曾国藩：受得了委屈,成得了大器_名人故事
曾国藩：受得了委屈，成得了大器
曾国藩20岁左右求学衡阳时，师从汪觉庵。同舍里有一个叫杨甫瑞的同窗，是当地有名的富家子弟。杨甫瑞依仗家里的权势，平时十分骄横，对于学业明显比他优秀的曾国藩，也是处处刁难。
一天，曾国藩坐在窗前，就着窗外的光线大声朗读《左传》，读得正专心，突然听到有人大声吼道：“曾国藩，你把窗户的光都挡住了，我怎么看书呀，还不赶紧挪开！”曾国藩停下来，侧身一看，是自己床铺对面的杨甫瑞。此时，杨甫瑞其实并未读书，而且他的床靠着窗户的另一侧，也未完全遮住光线。曾国藩很生气，想和他理论，但还是压住了火气，把凳子移到自己的床前，重新读起来。
到了晚上，曾国藩继续在灯下读书，杨甫瑞又冲他喊叫：“白天不读书，晚上玩勤奋，做样子给别人看也要分个时候吧。你现在读书，让
我们怎么睡觉？”曾国藩听了，抬头朝他笑了笑，默读起来。
不久，曾国藩中试举人，同窗都纷纷向他祝贺。可杨甫瑞却大发雷霆，冲曾国藩嚷道：“这屋里的风水原是我的，你一来就夺走了。”一旁的同学非常反感，质问他：“曾国藩的书案不是你定的位置吗，怎么现在又反咬一口？”杨甫瑞仍强词夺理地说：“就是他夺了我的风水。”大家都纷纷指责杨甫瑞，倒是曾国藩过来劝解大家，不要为这点小事再与之争论，大家顿时对曾国藩敬畏三分。
一个人立身处世，连点委屈都受不了，要想成功，自然不易。曾国藩以后仕途通达，成为晚清将帅之才，这跟他年轻时候就初露端倪的隐忍气度，不能说没有关系。
曾国藩评价(我眼中的曾国藩)
我眼中的曾国藩 历史似一幕绚烂的烟火，稍纵即逝，却始终萦绕在我们心中，像是音乐，或婉转，或悲戚；像是影像，或宏伟，或俾小。它慢慢汇聚成一条大河，看不见，却流淌在每个生活在这片土地上的人的骨髓里，于是，我们有了同一种语言，用一种经历，同一种信仰。 历史的过程看似宏伟，却也是由一个个故事组成的，而故事的中心永远是人。今天本文的中心则是中国历史上最有影响的人物之一---曾国藩。 说起对曾国藩评价，正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对所说，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。历史是各种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，所以我们应该结合具体的历史背景与环境，从多个角度对曾国藩进行评价。 曾国藩与金田起义 时势造英雄，汉末出了个奸雄曹操，清末出了个忠臣曾国藩。太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果，只是不早不晚，发生在了曾国藩所在的年代，于是一介书生开始了自己的戎马生涯，走上了自己人生的巅峰。治国、平天下，无数英雄人物的未完之梦，曾国藩做到了，是时代选择了他，而也是他，选择了这个时代，偶然中的必然，这就是命运，这就是历史。 金田起义的历史功过究竟如何呢? 首先，从功绩方面看，第一，极大地冲击了整个封建统治秩序。它从政治上、经济上、文化上松动了板结的封建秩序。清朝政权从此一蹶不振，中央集权大大削弱。这就有利于新的政治经济的因素的产生。如中央集权的削弱，即部分权力下移，地方督抚则有可能利用这些权力来推动近代化。 第二，太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框，却显露出资本主义近代化的趋向，洪仁歼提出资本主义性质的《资政新篇》，主张发展近代工
曾国藩的故事集
曾国藩的故事集 曾国藩的故事集 原文地址：【曾国藩的故事集】作者：【曾国藩的故事集】 一、位高轿低曾国藩在道光年间连年被提拔，升迁极快，十年之间连升十级，这是难得的恩遇：在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加俩人，而且乘轿是需要配备引路官和护卫的。但令百官诧异的是，曾国藩从升为三品官之日起，除身边不得不增加两名护卫外，轿前不仅没有引路官，连扶轿的人也省了去，且轿呢也没有换成绿色，仍乘蓝轿。不久，曾国藩又升为二品大员，下人就为他荐举了四名轿夫，要把曾国藩的四人大轿换为八抬大轿。按清朝官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿，三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿，俗称八抬大轿。但这并非硬性规定，官员如达到品级而收入不丰者，是可量力而行的；若品级达不到却乘高品级的轿子就算违制，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。其实，曾国藩早就打定主意，他明晓水满则溢、人满则忌的官场道理，对于可摆可不摆的架势、可坐可不坐的大轿，一律是不摆不坐。虽然，曾国藩因乘蓝呢轿而被下级官员欺侮，但京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的官员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可
