古代汉语

一，古书注解

注解的体例：毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。

郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。

孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。

1、传（zhuàn）

儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍稱爲經，而給經作注的書，便稱爲傳。

如：《春秋》爲經，左丘明、公羊高、穀梁赤爲之作注，便稱爲《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。《詩》爲經，毛亨給它作注，稱《毛詩詁訓傳》。

2、注。

本义为灌注，引申为传注、注释，用的是比喻义。《说文·水部》：“注，灌也。”

如郑玄的《周礼注》、高诱的《战国策注》等。后来还有对旧注进行补充订正的称为补注。如洪兴祖《楚辞补注》，是补王逸《楚辞章句》的。

3、笺

是标记的意思，始于郑玄的《毛诗笺》。郑玄读《毛诗故训传》时，把自己对《诗经》的解释标记于其旁，使人可以识别。《毛诗正义·关睢》“郑氏笺”孔颖达疏：“郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为‘笺’。余经无所遵奉，故谓之‘注’。”4、义疏、正义

又称疏、注疏、义注、讲疏等。是一种既解释经文又解释注文的注解形式。疏，是疏通，义疏，即疏通经文和注释的意义。南北朝时讲经的稿本就叫“义疏”，如皇侃的《论语义疏》。唐代奉诏官修的义疏又称为“正义”，意即“正前人疏义”，如孔颖达的《毛诗正义》等。5、集注、集传、集解、集释

顾名思义，这几个名称都是指汇集各家解释为一书的注解形式。它“集诸家之说，记其姓名，有不安者，颇为改易”。（何晏《论语集解·序》）如朱熹《孟子集注》、《诗集传》、王先谦《荀子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。

6、音义、释文

它是对古书字词注音和释义。有为一书注音释义的，如何超《晋书音义》、胡三省《资治通鉴音注》等。也有为群书注音释义的，如陆德明《经典释文》、玄应《一切经音义》等。7、章句

章句是“离章辨句”的意思，它偏重于逐句逐章串讲文章大意，与传、注体以释词为重点的注释形式有所不同。汉代著名的章句体注释有：赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。

注解的术语

1、曰、为、谓之

①都是用来解释字词含义的

②被解释的词都放在术语的后面

③都是强调被释词的特点

④都能用来辨析近义词、同义词

⑤都可译作“叫”、“叫做”等

2、谓

与“谓之”的差别：①使用的位置不同

②解词的内容不同

“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。

《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”

3、貌、之貌

解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

郭象注：“泠然，轻妙之貌。”

4、犹

用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”

《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”

5、之言、之为言

声训术语，用读音相同或相近的词来注释。

声训：依据读音线索来探求词语的含义。

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”6、读曰、读为

一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。

《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”

7、读若、读如

主要的作用是注音。

《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”

8、衍文、脱文、訛文

衍文：指古籍在傳抄過程中增加了文字。

脫文：指古籍在傳抄過程中脫落了文字。

訛文：指抄寫刊刻錯誤了的字，又稱誤。

二，古书的标点：古书是不加标点的，读书时要自己断句。

句：一句话结束，在最后一个字的旁边加一个点或者圆圈，叫做句。

读：一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在需停顿的字下面加一个点，叫做读。

三，古汉语今译

翻译的原则：

直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。

意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。

翻译的基本要求：信达雅由思想家严复提出

四，古代的文体

曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究文体的发轫之作。

曹丕第一个将文体进行分类，将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”。

陆机把文体扩大为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类

南朝·刘勰的《文心雕龙》，是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示

的文体有33类：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。

清代·姚鼐编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类：

论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可，直到今天，仍以其分类法为主要依据。

按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类:

（一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章，语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作，经、传、史书都属于散文。

（二）韵文：押韵的文体叫做韵文。诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。

（三）骈体文：讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵，自成一类。

五，骈体文的构成

基本特征：语句方面骈偶和“四六”（四字句或六字句）

语音方面平仄相对

用词方面用典和藻饰

六，修辞方式

1，引用, 就是引用古人的言论或事迹来增强言语的说服力。《文心雕龙·事类》：“据事以类义，援古以证今。”具体形式又分为：引言、引事、引文。

2，譬喻（比喻）

比喻是通过两类本质不同的事物之间的相似点来打比方、以此喻彼的一种修辞方法。（一）比喻三要素1.本体；2.喻体；3.比喻词。

3，代称（借代）（换名）

代称，是不直接说出人或事物的固有名称，而借用与它密切相关的名称去代替的一种辞格。被代的对象叫“本体”，用来代称的叫“借体”。分为：以特征代事物，以部分代全体，以原料代物品，以专名代通名，以人名代事物，以官名、地名代人，以职业、劳动代人。

