傣族泼水节历史文化专题片解说词

各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！

“五十六个民族,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家”我们的祖国是一个多民族国家,每个民族又有着各自不同的节日,在云南傣族,每年清明节后的第七天，是他们盛大的泼水节。这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他得到的幸福也最多。关于泼水节，傣族人民有着这样的传说：在很久很久以前傣族居住的地方，有个恶魔做尽了坏事，百姓都很痛恨它。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举着恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。傣族人民举行泼水节仪式就是纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。泼水节，让我们来到西双版纳和傣族人民一起泼一盆吉祥、幸福的水，让快乐浸透我们的每一个毛孔…… 节日起源泼水节源于印度，

是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。民间传说很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法消灭他。魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她们趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，

作为洗污净身的一种祝福。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节泼水节”祝福”：浴佛在”麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水”浴佛”--为佛像洗尘。”浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。”水花放，傣家狂”，”泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。傣族泼水节又名”浴佛节”。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。”浴佛”完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。”水花放，傣家狂”，”泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动

知识-泼水节介绍最新

知识:泼水节介绍最新导读：文章摘要:本文章的主要内容是关于知识:泼水节介绍最新，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，以水表示洁净，每年傣历六月中旬是傣历的新年（傣语称“桑勘比迈”，今年为1364年），也叫“泼水节”，期间人们互相泼水祝福，主要活动有浴佛、龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等。泼水节的水代表着吉祥、幸福和健康，因此被泼得越多越预示着新年的好运。泼水节的具体日期每年都要按傣历计算，大致在公历4月14日、15日、16日这3天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日），是新旧年交替中的过渡日子；第三天才是新年，叫“叭网玛，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。现在的“泼水节”已演化成群众性的狂欢活动，街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。主要的活动地点是西双版纳傣族自治州的景洪市及其它各地，昆明的云南民族村也是一个不错的选择。关于泼水节的来历，傣族民间有一个动人的神话。

相传，创世初期，天地不分季节，世间不分冷暖，人类难以生存。创世神见此情景，委派天神捧麻点腊（又名混桑或帕雅桑）把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点腊自恃法术高明，神通广大，既不关心人类，又不遵守天规，乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天庭，找到创世神诉说了人间的灾难。于是创世神免掉捧麻点腊的职务，另派英达提拉神掌管天地的风雨冷暖。可是捧麻点腊不肯交出权力，仍在乱兴风雨。英达提拉决心制裁捧麻点腊。他变成一位英俊的小伙子，去引逗捧麻点腊的七个女儿。七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子。小伙子眼看时机成熟，便把她们的父亲如何作恶之事说了出来。七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满，听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点腊见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀。他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍、箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父

武汉城市形象宣传片解说词

武汉城市形象宣传片解说词江汉关钟楼，和上海关一样，每天回荡着威斯敏斯特教堂的旋律，历数着她曾经的沧桑。然而她那宏大的钟声却无法触摸大武汉的广袤。两江三镇的武汉，面积8494平方公里，印证了孙中山在《建国方略》中的预言：武汉应“略如纽约、伦敦之大”。仅仅面积大当然不够，21世纪全球最看重的淡水资源，在武汉占了四分之一面积。一城秀水半城山，她所拥有的166个湖泊中，东湖摘取了亚洲最大的城中湖桂冠。来自卢森堡的国际著名赛车手克莱美〃丹尼尔对记者感叹，沿东湖而行是他所经历的“最美赛道”。拥有一千万人口的武汉，坐落在国之中心，犹如围棋棋盘上的“天元”，其地缘的重要性在于，这居中的棋子一变，势必带动全局走势。而武汉从来是求新求变之地。 500年前汉水改道，汉口由此诞生。越350年，汉口跃升为中国对外通商的最大内陆口岸，可以说，码头和船舶组接了武汉变动不息的基因链。一百多年前，主政湖广、促使武汉成为中国近代

工业发祥地之一的张之洞，以汉口为起点修筑了贯通南北的京汉铁路，使“九省通衢”的地理优势实至名归。然而张之洞这位晚清重臣做梦都想不到，他的汉阳兵工厂“汉阳造”步枪，竟使三百年的清王朝倒台。1911年辛亥首义的一声枪响，把几千年君主专制的长夜打得仓皇而退，民主共和的启明星从武昌城头升起。有两句著名词作抒写了一位青年在1927年的苦闷，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”。29年后，1956年他旧地重游，却欣然命笔：“一桥飞架南北，天堑变通途”。对武汉情有独钟的毛泽东，用诗句为武汉的昨日与今朝标注了沧桑巨变的刻度。以加速度求新求变的武汉，改革开放30多年来，已有十几座造型各异的桥梁飞架长江、汉水之上，把三镇紧密连成一体。新建成的地铁，将由两条快速增加到多条，构成地下交通网络。那句“紧走慢走走不出汉口”的老话将从生活中被删除。而新词语联翩而出，“中国车都”，云集了标致雪铁龙、日产、本田、通用等国际汽车品牌，不论哪种发动机，从车都驶出的都是“中国速度”！“武汉〃中国光谷”，代表中国光电子科研和生产最高水平，她的光纤光缆生产规模全球第一。当光谷与硅谷联姻，武汉与芝加哥携手，便好事

