诗歌训练题

【诗歌鉴赏】诗歌中事物形象归纳

诗歌的事物形象，指咏物诗或杂诗中的物象。如骆宾王《咏蝉》中“蝉”的形象，陆游《卜算子·咏梅》中“梅”的形象。鉴赏事物形象往往由物及人，从物人一体的角度来把握事物的特点。高考设题角度一是物象的特征，二是物象所寄托的思想感情。

一、明辨题型——掌握高考常见设问方式

1.概括某几种意象的共同内涵。

2.指出诗中某种意象的含义(内涵)。

3.全诗重点写了某一意象，在描写上有何特点？

4.请结合全诗简要分析某一意象的作用。

二、掌握技巧——找到解题钥匙

(二)事物形象鉴赏三方法

1.读诗歌，确定意象

每一首诗歌中往往有多个意象，高考题题目的意象都是确切的，做题时，要吃透题目要求，通读诗歌，确定意象。

2.联想旧知，把握意象含义

理解意象的含义时，需要联想平时学习中积累的常见意象的含义，然后再抓住诗歌中描述该意象的关键性词语，找到“物”与“志”“情”的契合点，把握其在特定语境中的深层含义。

3.掌握意象的作用，结合诗句分析

意象的作用一般表现在以下几个方面：

(1)渲染气氛、奠定基调、营造意境等方面的作用。

(2)提供环境或背景的作用。它通常表现为通过多个意象组成群，为人物的活动提供环境或背景。

(3)表情达意方面的作用。一些传统意象在表情达意上的作用往往是固定的，如“江湖扁舟”“月落乌啼”传达出“作者的羁旅之苦”，“空城落花”传达出“作者对国势衰微的哀叹”及“一腔的爱国情”。意象在诗歌中传达情感方面的作用，则要结合具体诗句分析。

(4)衬托人物节操或性格的作用，多表现在咏物诗中。

(5)结构上的线索作用。有的意象贯串始终，则往往为线索。

分析事物形象类思路：审清题意——筛选描绘事物形象的有关词句——分析事物形象的基本含义——结合诗歌主旨分析作者描写该形象的寓意——指出描绘形象的作用或效果。

三、规范答题——三步骤

步骤一：总结概括诗歌中主要物象特点

步骤二：关注感情色彩的词语，结合诗句分析物象的特点

步骤三：结合诗人经历、思想感情剖析物象所寄托的感情

【答题模式】

(1)这首诗描写了××(具体物象)的××特征(物象的特征)；

(2)××(具体物象)的特征体现在××(具体分析相关诗句)；

(3)诗人借此抒发了××的感情。

[即时小练]

1．结合古代诗歌中常见事物形象类型，联系鉴赏诗歌事物形象三方法，试概括下面诗歌中所塑造的事物形象。

(1)随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。映日忽争起，因风乍共归。出没花中见，参差叶际飞。芳华幸勿谢，嘉树欲相依。(刘孝绰《咏素蝶诗》)

答：

(2)西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。(骆宾王《咏蝉》)

答：

(3)碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》) 答：

(4)脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。(郭震《莲花》) 答：

2．(高考江西卷)阅读下面一首宋词，完成后面的题目。

水调歌头壬子被召，端仁相饯席上作①

辛弃疾

长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英②。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。【注】①绍熙三年(壬子)，辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。②“余既”三句出自《离骚》：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。

概括“兰”“蕙”“菊”三种意象的共同内涵。

答：

新课标指定背诵篇目（二）

3、师说（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

4、阿房宫赋（杜牧）

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。