと思う。私は慌ててどうしてよいかわからなくなった。崛木に５円を渡す。崛木は「よし、お酒を飲もう、私がおごろう、どうですか？」と言った。

その時、崛木と大庭葉蔵も学生だった、自分がお金がなかったら、お酒を飲みたいと、知らない人からお金を借りてもらった、そして「私がおごろう、いこうよ」とこのような話をした、崛木は恥ずかしいじゃないか？

崛木はいつも安い居酒屋に安いお酒を飲んで、安い居酒屋でお酒を飲み終わったら、「他のところへ移り、続いて飲もうよ」と言った。毎日毎日なすところなく意義のない生活を送って、ぜんぜん上進心がないんだ。このような生活をしている、だんだん堕落になった。崛木から太宰治の堕落が見られる。現実な生活の中で、崛木のような人が本当に存在するかどうかははっきりわからないんだ、どうして考えられないんだ。

6.太宰治の堕落意識の歴史意義と現実意義

6.1歴史意義

「生きよ、堕ちよ」という主張は当時の人々に生の勇気を与えた。太宰治の作品の評価は、論議が多かった。いい評判が多かったが、悪い評判も尐なくなかった。その評判者の中で、三島由紀夫は最も厳しかったかもしれないんだ。太宰治が気弱くて、人も厭きられたと言う評判があった。後、三島由紀夫は自

分の文章の中でこのように分析した、太宰治の作品を厭きた原因は太宰治が三島由紀夫の暴露できない気持ちを暴露したかもしれない。実は、三島由紀夫が言わないと、他の人も三島由紀夫と太宰治の文学風格が内在の一致性があったと言われた。三島由紀夫は、太宰治を見ると、不安になった原因は、鏡の中に他の自分を見たかもしれない。奥野健男の言う方法はよいと思う。「太宰治を好きか嫌いか、また、賛成か否定か。太宰治の作品はいつも魔力が溢れている。今後、長い間に、太宰治の作品の中の生き生きとしていた人物像は読者の霊魂に触ったことができる、読者が逃げられな。」と奥野健男が言った。人間の皆は、心の中で、明けるか暗いか、気が弱い面がある、無声に襲われた、皆は逃れられないんだ。

日本に、太宰治は堕落と無頼な形像で、一代の作家の偶像になった。これは日本の文学伝統の中に頽廃ということがあった。日本の文学伝統中に日常を超えたまぼろし感があった。彼らが自殺、これは一種類の頽廃だけではなく、彼らが最も美しい時に幕切れしまった。これは中国の世俗観念とぜんぜん違う。日本に、太宰治でも、三島由紀夫でも、彼らは全部家族の敵だった。彼らは幸福な家族が文学の敵だと言った。当たり前だ、太宰治はこの点をよく知ていた。太宰治は堕落に対して、工夫を凝らした。徹底的に、人間としている資格を失ったまで、死にまでに、自己批判していた、他の人の批判を受けらなかった。太宰治が敏感な人だった、とうとう、一代の文学大師になった、代価は彼が湖水に飛び込んだった。

6.2現実意義

太宰治は日本に最も多い死を試みた作家だと言われた。太宰治は日本文学史に一つのとても重要な作家だった。彼の作品より彼の死は最も有名だった。彼がほとんど自殺を一つの美的行為として、繰り返して実践した。最後まで、円満に終わらせた。彼にとって、死亡は彼一生の追求の目標だった。

太宰治は豪華的また俗っぽい家庭に生まれた。そして、誇りと卑しい感じが矛盾になった。このような両重の気持ちはだんだん分裂になった。これは彼自身の極度的な名誉心また自身の欠けている感と関係があった。このような性格基調になった。あまり自慢しすぎた、強烈的な自我意識と鋭敏の感受性を引き

起こした。必ず複雑な現実で磨きをかけた。必ず傷害された。そのゆえ、性格から見て、彼は永遠に大人にならなかった尐年だった。

川端康成は死亡が最高な芸術だと言った。太宰治の一生は４回自殺を試みた。すばらしい芸術行為になった。第一回は２０歳の時、その時彼が高校生だった。作家芥川龍之介と同じような方式で自殺したかった。残念であるのは睡眠薬の量が足りなかった、死にならなかった。したがって、このような人間に苦しくて続いて生きていた。初めての自殺未遂は、一種類の死亡情結を沈殿した。太宰治は日本戦後無頼派の代表作家であり、彼の才気で日本文壇で無視してはならない存在になっていた。太宰治の一生は、一人の気の弱くて、孤独な人間になったが、彼自分の宿命と倫理と真実であろうとした、悪戦苦闘の生涯と言えた。そして自分の弱さや、他人とは違っているのではないかという怖れを、決してごまかさずに持ち続けていた、かえってそれを深めようとしたものだった。

太宰という人は、愛と死、信仰と虚無、道化と真実の葛藤を、真摯にこつこつと刻み込んで行った天才と呼んでもよいくらいの、含羞の人だった。太宰治という作家は、「私」という存在を、語り物の呼吸で語ったものになった、しかも舞台で演じるように、もう一歩踏み込んで言うならば、太宰治は一人芝居の役者、それも作者を兼ねていた名優だった。太宰という人は風景にもすれ違う人にも目を奪われず、自分の姿を絶えず意識しながら歩く人だった。７．終わりに

文学は時代の産物で、文学の主題が時代精神の反応することができる。『人間失格』と『斜陽』は太宰治の堕落意識の小説化として、戦後の無賴派文学に重要な位置を持っている。本論文は人物像の分析をもとにして、小説の人物像の持っている堕落意識の真髄を分析してみたのもとにする。小説の中の主人公の象徴意識を研究して見る。太宰治の堕落意識は『人間失格』と『斜陽』の出場人物から見られたと言える。太宰治が『人間失格』と『斜陽』の中での頽廃な生活した大庭葉蔵、崛木、直治、上原を通して、堕落図面を描いた。生きるために堕落は意味で積極性を持ち、特殊的な美的形式として存在している。また、故郷も家庭も太宰治の人生に深く影響に与えた。

一人の作者を理解ためには、もちろん、多くの視点から研究しなければならない。資料、能力のため、本論文は多く足りないところがあると思う。今後、太宰治の堕落意識を研究し続けようと思う。また、太宰治の作品から反俗精神を持っている、今後、太宰治の反俗精神を研究するつもりだ。

参考文献

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