莎乐美作品全文
英译：Lord Alfred Douglas
剧中人物：
年轻的叙利亚军官
希罗底的侍从
第一士兵
第二士兵
卡帕多西亚人（Cappadocia）
施洗者约翰（Jokanaan）
处刑人那曼（Naaman）
莎乐美（Salome）
奴隶
希律王（Herod）
希罗底（Herodias）
提格利奴斯（Tigellinus）
奴隶，士兵
犹太人，拿撒勒人
场景：在希律王的宫殿里，宴会厅之上有座巨大的阳台。几个士兵正倚靠在阳台栏杆上。在右方，是座巨大的阶梯；在左后方，是生满铜锈的墙所围绕的古老水牢。月光。
年轻的叙利亚军官：今晚莎乐美公主多么美丽呀！
希罗底的侍从：看那月亮！月色多么怪异呀！她就像是从坟墓里复活的女人。她就像是具行尸走肉。你能想象她的外表居然充满了死亡的意味吗？
年轻的叙利亚军官：她的外表诡异。她像是挂着黄色面纱的小公主，她的双脚银白无瑕。你能想象她跳舞的姿态吗？
希罗底的侍从：她像是死去的人。她的行动迟慢。
〔宴会厅骚动〕
第一士兵：真是喧闹！那群狂闹的野兽到底是谁？
第二士兵：是犹太人。他们一向如此。他们正为自己的宗教争论不休。
第一士兵：他们为何争论自己的宗教？
第二士兵：我不清楚。他们一向如此。比如说，那些法利赛人（Pharisee），
宣称天使存在，而那些撒都该人（Sadducee），却宣称天使不存在。
第一士兵：我想，为这种事而争论不休，简直是太荒谬了。
年轻的叙利亚军官：今晚莎乐美公主多么美丽呀！
希罗底的侍从：你总是在看望着她。你看得太过分了。如此热情地看着一个人，是相当危险的。可怕的事情，终将发生。
年轻的叙利亚军官：今晚她多么美丽呀。
第一士兵：陛下看来相当忧郁。
第二士兵：是的；他外表忧郁。
第一士兵：他正注视着什么东西。
第二士兵：他正注视着什么人。
第一士兵：他正在注视着谁？
第二士兵：我不知道。
年轻的叙利亚军官：公主脸色多么苍白呀！我从未见过她这般苍白。她就像是白色玫瑰花的影子，映着银白的容貌。
希罗底的侍从：你不应再注视着她。你注视得太过分了。
第一士兵：希罗底正在为陛下斟酒。
卡帕多西亚人：那就是希罗底王后吗？那位头戴镶嵌珠玉的黑色王冠，发扑蓝白亮粉的女人。第一士兵：是的，她就是希罗底，陛下的妻子。
第二士兵：陛下十分钟爱杯中物。他有三种特别的酒。其中之一是从萨摩斯拉斯岛（Samothrace）带来的，紫如西泽的长袍。
卡帕多西亚人：我从未见过西泽。
第二士兵：另一种酒，是从一个叫塞浦路斯（Cyprus）的城镇带来的，黄如金。
卡帕多西亚人：我喜欢黄金。
第二士兵：第三种酒，是西西里（Sicily）酒，赤红如血。
努必安人（Nubian）：我家乡的神明喜爱鲜血。每年两次，我们以童男童女向他们献祭；总共献上了五十个童男童女。但我们似乎奉献得不够，因为他们仍然严厉地对待我们。
卡帕多西亚人：在我的家乡，已经没有神的存在。罗马人将他们驱逐。有人说他们隐身在山岭里，我不相信。我曾到群山中四处找寻他们三夜。我找不到。最后我大声地咒骂他们，而
他们也没有出现。我以为他们已经死了。
第一士兵：犹太人崇拜你无法看见的上帝。
卡帕多西亚人：我无法理解。
第一士兵：事实上，他们只相信你所无法看见的。
卡帕多西亚人：我觉得那太荒唐了。
施洗者约翰的声音：在我之后，将会有位比我更荣光的人来临。我甚至为他解鞋带都不配。当他来临，孤独的地方将充满喜悦。他们会像百合一样绽放。盲人的眼睛将看见白昼，聋人的耳朵将会开启。新生婴儿的手将放在龙的毛发上，他将会拉着狮子的鬃毛引领。
第二士兵：叫他住口。他总是胡言乱语。
第一士兵：不，不。他是个圣人。他非常温和。每天当我送食物给他时，他总是向我道谢。卡帕多西亚人：他是谁？
第一士兵：一位先知。
卡帕多西亚人：他的名字？
第一士兵：约翰。
卡帕多西亚人：他从何处来？
第一士兵：沙漠，他以蝗虫和野蜜为生。他以驼毛为衣，腰缠皮带。外表看来十分可怕。有大批民众追随着他。甚至还有几位信徒。
卡帕多西亚人：他提出什么理论？
第一士兵：我们不清楚。有时他说得相当吓人，但却无法真正了解他所指为何卡帕多西亚人：别人可以见他吗？
第一士兵：不。陛下禁止人们见他。
年轻的叙利亚军官：公主将脸藏在扇子后方！她美白的双手，犹如在天空飞翔的白鸽。它们像白蝴蝶。它们就像是白蝴蝶。
希罗底的侍从：你到底怎么了？你为何直盯着她？你不能再看着她……可怕的事情可能发生。
卡帕多西亚人〔指向水池〕：多奇特的监狱！
第二士兵：那是座旧水池。
卡帕多西亚人：一座旧水池！那必然对健康不佳。
第二士兵：噢，不！譬如陛下的兄长，希罗底王后的第一任丈夫，就曾在那儿监禁十二年。他并未丧命。在十二年结束后，他才被绞死。
卡帕多利安人：绞死？谁胆敢做这种事？
第二士兵〔指向行刑人，一个健壮的黑人〕：在那边的人，那曼。
卡帕多西亚人：他不害怕吗？
第二士兵：噢，不！陛下赐予他指环。
卡帕多西亚人：什么指环？
第二士兵：死亡的指环。所以他不恐惧。
卡帕多西亚人：不过绞死一位国王，还是太可怕了。
第二士兵：为什么？国王也不过一个脖子，就向其它人一样。
卡帕多西亚人：我认为那太可怕了。
年轻的叙利亚军官：公主站起来了！她要离开餐桌！她的表情非常困扰。啊，她朝这个方向走来了。是的，她正向我们走来。脸色多么苍白！我从未见过她脸色这样苍白。
希罗底的侍从：不要看她。我求你不要看着她。
年轻叙利亚军官：她像只迷途的鸽子……她像风中摇曳的水仙……她像银白美丽的花朵。〔莎乐美上〕
莎乐美：我再也待不下去。我再也不能忍受。为何陛下总是用那对鼠辈的眼睛看着我？我母亲的丈夫如此奇怪地看着我。我不知道那是什么意思。事实上，没错，我知道那是什么意思。年轻叙利亚军官：你刚刚离开宴席了吗，公主？
莎乐美：这儿的空气多么甜美！在这里我能够自由地呼吸！在那里，从耶路撒冷来的犹太人，不断地为他们愚蠢的宗教仪式争吵，恨不得将对方撕成碎片，并且如野蛮人般胡乱地狂饮，将酒溅洒走道上，还有那些从史密尔那（Smyrna）来的希腊人，他们的眼睛与脸颊上了花绿杂乱的颜彩，发丝扭曲卷绕，以及那些狡猾寡言的埃及人，手上戴着玉制长爪与赤褐外套，还有那残忍粗俗的罗马人，满口野鄙不耐的黑话。啊！我多么厌恶罗马人！他们无礼又平凡，但仍自比为高尚风雅的贵族。
年轻叙利亚军官：请你坐下，公主。
希罗底的侍从：你为什么和她说话？你为什么看着她？噢！不吉祥的事情将要发生了。
莎乐美：见到月光多么令人舒畅！她就像是一小片金钱，你会以为她是朵小小
的银花。月亮冷冽贞洁。我确信她是位处女，她有处女的美丽。是的，她是位处女。她从未受到玷污。她从未像其它的女神那样委身与男人。
施洗者约翰的声音：主来临了。神的儿子来临了。半人马（centaur）已隐身在河流中，海妖
（siren）已离开水底躲藏在森林的树丛中。
莎乐美：是谁在喊叫？
第二士兵：是先知，公主。
莎乐美：啊，先知！他就是陛下所惧怕的人吗？
第二士兵：我们无从知悉，公主。刚刚那是先知约翰的声音。
年轻叙利亚军官：你是否愿意，让我吩咐将轿子唤来，公主？夜晚的庭院相当美丽。
莎乐美：他对我的母亲说过严厉的话，是吗？
第二士兵：我们不懂他所说的话，公主。
莎乐美：是的；他对母亲说了严厉的话。
〔一个奴隶上〕
奴隶：公主殿下，陛下请你回到宴席去。
莎乐美：我不回去。
年轻叙利亚军官：请恕我插口，公主，但若你不回去的话，会有不幸的事情发生。
莎乐美：他是个老人吗，那位先知？
年轻叙利亚军官：公主，请你最好回去。请容许我引你进入宴会厅。
莎乐美：那位先知……是个老人吗？
第一士兵：不，公主，他是个年轻人。
第二士兵：你无法确定。有人说他是伊莱贾（Elias）。
莎乐美：谁是伊莱贾？
第二士兵：是这个国家里，一位相当古老的先知，公主。
奴隶：我应该用什么话去回答陛下？
施洗者约翰的声音：你无法承受喜悦呀，巴勒斯坦的土地，因为施打你的棒子已经折断。因为蛇（serpent）的种子将孵化为毒蜥蝎（basilisk），它一出生将会吞没所有的飞鸟。
莎乐美：多么奇怪的声音！我愿和他说话。
第一士兵：恕难从命，公主。陛下不愿任何人与他交谈。甚至连最高祭司都不
能和他说话。