智慧城市宣传片解说词

智慧城市宣传片解说词巍巍嵩岳，茫茫伏牛，西邻洛邑，东望黄淮，北汝河穿城而过。汝州，这座拥有悠久历史和灿烂文化的千年古城，是华夏文明的发祥地和古丝绸之路的重要节点。公元606年的隋朝设立汝州，拉开了城邑文明的端绪。新时代，汝州作为河南省10个直管县(市)之一，积极贯彻落实国家“互联网+”和大数据发展战略，围绕智慧汝州建设，与联通公司、移动公司、中原数据基地合作，实施宽带进乡入村和城区无线网络全覆盖工程，市乡村三级网络覆盖率达到100%，城区公共区域免费提供无线wifi服务。启动实施了“云上汝州”三年行动计划，与浪潮集团等国际一线品牌合作，按照“业务上云、资源整合、应用创新”三步走战略，重点推进政务云、数字城管云、食品安全云、教育云、卫生云、便捷交通云、生态云、旅游云等“1+N”朵云平台建设，“中国汝州”智慧城市微信公众平台正式上线运行，数字化城管中心建成投用，着力打造宜居宜业宜游的“智慧汝州”。汝州市坚持把“互联网+”大数据产业发展作为加快转型、稳定增长、促进投资的重要抓手，构建了中心城区、城乡一体化示范区、产业集聚区，三个特色小镇、三个国家级重点镇、七大产业园区的“三三三七”空间布局。2016年，汝州浪潮云计算大数据中心和大数据交易所动工建设，成为河南省县级城市中首家集数据资产运营、数据资产交易、数据金融服务为一体的大数据应用服务机构。随着大数据的广泛应用和全面推广，政府效能明显提升，群众生活更加便利，城市管理规范有序，产业发展动力倍增，智慧汝州建设呈现出勃勃生机。汝州市按照“引外、培内、育苗”的总体思路，聚焦大中专毕业生、返乡创业人员等十大创业创新群体，研究制定了推进创业创新扶持政策80条，依托“互联网+”电子商务产业园、汝瓷文化产业园、汝绣农民工返乡创业产业园等产业园区，大力实施众创空间倍增工程、创客育引工程、服务提升工程、金融助推工程，阿里巴巴、京东、腾讯、浪潮、苏宁等国内知名电商企业纷纷聚焦汝州、投资汝州，全市电子商务企业达到4000多家，农村电商网点实现全覆盖，从业人员4万余人，带动相关产业产值突破30亿元。“互联网+”电子商务产业园入选省级电子商务示范园区和跨境电商示范基地。坚持不懈的努力换来了累累硕果，汝州市先后成功创建为全国电子商务进农村综合示范市、全国第一批结合新型城镇化开展支持农民工等人员返乡创业试点市、全国农村产业融合发展试点示范市、国家全域旅游示范区和“宽带中原”示范城市等12项国家级、省级

浅谈多媒体技术在小学语文教学中运用的利与弊

浅谈多媒体课件应用在语文教学中的双向性【摘要】本文论述了多媒体技术在小学语文教学课程中的应用方法及其作用。首先，对与多媒体的应用及其价值作了系统的介绍；其次，对多媒体应用中的问题进行了论述，避免不必要的损失以防止对教学造成影响；再次，介绍了应用方法。有力的促进了多媒体技术在小学语文教学的应用。【关键词】小学语文;多媒体;多媒体技术的应用一、引言在以信息化和知识经济为主要标志的当今社会，人们无时无刻不在传递和接收信息。随着新科技的发展，一方面以计算机和网络通讯为核心的信息技术在教学中已得到了广泛运用。这给传统的教育思想、教育方法、教育技术带来了新的变革和发展。多媒体技术以声形并茂、图文兼顾、动静结合等作为表现形式进行教学辅助，不仅优化了小学语文教学手段，而且提高了教学效率。然而由于多媒体技术自身存在的缺点和教师在教学中运用不当造成的问题，我们认为：多媒体的运用在语文课堂教学上有利也有弊，并非多多益善。二、多媒体技术运用于小学语文教学的利与弊 1.多媒体课件的应用在语文教学中的优点（1）转变角色变被动学习为主动参与过去的语文教学方式一般是：让学生预习、教师讲解、然后巩固练习。遇到那些具体介绍某一事物的文章时，这种学法就显得很单调、枯燥，学生的学习状态也相当被动。现在有了计算机网络及多媒体设施，情势发生了很大改变。如我们在学习仇春霞的《万紫千红的花》一课时，课前，先告知学生：让我们一同去寻找美丽的花，看谁找到的那只最美丽。于是孩子们就千方百计地去寻找，去研究。实际上，授课前我们就已经共同走近“教材”探究“文本”了。而在过去，这一过程只是在课堂教学中才得以实现，我确实花了时间去网上寻找多姿多彩的花，从中筛选出具有代表性的图片制成的课件，一展示出来，就赢得了孩子们的一片喝彩声。自然探究起来也格外来劲。他们除了仔细观察花的色彩、形状外，还十分认真地研究了它的成长特点、生活习性。小图片带来了大收获。学习方式也由原来静止的、被动的转变为动态的、主动参与式的。这些生动、逼真的东西，调

泼水节的资料傣族泼水节的资料

泼水节的资料-傣族泼水节的资料傣族泼水节是傣历新年的庆祝活动，它发源于印度，最初是婆罗门教的一种宗教仪式，后来被佛教吸收，在佛教传入中国的时候，经缅甸进入云南西双版纳的傣族聚居地区，随后南传上座部佛教在傣族中不断扩大自己的影响，泼水节也成拉开当地居民每年都要庆祝的节日，关于傣族泼水节的资料，你了解多少? 泼水节的英文名是Songkran Festival，是我国傣族和德昂族最为盛大的传统节日，一般在阳历的4月13日到15日之间举行，有地方在6月下旬或7月份举行，其盛况甚于汉族的农历新年。