是蓝呢轿呢。”曾国藩纵横官场几十载，正是凭借了这种低调、内敛的力量。曾国藩故居湖南省娄底市 二、“不要钱，不怕死”明清京官之苦，时人皆知。作为七品京官的曾国藩年俸仅为45两，外加作为津贴的“恩俸”和“禄米”也不过135两。而后来的张之洞曾给京官算过账：“计京官用度，即十分刻苦，日须一金，岁有三百余金，始能勉强自给。”弥补这样大的收支赤字只有两法：一是收受外官的馈赠，二是借贷。外官收入丰厚，为了构建关系网，每次进京，都要给熟悉的京官们送礼，名为“冰敬”、“炭敬”、“别敬”(意为夏冬买冰买炭等费用)。这笔馈赠，少则数十两，多则数百两。但是曾国藩很少利用手中权力为人办事，所以这种馈送次数很少，于是借债就成为他经济来源的主要部分。因为人品好，曾国藩借钱比较容易。至道光二十二年(1842)年底，曾国藩已累计借银400两。这一时期，他在家书中多次出现“借”“欠”“窘”的字样，艰难形状，跃然纸上。咸丰二年(1852)曾国藩墨绖(dié，指服孝)从戎，创建湘军，从此开始了11年镇压太平军的戎马生涯。晚清军队是腐败最烈的所在。吃空额、扣兵饷、出售兵缺，以及在军营中设赌收费都是军官们最普遍的营私方式。即使清廉之员，也可以凭“截旷”和“扣建”致富。国家统计的军饷，是足员足月的全额。但一年当中，军队常有兵员死亡、退伍或者被淘汰，以新兵补充。新旧兵员不可能当天衔接，这中间会有空缺。空缺时
对曾国藩的历史简评 也更改
曾国藩的历史简评 汽车维修工程教育（中职升本） 组长：莫庚桦 组员：黄爱志黄毅峰杨永昭赖桂宏黄志明卢华近黄帆 摘要：曾国藩是个在中国近代史上引人注目而又颇有争议的人物。本文试通过曾 国藩镇压太平天国运动和发起洋务运动这两件事，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。 关键词：曾国藩；太平天国运动；洋务运动；历史功过和作用。 一、曾国藩与中国近代文化 仁者见仁，智者见智。在曾国藩评价的问题上的分歧更显得突出。曾国藩在世时就兼有“中兴第一名臣”的桂冠和“曾剃头”、“增屠户”、“卖国贼”的徽号；曾国藩死后，清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”；然而也有人说他倡“就地正法之制”，兴“抽离聚敛”之风，“以夷狄攻中国”，“杀人割地”，取媚洋人，实为祸国殃民的“罪魁戎首”。之所以出现这些片面的评价，很大原因是人们以自己的眼光去评价曾国藩，而没有设身处地地考虑曾国藩的立场。评价历史人物，就应以人物当时所处的时代的角度客观地去看待他。下面就举两个例子，让大家比较全面地认识曾国藩。 论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于“三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟 粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
历史上曾国藩写挽联的故事
历史上曾国藩写挽联的故事 ： 钱钟书在《围城》中有这么一段妙语：汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最 喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”， 一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好;旁人尽管 有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回，”只恨一 时用不上…… 曾国藩就有汪处厚这样的癖好，他也写了不少“只恨一时用不上”的挽联，并为此而 开罪了好友汤鹏。 曾国藩在做京官时，居官问学之余，喜欢创作对联，尤其喜作挽联。挽联颇有盖棺论 定的意思，数十个字的篇幅，既要总结生平，又要表达情感，兼要发表评论，还要有一定 的高度，不下苦功夫实在写不好。只是，可作挽联的人多为新近死去的亲朋故旧，哪里会 有那么多盖棺定论的死者等着他“敬挽”呢?此公眉头一皱，计上心来，稍作变通，进行“生挽”——即给身边熟悉的活人预写挽联，以资练习。这种做法当然不厚道。但对提高 水平，据说倒是助益显着。当然，这事儿得偷偷地干，决不敢让被挽者知道。 道光年间的一个春节，曾国藩正利用春节闲暇在书房中创作挽联，比他大10岁的好 朋友汤鹏适时前来拜年。