莎乐美：我想和他说话。
第一士兵：那不可能，公主。
莎乐美：我要和他说话。
年轻叙利亚军官：是否回到宴席上比较好呢？
莎乐美：将那先知带过来。
〔奴隶下〕
第一士兵：我们不敢，公主。
莎乐美〔靠近水牢并向下望去〕：这底下多么黑暗呀！待在这样的黑暗深坑里
一定很可怕！就像是一座坟墓……〔向士兵。〕你们听到我说的话吗？将先知带
出来。我要见他。
第二士兵：公主，我求你不要对我们下这道命令。
莎乐美：你们敢让我等待！
第一士兵：公主，我们的生命属于你，但我们无法遵从你的命令。因此，你不
应向我们要求。
莎乐美〔向年轻的叙利亚军官〕：啊！
希罗底的侍从：噢！到底是怎么回事！我确信将有不幸的事情要发生了。
莎乐美〔靠近年轻叙利亚军官〕：你会愿意帮我吗，奈拉伯斯（Narraboth）？你会愿意帮我的。我只不过是想要见见这位奇特的先知。大家都提到这个人。
我认为陛下十分怕他。而你，甚至是你，也怕着他吗，奈拉伯斯？
年轻叙利亚军官：我一点都不害怕，公主；我从不怕任何人。不过陛下曾经正
式下令，禁止任何人打开这口井的盖子。
莎乐美：你会为我这样做的，奈拉伯斯，到了明天，当我的轿子通过大门时，
我会为你抛下一朵小花，一朵绿色的小花。
年轻叙利亚军官：公主，我不能，我不能违反命令。
莎乐美〔微笑〕：你会为我这样做的，奈拉伯斯。你知道你会为我这样做。明
天，当我的轿子通过大桥时，我会透过面纱望着你，我会看着你，奈拉伯斯，
我会对你微笑。看着我，奈拉伯斯，看着我。啊！你知道你会满足我的要求。
你心里十分清楚。……我知道你很乐意帮我。
年轻叙利亚军官〔向第三士兵示意〕：让先知出来……莎乐美公主要见他。
莎乐美：啊！
希罗底的侍从：噢！月色多么怪异。你会认为这就像一个死去的女人，伸手找
寻她的裹尸布。
年轻叙利亚军官：她的面容怪异！她像个小公主，有一双琥珀色的双眼。虽然
朦胧，但她的笑容却像一位小公主。
〔先知从水牢中走出。莎乐美看着他，缓缓地向后退了几步。〕
约翰：那个杯中充满憎恶酒水的人在哪里？他在哪里，那个身穿银袍的人，最后将死在所有人的面前？叫他过来，如此一来他才可能脱离王宫的污秽，倾听
他自己内心里的声音。
莎乐美：他说的是谁？
年轻叙利亚军官：你永远听不懂他的话，公主。
约翰：那个渴视墙上男子画像的女人在哪里？她放弃自我，注目着石柱上加勒
底（Caldea）人的画像，沈溺在她眼睛的欲念中，并派出使者到加勒底去。
莎乐美：他在说我的母亲。
年轻叙利亚军官：噢，不要理会他，公主。
莎乐美：是的；他正在说我的母亲。
约翰：那个委身于亚述首领的人在哪里？他们腰上配剑，头戴五彩的皇冠。那个委身于埃及年轻男子的人在哪里？他们身穿精致紫色麻衣，金色盾牌，银色
头盔，身强力壮。叫她立刻从罪恶的温床里爬起，从乱伦的温床里爬起，如此
一来，她才能听到为主铺路的人的声音，如此一来，她才能从不义之中改过自新。虽然她不会悔改，只会更加深陷在泥淖里；叫她过来，因为主的扇子已在
他的手里。
莎乐美：太可怕了，他太可怕了！
年轻叙利亚军官：不要待在这儿，公主，我恳求你。
莎乐美：他的眼睛太可怕了。它们就像黑洞中燃烧的火炬。它们像龙穴的深渊。它们像埃及恶龙居所的黑暗洞窟。它们像奇异月光下的黑色湖水……你认为他
会再说一遍吗？
年轻叙利亚军官：不要待在这儿，公主，我求你不要待在这里。
莎乐美：真是可惜！他就像是一尊洁白的象牙雕像。他身上映着银色的光辉。我确信他与月光一般贞洁，如同银色之箭。他的肉体必定如象牙一般冰冷。我
愿走过去仔细瞧瞧。
年轻叙利亚军官：不，不，公主。
莎乐美：我一定要走过去瞧瞧。
年轻叙利亚军官：公主！公主！
约翰：向我走来的女子是谁？我不愿意他看着我。为何在她散着金粉的眼皮之下，用那双金色的眸子看着我？我不认识她。我不愿知道她是谁。叫她走开。
我不与她说话。
莎乐美：我叫莎乐美，希罗底的女儿，犹太王国的公主。
约翰：退开！巴比伦之女！不准靠近主所选择的人。你的母亲将不义染满了大
地，她的罪孽已经传到神的耳里。
莎乐美：求你再说，约翰。你的声音犹如酒一般的甜美。
年轻叙利亚军官：公主！公主！公主！
莎乐美：求你再说！再说一遍，约翰，告诉我应该怎么做。
约翰：所多玛之女，不准靠近我！罩上你的面纱，让风沙尘埃吹拂，到沙漠里
去找寻上帝的儿子。
莎乐美：那是谁，上帝的儿子？他像你一样漂亮吗，约翰？
约翰：让开！我听到宫廷里响起死亡天使振翅的声音。
年轻叙利亚军官：公主，我求你不要再过去了。
约翰：上帝的天使，你们为何带剑来此？你们来这肮脏的宫廷里寻找谁？那位
身穿紫袍者的死期尚未来临。
莎乐美：约翰！
约翰：是谁在说话？
莎乐美：约翰，我渴望你的身体！你的身体就像园里从未染尘的百合。你的身体就像山中的雪一样洁白，就像犹太山上的雪，从山谷中流到平原。阿拉伯皇后花园里的玫瑰，都不及你身体的白晢。阿拉伯的玫瑰，阿拉伯的香料，落日时的余辉，海面上月亮的吸呼……这一切都比不上你身子冰洁的万一。让我抚摸
你的身体。
约翰：退下！巴比伦之女！世间最邪恶的女人。不准再对我说话。我不再听你
说话。我只听主的声音。
莎乐美：你的身体太可怕了，像麻疯病人。像是受到毒蛇于其上横爬穿刺；像
是蝎子于其上筑巢而居。像是所有一切令人作呕物事的白色坟墓。太可怕了，
你的身子太可怕了。是你的头发令我迷恋无法自拔，约翰。你的头发像是串葡萄，就像是以东（Edom）葡萄园里垂下的串串黑色葡萄。你的头发像黎巴嫩（Lebanon）的杉树，像是黎巴嫩的巨大杉木，树影可容狮子休憩，可以让强盗在白昼躲藏。漫漫长夜，当月亮隐藏她的脸庞，当众星消失，但这一切都不黑
暗。在世上没有任何东西比得上你头发的黑沈……让我抚摸你的头发。
约翰：退下，所多玛之女！不准碰我。不准污蔑主的头颅。
莎乐美：你的头发太可怕了，上头沾满了泥巴与灰尘。像是戴在你额前的可笑
皇冠。像是盘绕在脖子上的一段段黑色小蛇。我不爱你的头发……我想要的是你的嘴唇，约翰。你的嘴唇彷佛是象牙高塔上的一段红带。彷佛是由象牙刀所切
出来的石榴。泰尔（Tyre）园里盛开的石榴花，比玫瑰更显鲜红，但却相形失色。国王警跸的喇叭声，令敌人胆寒，但却相形失色。你的嘴唇比起踩在酿酒
桶上的脚要来得鲜红。你的嘴唇比起出没于神庙上鸽子的脚要来得鲜红。它比
起从林中走出的屠狮者的脚要来得鲜红。你的嘴唇像是渔夫在破晓的海上所寻
获的血红珊瑚，那些只贡奉给国王的血红珊瑚！……它就像是莫比（Moab）人在矿场中挖出的朱砂，那些只贡奉给国王的朱砂。它就像是波斯国王的领结，以
朱砂染色，再以珊瑚嵌饰而成。在这世上没有任何东西比得上你鲜红的嘴唇……
让我吻你的嘴。
约翰：不行！巴比伦之女！所多玛之女！不行。
莎乐美：我要吻你的嘴，约翰。我要吻你的嘴。
年轻叙利亚军官：公主，公主，你就像园中之香，高贵之主，不要看这个人，
不要看他！不要对他说这种话。我再也受不了……公主，公主，请不要再说了。莎乐美：我要吻你的嘴，约翰。
年轻叙利亚军官：啊！
〔他举刀自裁，倒在莎乐美与约翰之间〕
希罗底的侍从：这位年轻的叙利亚军官自杀了！这位年轻的叙利亚军官自杀了！他杀了我的朋友！我曾送他小一瓶香水与白银加工的耳环，现在他自杀了。啊，他不是已经预言将要发生不幸的事吗？我，也曾预言过，将有不幸的事要发生。我知道月亮正寻求一件死亡的生命，但我不知道月亮要找的人竟然是他。啊！为何我不事先将他藏起来呢？如果我先将他藏在山洞里，月亮就找不到
他了。
第一士兵：公主，队长已经自杀了。
莎乐美：让我吻你的嘴，约翰。
约翰：你不害怕吗，希罗底的女儿？我不是告诉过你，我听到宫廷里有死亡天
使振翅的声音，他不是已经来临了吗，那死亡天使？
莎乐美：让我吻你的嘴。
约翰：淫荡的女儿，只有一个人能够解救你，那就是我说过的那一位。去找他
吧。他正在加利利海的船上，他带着他的学徒而来。跪在岸上，称他的名字。
当他来临时，跪在他的脚边，请求他赦免你的罪。
莎乐美：让我吻你的嘴。
约翰：诅咒你！乱伦母亲的女儿，你将受到诅咒！
莎乐美：我要吻你的嘴。
约翰：我不愿再见到你。我不要再见到你，你是受诅咒的人，莎乐美，你是受
诅咒的人。
〔他走下水井〕