泼水节的资料泼水节开始的时候，人们先到佛寺拜佛，沐浴净身，然后互相泼水，用飞溅的水花表示最真挚的祝福，一个人被破的水越多，表示他得到的祝福越多。泼水节一般持续3到4天，每一天都有专属的名称。第一天是“麦日”，类似农历的除夕，各家各户都要打扫卫生，准备过年的物品，晚上吃年夜饭;第二天是“恼日”，也叫“空日”，这是个多余的日子，既不算在旧年内，也不算在新年内，传说这一天是魔王的头颅腐烂的日子，人们穿上节日盛装，到佛寺沐佛，然后就可以开始泼水了;第三天是“麦帕雅晚玛”，据说这一天是为民除害的天女回归人间的日子，所以人们也将这一天叫做日子之王来临，这一天有“赶摆”的习俗，大家放高升，划龙舟，庆祝新年的到来。除了上面介绍的活动外，人们还会跳象鼓舞和孔雀舞，举行斗鸡比赛，节日的气氛在第三天达到高潮。最值得一看的就是划龙舟比赛，一般在澜沧江、

瑞丽江边举行，一队队龙舟披红挂绿，在响亮的哨声中激涌前进，气氛热烈，处处都是欢声笑语，吸引众多游客前来观看。泼水节期间，傣族青年最津津乐道的就是在林间空地的丢包游戏了。心灵手巧的傣族姑娘用花布做成花包，里面塞一些棉布、棉籽，外面绣上五彩穗子，这是傣族青年男女爱情的信物。年轻的姑娘和小伙子通过丢包、接包互相结识。游戏开始的时候，姑娘有意识地输给意中人，小伙子就把提前准备好的礼物送给姑娘，两人悄悄离开，到空旷无人的林间深处谈情说爱去了。放高升和孔明灯是傣族泼水节特有的活动，人们提前搭好高射架，将自制的土火箭点燃，让它飞上天空，是谓放高升，火箭飞得越高的村寨，人们认为越吉利，优胜者还能得奖呢。放孔明灯是在晚上进行了，主要是为了纪念三国时期足智多谋的诸葛亮，人们将类似于热气球的孔明灯点亮，利用热空气的浮

专题片解说词共9页文档

专题片解说词 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一条丝绸古道，引领着历代多少文人墨客在此竞风流。几度沧桑，几度璀璨。在这片神奇瑰丽的土地上，有一位从江南青山绿水中走来的浙江人，三十余年来，他用恣意的水墨在大漠古道上行走，将丝绸之路，骆驼精神胡杨神韵在画卷中神奇地演绎，传颂大江南北。他就是画骆驼和丝绸之路闻名的季从南，人称“骆驼王”。 1958年，刚从浙江丽水师专美术系毕业的季从南，响应国家号召，满怀壮志，远走大西北，那时的他面对遥远的大西北充满着许多美好的想象：“大漠孤烟直，黄河落日圆。”，“姜笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”，“ 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”这样的诗句常在耳边回响。在甘肃兰州，一住就三十多年的季老，面对中华民族悠久原始的荒野与文明交集的气氛，却别有一番滋味与迷恋。丝绸之路是指从长安出发，穿过河西走廊和塔里本盘地，跨越帕米尔高原，经过俄罗斯的乌兹别克，土曼，达阿富汗，伊朗，直抵櫈利亚和黎巴嫩的经商路线。来甘肃三十多年的季从南，浩瀚的大漠，练就了他宽阔的襟怀，骆驼的铃声，唤起了他寄情“丝绸古道”的情丝。2019年，季从南完成了巨幅长卷“丝绸古道万里图”，在国内引起了一时轰

动。据说，季老为了完成这幅长卷，曾先后八次出入“丝绸之路”的东端部分，体验沿途的风土人情及自然景观，也饱受过大漠的风沙与酷热。此卷长十六米，将千里古道浓缩于画卷之中，全卷景景相连，浑然贯通，气韵协调得相得益彰。画家借山云，树石以打破时空的局限，展现了山川之胜，古迹之雄，气势磅礴，让观众于卷前移步换景，气象万千。画卷从春起至夏入秋最后到冬，以“落日”、“明月”为长卷的“点睛”，前后呼应，饱含激情挥洒出史诗般的长卷。从西安古城出发，沿途石窟、古城、名胜错落有致分布在古道上，大漠、山川、河流连绵起伏。最后以罗布泊西岸的古城楼兰收尾。在全景式的整体构图上，画家采用俯视法、平远法、横切法等表现雪域、山峦、大漠，气脉贯通，势态磅礴。多支驼队行走古道期间，栩栩如生，引人寻踪。在笔墨技法上，画家以拖泥带水皴挥洒出沙漠，淡褚淡墨交融，用斧劈皴、批麻皴表现峰峦，以马牙皴、云头皴营造雪山，彰显戈壁经风沙侵蚀、洗礼的特有的山石肌理，苍茫沉雄。季从南称：丝绸之路在大唐前期最繁盛，但在诗人的眼中，吟诵边关西域的诗歌大多是悲沧的：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”茫茫的大漠以及厚重的历史文化给予了他无限的创作灵感。堪称与《丝绸古道万里图》长卷呼应的《丝绸古市》四联则是