4，并提（分承、合叙）

为使句子紧凑，文辞简练，把两件相关的事并列在一个句子中表述（合叙）。一般是两个主语在前并列（并提），两个谓语在后并列（分承）。如：耳目聪明。

5、互文

为了行文简练或适应韵文对字数的限制，把本应合用的词语前后分用，其义互相呼应，彼此关照。如：主人下马客在船。“主人”与“客人”互文，即“主人客人下马在船”

6、变文

变文是指为了避免用词重复单调，获得新鲜生动的效果，在同一语言环境中有变化地使用同义词，这就叫变文。例如：追亡逐北，伏尸百万。

7、夸饰（夸张）

夸饰，即用形象化的语言把事物的本质特征夸大或缩小，以取得强烈的表达效果。夸饰分为“夸大”和“缩小”两种：

8、倒置（倒装，倒文）

言语中特意颠倒语法、逻辑的常规语序，叫倒置。使用倒置，主要是为了加强语势、调和音节、错综

9、委婉（婉曲、婉转）

说话时不直接说出本意，而用曲折含蓄的话暗示出来，这就叫委婉。委婉可分为避粗俗、避忌讳、避冒犯、外交辞令等四类。

七，古今读音异同

音韵学：是研究汉语语音在各个历史时期的声、韵、调及其演变规律的学科

音韵学的划分：上古音，中古音，近代音乐，现代语音

传统三十六字母：重唇音帮滂並明轻唇音非敷奉微

舌头音端透定泥舌上音知彻澄娘

齿头音精清从心邪正齿音照穿床审禅

牙音见溪群疑喉音影晓匣喻

半舌音来半齿音日

五音和七音：“五音”和“七音”是古人分析声母发音部位的术语，“五音”指唇、舌、齿、牙、喉，到了宋代又分出半舌和半齿，合称为“七音”。

《切韵》和《广韵》：《切韵》是隋朝陆法言等所著。（中古音）

《广韵》是宋朝陈彭年等在《切韵》基础上修订而成的。全名为《大宋重修广韵》，是中国历史上最重要的一部韵书，是《切韵》系韵书集大成的著作。《广韵》还可以看作字典，在中国语言学史上具有重要意义。

钱大昕提出，古无轻唇音，古无舌上音。

八，古书读音问题

通假字：古人书写某词时，没有按照用字规范写本字，而是用一个音同或音近的字来代替，叫做“通假”

通假字与假借字：相同：原理相同，都是用音同或音近的字来代替

差异：第一，通假有本字，而假借一般无本字。

第二，通假是临时借用，而假借是永远借用。

古今字：古时字少，常用一个字兼表几个意义，后世为使用方便，为其兼表的某个意义再造新字，新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”，合称“古今字”。

破读是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。破读的规律是变读为去声。如：好（本音hǎo，破读hào）

特读一些汉字，不读它平时的读音，而是读一个特殊的读音，称之为“特读音”。特读字主要存在于古代的国名、族名、地名、人名、姓氏、器物名等专有名词中

九，诗律

一、古体诗和近体诗的划分

从格律上分，古体诗又为古诗、古风；近体诗又为今体诗、格律诗。

从字数上分，分为五言诗和七言诗。

二、近体诗和古诗不同的四点（近体诗四要素）：句数固定；押韵严格；讲究平仄；要求对仗。

1.字数－律诗8句，五律40字，七律56字；绝句4句，五绝20字，七绝28字；排律10句以上。

2.押韵-押平声韵，不换韵。

3.平仄-句中平仄相同，对句平仄相对。

4.对仗-尽量多用对仗，律诗除了首联和尾联外，以对仗为原则。

三、近体诗的押韵

1.近体诗的用韵合乎与平水韵。

2.用韵的位置。近体诗用韵的位置规定在二、四、六、八句的末一字。第一句的末字可用韵亦可不用，没有严格的限制。从习惯上说，五言的第一句一般不用韵，七言的第一句一般用韵。

3.一韵到底中途不换韵。

4.用平声韵。

四、近体诗的平仄

1.“平仄”是近体诗中最重要的因素。律诗与古体诗区别的最重要的特点不是句数、字数，也不是对仗和押韵，而是平仄。

（平仄分法自己看PPT）

2.平仄的组合规则：一句之内，平仄交叉；两句之内，平则相对；两联之内，平仄相粘；

五、律诗的基本格式：

甲（平平）仄仄平平仄-（五言仄起仄收-甲乙丙丁）

乙（仄仄）平平仄仄平-（五言平起平收-乙丁甲乙）

丙（仄仄）平平平仄仄-（五言平起仄收-丙丁甲乙）

丁（平平）仄仄仄平平-（五言仄起平收-丁乙丙丁）

六、律诗的一些规律及特例

1.一三五不论，二四六分明

一三五不论，是指七言诗每句的第一、三、五字的平仄可以不拘，既可用平字亦可用仄声字，因为这些字都不在节奏点上。所谓“二四六分明”，是指七言诗每句的第二、四、六字的平仄必须严格掌握，不能随便变更，因为这些字都在每一节拍的节奏点上，决定一个节拍的性质。