莎乐美：我要吻你的嘴，约翰，我要吻你的嘴。
第一士兵：我们要将尸体埋在其它地方。陛下不介意见到尸体，除非那些人是
他自己亲手所弒。
希罗底的侍从：他是我的兄弟，而且比我的兄弟更亲近。我曾送他一瓶小香水，以及他手上一直戴着的玛瑙指环。在晚上我们一起顺着河流走过，一起穿过杏仁树下，他会告诉我他故乡的事情。他的语调很低，好像笛音，好像吹笛的
声音一样。他特别喜欢在溪流中顾影自怜。我常常因此而叱责他。
第二士兵：你说的对；我们一定要将尸体藏匿。陛下不应该见到。
第一士兵：陛下不会到这儿来。他从未来到阳台。他非常惧怕先知。
〔希律王，希罗底，以及所有廷臣上〕
希律王：莎乐美在哪里？公主在哪里？为何她不遵照我的要求，回到宴席上？
啊！她在那里！
希罗底：你不能看着她！你总是在看着她！
希律王：今晚月色十分怪异。不是吗？她就像是位疯狂的女士，一位四处寻找
爱人的疯狂女人。她赤裸。她全身赤裸。云层想要为她遮掩，但她不接受。她
高挂在天上展现自己。如同酒醉的女人，她在薄云之间踉跄游移……我确信她正
找寻着爱人。她是否如醉客一般地摇晃呢？她是否如疯狂的女人呢？
希罗底：不；月亮只像月亮，不过如此。我们进去吧……在这儿没什么事。
希律王：我要待在这儿！马那色（Manasseh），将轿子放到那儿去。举火，搬
象牙桌与白玉椅来。这儿的空气相当可口。我要在此与宾客共同欢饮。我们要
向西泽的使者展现我们的荣耀。
希罗底：你并不是为了大使才愿意待在这里。
希律王：是；空气相当可口。来吧，希罗底，客人正在等着我们。啊！我滑倒了！我踏到血渍而滑倒了！不吉利的征兆。邪恶的征兆。为何有这滩血呢？……还有尸体，为什么有尸体在这儿？你们难道以为我是埃及的国王，招待宾客不
以飨宴而用尸体吗？这是谁？我不要看他的脸。
第一士兵：那是我们的队长，陛下。他是个年轻的叙利亚青年，你在三年前升
任他为队长。
希律王：我并未下令杀死他。
第二士兵：他是自杀的，陛下。
希律王：什么原因？他是我所任命的队长。
第二士兵：我们不知道，陛下。但他是自杀的。
希律王：我听来相当奇怪。我以为只有罗马哲学家才会自裁。是这样吗，提格利奴斯，罗马的哲学家会自裁吗？
提格利奴斯：有些人的确会自裁，陛下。他们是禁欲主义派（Stoics）。禁欲
主义者是行尸走肉。他们是群可笑的人。我自己认定他们是全然地荒唐无稽。希律王：我同意。自杀是可笑的行为。
提格利奴斯：所有在罗马的人都嘲笑他们。皇帝曾撰文讽刺他们。这文章广为
流传。
希律王：啊！他曾撰文讽刺他们？西泽真了不起。他什么事都办得到……这位年轻叙利亚军官的自杀十分怪异。我为他的自杀感到难过。我非常遗憾；因为他外表堂正。他的相貌俊秀。他有只忧郁的眼睛。我记得曾经见到他忧郁地望着
莎乐美。显然地，他过份地注视着她了。
希罗底：还有另一个人也是过份地注视着她。
希律王：他的父亲是位国王。我将他从他的王国中驱逐。而你让他原为王后的母亲成为奴隶，希罗底。所以他现在是我们的贵客，应该说曾经是，正因如此我任他为我的队长。我很遗憾他已经身故。呵！你们为什么将尸体留在这儿？我不想看到;尽快带走！〔他们将尸体搬走。〕这儿有点冷。有风在吹动。你有
没有感觉到呢？
希罗底：不；没有风。
希律王：我说有风吹拂……我还听到空中有翅膀拍动的声音，就像是一对巨大羽
翼的振动。你听到了吗？
希罗底：我没听到。
希律王：我现在听不到。不过我刚刚听见了。毫无疑问，就是由于翅膀振动而
引起那股风。它已经远离。不对，我又听见了。你没听到吗？就像是翅膀拍动
的声音。
希罗底：我告诉你，没有什么东西在动。你病了。我们进去室内吧。
希律王：我没有病。是你的女儿病了。她面露病容。我从未见过她如此苍白。希罗底：我告诉过你不要看着她。
希律王：斟酒。〔酒送来。〕莎乐美，来和我一起喝点酒。我这儿有些高级的
酒。西泽本人送来的好酒。将几滴酒倒入你的红唇里，而我则是一口干杯。莎乐美：我不渴，陛下。
希律王：你听到她如何回答我的话吗，你的女儿？
希罗底：带水果来。〔水果送来。〕莎乐美，来和我吃些水果。我喜欢见你的
齿间咬着水果。轻咬一口，我会吃你所留下的部分。
莎乐美：我不饿，陛下。
希律王〔向希罗底〕：你看看，你的女儿居然是这样带大的。
希罗底：我的女儿和我出身贵族。而你，你的父亲只不过是个赶骆驼的人。他
还是个强盗！
希律王：你说谎！
希罗底：你知道这是事实。
希律王：莎乐美，过来坐在我身边。我要赐予你母亲的宝座。
莎乐美：我不累，陛下。
希罗底：你瞧她对你的感觉。
希律王：给我……;我要什么？我忘了。啊！啊！我想起来了。
约翰的声音：啰！时刻来临了！我预言的事情，上帝所说的，将要实现。啰！
我宣示的那一天来了。
希罗底：叫他安静！我不想听到这声音。这个人不断地对我施以侮蔑与诽谤。
希律王：他不曾出言反对过你。此外，他还是位伟大的先知。
希罗底：我不信他是个先知。有人能够预先宣布什么事将发生吗？永远没有人
知道。更进一步地，他一直不断侮辱我。但我认为你怕他……我清楚地知道你怕
他。
希律王：我对他毫无恐惧。我对任何人都不感恐惧。
希罗底：我告诉你，你怕他。如果你不怕他的话，为何你不将他送给那群犹太
人，却让他在这儿吵嚷了六个多月？
犹太人：是的，王上，最好将他送到我们的手里。
希律王：这个话题谈得够多了。我早有了结论。我不会将他送到你们手里。他
是个圣人。他是见过神的人。
犹太人：不可能。没有人见过神，除了先知伊莱贾之外。他是最后一位见过神
的人。这些日子以来神不再现身。他隐藏了。因此大魔鬼来到了人间。
另一位犹太人：的确，没有人能够知道先知伊莱贾是否真地见到了神。或许他
只不过见到神的影子。
第三犹太人：神无时无刻不隐身。他无时无刻都现身。神也在被称为恶的事物
之中，即使他本身是好的。
第四犹太人：不能如此说。这是非常危险的学说。那是从亚历山大城的学校传来的学说，那儿的人就像希腊人一般地教授哲学。希腊人是异教徒。他们甚至
未施过割礼。
第五犹太人：没有人能够知道神是如何运作的。他的道路非常神秘。可能我们
称为恶的事物却是善的，而我们称为善的事物却是恶的。我们无法了解任何事
。我们必须顺从一切，因为神是强大的。他可以轻易地摧毁我们称为坚强的东
西，因为他并不重视任何人。
第一犹太人：你说的对。神是可怕的；他能摧毁坚强，而我们人类就像泥灰一
般脆弱。但这个人绝对未曾见过神。自从先知伊莱贾之后，没有人见过神。希罗底：让他们闭口。我听得十分厌烦。
希律王：但我听人说，那位约翰就是你们的先知伊莱贾。
犹太人：不可能。先知伊莱贾在世的时候，距今已超过三百年了。
希律王：有些人说这个人就是先知伊莱贾。
拿撒勒人：我确信他就是先知伊莱贾。
犹太人：不，他不可能是先知伊莱贾。
约翰的声音：那个日子来临了，主降临的日子到了，我在山顶，在他的脚下听
见他的传道，他是世界的救主。
希律王：他指的是什么？世界的救主？
提格利奴斯：那是西泽的称号。
希律王：但西泽并不到犹太王国来。昨天我才收到罗马方面的来信。他们不在意这边的事情。而你，提格利奴斯，去年冬天你待在罗马，你听到这方面的消
息吗？
提格利奴斯：陛下，我完全未曾听说。我只解释这个称号。那是西泽所用的头
衔之一。
希律王：西泽不会来这儿。他患有痛风。据说他的脚与大象一般粗。此外还有各领地的事务。他一离开罗马城，就永远失去了罗马。他不会来这儿的。尽管
如此，西泽是我们的主人，他可以随心所欲来这儿。虽然，我并不认为他会来
。
第一拿撒勒人：先知所说的话与西泽无关，陛下。
希律王：与西泽无关？
第一拿撒勒人：无关，陛下。
希律王：那他所指的是谁？
第一拿撒勒人：指的是即将来到的弥赛亚。
犹太人：弥赛亚没有来。
第一拿撒勒人：他已经来了，他在各地行神迹。
希罗底：呵！呵！神迹！我不信神迹。我看过太多了。〔向侍从〕扇子拿来！第一拿撒勒人：这人行真的神迹。于是，在加利利的小镇婚礼中，他将水变成
了酒。许多出席的人都对我提过这件事。另外他还治好了两个坐在迦百农
(Capernaum)门前的痲疯病人，他只不过用手碰触了他们。
第二拿撒勒人：不，他在迦百农治好的是盲人。
第一拿撒勒人：不；他们是痲疯病人。但他也治好了盲人，另外他还坐在山顶