浅谈傣族竹楼综述

浅谈傣族竹楼（图1）学院：外国语学院姓名：李晓彤学号：201104401420 指导老师：韦学飞时间：2012年12月

浅谈傣族竹目录一、傣族竹楼地理位置极其建筑风格 (一)傣族地理位置（二）干栏式建筑二、傣族竹楼历史来源以及其优缺点（一）历史来源（二）优点及缺点三、傣族竹楼的旅游发展优势和问题（一）地理优势（二）资源优势（三）发展问题四、课程感想

浅谈傣族竹楼一、傣族竹楼地理位置极其建筑风格（一）地理位置云南西双版纳是傣族聚居地区，这里的地形高差之间变化较大，北部为山地，东部为高原，西部却为平原。全区气候差别也大，山地海拔米数达1700，属温带气候；平原海拔750到900多米，属亚热带气候；有的河谷平原，海拔米数只有500，已经属于热带气候了。傣族人民多（图二）居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21摄氏度，没有四季的区分。所以在这里，干栏式建筑是很合适的形式。由于该地区盛产竹材，所以许多住宅用竹子建造，称为竹楼。（二）干栏式建筑傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一

般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。二、傣族竹楼历史来源以及其优缺点（一）历史来源（图三）这种建筑形式历史久远，在祥云县大波那出土的青铜中就有战国时期的建筑模型。在晋宁县的石寨山和江川县李家山出土的公元前100年至西汉时期的青铜器中，也发现许多这种建筑模型。在泰国至今保留的侬却诏班告文化遗址和越南此部的富永等地，也发现过此种建筑遗迹。这都说明，此种建筑形式源远流长。二十世纪五十年代以前，竹楼因封建等级的不同而不同：贵族建房上可以盖瓦，下可用柱百棵以上，中可以用两层楼梯，每层十级以上；农奴建房上不得盖瓦，下用柱限四十根以内，只能安一层楼梯，并且不得超过九级，导致西双版纳千村万寨的竹楼都只能以芳草盖顶。六十年代是西双版纳竹楼从草顶到瓦顶的过渡时期，到现在傣族村寨中早已是一色瓦顶。楼柱也从龙竹换成木柱，从挖坑埋柱换成石墩垫柱。现在几乎所有的平民百姓的竹楼从建筑质量到建筑面积都超过了以前的官家。竹楼的式样也在不断地翻新。八十年代初，增加了不同形式的子楼。如今，竹楼已从竹木建筑发展为砖木结构和砖混结构，把它称作乡间别墅也许更为合适了（二）优缺点

傣族泼水节

傣族泼水节傣族泼水节又名"浴佛节"，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），在一般傣历的六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今

城市形象宣传片解说词

城市形象宣传片解说词：江苏省宜兴市旁白：来到上海的外滩，总让我想起家乡环抱整个城市的东氿和西氿，飘落在氿里的雨，伴随着我的生命和名字，爱在宜兴，永不分开。字幕：许氿雨2006年考入复旦大学字幕：东氿西氿字幕：氿，比湖小比河大的水面,特指宜兴东氿西氿——《辞海》字幕：世界只有一把紫砂壶，名字就叫宜兴，她被誉为“中国陶都” 氿风陶韵（书法）．宜兴印象（印章）字幕：阳羡山水甲江南在中国最具经济活力的长江三角洲，浩淼的太湖之滨，苏浙皖三省的交界处，沪宁杭三角的中心，有一座美丽富饶，胸怀祖国，放眼世界的城市，名叫宜兴。字幕：宜兴，古称荆邑。公元前221年，秦始皇建县，次年改名“阳羡”。公元976年，宋太宗定名“宜兴”。宜兴，区域面积2038.7平方公里，境内山水相依，地貌丰富。南面山区像绿色的屏障，庇护着三面广袤的平原和星罗棋布的湖泊。江南好，能不忆江南。甲江南的阳羡山水，历来是一个文人雅士心中无限向往，留下太多灿烂诗篇的地方。一个苏东坡买田卜居，读书讲学，渴望终老的地方。他从四川带到江南的三株手植海棠，唯独宜兴这一株，历经千年风雨，依然绽放着与苏东坡千年未了的缘分，繁华似锦。近现代以来，中国画坛的三位领袖人物徐悲鸿、吴大羽、吴冠中，相继诞生在宜兴，仅一个张渚镇就走出了5位中国书法家协会会员。我们不能不感叹与书画有着深厚渊源的阳羡山水，让人们的心灵，对美是如此的善于感受和表达。在漫长的历史变迁中，宜兴一山两氿五河的城区格局一直完好的保存着。今天，打造“绿色宜兴”、“山水宜兴”、“生态宜兴”的现代化城市建设大手笔不断显山露水，山在城中，城在水中，人在园中，山、水、城融为一体。“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”、“国家环境保护模范城市”和“国家卫生城市”，金灿灿的牌子，与古代灿烂的诗篇交相辉映，使这座山水城市更为流光溢彩。字幕：紫玉金砂誉乾坤在世界的版图上，究竟有一种什么土能和金玉媲美？ “人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”“这一丸土”就是宜兴的紫砂！紫玉金砂是对宜兴紫砂最珍贵的比喻。世界对这块土地也许实在有些偏爱了，唯独把紫砂土撒在了宜兴。中国和陶瓷在西方字典里，是同一个单词“CHINA”,陶瓷,成为世界认识中国最初的窗口之一。宜兴紫砂工艺始于北宋、盛于明清，繁荣于当今。集书画、诗文、篆刻、雕塑于一体，成为独步世界的艺术品。 17世纪，紫砂壶通过海路运往西方，被欧洲人称为“红色瓷器”，并仿制成了欧洲第一批茶用陶器。在一系列世界博览会中，紫砂壶屡获金奖，陶都的美名誉满乾坤。 2006年国务院公布了首批非物质遗产名录，雄踞传统手工技艺首位的，就是宜兴紫砂。古来今来的工艺大师和民间艺人薪火相传。紫砂，见证着中华文明发展的源泉和永恒的魅力。中国是茶的故乡，世界给了宜兴茶具之首的紫砂壶，并没有忘记在里面放一把茶叶。宜兴南部丘陵山区，属亚热带气候，四季分明，温和湿润，成为江苏省最大的茶叶产区，生长着被茶圣陆羽称为“芳香冠世产，可以上供朝廷”的阳羡茶。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。阳羡茶由此开创了中国的贡茶制度，在紫砂壶的天地乾坤里，滋润着中华民族诗意的文明，散发着氤氲的茶香。字幕：周处精神耀千秋宜兴，是一座山水相依的城市。山，赋予了宜兴人忠勇的刚强；水，给了宜兴人忠贞的柔情。以阳羡第一人物周处勇除三害，以身殉国的忠勇精神为代表，一个光耀千秋的“忠”字，成为宜兴亘古不变的城市品格。宜兴是岳飞最早的根据地和遭受迫害的庇护所，其衣冠冢和儿子岳霖墓至今守护着宜兴的忠勇之气！