二人关系素来密切，汤鹏也就不待通报径直到书房来找国藩。说 来也巧，国藩这时正写到“海秋汤鹏字夫子千古”，陡然见到被挽者现身，赶紧手忙脚乱 地藏掖条幅。汤鹏以为他在写春联，只是好奇为啥用白纸不用红纸，便要看看写了什么。 国藩死死捂住，汤鹏秉性霸蛮，兼好奇心重，乃不管不顾一把扯过来看个究竟。不看则已，一看差点晕倒：好朋友竟在这新春吉日给自己写挽联!这还了得，汤鹏对曾国藩重重吐了 口唾沫，拂袖而去。 不用说，这都是挽联惹的祸。汤鹏是湖南益阳人，字秋海，曾国藩的老乡，两人又都 是重臣穆彰阿的得意门生，在一起做京官，过从甚密。挽联后，怒不可遏的汤鹏反目，与 曾国藩割袍断义。 汤鹏聪慧过人，他22岁中举，23岁连捷进士及第，被誉为“凌轹百代之才”，“意 气蹈厉，谓天下事无不可为者”，认为“徒为词章士无当也”。其人性情傥易，不中绳墨，喜欢放言高论，目无余子，甚至连司马迁、韩愈都不放在眼里。汤鹏虽科甲顺利，官场却 很不得志，“礼曹十年不放一府道，八年不一御史”，长年待职闲曹，终不为朝廷重用。 后来更因事迁谪，“恃才傲物，谤口繁多”。 汤鹏的死也很是离奇。一天酷热，几个朋友聚在汤鹏家闲聊。有人偶然说到大黄药性 峻烈，不可随便服用。汤鹏漫不经心地说：“那有什么?我经常服用它。”大家感到愕然，
读曾国藩心得体会
读《曾国藩》心得体会 在全区深入开展“我的梦〃中国梦”大讨论活动同时，我单位积极响应区里的精神，立即开展布置“我的梦〃中国梦”读书大讨论活动，要求每人读一本好书并写一份心得体会，下面我就对读《曾国藩成功真经》一书浅谈一下体会： 曾国藩劝诸弟学习的篇章字字句句令人心生敬意。他是中国历史上最有影响的人物之一，他之所能从湖南一个农家子弟修炼成一代名臣大儒，功业，道德、文章令后世钦仰不已，他所靠的就是他一生恪守读书学习观。 关于读书求学的目的，曾国藩认为读书的目的有两个：一是通过读书可以修身养性，使道德达到至美至善之境；二是通过读书来增强学识，获取专长，以便在社会谋求必要的生存和发展。他把读书的两个目的总结为“进德修业”。 读书讲“德业”，但对于“德业”，曾国藩把“德”放在“业”的前面。曾国藩告诫他的弟弟们：“读书必须体贴到人身上去”，也就是说用读书来匡正自己，把读书这一行为当成涵养自身道德的一个过程，在勤奋刻苦读书中修炼中通晓道德、开阔眼界、解放思想，使自己的精神境界达到完美。和我们所说的“读书完善自我”、“读书温暖人生”同一个道理。 曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影
响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 最初知道曾国藩，是在初中历史课本上。其一：他是洋务运动的主要发起者和推动者，由他支持修建了最早的军事工业，他是创建中国近代海军第一人；其二：太平天国运动时期，他兵败靖港，欲投水自尽。 近来，读《曾国藩》，对曾国藩有了更深刻的认识，方知道他是中国历史上一个巨大的存在，他是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者。他的成功经验对今天的我们来说，仍有着重要的借鉴意义。成功的关键在于是自我修炼，自强不息。 他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，改变命运的关键在自我奋斗。他是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。培养和提高人的综合素质是教育之本。中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。 中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。看好一个大目标，心无旁骛。 做事要开张，做人宜收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却很收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。
对曾国藩整体评价
对曾国藩整体评价 一，曾国藩与中国近代文化 论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的?修身、齐家、治国平天下?的做人之路，走完了自己的一生 。他恪守?三纲五常?之道，认为?君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。?他本身的?以礼自治，以礼治人?，?执两用中?，?持盈保泰?，?刚柔相济?，?勤、俭、谨、信?的自我修养，其家训的?八本?、?八字?、?四条?、?四败?等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于?三纲五常?的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视?三纲五常?为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。