上与天使交谈。
撒都该人：天使并不存在。
法利赛人：天使存在，但我不相信这个人能和他们交谈。
第一拿撒勒人：有非常多人见到他与天使交谈。
撒都该人：那不是天使。
希罗底：这群人太嘈杂了！他们太荒唐了！〔向侍从〕喂！我的扇子！〔待从交扇子给她〕你有梦想家的眼光；你不应再作梦。只有生病的人才作梦。〔她用扇子敲打侍从。〕
第二拿撒勒人：还有睚鲁(Jairus)女儿的神迹。
第一拿撒勒人：是，那是确定的。无人能反驳。
希罗底：这些人疯了。他们看了太多月光。命令他们闭嘴。
希律王：睚鲁女儿的神迹是怎么回事？
第一拿撒勒人：睚鲁的女儿死了。他令她从死里复活。
希律王：他令她复活？
第一拿撒勒人：是的，陛下。他让死人复活。
希律王：我不希望他这样做。我禁止他这样做。我不允许任何人复活。必须找
到这个人，告诉他，我禁止他让死人复活。这个人现在何处？
第二拿撒勒人：他出现在各个地方，主人，但却很难找到他。
第一拿撒勒人：有人说他现正在撒玛利亚(Samaria)。
犹太人：很容易看出他不是弥赛亚，如果他是弥赛亚，弥赛亚是不该到撒玛利
亚去的。撒玛利亚人全都受到诅咒。因为他们从不向教会捐献。
第二拿撒勒人：几天后，他离开了撒玛利亚。我想就在此刻，他应该到了耶路
撒冷附近。
第一拿撒勒人：不；他不在那儿。我刚从耶路撒冷来。两个月来，他未曾在那
儿引起风潮。
希律王：无所谓！就派人去找他，告诉他我的话，我不允许他让人复活！将水变成酒，医治痲疯病人与瞎子……如果他真有这方面的能耐，却也无妨。我说不准违反这道命令。实际上我认为治愈痲疯病人是件好事。但我不允许任何死人
复活。如果死人回来的话，那么这世界就太可怕了。
约翰的声音：啊！淫妇！荡女！啊！巴比仑的女儿，金色的眼睛与华饰的眼皮
！上帝如是说，让她与她的一群男人混在一起。让人们拾起石头掷向她……
希罗底：命令他住口。
约翰的声音：让百夫长用剑刺穿她的身躯，让他们用盾牌压挤她。
希罗底：不，这太无耻了。
约翰的声音：于是我将扫除大地上一切邪恶，所有的女子将因此学习到，不该
仿效她的不义。
希罗底：你听到他如何说我吗？你容许他辱骂你的妻子？
希律王：他并未指名你。
希罗底：那有什么差别？你清楚地知道他侮辱的人就是我。而我是你的妻子，
不是吗？
希律王：没错，亲爱与高贵的希罗底呀，你是我的妻子，而先前你是我兄弟的
妻。
希罗底：是你将我从他的臂里拆散，而变为你的妻子。
希律王：是的，我是强者……但我们不要谈论此事。我不想谈。这就是那先知所说的可怕事情。或许再提及这事，将会有另一件不幸发生。我们不要谈论此事。高贵的希罗底呀，我们怠慢了客人。斟满我的酒杯，我最钟爱的酒。将酒注满我的银色酒杯，那些高雅的玻璃杯。我向西泽致意。有罗马人在场，我们敬
西泽。
一同：敬西泽！敬西泽！
希律王：你看见你的女儿了吗，她的脸色多么苍白？
希罗底：她的脸色苍白与你何干？
希律王：我从未见她如此苍白。
希罗底：你不应再看着她。
《莎乐美》爱的极致是死
《莎乐美》爱的极致是死 关于王尔德，我们所听到的几乎都是神话一样的叙事。 莎乐美的故事，出自于圣经之中施洗者约翰的故事，一般性的介绍文本，比如房龙的《圣经的故事》都会提到此事。约翰是一位先知，他预言了弥赛亚，犹太人的弥撒亚，但他们并不承认基督，事实上那个弥赛亚就是基督，两者是不同语言的翻译，意义是一样的，即那个“从来都没有的”救世主。基督，套用穆斯林的说法，可说是基督教世界的最后一位先知，基督之后的先知，都是伪先知。奉至慈至仁的上帝之名，万物非主，唯有上帝；基督耶稣是最后的上帝使者……基督徒尽管并不这样说，他们实际上就这样想。一定程度上，耶稣就是耶和华，这里存在一个争论。 李敖说，其实，施洗者约翰是比基督耶稣更有智慧的先知，但他因为没有像保罗那样的学生，所以，他的教不传，甚至被用来当成耶稣的边角料，充当某种光晕。李敖是否定基督教的，他知道基督教最看重的是耶稣，所以否定耶稣是
一种否定策略。他的说法并不可靠，因为他有某种可称为政治性的目的。但不妨约翰可能真的比耶稣有智慧，事实是，这两者存在与否一直还在辩论之中呢。 王尔德写了一个剧本叫《莎乐美》，当然蓝本是《圣经》。圣经是上帝的语言，上帝用语言创造这个世界，比如他说要有光，于是有了光。“他说”就是一种语言。上帝用言创世，所以语言很重要，上帝为了不让人重返天庭，阻止了巴别塔工程，所用的策略就是语言的混乱。在这之前，人类还是有灵性的，甚至能听懂动物的话，但在这之后，这个族群的人连另一个族群的人的话都听不懂了，更不要说动物的语言。上帝知道语言的威力。 关于莎乐美，圣经的故事，我已经模糊了，现在记得的就是王尔德的版本。王尔德的版本的基本情节，即莎乐美割了施洗者约翰（在戏剧里，他叫乔卡南——不知所本）的头，放在银盘里，是没有多大的出入的。圣经故事是要以此说明什么呢？圣经故事里面是不是暗示了某种爱与美？这都需 要重新读圣经。王尔德的戏剧实际上很简单，半个小时就看完了，这是一出没有“幕”的分别的剧，也可以说是独幕剧。 这出戏剧，牵扯的东西很多，除了我将要说到的爱与美的主题，还有乱伦与禁忌的主题，有犹太人与基督徒的主题，有古罗马与地方行省的关系的主题。其中乱伦的主题让人想起《哈姆莱特》。同样的故事，弟弟杀了作为王的哥哥，自
《莎乐美》油画鉴赏
《莎乐美》油画鉴赏 居斯塔夫莫罗(Gustave Moreau，1826-1898)，法国象征主义画家。莫罗的绘画主要从基督教传说和神话故事中取材。正是出于这个原因，莫罗的绘画作品中往往包含着文学要素，因此莫罗往往被同时代的象征主义作家和艺术家尊为先驱。 斯塔夫莫罗出身在巴黎的一个建筑师家庭，母亲是位音乐家。他自幼受到过良好的教育，并显示出对绘画的才能。起初他在新古典主义画家皮柯特画室学画，同时崇拜浪漫派大师德拉克洛瓦，并与其过从甚密，尔后受到古典派画家沙塞里奥的极大启示，在他的艺术中发现了自己所寻求和渴望的表现形式。在随后的年代里莫罗赴意大利临摹达芬奇、米开朗基罗和提香的作品并作深入的研究。意大利之行对他影响颇大，后又赴荷兰研究伦勃朗的技法，他的早期作品是写实主义手法与象征性形象相结合的产物。这类作品在技法上属于古典主义，思想上则为浪漫主义，给人的感受又是唯美主义，画的境界有神秘主义意趣。 莫罗后期的作品一洗早期那种精雕细琢的作风而变得狂放洒脱，他以非常强烈的色彩、飞动的笔触和用刮刀涂抹的厚彩来作画，显得异常的生动。他不破坏线的和谐，而依靠四处布满装饰这一独特的威力，来得到由文学、音乐和戏剧引发出来的感染力。 宝石般的璀璨的用色创造出梦幻般的情绪。莎乐美繁琐的服饰和宫殿的装饰花纹都显出印度的情调。
《莎乐美》 《莎乐美》可以说是摩罗象征主义典范的代表作品，它集中体现了象征主义的绘画特色。莎乐美是圣经中的一个美女，因善舞赢得希律王的欢喜，国王答应地要什么都可以，莎乐美在母亲的教唆下向国王要约翰的人头，约翰因此被杀。这幅面表现的正是莎乐美在希律王面前跳舞的情景，莎乐美满身琳琅环那，闪闪发光，舞者梦游般的样子，象征魔法的手镯、黑豹、绚丽宫殿上恶神的形象，这一切使画面呈现一种神秘的气氛。
最血腥的一段绘画史之莎乐美-臣赫
绘画史分析之莎乐美-最血腥的一段绘画史！ 作者：臣赫张军 导读： 不同时期相同题材的作品是一个常见的切入点。题材相同就很容易看出不同画家的不同风格，不同时代的绘画发展。今天我们借助一个相同的题材佐证这一观点。今天要说的是一个风流寡妇的故事。她在大敌压境的时候以自己做诱饵，最终割下了敌军统帅的脑袋。 这类肖像画也可以嵌入这个故事语境，试想一下你托画师画一幅自己的装逼肖像，穷尽画师的想象，画师终于想到了一个绝妙的点子，把你画成了朱迪斯这个女英雄，这时候你无论如何都会给画师加个鸡腿吧。 故事的主人公叫朱迪斯，她是柏图里亚城里的美丽的寡妇。在亚述人攻占他们的城市的时候，她带着自己的仆人到军营里投怀送抱。很快她就成了亚述统帅赫罗弗尼斯的“好朋友”。之后发生了什么你肯定是可以猜到的......之后，就有了我们要给你展示了这一组图画中的故事：如下图 这个女人在女仆的帮助下看下了赫罗弗尼斯的头颅，利用自己的姿色和计谋成功上位柏图里亚城，从而流芳百世。说的在直白一点，其实也就是西方《圣经》