浅析动画音乐效果的研究

浅析动画音乐效果的研究【摘要】音乐在动画片中扮演着重要的角色，其独特的表现手法和艺术感染力直接影响着动画片的整体艺术品质。本文结合大量中外优秀动画作品实例具体探讨其音乐的典型类型，试图使我们更清楚地认识音乐在动画片中的重要性，并通过总结其特点为今后中国动画音乐的创作提供参考与借鉴。【关键词】动画音乐效果音乐对于动画片意义重大，是动画片的重要组成部分，音乐与画面的结合给动画带来了广阔的表现空间和更真实的环境、有趣的故事和讨人喜欢的角色。动画被赋予了声音才使片中的世界更加真实可信。动画史上第一部有声动画是迪斯尼的《汽艇威利号》，米老鼠首次开口说话，声音带给动画片无尽的魅力，不仅使动画角色更加讨人喜欢，完美的声画结合使这部动画受到观众的好评，使人们认识到音乐对于动画片的重要意义。音乐在动画片中起到表达心情、渲染气氛和塑造人物性格的作用。中国动画中的音乐设置对于动画片的成功起到画龙点睛的作用，深深的打上了“中国学派”的烙印。中国动画在音乐创作上具有自己的特色，并取得了辉煌的成就。追求意境，并吸取中国传统音乐、民间音乐和各地方音乐的精华，使动画片具有浓郁的中国民族特色。例如，剪纸动画片《张飞审瓜》，音乐的组成完全是国粹——京剧艺术，人物动作总是随着京剧的节奏而抑扬顿挫，并体现出不同的故事情境，花花公子姚得富和少妇奚秀蓉在大堂上你一言我一语的争论时，音乐节奏很快，体现了紧张的气氛，也体现出被诬陷女子的既急又怒的心情。而张飞在一筹莫展时想到诸葛亮告诫的“细查深思”，于是走到姚得富、少妇奚秀蓉和地保面前观察他们的神色，试图查出案情的真相。这时的音乐是轻快、带有戏谑味道的音乐，体现出张飞对于“细查深思”的曲解带来的喜剧性。中国传统动画也注意吸取各地域具有特色的音乐，动画片《阿凡提的故事》取材于新疆民间故事，片中的音乐很有特点，将新疆民族音乐巧妙的运用，使动画片呈现出独特的艺术风情。新疆人民能歌善舞，给了影片更大的发挥和提升空间。片中加入了许多歌舞场面，欢快的新疆音乐，动人的新疆舞蹈，渲染了气氛，促进了情节发展，也给动画片注入了情感，更吸引观众。片子的配曲也都从新疆民乐中提取改编，风格上就与故事内画面统一起来，成为一个和谐的整体。片中的主题曲很简单，却让人难以忘怀“人人都叫我阿凡提，纳斯尔丁提。生来就是个倔脾气，倔呀么倔脾气……”民族风格的音乐，加上少数民族歌手独特的嗓音，给影片增色不少，这首歌是中国动画片歌曲中风格独一的，也是最成功的歌曲之一。《泼水节的传说》讲述傣族泼水节的由来。其中的音乐悠扬动听，体现出傣族音乐的魅力。另外，根据真人真事改编的《草原英雄小姐妹》，动画片在配乐上融入了内蒙古的民歌，体现出内蒙古地方特色。传统的音乐设计赋予动画片以灵动的神韵，表现出天人合一的审美境界。动画片《牧笛》是一部在动画音乐创作中具有鲜明民族特色的作品。悠扬的笛声赋