有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。 二，曾国藩与太平天国 曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，?从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的?。?但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利?。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到
曾国藩故事
曾国藩故事 1.少年曾国藩：曾国藩1811年出生于湖南湘乡白杨坪的一户普通农家，白杨坪是一个山冈起伏、沟壑深邃的地方，平凡却养出了曾国藩这样的大人物。曾家世代务农，家道不昌，到曾国藩曾祖父曾竟希时才算有了点家业。曾家家境好转，曾竟希就把曾国藩的祖父曾玉屏送去念书，希望其学而优则仕，光宗耀祖。可玉屏却是懒惰人物，不思上进，好逸恶劳，经常与那些纨绔子弟厮混。后幸其浪子回头，悔过自新，痛改前非，维持了父亲留下来的基业。曾玉屏刚正不阿，是一位闻名乡里的大人物，对曾国藩的影响也最大。曾国藩常说：“吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必有倔强之气。”曾国藩性格刚毅倔强，胸怀大志，这也是深得祖父之益。曾玉屏治家极严，“男必耕读，女必纺织。”，要求家人努力实行八件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻。曾玉屏所倡明的家风，的的确确对早就了后来曾国藩一生的品行秉性。曾国藩的父亲天资平平，屡试屡败，未能实现曾玉屏学而优则仕的愿望。好在有了个天资聪慧的曾国藩，曾玉屏、曾麟书均对其悉心培养。曾国藩六岁时，玉屏为其设了塾一所，并请了一个私塾先生教他读书识字。在这一年，曾玉屏也去世了。次年，曾麟书屡考不中，便回家办了一家私塾。曾麟书对曾国藩督求甚严，悉心教导，曾国藩不到两年的时间便读完了“五经”。曾国藩天资聪颖，一心向学，又有韧性，再加上祖父、父亲不厌其烦的督责，学业大进。 2.曾国藩的科举之路：十四岁时，曾国藩随父到省城长沙应童子试，成绩甚佳。十六岁时，再度应童子试，名列第七。从长沙回来后，曾国藩仍然跟着父亲，父亲自感所学有限，恐误其前程，便让他到外县遍访名师。先后跟着汪觉庵先生、刘元堂先生学习。曾国藩原字伯涵，后改涤生。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生也’。”以激励自己，奋发向上，以新的姿态面对人生。二十三岁时，曾国藩
曾国潘反面评价
?早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他 “开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。 ?曾国藩处理天津教案不力，曾被辛亥革命后的部分革命党人斥为“开就地正法之先河”。中华人民共和国成立后，由于各种政治原因，对曾国藩等封建时期的人物大加斥责。天津教案发生之时，曾国藩已患重病，李扬帆认为“曾国藩实际上死于处理天津教案导致的精神打击。在如履薄冰的对外关系处理中，他的忠、信、笃、敬四字秘诀，未能挽救自己的名声乃至生命。” ?
?曾国藩也是心狠手辣之军事家，他在家书中即自称“自以杀贼为志，何必以多杀为悔”。曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》有详细记载南京城破：“……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀……”。彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。 当时金陵士大夫有隐语：“昨夜诸侯今庶人，江宁民家尽死人！”（昨夜诸侯今庶人，指“曾”为“国藩”）。南京百姓至今仍以“曾剃头”“曾屠户”等词称呼曾国藩、曾国荃兄弟，形容曾国藩、曾国荃兄弟攻打南京时，屠杀平民无数。
?“汉奸”和“刽子手”是范文澜对曾国藩的基本评价，他这一认识出自谭嗣同和孙中山等抗清志士，结合曾国藩的一生，范老对此作了进一步的阐述。这主要反映在以下几个方面: ?