2.特殊规定：犯孤平和三平调

3.犯孤平：在“平平仄仄平”这一句中，第一个字一定要论。如果不论，误用了仄声字，使这一句变成了“仄平仄仄平”，那是大错误，诗论的术语叫做犯“孤平”（除了韵脚之外只剩下一个平声字）。

4.三平调：“仄仄仄平平”这一句，第三个字也应当论。如果不论，最后三个字都变成了平声，这一句就成了“仄仄平平平”，这叫“三平调”

5.孤平拗救：“平平仄仄平”这个句式的第一个字（七言句为“仄仄平平仄仄平”中的第三个字），平仄不能不论，必须用平声字。如果用了仄声字，则为“犯孤平”。但有时根据诗意的需要，第一个字不得不用仄声字，或用仄声字于文意更好，那就是在第一个字用了仄声字之后，把第三个字改用平声字。这样整个句子就变成了“仄平平仄平”（七言句则变成“仄仄仄平平仄平”），这是允许的。这种变格叫做“孤平拗救”。

6.三四zi互救：五言诗基本格式中的第三句“平平平仄仄”，也是有变格的。这个变格就是把第三字和第四字的平仄位置互换，达到互救的效果。这样，这个句式就变成了“平平仄平仄”。如为七言，就由“仄仄平平平仄仄”变为“仄仄平平仄平仄”。

7.本句自救：五言第三字或七言的第五字用了仄声字，补救的方法是将五言的第四字或七言的第六字由平声换为仄声字

8.对句相救：以五言而论，对句互救主要适用于下面这一联格式：仄仄平平仄平平仄仄平。在这两句中，对句的第三个字如果用了平声，那末在出句中，不仅首字可平可仄，

而且第三个字、第四个字都可用仄声字。这样出句就有可能全部是仄声字。这两句的格式就变成了下面这样：(仄)仄(平)(平)仄(平)平平仄平

9.拗救的作用：拗救，或统称变格，在诗词创作中，大有用处。首先，它可以扩大遣词用字的自由度，从而保住某些必须用的字，提高诗句的质量。

六、对仗

1.概念：把字数相等、意思相对或相反、结构相同或相近的两个句子对称排列在一起，使两句之间形式上互相映衬、内容上互相补充。（分正对和反对）

2.要求：意义相对、词性一致、平仄相反

3.常规对仗是中两联用对仗。

4.首联对仗-探春对（偷春格）-按常规律诗对仗多在颔联、颈联，首联尾联不对。或有首联、颈联对，颔联不对者，这种形式被称为偷春格。

5.首联对仗--三联对仗

6.尾联对仗--三联对仗或者是四联对仗

7.一联对仗--颔联或者颈联对仗

8.蜂腰格：律诗除开首尾两联不做要求，中间各联都是要求对仗的，但是由于严格对仗可能因为声律形式而损害内容意义的表达，或者干脆就是有意用特殊形式达到别样的表达效果，导致颔联没有对仗，直到颈联才对仗分明。这种首联、颔联、尾联都没有对仗而只有颈联对仗的变格诗体，就是所谓蜂腰体，谓之腰细（相对中间两联对仗而言）。蜂腰体在盛唐五律中尤其多见，贾岛、王维、李白、杜甫、元稹等大家都有用这种蜂腰体的诗作。

9.排律对仗--首句和尾句不对，中间对仗。

10.绝句对仗--不对为常或者绝句对仗--首联对（多见），尾联对（少见）或者绝句对仗--全对

11.工对和宽对（要求鉴于PPT）

12.半对半不对

13.流水对：出句和对句字面是对仗，意思却是前后相承，共同表达一个完整的意思。因上下文意连贯而下，如流水不断，故名。也叫走马对、串对、顺对。

14.倒装对

15.互文对：为了适应韵文对字数的限制，把本应合用的词语前后分用，其义互相呼应，彼此关照。这种修辞方法叫做互文，也叫互见或互文见义。运用这种修辞方法构成的对仗叫互文对。

16.借对：利用汉字一字多义或两字同音的特点，或者借用意义，或者借用声音构成的对仗，叫做借对，也叫假对。借用意义的又称为字对，借用声音的又称为声对。

17.隔句对（扇面对、扇对）：隔句相对，上一联的出句对下一联的出句，上一联的对句对下一联的对句，隔句相对，如展开的扇子，故又称为扇面对、扇对