里的美人计。通过这个题材，于是我们就在艺术史上看到不同画家创作的不同版本的创作。可以说，有多少个画家，就有多少对朱迪斯和赫罗弗尼斯。到最后，凡是看见一个女人拎着一个男人的脑袋，都可以看做这一题材的体现。赫罗弗尼斯的头颅成了一种象征，被无数女人把玩于画面上。他俩成了美术史上最常见的CP。 当时，两河流域和地中海沿岸，几十个早期文明互相征伐不断。其中最凶残的就是亚述（Assyrian）：与后来文明和发达的奴隶制国家罗马帝国等完全不同，早期的亚述人大量屠杀俘虏，只要财产，后来亚述人也保留俘虏作为奴隶，但是待遇极其残忍刻薄。所以，如果一个城邦被亚述人攻克，则意味着大量的抢劫与屠杀。
《莎乐美》人物形象分析
《莎乐美》人物形象分析 诗剧《莎乐美》是英国唯美主义扛大旗者王尔德的一部代表作。这部诗剧表现出强烈的非理性主义和肉体崇拜，是英国文学中反对启蒙现代性的艺术作品。莎乐美这个人物形象表现出了时代女性自我意识的萌芽，因此莎乐美这个人物形象较之于以往的传统女性的形象而更加的截然不同，鲜明而又深刻。 《莎乐美》这部诗剧取材于《圣经》中有关“施洗者约翰”的故事。它讲述了 犹太王希律因贪恋其嫂希罗底的美色而弑兄夺嫂，而这件事却被先知约翰知晓了，并对他们进行了谴责，因此希律与希罗底想找机会除掉约翰，最后把约翰囚禁于大牢之中，希罗底的女儿也就是莎乐美，她爱慕着这位先知而想方设法的想得到这位先知的爱，以致不择手段的以一支舞蹈与希律进行交易来换取约翰的人头，来成全自己的爱的故事。故事中的莎乐美是极端的，她虽然有些极端，但我们却不得不佩服她的聪明与勇敢。她敢于表达自己对于约翰的感情，大胆的追求自己的幸福，她直言赞赏约翰的英俊美貌，袒露自己倾心于约翰的肉体，渴望获得约翰的爱情。她聪明的利用青年卫队长对自己的迷恋与希律对自己的不轨之心来亲近自己所爱的人，来达成自己心目中的夙愿。 王尔德诗剧中的莎乐美是一个有着自己思想和激情的女性形象，她敢爱敢恨，对自己的幸福积极地争取，年轻而富有朝气，性感而又美艳具有英国维多利亚时期的浪漫主义与唯美主义的气质。在王尔德的笔下，莎乐美是一个美丽高傲的公主，她鄙视着母亲希罗底与希律的关系，她聆听着先知约翰在狱中对他们的谴责之辞而焕发了更深的爱欲，她大胆的追求，表露着自己的心声，她无视侍卫队长的迷恋，漠视身为继父希律的淫靡，即使身在如此丑恶的父权与王权家庭之中，她依旧不惜与希律的对立，在这种冲突之中，表现了对既定的权贵地位的叛逆，对王权与父权的反抗。在追求爱情之中，她不惧权势，不惜生命，凸现出了强烈的叛逆精神，鲜明的自我意识。莎乐美她打破了传统女性的墨守陈规的人物形象，以其崭新鲜明的身姿展现在读者的面前，“莎乐美”是王尔德悲剧中最富有光彩的形象”。在王尔德笔下，莎乐美被赋予了灵魂，成了表现王尔德唯美主义的非理性主义和肉体崇拜以及当前即永恒的观念的化身，成了一个“致命的女性”。王尔德笔下的莎乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。她像是暗处的罂粟，散发着迷人的芳香，诱导着人们为她弥足深陷，步步沉沦。 王尔德的莎乐美颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。
5、扎染教案上课讲义
手工扎染 教学目标： 知识目标：学生通过欣赏，观察与比较，了解扎染的制作方法和步骤，让学生在实践操作中感受扎染的奇妙效果。 能力目标：汲取扎染工艺方法，能灵活的制作出扎染作品。 情感目标：培养学生对中国民间艺术的热爱，激发学生美化生活的愿望。 教学重点：围绕“扎”和“染”有序地进行设计制作活动。 教学难点：1、然出美丽纹样的关键在于“扎”； 2、启发学生在实践中的创造性思维。 教学准备：课件、白布、颜料、绳、围巾、豆子等。 教学过程： 一、情景导入：同学们，今天老师身上戴上了一件具有民族特色的饰品，是什么呢？拿下围巾展示给大家看，好看吗？知道是用什么方法制作的吗？ （课件展示）：揭示课题：民间艺术——手工扎染 在坐的同学大部分的土家族，你们都了解这种印花技艺吗？ 扎染作品我们可以在哪些地方寻觅到呢？ 想不想学呢？ 二、欣赏感受，拓展思维：首先请同学们观看一段视频 1、（课件展示）：民间扎染艺人张桂英的视频，在视频里的这个老人在做什么？你有什么发现？到底什么是扎染艺术呢？谁来说一下？ 2、（课件展示）扎染：是一种古老的民间艺术，古时被称为绞染或纹缬，主要以线、绳的捆与绑来起仿染作用。 “扎染”是湘西具有特色的纺织染色艺术，早在东晋南北朝时人们就把“扎染工艺”运用到衣裙服装上，距今已有2000年的历史了，手工扎染发展到今天已形成了独特的文化。 同学们，我们生活在多姿多彩的世界离不开扎染的装扮和点缀，下面就和老
师一起来看看咱们生活中哪些地方可以找到用扎染装饰的饰品吧！ 3、（课件展示）：扎染制作各种装饰品 同学们，欣赏完这么多扎染饰品是不是觉得咱们的民间艺术非常奇妙，想不想知道这么多美丽的奇妙的花纹是怎样形成的呢？ 三、探究新知：（教师提供扎染小成品发给每组同学一件）（想一想） 请同学们打开老师已制作好的扎染小成品，认真观察，小组讨论研究扎染步骤和方法。 观察完以后教师再引导学生回答： a、同学们认为是先扎疙瘩，还是先染色？ b、扎得紧还是松？ 观察完以后教师再引导学生回答：c、扎布有什么作用？ d、颜色是怎样染的？ e、染出各种美丽的花纹关键在哪里？ 1、（课件展示）：扎的方法：捆扎：（图片展示制作过程） 将白布有规则或任意折叠，然后 用麻线捆扎入染后晾干拆线，由 于扎有松紧，上色便有深浅，呈 现出变化的冰纹，这种方法适合 扎成段的布料。 针扎：（图片展示制作过程） 是在白布上用针线扎成以留的花纹 方入染缸，浸染，待干，将线拆去， 紧扎的地方不上色，呈现出白色花 纹。这种方法能扎比较细腻的图案。 2、（课件展示）：展示一组扎染作品，让学生猜一猜哪些是针扎作品，哪些是捆扎作品，为什么？（猜一猜） 扎完以后还要怎么样？ 扎染染色是扎染制作技艺中最后的工序，具有独特韵味和魅力，取决于染色
莎乐美作品全文
英译：Lord Alfred Douglas 剧中人物： 年轻的叙利亚军官 希罗底的侍从 第一士兵 第二士兵 卡帕多西亚人（Cappadocia） 施洗者约翰（Jokanaan） 处刑人那曼（Naaman） 莎乐美（Salome） 奴隶 希律王（Herod） 希罗底（Herodias） 提格利奴斯（Tigellinus） 奴隶，士兵 犹太人，拿撒勒人 场景：在希律王的宫殿里，宴会厅之上有座巨大的阳台。几个士兵正倚靠在阳台栏杆上。在右方，是座巨大的阶梯；在左后方，是生满铜锈的墙所围绕的古老水牢。月光。 年轻的叙利亚军官：今晚莎乐美公主多么美丽呀！ 希罗底的侍从：看那月亮！月色多么怪异呀！她就像是从坟墓里复活的女人。她就像是具行尸走肉。你能想象她的外表居然充满了死亡的意味吗？ 年轻的叙利亚军官：她的外表诡异。她像是挂着黄色面纱的小公主，她的双脚银白无瑕。你能想象她跳舞的姿态吗？ 希罗底的侍从：她像是死去的人。她的行动迟慢。 〔宴会厅骚动〕 第一士兵：真是喧闹！那群狂闹的野兽到底是谁？ 第二士兵：是犹太人。他们一向如此。他们正为自己的宗教争论不休。 第一士兵：他们为何争论自己的宗教？