泼水节的意义

泼水节，是傣历新年，傣语·且H"京比迈"，亦称"浴佛节"。傣历，把一年分为12个月，拟6月为首。规定太阳进入金牛宫的那一天为泼水节。厨傣历6月申旬相当于公历4月，所以泼水节即在公历4月清明节后第七天开始举行;历时3~5天。民间关于泼水节的来源，出自一个美丽的传说。据说很久以前，傣家居住的地方，有一个妖法无边的魔王，它呼气就能变成大风，风到之处就能燃起邪火，张口便能吐水;淹没大地;横行霸道，无恶不做，而且刀箭不入，水火不服，大家十分忧愁。有一次，妖王抢了7个美丽的姑娘作妻子。他们十分痛恨魔王，合计杀死魔王，为乡亲报仇。最小的也是最美丽的姑娘叫依丹罕，在傣历6月的一天夜里，佯装与妖王十分亲热，用酒把妖王灌醉，奉承道:"大王，你本领高强，什么都伤不了你严妖王听了，高兴得忘乎所以，对依丹罕说:"其实只要用我的头发勒我的脖予，我就完蛋了!博魔王入睡后，依丹罕拔下魔王的一根头发，将妖王脑袋勒落在地。但是妖王的头滚到哪里，哪里大火成灾。为了使人民免除灾难，这七位妻子只好将妖王的头抱在怀里，每人轮流一天。天上的一天就是人间的一年，每逢轮流更换这天，人们便用清水替姑娘冲洗被妖王头颅沾染的污秽，年复一年，便形成了今天的泼水节。现实生活申，泼水节是傣族人民送旧迎新的节日。节日的第一天为送帽，傣语叫"桑刊日"。清晨，虞诚的佛教徒沫浴更衣，首先进行"堆沙"浴佛活动，表示祈求丰收，然后到江边，到处是提着小桶手拿花枝的人流。开始人们用花枝沾水，洒进异性的脖颈，然后用手在对方肩上拍三下，祝福他(她，新罕幸福，身体健康，对方也斯文洒水还礼。第二天是泼水日，也是最隆重、最热闹的一天，男女老少齐出动，泼水又分文泼与武泼。文泼是对长者，泼时舀一勺净水，说着祝福的话，拉开对方衣领，让水沿脊梁淌下，被泼者高兴地接受祝福。武泼则无固定形式，用瓢、盆，桶都可，互相追逐、泼洒，被人泼的水越多，说明受到祝福越多，因而也越高兴。第三天进行放"高升》和"丢包"活动。所谓"丢包"，就是青年男女求爱的一种表示。丢包时，小伙子和姑娘们各站一排，把菱形布包抛向自己的意申人，这时女方可以伺机抢走自己意申人身上的佩刀或头巾等物;然后跑回家去做好酒菜，等小伙子来索取，订下终身。入夜，人们茬一根长长的竹竿顶端，缚上竹筒，筒内塞满火药，一经点燃，便发出鸽哨似的尖啸声飞向蓝天，燃放起五颜六色的烟花，把夜空装点得格外美丽。这便是放"高升"的活动。人们一边放着"高升"，一边圃着熊熊的簧火，兴高采烈地跳着象征吉祥的孔雀舞，直至午夜方止。节日期间，各地还举行赛龙舟、跳孔雀舞、赶摆等活动。届时澜沧江两岸各族人民和国内外宾客前往傣族村与傣族人民相互泼水祝福，共度佳节。泼水节最初起源于印度，后传入到缅甸，再传到泰国、老挝和我国云南省的傣族地区。这一习俗在布朗、德昂等族中也广为流行。

长沙城市招商宣传片解说词

湘江河畔的梦幻之城 ――长沙市招商宣传片解说词（10分钟初稿）长沙，一个融名山、名水、名洲、名城于一体的千年历史文化古城。长沙，一个充满活力、文明和谐、创新开放的生态宜居新城。风景秀美，人杰地灵，是这片土地的多彩身姿。地处湘江下游河谷平原，融山、水、洲、城于一体，长沙主城区以湘江为主轴，浏阳河、捞刀河等湘江支流为辅轴，外围以环形、楔形绿地结合形成城市生态网络。岳麓山、橘子洲、白沙古井、爱晚亭等景观浑然天成、美不胜收，吸引大量游客漫游其间。三千多年的人文历史，赋予了长沙极其深厚的文化底蕴，孕育出了辉煌灿烂的湖湘文化和众多彪炳千古的英雄人物。天心阁、开福寺、千年学府岳麓书院、贾谊故居等一系列历史文化遗迹让世人瞻仰；长沙本土的花鼓戏、说书艺术传播广泛；长沙儿女创造的精美绝伦的湘绣驰名海内外；《雍正王朝》、《恰同学少年》、《国家行动》等影视精品风靡全国；虹猫蓝兔、三辰影库等动漫品牌家喻户晓；电视湘军、快男超女在全国影响极大。诗僧齐己、宋状元易祓、王夫之等旷世奇才，叱咤风云；黄兴、毛泽东、刘少奇等雄才英杰，指点江山。生机勃发、活力四射，是这片土地的激扬旋律。作为国家十二五规划(2011 —2015 )确定的重点开发区域，中西部地区最具竞争力城市，南中国综合性交通枢纽，长株潭城市群的经济中心，