曾国藩的故事_名人故事
曾国藩的故事 曾国藩的故事：“灭心中贼” 曾国藩入翰林，拜唐鉴为师，开始写修身日记。 唐鉴要他像倭仁那样记日记，国藩云：“听之昭然若发蒙也。” 翻开他的日记，我们来看他每天怎样用理学的锉刀，修理自己。 随便翻开一页，道光二十三年一月二十六日。这一天，雨雪交加，老婆一直生病，他陪着老婆，一时烦闷缠身，体不舒畅，他立马警觉起来： “余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉也，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何
以为人！” 第二天，他去朋友家赴喜筵，见了两女子，大概说了几句笑话，他便自责：“放荡至此，与禽兽何异！”对于这一个月，他做了一次小结，认为自己，自正月以来，日日颓废地过了一月，然后痛责自己：志之不立，可以为人乎！ 这就是修身了，用圣化的模子来铸造自己，校正自己，日日修理。修身的秘诀，是将人的标准定得很高，纯然一个理想人，用理想人来否定现实人。 这种理想人的标准究竟是什么呢？两个字：“无我”。用“无我”来彻底否定现实之“我”。这样的否定，其实很残忍，在现实中“使人不成其为人”。
如果只有一个月，熬一熬也就过去了，问题是，它无休无止，无穷无尽，让你永远熬下去，要熬出一个圣人来。一月份过去了，再来看看二月： 初一日，他一早便到长沙会馆去敬神，然后拜客五家，太累了！ 两眼发蒙，不能读书，他说自己苟且偷安，使身体日见疲软，“此不能居敬者之不能养小体也”。身是小体，其累如此，心是大体，其累亦如此。 他说自己“心不专一，杂而无主”，久而久之，“酿为心病”，也是因为居敬功夫不够，而伤了心之大体。然后，他指出，要以敬养体，自强不息。 末了，还不忘补充一句：“言出汝口，而汝背之，是何肺腑？”
对曾国藩家书的评价.doc
《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。 曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。 在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！……贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。 在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。 关于曾国藩的与弟书，刘伯承对薄一波说过：“这位‘曾文正公’，其人不可取，但也不要因人废言。他的家书，也并非都是腐儒之见，其中有些见解，我看
李鸿章的五个小故事_历史故事
李鸿章的五个小故事 李鸿章逝世 1 第一个故事，发生在1860年，李鸿章37岁的时候。 彼时的李鸿章，办过团练，稍微有了点名气，最多算一个“小V”。之所以还能算“小V”，也主要是因为他加了一个“大V”的微信，进入了他的朋友圈。 那个“大V”，叫曾国藩。 什么叫“年家子”？就是李鸿章的父亲李文安和曾国藩是同年中的进士。在那时候，“同年进士”一般都互相抱团，官场上相互照应，所以本身就是个利益团体。 曾国藩以“识人”闻名。当23岁，身高一米八，仪表堂堂的李鸿章出现在曾国藩面前时，就被一眼看中。从后来的发展看，曾国藩对李鸿章也是刻意培养，确实是把他视为自己的接班人和衣钵传承者。 可以说，晚清三大名臣里，如果没有曾国藩的提拔和指点，可能还是会有左宗棠，但基本不会出现李鸿章。 李鸿章一直恭恭敬敬地叫曾国藩为“老师”，自称“学生”，但在他37岁那年，却和曾国藩闹翻了。 闹翻是因为两件事。 第一件事，当时负责追剿太平军的曾国藩，把大本营安扎在了安徽的祁门。当时是曾国藩幕僚的李鸿章坚决反对。他认为，祁门易攻
不易守，且是个“绝地”，无路可逃，大本营安扎在这里是自寻死路。 曾国藩不听。 第二件事，曾国藩当时任用另一个亲信幕僚李元度守徽州。李元度文人出身，带兵到徽州后，不听曾国藩“坚守不出”的意见，贸然出击，徽州转瞬就被攻破。徽州是祁门的门户，徽州一失，祁门门户大开。曾国藩盛怒之下，要向朝廷参奏李元度的过错。 李鸿章认为，李元度是曾国藩幕僚中资格最老的亲信，在最困难的时候一直力挺曾国藩，还救过曾国藩的命，不应该因此就参奏他。于是李鸿章就带着一干幕僚，去和曾国藩讲道理。 曾国藩还是不听。 两个建议接连不听，李鸿章怒了，一气之下，决定拍屁股走人。 李鸿章要走，曾国藩也怒了：老夫这么关照你，在我最困难的时候要走？罢了，滚！ 后来呢？太平天国的大军果然直扑祁门，曾国藩退无可退，当时把遗书都写好了，把刀挂在帐上，随时准备殉国。幸亏手下悍将鲍超率援军在最后时刻赶到，在千钧一发之际解围。曾国藩后来再也不敢把大本营放在祁门了。 而李元度后来被重新启用，平苗乱，修炮台，办洋务，还是做的有声有色的（当然，曾国藩后来还是密荐了李元度）。 第一个故事，说的是李鸿章的“倔”。 但“倔”的背后，折射处李鸿章当时的一些能力和见识，至少已不在老师曾国藩之下了。
曾国藩的事迹
曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。作为清王朝执掌重权的汉族封疆大吏，他既是封建社会末期最后一尊精神偶像，也是近代思想文化的重要代表。曾氏服膺程朱理学，又全力研习经世之学，当大清帝国内忧外患交相侵袭，几欲颠覆之时，是他创立湘军，镇压太平天国进而平定东南半壁江山，大清始有同治中兴；不仅如此，近代中国首艘兵轮，首炉钢水，首批技术工人的诞生，首批中国学童远赴泰西深造等，均与曾国藩及其同道的倡导与活动紧密相关。曾国藩也因此成为咸丰、同治这一特殊历史时期思想驳杂、颇富特色的理学经世派，其经世思想对中国近代社会和近代文化的变迁产生了极其深刻的影响。 一、整饬吏治方面曾国藩从整顿吏治入手,转变全国官场风气,以应时变。面对清朝吏治的严重弊端,曾国藩尖锐地指出，现在官场“大率以畏葸为慎,为柔靡为荣”。京官办事通病有二:曰“退缩”,曰“琐屑”。退缩者,即同官互推,不肯任怨,动辄请旨,不肯任咎;琐屑者,斤斤计较,不顾大体。外官办事通病有二:曰“敷衍”,曰“颟顸”。“此四者习俗相沿,但求苟安无过,不求振作有为”，“国家一旦有事,则满廷皆疲沓泄,相与袖手”。在曾国藩主政一方后,更进一步认识到了吏治腐败的恶果,深以吏治腐败和民心不满为忧。认为要从整顿吏治,挽回民心入手，“若不从吏治人心痛下功夫,涤肠荡胃,断无挽回之理”。于是他抱定“以吏治人心为第一义”,收拾人心,以缓和“民 乱四起”的社会矛盾。曾国藩在整饬吏治上提出首先要有一定的制度和法规，作为考察和制约官吏的标准。“窃以为吏治有常者也，可先立法而后求人。”他以州县为整饬单位，因为“吏治之兴废全系乎州县是之贤否”1。他亲自制定约束州县官吏的《劝诫规定》十六条，作为官吏廉洁尽职的标准。其中包括：劝诫州县、劝诫委员、劝诫绅士、劝诫营官等等各四条。每条下面都以浅近明快的文字加以说明，并刻印成册，州县官吏人手一份，作为不贪财、不沽名的座右铭。其次，曾国藩力除官僚作风，办事讲求实效。他指出：“凡公事迟延，通弊有二，曰支曰展。支者，推诿他人，如院仰司，司仰府，府仰州县……但求推出门外，不求了结其事……展者迟延时日，如上月展至下月，春季展至夏季……上下相容，疲玩已甚。”2曾国藩还“力救冗之弊”，裁撤机构，减少多余人员，使官员各尽其职各专其责。他说：“凡治事以员少为妙，有专责而无推诿，少则必择才足了事者，而劣员不得滥竽其间，少则各项头绪，悉在二三人心中，不致坐杂遗忘。”其三，他力主“戒私”，“为官择人而不为人择官，为事择人而不为人择事”。他说：“办事择人，则心公而事举，为人谋事则心私而事废。”曾国藩对于自己的亲信故旧也不例外。其挚友李元度，好文学、有才气，但好取宠纳贿，曾与之约法五章，其中有用人戒滥戒私，为官择人而不为人择官。曾国藩的用人原则，为其招徕了众多的人才，“凡法律、算数、天文、机器等专门家，无不毕集，几乎举全国人才之精华，汇集于此”3，如薛福成、容闳、李善兰、华衡芳、徐寿等思想家、科学家、学者，都因知遇曾国藩而得到充分发挥自己才能的机会。由于曾国藩重视吏治，止浊扬清，加上修文兴教，劝农课商，“不 数年间，民气大苏，而宦场浮滑之习，亦为之一变”4。 二、军事改革方面在军事方面，曾国藩属于湘军的领袖人物，在清末的军事改革过程中有着许多的进步之处。 本文从他在选拔将士和治军思想方面分析，以探薇其特点。曾国藩对于绿营兵官气深重、投机取巧、迎合钻营的腐败风气有着很深的认识：“国家养绿营兵五十余万，二百年来所费何可胜计！今大难之起，无一兵足供一战之用，实以官气太重，以窍太多，漓朴散淳，真意荡然。”为了根本解决这个问题，曾国藩规定，不用入营已久的绿营兵和守备以上的军官，选将必须注重“纯朴之人”，即脚踏实地、无官气、不浮夸伪饰之人。这种将淳朴之人委以重任的做法，对提高军队的战斗力极为重要。“坚忍”亦就是打仗时能冲锋陷阵，身先士卒。他一反中国古代兵家论将、选将的方法，而将“忠义血性”，意即对封建政权的忠心放在了第一位。为此，他不拘一格，不限出身，大量地提拔书生为将。
家风小故事15篇
《家风小故事》 家风小故事（一）： 古往今来，家风乃是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都务必遵从的行为原则和品德规范。作为一种润物细无声的品德，家风时刻净化着每一个家庭成员的心灵，它是最无痕的教育。 但什么是家风恐怕不一样的人会有不一样的答案：司马光在《训俭示康》中表示： 晚清名臣曾国藩在家训中反复强调，最败人的两个字------傲、惰。惰是惰性，就是明 白就应做有好处的事，却总找理由，不是不做事，就是做无聊的事。解决这一问题的关键就是一个勤字。曾国藩在家训中说，勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰 无种，只要人肯立志，都能够做得到的。 曾国藩一生成就建立在勤字上。晚年身体不好，休息三四个月，自悔到什么地步他在日记中说：人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象，余于三四月内，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已。