第二士兵：我不清楚。他们一向如此。比如说，那些法利赛人（Pharisee）， 宣称天使存在，而那些撒都该人（Sadducee），却宣称天使不存在。 第一士兵：我想，为这种事而争论不休，简直是太荒谬了。 年轻的叙利亚军官：今晚莎乐美公主多么美丽呀！ 希罗底的侍从：你总是在看望着她。你看得太过分了。如此热情地看着一个人，是相当危险的。可怕的事情，终将发生。 年轻的叙利亚军官：今晚她多么美丽呀。 第一士兵：陛下看来相当忧郁。 第二士兵：是的；他外表忧郁。 第一士兵：他正注视着什么东西。 第二士兵：他正注视着什么人。 第一士兵：他正在注视着谁？ 第二士兵：我不知道。 年轻的叙利亚军官：公主脸色多么苍白呀！我从未见过她这般苍白。她就像是白色玫瑰花的影子，映着银白的容貌。 希罗底的侍从：你不应再注视着她。你注视得太过分了。 第一士兵：希罗底正在为陛下斟酒。 卡帕多西亚人：那就是希罗底王后吗？那位头戴镶嵌珠玉的黑色王冠，发扑蓝白亮粉的女人。第一士兵：是的，她就是希罗底，陛下的妻子。 第二士兵：陛下十分钟爱杯中物。他有三种特别的酒。其中之一是从萨摩斯拉斯岛（Samothrace）带来的，紫如西泽的长袍。 卡帕多西亚人：我从未见过西泽。 第二士兵：另一种酒，是从一个叫塞浦路斯（Cyprus）的城镇带来的，黄如金。 卡帕多西亚人：我喜欢黄金。 第二士兵：第三种酒，是西西里（Sicily）酒，赤红如血。 努必安人（Nubian）：我家乡的神明喜爱鲜血。每年两次，我们以童男童女向他们献祭；总共献上了五十个童男童女。但我们似乎奉献得不够，因为他们仍然严厉地对待我们。 卡帕多西亚人：在我的家乡，已经没有神的存在。罗马人将他们驱逐。有人说他们隐身在山岭里，我不相信。我曾到群山中四处找寻他们三夜。我找不到。最后我大声地咒骂他们，而
扎染心得体会
扎染学习心得报告 近日学校为培养我们的动手能力、实践能力及传承非文化物质遗产特意邀请了非文化物质传承人来我校指导教学，有幸我接触了一种我以前听过、看过，但从未真正体验过一种艺术扎染。现将学习情况汇报如下。 一、学习的基本情况 扎染是一种古老的防染工艺，通过学习我了解到了扎染大致分为四个步骤：扎染制作、染前处理、捆扎染色、染后处理。当我切身体验扎染的整个过程时不仅增强了自己的动手能力及实践能力更让我深深地懂得了扎染的价值，我想扎染独特的工艺表现效果在现代服装设计中具有广阔的发展空间和前景。 二、深入探讨扎染的制作技法及经验 《一》制作扎染技法 捆扎法： 捆扎法是将织物按照预先的设想，或揪起一点，或顺成长条，或做各种折叠处理后用棉线或麻绳捆扎。 圆形扎：将织物揪起一点，用线绳扎紧，可扎成同样大小的花纹，也可由小到大排列，这是一种最基本的方法。 折叠扎法：是扎染中应用最广泛的一种技法，对折后的织物捆扎染色后成为对称的单独图案纹样一反一正多次折叠后可制成二方连续图案纹样。 平缝绕扎法：即可形成线性条纹又有圆形扎法的机理，是最普遍最常用的一种方法。 平针绕扎法五角星 1、缝绞法 缝绞法是用针线穿缝绞扎织物以形成防染，针法不同形成的效果不同。这是一种方便自由的方法，可充分表现设计者的创作自由。 平针缝绞法：平针缝绞法可形成线状纹样，可组成条纹也可制作花形、叶形，用大针穿纯棉线，沿设计好的图案在织物上均匀平缝后拉紧。 卷针缝绞法：利用针与布的卷缝可得到斜线的点状纹样。将织物对折，如图卷缝。用画笔画圆形，捏起双层卷缝后拉紧。 成品 《二》扎染技法所得经验 1、若染出后视觉冲击力不强 解决办法：需要改进的就是轮廓使用两排紧密的平缝，使得线条变粗，来增强视觉冲击力。 2、面与面的构成混入了轮廓线 解决办法：这是由于捆绑时没有捆到缝线处，改进方法就是轮廓线用两排或三排紧密的平缝，之后就要细心捆绑。
案例分析《扎染》
扎染 五一前夕，我们开展了主题活动“勤劳的人们”。其中《小裁缝》活动开展过程中，我们设计了“扎染”活动。在主题性活动区“科学区”中投放了方形的白色棉布、小橡皮筋、水彩颜料等相关材料。 幼儿第一次使用效果： 当甜甜第一次选择做扎染工作的时候，特别高兴，用甜甜的话说：“我好兴奋啊，我可以自己做花布了。”甜甜将扎好的白布小心翼翼地浸在红色颜料水中，那是她最喜欢的颜色，浸了一会儿，她又小心翼翼地将布从颜料水中拿出，然后迫不及待地拆掉橡皮筋，想看看扎染的效果。红色的颜料从中心点慢慢地散开去，颜色由浓到淡，“哇，好漂亮啊！”甜甜高兴地手舞足蹈，她的情绪一下子感染了其他小朋友，大家在纷纷欣赏甜甜的扎染作品之后，也不由自主地加入了扎染的队伍。大家一边认真、细致地进行扎染，一边互相谈论着自己花布的色彩，有的说：“我的花布盛开了五颜六色的花朵。”有的说：“我的花布下起了一朵朵彩色的雪花。”还有的说：“我的花布要送给小熊做花裙子”……快乐的工作氛围，扎染出来的布也更加五彩缤纷。渐渐的，花布越来越多，一开始大家把布晾晒在椅子背上，可是随着扎染工作人员的增多，花布也越来越多，多得没处放了，怎么办呢？ 材料调整策略： 活动结束时的谈话中，我们就“扎染好的花布怎么办”展开了讨论。幼儿积极踊跃地发表自己的见解，有的说：“晾干后拿到娃娃家去卖布。”有的说：“用一根绳子把花布悬挂起来，让大家参观。”还有的说：“放到美工区请美工区的小朋友设计、制作成漂亮的衣服。”……于是，我们将科学区的扎染和美工区的设计服装巧妙组合，使美工区囤积的大量花布有了明确的去向。 幼儿第二次使用效果： 科学区的幼儿将扎染好的花布送给美工区的幼儿，美工区的幼儿收到花布后高兴得不得了。一开始，大家把花布捧在手里爱不释手，哪里舍得裁剪。于是，我来到美工区，跟他们说：“这么漂亮的花布，如果能做成娃娃家小宝宝穿的衣服，那该多好啊！”文文马上接话说：“是的，我的外婆会做衣服，我知道怎么做衣服。”瑶瑶也说：“我也要做一件花花衣，送给小熊。”他们你一言、我一语，讨论地异常热闹。接着文文挑选了桌面上的一条裙子模型，熟练地拿起粉笔，在花布上依样画出衣服的模型，再拿起剪刀沿着粉笔划过的线
学前幼儿园_趣味扎染教学设计学情分析教材分析课后反思
大班美术活动《趣味扎染》 活动来源： 老师们一定听说过也见过扎染作品，怎样让孩子真正的了解、感受和体验扎染活动呢？在四月份主题活动中，“春天的郊游”和爸妈一起发现春天色彩的美，将春天的色彩印染在纸巾上，色彩的变化引起孩子的兴趣。抓住孩子的这一兴趣点，我们把纸巾的印染延伸到布料的扎染，结合本地“周村大染坊”的历史，和幼儿一起了解关于扎染的各种方法，将趣味扎染活动搬进教室。活动中，我们和孩子一起猜、扎、染、赏，感受了扎染的奇妙。孩子的兴趣是最好的课程，于是，我们组织了这次活动。 活动目标： 1.欣赏扎染作品，了解扎染的过程及多种捆扎方式，感受扎染的奇妙。 2.尝试操作扎染，大胆创作扎染作品，乐意与同伴分享。 活动重点： 了解扎染过程及捆扎方式，感受扎染的奇妙。 活动难点： 尝试操作扎染，体验创作与分享的乐趣。 活动准备： 1.经验准备：观看《大染坊》视频片段、参观周村大染坊。 2.材料准备：裁好大小不同的白棉布、橡皮筋、染料、夹子、
一次性手套、盐、电磁炉、锅、水桶等。 活动过程： 一、猜 1.认识材料，引发猜想。 师：孩子们，看一看，这块布你们觉得怎么样？觉得哪里美呀？这么漂亮的花纹是怎么来的？（有的小朋友说是画上去的，有的小朋友说是染上去的。） 二、扎 1.播放视频，发现扎染工具 师：那就请小朋友仔细的看一看，（播放微课视频）现在你们觉得这些花纹是怎么来的？（哦，它是用橡皮筋扎出来的然后再染） 2.观察感受 师：那用橡皮筋是怎么扎的？怎样才能扎出不同的花纹？（有的像小舞裙、像小辫子、像莲藕） 3.体验扎皮筋的捆绑方法。 师：请小朋友选择自己喜欢的方式来扎一扎。 4.教师巡回指导，记录幼儿活动照片。 小结：扎起的地方越多，花纹越多，不同的捆扎方法，花纹是不一样。 三、染 1.观看老师操作，学习扎染方法，感受扎染的奇妙。 2.等待扎染作品煮开的时间，借助电子白板猜想自己扎染后的花
《扎染》教案
《扎染》教案 《扎染》教案 富顺互助中学刘冬教学目标: 知识与技能:了解民间扎染工艺的特点和掌握一般的扎染制作方法。培养学生的审美能力和动手制作能力。 过程与思考:在欣赏民间扎染作品的过程中，通过互动学校的方式进行练习，引导学生从发现—认识—思考—动手制作—体验乐趣，感受传统扎染魅力。情感与价值观:通过学习与实践，激发对民间扎染的热爱，认识到扎染艺术是民间文化传统的重要组成部分，增强继承、保护传统手工业及工艺文化的使命感和责任感。 教学重点:扎染图案制作的方法和步骤。 教学难点:在制作过着中的自主表现能力和自我创新能力的体验与发挥。教学准备: 教具:多媒体课件、展示品、示范用的布料、彩色水、透明胶。学具:白布、透明胶、彩色水、擦布。 教学过程: 一、观察与认识 1、直观导入，激发学生兴趣。 教师展示自己制作的扎染作品，这些东西美吗,(学生回答:美 ) 2、观看视频，了解扎染的发展历史和创作体裁特点。 二、尝试与感受 1、教师讲解扎染的特点。它是用线、绳对织物进行结系、捆挷、缝扎，然后放进染液中进行煮染，由于扎结的外力作用，使得织物染色不匀，拆除扎线洗去