“两型”社会建设试验先导区，长沙生机勃发，活力四射。既有广阔的经济发展腹地(湘西南地区、洞庭湖区域等)，又有较好的区位和交通条件，为城市经济发展和产业升级提供了广阔的空间。新世纪开始的短短十年，长沙地区生产总值、工业总产值翻了两翻多，地方财政增长达10倍。城市综合实力在全国省会城市中排名升至第五位，城市居民人均可支配收入高出全国平均水平15.8%，社会消费品零售额居全国省会城市第八位，初步形成了区域性消费中心。国际级长沙高新技术产业开发区、国家级长沙经济技术开发区和国家级宁乡经济开发区等“三区九园”强有力的产业支撑和示范带头，撑起了从2006年的1300亿元到2010年的5404亿元，工业总量净增4100余亿元的“长沙速度”；工程机械、汽车及零部件、电子信息、家用电器、中成药及生物制药、新材料六大产业集群以及发达的现代物流和服务外包托起了长沙经济的活力和腾飞。海纳百川，包容开放，是这片土地的隽永品格。便捷的海陆空交通运输和区域核心的区位优势，赋予了长沙包容开放的品格。长沙拥有中部地区唯一的海关保税物流中心，已成为全国重要的区域性物流节点城市和中部地区重要的对外贸易城市。截止至2011年12月，长沙已与23个国家的36个城市结为友好城市或友好经贸合作城市。【字幕】“政府的两帮两粗、 5+2 （五个工作日+两个休息日）、白+黑（白天+黑夜）等服务理念极大便利了企业的发展。”（何晓华，九芝堂股份有限公司技改办）长沙市

浅谈人物专题片

浅谈人物专题片《追梦男孩》解说词的创作传媒学院10级广播电视编导二学位阴玥指导教师托布新摘要严格说来，电视解说词的创作并不完全是一种传统意义上的写作，更准确和科学的说法应当是一种“处理和安排”。“电视是多种艺术元素和表现技巧的集合体，就语言特性来说，电视解说词永远不是独立的艺术，它的生命与画面、音响等元素紧密地联系在一起，共同作用形成一种复合语言。”在这种复合语言中，画面是电视语言中最基本的元素，解说词虽然作用于观众的听觉器官，但一定要立足于观众的视觉感受，它是对画面因素的扩充、延伸、概括与升华。关键字解说词解说词作用解说词特点解说词，顾名思义即口头说明解说的词。也可以说，解说词是“口头文学”。它依靠文字对事物、事件或人物描述、叙说，词语的渲染来感染受众，使人们在对其所表述的内容有所认识和了解的同时，起到更进一步加深认知和感受的作用。就电视专题片的解说词而言，它是对电视画面内容的文字解释和说明。它虽然与电视画面中的任何一个人物或事物都产生不了交流关系，但它却又都与电视画面有着千丝万缕的联系。电视画面与解说词是一对孪生兄弟，它们之间是互为作用、相互补充和印证的。如果在解说词中讲到乌云突变、大风骤起时，这边电视画面就不可能出现晴空万里、风和日丽的场景；而如果画面中是人潮涌动的铁路春运的场面，可解说词却用上了欢欢喜喜过大年的词句，这就使人很费解了。虽然观众在看电视节目的时候，注意的是画面，但解说词的作用仍不可忽略。某些情况下，解说词还占在很重要的位置上。 1．解说词的作用严格说来，电视解说词的创作并不完全是一种传统意义上的写作，更准确和科学的说法应当是一种“处理和安排”。“电视是多种艺术元素和表现技巧的集合体，就语言特性来说，电视解说词永远不是独立的艺术，它的生命与画面、音响等元素紧密地联系在一起，共同作用形成一种复合语言。”在这种复合语言中，

浅析傣族舞的“三道弯

需要修改的地方：1要结合实际在学习傣族舞的过程中体现三道弯的重要性，现在论文中没有体现出来。2通过舞蹈作品分析那块要以主题三道弯为主，现在分析的三道弯太少，没有扣住主题。3注意论文要求的格式目录一、引言 (1) 二：“三道弯”的基本概念 (1) 三：傣族舞“三道弯”形成的基本要领 (1) （一）特殊的地域 (1) （二）文化的积淀 (2) 四：三道弯的动律和体态分析 (2) （一）三道弯动律的基本特征 (2) （二）三道弯体态的基本特征 (2) 五：“三道弯”在傣族舞蹈艺术表现的内涵以及重要性 (3) （一）“三道弯”在傣族舞蹈艺术表现的内涵 (3) （二）通过舞蹈作品分析三道弯在傣族舞蹈中的重要性及创新 (3) 1：邵多丽的艺术创新 (3) 2：雀之灵的艺术创新 (4) 六：总结 (5) 参考文献 (5)