病一好，立刻给自己写了工作时间表，上午会客，听工作汇报，写日记，写奏折下午处理公文晚上，温诗，写古文等。由此可见，坚持勤奋是一个人能否成功的重要品质之一。 作为一名家长，我深知勤奋、坚持的重要性。所以在生活中个性严格要求。一次孩子犯懒，不想去舞蹈班了。她摆出各种理由，什么 作业多呀;觉得累呀;腿疼，不舒服呀等。当时我想，孩子所说并不是完全没有道理，孩 子也很辛苦。但转念一想，如果我让孩子放纵一次，就会有下一次。长此以往，就会助长孩子懒惰、散漫的不良习惯。勤奋坚持的态度需要在日常生活中培养。于是，我拒绝了孩子可怜巴巴央求，当了一次狠心的妈妈。 其实，很多时候孩子需要家长的监督，需要家长的鼓劲儿。在孩子出现懒惰的苗头时，家长要及时提醒;在孩子失去勤奋动力时，家长要加油鼓劲儿，甚至严厉督促。这样才能养成良 好的习惯。 古往今来，家风乃是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都务必遵从的行为原则和品德规范。家风是一种综合的教育力量，它是透过日常生活影响家庭成员的生活习惯、思维方式的一种无形的力量。家风对孩子们则是一种无言的教诲、无字的典籍，是最基本、最直接、最经常的教育。生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记! 让我们从细微处着眼，从点滴小事做起，为着子子孙孙的完美未来，为着世界的温馨和谐，身体力行，做好家风的建立者，实践者，推行者，给社会留下一道道绚丽的风景，让我们伟大的祖国成为一个高度礼貌、繁荣昌盛的大家庭! 家风小故事（二）： 国有国法，家有家规。我家的家规就十二个字：勤简持家、诚实守信、孝敬父母。这十二个字深深印在了我的脑海里，因为这十二个字代表着妈妈、爸爸和我。 1、勤简持家之星：妈妈
曾国藩的评价问题
曾国藩的评价问题 关于曾国藩在太平天国中和洋务运动中的功过是非是非问题，在史学界一直是广泛关注的问题，也是学生们关注的问题。 1、曾国藩的简要情况介绍 1811-1872，号涤生，谥号文正。汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 2、后人对他的评价 作为中国近代史上最重要的人物之一，百年来，后人对曾国藩的评价可谓仁者见仁，智者见智，褒贬不一。 民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。” 梁启超称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙‘其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽；所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……。” 中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。 历史学范文澜在其所著的《中国通史》一书中，对曾国藩的一生做出了“汉奸、刽子手、卖国贼”的定性。建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。 被誉为“中国研究曾国藩第一人”、编辑《曾国藩全集》，著有长篇小说《曾国藩》的当代著名学者唐浩明说：“曾国藩被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身”的典型人物…..无论从哪个角度来看他，都有值得借鉴之处。”
百年风流人物——曾国藩 答案
1.1作业 1发生于公元383年的淝水之战以哪一方的胜利结束？正确答案：C、东晋2“同治中兴”具体指的是下面哪一时期？正确答案： D、1862年-1874年3历史小说《曾国藩》的作者是正确答案：C、唐浩明 4蒋介石曾要求其儿子蒋经国要认真学习曾国藩家训与家书。正确答案：√5李鸿章和曾国藩二人分别代表了清代中兴局面的开创和彻底终结。× 2.1作业 1下列选项中不是发生在19世纪的是（）。正确答案：C、辛亥革命 2世界上第一辆蒸汽驱动三轮汽车是谁制造的？（）正确答案：A、居纽3白莲教起义发生的主要地区不包括下面哪一个？（）正确答案：B、广东4下面关于洪秀全生平及其成就描述不正确的一项是正确答案：D、原名火秀5曾国藩、李鸿章是近代中国真正的奠基人。（）正确答案：× 6世界上第一辆蒸汽机车出现于1804年。（）正确答案：√ 7罗伯特·富尔顿于1809年建造了一种在海上使用的轮船。正确答案：× 2.2作业 1下面关于岳麓书院描述错误的一项是（） A、1925年正式定名为湖南大学2“惟楚有才”出自下面哪一著作？（）正确答案：B、《左传》 3素有“芙蓉国”之称的省份是（）。正确答案：C、湖南 4下面关于钱基博描述不正确的一项是（）。正确答案：D、钱钟书之子5（）不是南宋历史上的“东南三贤”。正确答案：C、苏轼 6不属于清代中叶关注社会民生的经世思想的代表人物的是（）B、胡宏 7学者张朋园提出“湖南人具有个性坚强、勇往直前、不记成败、不计利害的独特地区性格”。