浮色后，织物上即可显现奇特的彩色花纹。其作品色彩朴实，自然大方，富有浓郁的民族风格。 2、具体介绍扎染的方法和步骤，和学生一起体验扎染乐趣。折:对边折、对角折、四边向心折 扎:捆扎、包扎、夹扎 染色:染料介绍、浸染法、点染法 展开:将浸透的布拧干，松开捆扎的绳子，展现布上的纹样。通过师生互动，让学生自己得出结论: 结论1:扎捆过程中扎紧的力度，间隔的疏密程度直接影响到扎染的染色效果。结论2:染色的水分多少、时间的长短、染料的浓淡等都会直接影响到扎染的效果。 三、实践与指导 布置作业，学生分小组合作练习，教师巡回指导。(检查学习效果、学生之间合作的意识及创新能力) 四、展示与交流 1、请学生互相看一看自己制作的扎染布，说说自己认为最好看的是哪块，它的图案是怎样扎出来的。 2、说一说自己要用这块布做什么东西。(用扎染布制作头巾，装饰花瓶，引导学生将旧衬衫制作成扎染衣服。) 五、小结与拓展 课堂小结由学生谈收获和体会，教师做一定的展望，让同学们将自己制作的扎染作品送给亲朋好友，体验成就感。并拓展延伸，启发学生运用所学的知识去美化自己的生活。
高中美术_《手工扎染》教学设计学情分析教材分析课后反思
奇妙多姿变幻无穷 —手工扎染
奇妙多姿变幻无穷 —手工扎染 课业类型: 高中美术鉴赏工艺模块 课时安排: 1课时 授课教师: 【教材分析】 扎染是我国传统印染技艺的重要组成部分，具有悠久的历史传统。据历史记载，早在东晋，扎结防染的绞缬绸已经有大批生产。长期以来一直受到广大人民群众的喜爱，时至今日，在云南的大理，湖南的凤凰，四川的自贡等地都大量制作、使用或出售扎染艺术品。通过学习手工扎染，也可使学生认识到扎染艺术是世界传统文化艺术的重要组成部分，增强保护人类艺术遗产和古老手工艺术、继承和发展世界传统文化的使命感和责任感。 【教学目标】 知识与能力目标：让学生了解手工扎染的含义、艺术特征和基本扎结技法、 染色技法。 过程与方法目标：使学生体会扎染的基本技法，同时又能巧妙的和文化衫的设计相融合，从而锻炼学生的艺术创造力。 情感态度与价值观目标：通过学习手工扎染，进一步了解我国优秀的民族 传统艺术，正确认识它在世界艺术中的地位和价 值，从而增强民族自豪感。 【教学重点】 了解手工扎染的含义、艺术特征和基本扎结技法、染色技法。 【教学难点】 在体会“扎”、“染”基本技法的同时，和文化衫相结合，印染出具有设计感的作品。 【教具准备】 多媒体课件、棉布、线、染料、剪刀、电磁炉、染锅、搅拌棒、手套等。【教学过程】 一、导入
魔术----- 利用普通的绳子和文化衫变个魔术 出示课题第8课《奇妙多姿变幻无穷—手工扎染》 二、扎染简介 定义 原理 --- 织物在染色时部分扎结起来使之不能着色 历史 --- 秦汉开始流行，西南少数民族地区一直沿用 应用 三作品欣赏 观察纹样，看用如此简单的工具可制作出那些类型的纹样？ 1 几何纹样--- 散点、圆形、菱形、环形等 2 异形纹样--- 花纹、波浪纹等 3 具象纹样--- 动物、人物等 四出示一组纹样，结合课本、扎染作品。分组讨论、学生演示. 如何制作出这些图案效果？ 1、基本扎结技法 捆（1）捆扎法（2）折叠扎法（3）打结扎法（4）任意皱折法（5）包豆子花 （6）卷折法 缝（１）平针缝绞法（２）卷针缝绞法 夹夹扎法 综合扎法 2 基本染色技法（1）分次扎结染色（2）针管注射染色 五制作 工具----染织物、针和线、染料、染锅、加热炉、搅拌棍、水捅、胶手套、剪刀等。 制作过程 (1)构思，用铅笔简单勾勒草图. (2)按照构思把棉布捆扎起来，注意捆紧. (3)把扎好的棉布放在清水中浸泡. (4)放入容器中高温染色. (5)用清水漂洗浮色 (6)把捆绑棉布的线剪断拆除. (7)晾干或高温熨干. 六、课堂实践
最新整理扎染教案讲解学习
《扎染》教案 师大附中马丽娜 一、教学目标 1、知识目标：让学生通过欣赏、观察与比较，了解扎染工艺的 制作过程及方法。让学生在欣赏过程中感受和理解扎染工艺的美感、功用及人文价值； 2、能力目标：汲取扎染这一民间艺术的营养，巧用身边易于寻 找的材料，联系生活实际，学习民间扎染工艺方法，仿民间艺术制作一块方巾。 3、情感目标：着力培养学生耐心细致的工作态度和对民间传统 工艺的热爱。激发学生美化生活的愿望。 二、教学重点和难点 重点：感受材料的特性，紧紧围绕“扎”字有序地进行设计制作活动，体验扎染过程中色彩的肌理和色晕所带来的自然朦胧的美。即 在学习活动过程中，运用布料、和绳线等媒材进行实践操作，并按自己的审美要求，在实际操作中感受色彩的变化。 难点：染出美丽纹样的关键——扎 三、教具：多媒体，实物展示 四、教学过程： （一）导入： 出示课件，大家看这两块布有什么特别之处吗？
（教师出示几块扎染布，请学生通过观察说出扎染布的特点，学生回答后，教师总结）你知道是用什么方法将图案染上去的吗？ （二）新课讲授： 1、这种技法有着悠久历史，现在以我们周城白族最为著名，虽然我们没有条件亲身去那里感受这种传统工艺的技法，但老师给同学们找到了相关的视频，我们先来通过视频,初步去感受这种传统工艺所带来的艺术魅力。(通过视频内容提高学生习兴趣，感受我国民间艺术给生活带来的美好感受) 2.通过这段视频，大家因该已经知道，今天我们所要了解的这种民间传统工艺技法叫---扎染并引出课题“扎染” 思考什么是扎染？课件出示扎染的定义。 扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。 （由定义中了解扎染的工具材料、方法步骤。并使学生明确，扎是为了“防染”，扎法不同染后的效果也不同。） 2、历史发展： 扎染有着悠久历史。起源于黄河流域。起源于何时尚无定论。 现存最早的扎染制品，是出于新疆地区公元408年东晋时期。目前，在我国以白族扎染最为著名扎染是最原始、最朴素的手工艺术，
扎染的制作方法教案
扎染的制作方法教案 教材分析： 扎染与蜡染都是我国的民间艺术，本单元就是通过学习，了解我国民间艺术的多元文化，使学生意识到绘画的表现形式是多种多样的。由于学生是第一次接触这样的表现艺术，制作起来又简单，所以学生会很感兴趣。 教学目的： 1通过学习，进一步了解我国的民间艺术，增强其民族自豪感。 2掌握扎染与蜡染的表现技法。 3培养学生的学习情趣，激发其表现的欲望。 教学重点：对扎染与蜡染艺术的美感体验及表现技法的掌握。 教学难点：自主表现与创造力的体验。 总课时数：3课时 课时：2课时 课业类别：绘画表现课 教材分析： 扎染是我国传统悠久的染色工艺。通过扎捆与染色就可以制作出各种美丽的图案纹样。本课我们可以通过学生的参与使学生充分感受扎染的天然合成之美。 教学目的： 1．了解感受扎染艺术的形式美感，激发其学习的热情。 2．通过自身的体验，了解扎染的制作方法。 3．培养学生自主学习的能力，使他们体验到成功的乐趣。 教学重点：对扎染艺术美感的体验。 教学难点：自主能力的培养和创造力的发挥。 教学准备： 教具：丝巾，生宣纸、水粉色、毛线、调色盘、毛笔、剪刀、胶水。 学具：生宣纸、水粉色、毛线、调色盘、毛笔、剪刀、胶水。 教学过程： 第一课时 一．组织教学 二．导入 1．欣赏丝巾：请同学们仔细观察这块丝巾，看它与其他丝巾有什么不同？ 2．小结：这种效果是进行了扎染的方法制作的。你想了解我们民间扎染艺术吗？这节课我们就一块来欣赏并制作。板书课题——扎染剪贴。 三．新授 你们认为这种染色美吗？它有什么特点？ 教师小结：这是我国传统悠久的染色工艺——扎染，撮起或折叠的被印材料经过紧紧的、不同花色的绑扎或缝扎，在用色浸染时，紧皱处不能渗入色水，就可以在材料上留下有趣的花纹。你们想学吗？下边我们一块来欣赏老师是怎么制作的，教师示范： （一）撮扎： 1．将纸撮起 2．用毛线缠绕