浅析傣族舞的“三道弯” 摘要：傣族舞蹈对于三道弯的使用非常独到，除了和其他民族舞有着三道弯的基本表现形式，而且还结合了本民族的独特属性，比如下体多保持一种半蹲状态、身体和手臂都能够形成反S形状，从而更加丰富了三道弯的表现形式。而傣族舞种的三道弯的独特魅力和其本身的文化和地域环境因素不无关系，当然这也和很多优秀的傣族舞蹈家们的创新传承有着密不可分的关系，本文通过分析三道弯的基本定义着手，进一步分析了三道弯的律动特征和形体特征，再通过对傣族舞的两大经典作品的创新表现进行剖析，阐述了傣族舞的创新和发展。关键词：傣族舞；三道弯；发展一：引言傣族人民有着悠久的历史文化，傣族舞蹈可以说是我国民族舞蹈的代表，优美、含蓄、轻盈、灵动表现了傣族人民的审美情趣和心理状态。傣族舞蹈风格多样，特点优美，特别是三道弯的灵活和创新的使用，让傣族舞蹈形成一种灵动飘渺，由不失刚毅稳健的独特魅力。傣族舞蹈中的三道弯主要有三个关键的表现形式，分别是从从脚掌到弯曲的膝部、从胯部到倾斜的上身以及手臂的动作三道弯，也就是手指尖到手腕、手腕到肘、肘到手臂这三道弯。舞蹈动作多以半蹲状态做重拍向下，节奏均匀上下屈伸，带动身体上下颤动为基本的特点。而这些特点和傣族人民所居住的环境和历史文化的因素不无关系。特别是现代舞蹈家对傣族舞蹈的持续创新，不仅仅让傣族舞蹈的三道弯变得更加鲜明，同时也让三道弯变得更加魅力十足。二：“三道弯”的基本概念三道弯实际上是我国民间舞蹈一种特有的舞姿和造型，其主要表现形式是舞蹈过程中整个身体的每个部位都呈现一种拧的状态，主要包括头和胸；腰和臀以及胯和腿三个重要关节部位以反S缔造优美姿势。同时在舞蹈过程中，腰、胸、胯是三道弯的主轴，并呈现动态三道弯，再加上一些肢体的技巧，就能够形成各种风格的三道弯。在傣族舞蹈中，三道弯是一个最为明显的特色，动听的旋律再加上三道弯这种刚柔并济的舞姿，能够完美阐释傣族人民朴实大方的民族气质，而且三道弯除了使用简单的肢体语言来表达舞蹈背后的思想和含义，但是也会通过一些难度较大的动作来传情达意，因此能够形成一种立体的感情传达氛围，从这点上来说，三道弯已经不是简单的对线条起伏状态、数量多少、已经三道弯难度的区别，更多的阐述了对曲线美的赞赏。三：傣族舞“三道弯”形成的基本要领 [1]

[傣族泼水节是几月几号]傣族的泼水节范文

傣族的节日丰富多彩，其中我最喜爱的要数泼水节了!以下是分享的傣族的泼水节，希望能帮助到大家! 傣族的泼水节泼水节是傣族最隆重的节日，泼水节是傣历新年，节日一般持续3至7天。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水!水!水!”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘用最好的酒肉，把魔王灌得大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的红头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子，一用力，果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。后来，魔王的头掉进了小河里，七个姑娘为了不让魔王再危害人间，于是拿着魔王的头，但是魔王头上的脏水流了下来，于是村民们用水来泼掉七位姑娘们身上的脏东西，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，每年就有了泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在脚鼓的伴奏下，傣族人民不分年龄，不分职业，各自翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。傣族的泼水节就是这样喜庆，欢乐，美好的。傣族的泼水节照傣族的习俗，泼水节一般在四月十三日就开始了，这是傣族人民最隆重的节日之一。在泼水节的前一天，我早早就来到了西双版纳，准备与傣族人民共度这一届的泼水节，傣族人民很欢迎我，刚刚到”站”，便左手拿食，右手拿物出来迎接我，披着长发的傣族姑娘相继走了出来，这也让我想起了泼水节的起源传说…… 远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。

城市宣传片解说词

城市宣传片解说词第一篇：和谐生态这是一座历史悠久的文化古城，这里人文荟萃，名胜众多，历史文化底蕴丰厚；这里风景秀丽，民风淳朴，生态环境得天独厚；这里物产丰富，五谷丰登，是闻名全国的鱼米之乡，荷藕之乡。宝应——大运河畔一颗璀璨的明珠，是历史文化名城扬州市的北大门，与周恩来总理的故乡淮安市毗邻。宝应，县域总面积1468平方公里，辖14个镇和1个省级开发区，人口92万。县城规划面积60平方公里，建成区面积35平方公里，人口30万。望直港镇区面积平方公里，辖19个行政村，2个居委会，现有人口万。宝应位于最具发展活力的长江三角洲经济带，同属上海经济区、南京都市圈。发达的交通，广阔的资源，完善的基础设施。宝应已成为一座快速发展的新兴工业城市。已形成以输变电装备制造为主导产业和压力容器、泵阀管件及有机食品制造二大特色产业的工业体系。位于城区东部的望直港镇，连续5年蝉联县经济目标考核一等奖。现有工业企业300多家，其中规模企业近100家，集镇共有三大园区；江苏耿耿工业园、扬州市汽车配件工业园、扬州市食品工业园，拥有电工电器、机械制造、车辆配件、食品加工和新材料五大支柱产业。沿着美丽的宝应大道向东，一个绿意盎然、生态优美、宜居怡人的望直港展现在您的眼前。第二篇：开放创新一．开放条件日益完善二．开放载体日益坚实三．开放环境日益优化四．创新理念日益增强 1.产业创新 2.人才创新第三篇：幸福文明水是宝应的灵魂、绿是宝应的特色、文是宝应的精髓、洋是宝应的气派；今天的宝应已彰显出一个生态、园林城市的崭新风貌。宝应先后荣获国家卫生县城、国家园林城市的荣誉称号。今天的望直港作为宝应的东方明珠。经济繁荣，社会各项事业全面发展，一个平安、诚信、法制、文明的望直港呈现在您的眼前。开放的望直港充满商机、热忱的望直港充满诚信、奋进的望直港充满活力！