（）正确答案：√ 8《涧于日记》的作者是清代士大夫张之洞。（）正确答案：× 9湖南人魏源主持编译了《海国图志》和《皇朝经世文》等著作。√ 2.3作业 1下面关于王闿运生平及其成就描述错误的一项是（）。 A、明末经学家2下面关于曾国藩家庭成员描述不正确的一项是（）。 B、大哥字竹亭 3曾国藩祖父提出的“三不信”不包括下面哪一个？（）正确答案：A、贵人4曾国藩出身在湖南长沙府湘乡县的大白杨村。（）正确答案：× 5对曾国藩影响最大的是祖父曾玉屏，而非他父亲。（）正确答案：√ 6中国古代的人认为做官第一，道德次之。（）正确答案：× 3.1作业 1对联“有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽无官守；无言责，世事不闻不问，且将艰巨付尔曹”的作者是（）。正确答案：C、曾麟书2下面关于曾麟书与曾国藩的关系描述正确的一项是（）正确答案：D、父子
评论曾国藩
是“圣贤”还是“汉奸”？ ——我看曾国藩 《礼记》中记载：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“正心，修身，齐家，治国，平天下”，在我看来，曾国藩的一生就是遵循着这条道路走过来的。曾国藩应该算是中国近代最有争议的人之一。有人评价他是“一代古今完人”、“同治中兴诸名臣之首”，也有人说他是“对外投降对内反革命的侩子手”、“汗臣”。有人认为他走的是一条歧途；也有人认为他带领封建社会的中国走出了一条振兴之路。在这些激烈的争辩背后，曾国藩究竟有着一副怎样的真实面孔？ 我认为曾国藩是走了一条犹豫矛盾不幸的道路。我个人认为他是个值得同情的人，同时也是一个具有一定价值的人。 他对封建中国所做的贡献是不可磨灭的。首先在修身方面，他每天坚持写日记，做到“吾日三省吾身”，从开始的戒烟到后来的戒色，他说到做到。他坚持静坐，端正平静心态。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他经常以沉默来回应他人。他在《曾国藩家书》中对弟弟曾国荃说“吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。其次曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量。“处事沉着、冷静、多思”,“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”，这些至理名言他不但躬身立行，还成了后人借鉴的真理。他堪称是中国古代传统知识分子自我修炼的一个典型。 在齐家方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他教育子女，遵循八字家训:“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”。他在《曾国藩家书》中写到：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。??弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”传说曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他不把它扔掉，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉，这就是曾国藩修身的功夫。他将这些品德渗透到生活的每个角落，并以之鞭策下一代。他所推崇的“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”一直以来都是中华民族的传统美德，是至今为止，仍具有重要价值的。 “立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”这句话用来评价曾国藩的修身齐家方面的才能一点也不为过。他的严格要求自己甚至导致自己身体受损，有时你会对他的苛刻而产生怜悯之情。他留下的文学著作《奏议》、《家书》、《家调》等对后人来说都是一笔宝贵的财富。现在社会许多人都想借鉴他的品德，利用在处世交友，商场职场上的规则。 在治国平天下方面，他才能更是体现的淋漓尽致。首先体现在他的慧眼识人。李鸿章就是他识人的一个得意之作，还有在清朝的外交上起过很重要的作用的薛福成等等。他的善用人才帮助他在官场上游刃有余。他的最突出的才能应该是建立地方团练--湘军，镇压了当时看起来势不可挡的太平天国运动。他以身作则遵守军纪，使得湘军将帅之廉勇，军纪之严格，于是有了“天下无湘不成军”之说。 然而在他镇压太平军，南京后，他搞了三光政策，分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，三日夜火光不息。于是他也因而获得“曾剃头”，“曾屠户”的称号。据说，南京小孩夜哭，妈妈说“曾剃头”来了，小孩就不哭了。经过1870年的“天津教案”，