幼儿手工扎染教(学)案
幼儿手工扎染教案 ——大班美术教案——扎染 执教：马街镇小灵通幼儿园朱瑞艳 一、活动容： 扎染—《多彩的手绢制作》 二、活动设计意图： 各民族的服装千姿百态、各具风采。有的色彩稳重、朴实大方，有的饰物精致、璀璨夺目。各民族服饰色彩体现出不同的风格特点，给人以不同的审美感受。本课以民族设计中的扎染工艺为活动对象，帮助幼儿从生活中提升美的经验、感受民族艺术的魅力。本活动引导幼儿通过亲自制作扎染手绢，感受中国古老的扎染工艺，感知民间艺术的神奇与伟大。本主题呈现的只是民族文化的一个小小方面，很多的民族文化和艺术元素，还须幼儿在成长的过程中不断地去认识、学习和挖掘。 三、活动目标：． 1、引导幼儿学习简单的扎染方法，尝试用扎染的方法来表现各种图案，初步了解中国古老的扎染工艺。 2、通过这次活动，激发幼儿对扎染的兴趣，感受学习的快乐。、通过引导幼儿制作简单的扎染手绢，训练幼儿的动手能力，培养幼儿欣赏美，表现美的能力。四、活动重点：
学习扎染的基本方法。 五、活动难点： 引导幼儿变换棉布的折法，染出不同颜色、不同形状的图案。 六、活动准备：课件、白棉布、毛线、剪刀、水彩颜料、碟子、电吹风、扎染成品及半成品各三个、绳子、夹子、跳跳球、瓶盖、各种形状的积木、相机、毛巾…… 七、活动过程： 师生问好。 导入课题： 今天老师给小朋友们带来了三块手绢，请小朋友们看一看。 宝宝们，你们觉得这三块手绢上的图案和我们平时画的图案一样吗？让幼儿看一看，摸一摸发现不同之处。 小朋友你们想做这样的手绢吗？ 方法介绍： 老师给大家介绍一下制作手绢要用那些材料及三种简单的捆扎方法及注意： ①、圆形扎法： ②、折叠法： ③、包物扎法： 小组合作完成，教师巡视指导
第二节 扎染的艺术特色与成品欣赏
扎染的艺术特色与成品欣赏 教学目标： 1.了解扎染特色。 2.了解扎染与印花、蜡染的区别。 3.明确扎染传承的意义。 教学准备： 在图书、互联网上收集扎染的资料。 学生收集生活中的扎染作品。 教学过程： 一、组织学生：检查学生的材料准备情况，稳定学生情绪。 二、导入：上节课我们学习了扎染的简介和发展历史，同学们对扎染有了一定的了解，这节课我们继续来了解扎染的艺术特色。 三、授课： 1、教师出示扎染作品，学生谈感受。（古老艺术清新、素雅、朴实的艺术风格，） 2、学生分组一起欣赏自己带来的扎染作品，讨论扎染的艺术特色；扎染与印花、蜡染的区别。 3、学生各抒己见。 4、教师补充： （1）、扎染的艺术特色 扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹……等多种形式组合后进行染色。其目的是对织物扎结部分起到防染作用，使被扎结部分保持原色，而未被扎结部分均匀受染。从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。织物被扎的愈紧、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物；又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品，稚拙古朴，新颖别致。扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界，即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴，且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和与宽容更体现在扎染的天空中。 做扎染最大的好处是随心所欲，只要掌握基本方法，形状、图案、颜色、干湿、浓淡全凭个人喜好，制作者可按作品的用途，匠心独运，出奇制胜，保证你制作的每一件作品都不会难看且能别具天地、各有韵味。 1、扎染与印花的区别： 扎染是采用针、线等工具将织物根据自己的喜好扎紧，然后染色。由于扎紧处染料无法渗透，所以拆线后便形成了各式图案。它与印花不同，印花一般可以看作局部染色，要实现印花，必须先依据设计人员设计的花型制作成筛网（或滚筒），在需要的地方印上颜色，不需要的地方则不上色，所需工艺较为复杂，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法达到了印花的效果，而且由于手工扎法无重现性，所以世上不可能有完全相同的扎染饰品，可以说每件扎染作品都是独一无二的，这就是扎染的独特魅力。 2、扎染和蜡染的区别：
扎染实验报告
扎染实验报告 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
扎染实验小结扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。 在扎染课程开始之前，我和同学们一样对扎染有着颇为浓厚的兴趣。并且认为扎染是很容易的事情，但通过自己亲手制作实践体验以后才发现其实扎染并不简单。首先因为染料的原因选择扎染的面料时就需要全棉的白色布料，而且要考虑到面料的厚薄。面料过厚容易使染料染色时不能完全渗透其中，同样的，面料过薄会使染料过于渗透面料，致使面料上的图案变糊等等。而且除厚薄外，面料的柔软程度也需考虑到，若是面料太硬在接下来的扎结过程中也较易出现扎的不紧等情况。面料不宜有弹性，弹性面料会影响扎花效果。 扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹，等多种形式组合后进行染色。其目的是对织物扎结部分起到防染作用，使被扎结部分保持原色，而未被扎结部分均匀受染。从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。织物被扎的愈紧、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物；又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品，稚拙古朴，新颖别致。扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界，即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴，且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感，而平和与宽容更体现在扎染的天空中。 在面料选好后便是扎结工艺了，我的第一幅作品因为没有经验，所以在绘图的过程中图案的选择比较复杂，细小琐碎的东西比较多，而且比较密集。致使在接下来缝制图案的过程中花的时间比较多，然而最后的结果却并不如意，图案的线条很模糊。导致这样的结果，首先一个问题是扎结的时候扎的不够紧，其次就是图案的选择上最好不要太过复杂繁琐。图案和图案之间要有一定的间隔，如果图案间太密集，扎结到最后容易使图案间堆积起来，那样会使染料很难进入到图案间的面料里，容易导致留白或是染色不均匀。另一点是在缝制的时候每一针之间的间距要控制好，不要间距太大，那样容易把染料渗进去。 扎结完之后就要染色了，染色首先就是要把扎好的面料浸泡在水中一会儿，再捞出拧干后放入已经煮沸的染盆中染煮。染煮的时候要注意几点，第一，要适当的翻动面料使之着色均匀；第二，如若包有保鲜膜，那么在翻动面料是就要小心不要把保鲜膜弄破；第三，再染多色面料时要先染浅色再染深色；另外很重要的一点是要控制好染煮的时间，尤其是多色面料染煮时，时间上的变化会使颜色有较大的差异。 染煮后将面料清洗完一定要注意将面料晾干后再烫平，否则会使面料出现较大的颜色不匀和变色的情况。 整一个扎染的过程还是比较有趣的，在这个过程中所累积的经验和知识对我本身而言是很有帮助的，总而言之是受益良多的一次实践。篇二：实验报告 武汉职业技术学院实验报告 实验名称多色扎染及染色成绩： 服工10302 班 作者郭丹